Разное

Религия сербов: народ, история, традиции, культура, религия, язык

Содержание

«Сербы растеряны». В Косово задумали страшное

https://ria.ru/20210517/kosovo-1732365760.html

«Сербы растеряны». В Косово задумали страшное

«Сербы растеряны». В Косово задумали страшное — РИА Новости, 20.05.2021

«Сербы растеряны». В Косово задумали страшное

На Балканах — в главной «пороховой бочке Европы» — назревает очередной конфликт. Православные Косово заявляют о постоянных атаках на храмы и прихожан. Власти… РИА Новости, 20.05.2021

2021-05-17T08:00

2021-05-17T08:00

2021-05-20T12:13

аналитика — религия и мировоззрение

религия и мировоззрение

православная церковь украины (пцу)

сербская православная церковь

стамбул

косово

оон

приштина

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn22.img.ria.ru/images/155962/47/1559624752_0:160:3072:1888_1920x0_80_0_0_90583eea58755e013364d6d2f0b24846.jpg

МОСКВА, 17 мая — РИА Новости, Олег Налисник. На Балканах — в главной «пороховой бочке Европы» — назревает очередной конфликт. Православные Косово заявляют о постоянных атаках на храмы и прихожан. Власти самопровозглашенной республики игнорируют жалобы, разыгрывая свою «церковную карту». О причинах и вероятных последствиях гонений на верующих — в материале РИА Новости.»Давлению нет конца»Такой традиции, пожалуй, нет ни в одной церкви: патриарха Сербского возводят на престол предстоятеля дважды. Малая интронизация происходит в Белграде. Вторую часть церемонии — более торжественную — проводят в древнем храме города Печ, что в Косово. Сейчас регион отделен от Сербии.Избранный в феврале патриарх Порфирий пока прошел лишь первый этап. Когда состоится второй, неизвестно до сих пор. Эта тема для сербов очень чувствительная: патриаршья церковь находится на территории, контролируемой исповедующими ислам албанцами. В 2010-м они чуть не сорвали интронизацию предшественника Порфирия — патриарха Павла, закидав камнями несколько автобусов с паломниками.За камни взялись и сейчас. Верующих Сербской православной церкви не оставляют в покое с начала мая. На Пасху в городке Ораховац, что в 70 километрах от Приштины, в праздничную ночь разбили автомобиль местного диакона. В соседнем селе Витина забросали булыжниками дом серба Александра Ячовича, пострадала его жена.Похожие инциденты произошли и в нескольких других поселениях, а в селах Драйковец и Донья Битинья неизвестные злоумышленники ворвались в церкви и разграбили их.»Верующих в Косово никто не защищает. Поэтому нападают часто, чуть ли не каждый месяц», — говорит сербский журналист Стефан Гайич.Так продолжается уже 17 лет — с печально известного «Мартовского погрома», который в Сербии называют геноцидом. Тогда албанцы устроили беспорядки, убили 16 человек, более четырех тысяч сербов бежали из своих домов. Почти сорок церквей были разрушены. Большинство, конечно, восстановили, но многие значимые святыни так и лежат в руинах — например, Предтеченский храм в селе Самодрежа. Власти пообещали его отреставрировать, но вместо этого устроили там деревенскую свалку. «И этому нет конца, — возмущается Гайич. — Давление на верующих усиливается, а власти Косово заинтересованы в этом. Ведь Церковь — последний оплот Сербии в регионе. Да и главные храмы с монастырями находятся именно здесь». «Ручная» церковьНесмотря на гонения, православные все же остались на родной земле. По данным косовских властей, более пяти процентов граждан самопровозглашенной республики посещают храмы Сербской церкви. Эти данные явно занижены, ведь христиане бойкотировали перепись населения. А их, по разным оценкам, свыше ста тысяч.Защитником православных с момента обособления Косово от Сербии в 2007-м выступила Рашско-Призренская епархия. Все разногласия с местными властями улаживали при ее посредничестве. Однако в последнее время Приштина демонстративно игнорирует трудности сербов.»Жалобы в косовские институты власти бессмысленны. Ведь агрессия исходит с самой верхушки, которая вместо решения проблем населения, экономики и борьбы с пандемией нападает на сербов, ежедневно обзывая их ужасными словами», — заявила епархия в связи с участившимися нападениями на храмы.С каждым днем, по словам духовенства, давление лишь усиливается. И верующие боятся повторения страшных событий марта 2004-го — хотя главные храмы и монастыри охраняют бойцы KFOR из миротворческого контингента ООН. Именно для международного сообщества косовские власти годами твердят одну и ту же мантру: разные религии равны, церковь обладает всеми правами. Правда, не уточняют, какая именно. В самопровозглашенной республике с 2017-го хотят создать собственную «автокефальную церковь». Автор идеи — националистическая албанская партия «Самоопределение».»Православная церковь в Косово должна называться не Сербской, а Косовской», — заявил один из активистов движения, мэр Призрена Мютахер Хаскука.Пока все ограничивается угрозами: новой структуры нет даже на бумаге. Однако почву активно готовят, уверены в СПЦ. «Политический проект»Националисты не скрывают, по чьим стопам пошли. За основу взяли украинскую модель, где в конце 2018-го учредили «Православную церковь Украины» (ПЦУ). Правда, ту фактически склеили из двух уже действовавших раскольнических организаций, на которые в общей сложности приходилось шесть тысяч приходов.»А так называемая Косовская церковь сугубо виртуальная. У нее нет сторонников среди проживающих в Косово сербов. Это чисто политическая задумка», — рассуждает политолог Аркадий Малер.Поэтому Приштина может повторить украинский опыт: Киев отнял более пятисот храмов в пользу ПЦУ у канонической Украинской церкви. В Косово святынь тоже хватает — более 160 храмов и 14 монастырей, среди которых известные на весь мир обители Высокие Дечаны, Грачаница, Драганац и Печская патриархия.»Все это принадлежит Сербской церкви. По сути, именно она осталась нерушимым институтом после распада Югославии — замечает Малер. — Точно так же, как и Московский патриархат в границах бывшего Советского Союза. И теперь от православного Белграда хотят отколоться. То в Черногории, где автокефальный проект сейчас заглох, то в Северной Македонии». Этим, считает он, может воспользоваться Константинопольский патриархат (КПЦ), давно стремящийся ослабить крупные православные церкви — Русскую и Сербскую. Через Украину и Косово соответственно.»Фанару (район в Стамбуле, где находится административный центр КПЦ. — Прим. ред.) ничего не стоит признать косовскую псевдоцерковную организацию. Как видим, политика там построена на создании расколов в других поместных церквах», — поясняет специалист.Поэтому нынешние гонения могут быть предвестниками большого раскола. Однако, уверен эксперт, Сербская церковь будет держаться до последнего. Последние три десятилетия это наглядно показали.

https://ria.ru/20180413/1518519051.html

стамбул

косово

приштина

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn25.img.ria.ru/images/155962/47/1559624752_171:0:2902:2048_1920x0_80_0_0_e4433414d6637ce608bb795cbfb7ac2b.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

аналитика — религия и мировоззрение, православная церковь украины (пцу), сербская православная церковь, стамбул, косово, оон, приштина

МОСКВА, 17 мая — РИА Новости, Олег Налисник. На Балканах — в главной «пороховой бочке Европы» — назревает очередной конфликт. Православные Косово заявляют о постоянных атаках на храмы и прихожан. Власти самопровозглашенной республики игнорируют жалобы, разыгрывая свою «церковную карту». О причинах и вероятных последствиях гонений на верующих — в материале РИА Новости.

«Давлению нет конца»

Такой традиции, пожалуй, нет ни в одной церкви: патриарха Сербского возводят на престол предстоятеля дважды. Малая интронизация происходит в Белграде. Вторую часть церемонии — более торжественную — проводят в древнем храме города Печ, что в Косово. Сейчас регион отделен от Сербии.

Избранный в феврале патриарх Порфирий пока прошел лишь первый этап. Когда состоится второй, неизвестно до сих пор. Эта тема для сербов очень чувствительная: патриаршья церковь находится на территории, контролируемой исповедующими ислам албанцами. В 2010-м они чуть не сорвали интронизацию предшественника Порфирия — патриарха Павла, закидав камнями несколько автобусов с паломниками.

За камни взялись и сейчас. Верующих Сербской православной церкви не оставляют в покое с начала мая. На Пасху в городке Ораховац, что в 70 километрах от Приштины, в праздничную ночь разбили автомобиль местного диакона. В соседнем селе Витина забросали булыжниками дом серба Александра Ячовича, пострадала его жена.

Похожие инциденты произошли и в нескольких других поселениях, а в селах Драйковец и Донья Битинья неизвестные злоумышленники ворвались в церкви и разграбили их.

«Верующих в Косово никто не защищает. Поэтому нападают часто, чуть ли не каждый месяц», — говорит сербский журналист Стефан Гайич.

Так продолжается уже 17 лет — с печально известного «Мартовского погрома», который в Сербии называют геноцидом. Тогда албанцы устроили беспорядки, убили 16 человек, более четырех тысяч сербов бежали из своих домов. Почти сорок церквей были разрушены. Большинство, конечно, восстановили, но многие значимые святыни так и лежат в руинах — например, Предтеченский храм в селе Самодрежа. Власти пообещали его отреставрировать, но вместо этого устроили там деревенскую свалку.

«И этому нет конца, — возмущается Гайич. — Давление на верующих усиливается, а власти Косово заинтересованы в этом. Ведь Церковь — последний оплот Сербии в регионе. Да и главные храмы с монастырями находятся именно здесь».

«Ручная» церковь

Несмотря на гонения, православные все же остались на родной земле. По данным косовских властей, более пяти процентов граждан самопровозглашенной республики посещают храмы Сербской церкви. Эти данные явно занижены, ведь христиане бойкотировали перепись населения. А их, по разным оценкам, свыше ста тысяч.

Защитником православных с момента обособления Косово от Сербии в 2007-м выступила Рашско-Призренская епархия. Все разногласия с местными властями улаживали при ее посредничестве. Однако в последнее время Приштина демонстративно игнорирует трудности сербов.

«Жалобы в косовские институты власти бессмысленны. Ведь агрессия исходит с самой верхушки, которая вместо решения проблем населения, экономики и борьбы с пандемией нападает на сербов, ежедневно обзывая их ужасными словами», — заявила епархия в связи с участившимися нападениями на храмы.

С каждым днем, по словам духовенства, давление лишь усиливается. И верующие боятся повторения страшных событий марта 2004-го — хотя главные храмы и монастыри охраняют бойцы KFOR из миротворческого контингента ООН.

Именно для международного сообщества косовские власти годами твердят одну и ту же мантру: разные религии равны, церковь обладает всеми правами. Правда, не уточняют, какая именно. В самопровозглашенной республике с 2017-го хотят создать собственную «автокефальную церковь». Автор идеи — националистическая албанская партия «Самоопределение».

«Православная церковь в Косово должна называться не Сербской, а Косовской», — заявил один из активистов движения, мэр Призрена Мютахер Хаскука.

Пока все ограничивается угрозами: новой структуры нет даже на бумаге. Однако почву активно готовят, уверены в СПЦ.

«Политический проект»

Националисты не скрывают, по чьим стопам пошли. За основу взяли украинскую модель, где в конце 2018-го учредили «Православную церковь Украины» (ПЦУ). Правда, ту фактически склеили из двух уже действовавших раскольнических организаций, на которые в общей сложности приходилось шесть тысяч приходов.

«А так называемая Косовская церковь сугубо виртуальная. У нее нет сторонников среди проживающих в Косово сербов. Это чисто политическая задумка», — рассуждает политолог Аркадий Малер.

Поэтому Приштина может повторить украинский опыт: Киев отнял более пятисот храмов в пользу ПЦУ у канонической Украинской церкви. В Косово святынь тоже хватает — более 160 храмов и 14 монастырей, среди которых известные на весь мир обители Высокие Дечаны, Грачаница, Драганац и Печская патриархия.»Все это принадлежит Сербской церкви. По сути, именно она осталась нерушимым институтом после распада Югославии — замечает Малер. — Точно так же, как и Московский патриархат в границах бывшего Советского Союза. И теперь от православного Белграда хотят отколоться. То в Черногории, где автокефальный проект сейчас заглох, то в Северной Македонии». Этим, считает он, может воспользоваться Константинопольский патриархат (КПЦ), давно стремящийся ослабить крупные православные церкви — Русскую и Сербскую. Через Украину и Косово соответственно.»Фанару (район в Стамбуле, где находится административный центр КПЦ. — Прим. ред.) ничего не стоит признать косовскую псевдоцерковную организацию. Как видим, политика там построена на создании расколов в других поместных церквах», — поясняет специалист.

Поэтому нынешние гонения могут быть предвестниками большого раскола. Однако, уверен эксперт, Сербская церковь будет держаться до последнего. Последние три десятилетия это наглядно показали.

13 апреля 2018, 08:00Религия и мировоззрение»Мы никуда не уйдем»: к чему готовятся православные в Косово

В Косово избили сербского мальчика, сорвав у него с шеи крестик

https://ria.ru/20210702/napadenie-1739642076.html

В Косово избили сербского мальчика, сорвав у него с шеи крестик

В Косово избили сербского мальчика, сорвав у него с шеи крестик — РИА Новости, 02.07.2021

В Косово избили сербского мальчика, сорвав у него с шеи крестик

Сербский подросток в Косово подвергся нападению группы албанцев в ночь на пятницу, пострадавший поступил в больницу со следами избиения, сообщил директор… РИА Новости, 02.07.2021

2021-07-02T17:03

2021-07-02T17:03

2021-07-02T17:11

религия и мировоззрение

россия

сербская православная церковь

освободительная армия косово

евросоюз

сербия

греция

справки

в мире

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdn25.img.ria.ru/images/07e4/09/07/1576896884_0:60:2897:1690_1920x0_80_0_0_c2217d038f7a9a11d78b4b836ac74210.jpg

БЕЛГРАД, 2 июл – РИА Новости. Сербский подросток в Косово подвергся нападению группы албанцев в ночь на пятницу, пострадавший поступил в больницу со следами избиения, сообщил директор Канцелярии по Косово и Метохии при правительстве Сербии Петар Петкович.Он также отметил, что мальчик с кровоподтеками и ссадинами доставлен в клинический центр в Косовска-Митровице, где проходит диагностику и лечение. «Я разговаривал с его отцом об этом инциденте и предложил любую помощь от нашей канцелярии. Отец подал заявление в косовскую полицию», — указал представитель властей Сербии.Канцелярия накануне заявила, что участившиеся нападения на сербов и их имущество, а также объекты Сербской православной церкви в Косово подогреваются косовоалбанскими политиками в Приштине «при молчании представителей европейских и международных организаций».В 1999 году вооруженное противостояние албанских сепаратистов из «Освободительной армии Косово» с армией и полицией Сербии привело к бомбардировкам Югославии силами НАТО, удары наносились с марта по июнь. Двенадцатого июня, после бомбардировок Югославии и вывода сербских войск и полиции из Косово, в крае разместились силы Североатлантического альянса. Сейчас в международной миссии KFOR участвуют представители 28 государств, не все из которых являются членами НАТО. Точных данных о численности группировки не сообщается, опубликована цифра около 4 тысяч военнослужащих. «Кэмп-Бондстил» под командованием США рядом с городом Урошевац — одна из крупнейших американских военных баз в Европе.В марте 2004 года косовские албанцы устроили погромы, которые привели к массовому переселению сербов из края и уничтожению многочисленных памятников их истории и культуры. По версии Белграда, насилие 17-18 марта 2004 года косовские албанцы планировали заранее, в нем участвовали свыше 60 тысяч человек. В результате трехдневных беспорядков на территории края погибли 30 человек, ранения получили 950 гражданских лиц и сотрудников международных сил безопасности, уничтожено около 1000 сербских домов. Сербская православная церковь заявляет о 35 сожженных и разрушенных храмах и монастырях.Оставшиеся в Косово и Метохии около 100 тысяч сербов живут на севере края и в нескольких анклавах в центре и на юге. Косовско-албанские структуры в Приштине 17 февраля 2008 года в одностороннем порядке провозгласили независимость от Сербии. Самопровозглашенную республику не признают Сербия, Россия, Китай, Иран, Испания, Греция и ряд других государств. В 2011 году под давлением Евросоюза власти Сербии начали переговоры с косовоалбанской администрацией в Приштине.

https://ria.ru/20210702/kosovo-1739558857.html

https://ria.ru/20210517/kosovo-1732365760.html

россия

сербия

греция

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdn24.img.ria.ru/images/07e4/09/07/1576896884_167:0:2896:2047_1920x0_80_0_0_1e8ddfb4bfec28e947399e1bb12db919.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

россия, сербская православная церковь, освободительная армия косово, евросоюз, сербия, греция, справки, в мире

БЕЛГРАД, 2 июл – РИА Новости. Сербский подросток в Косово подвергся нападению группы албанцев в ночь на пятницу, пострадавший поступил в больницу со следами избиения, сообщил директор Канцелярии по Косово и Метохии при правительстве Сербии Петар Петкович.

«Тринадцатилетнего Николу Перича поздно вечером в селе Гойбуля близ города Вучитрн избила группа албанцев. Нападение произошло, когда Никола возвращался с футбола домой. Хулиганы напали на него, повалили на землю, избили и сорвали крестик с шеи», — приводит Канцелярия слова Петковича.

Он также отметил, что мальчик с кровоподтеками и ссадинами доставлен в клинический центр в Косовска-Митровице, где проходит диагностику и лечение. «Я разговаривал с его отцом об этом инциденте и предложил любую помощь от нашей канцелярии. Отец подал заявление в косовскую полицию», — указал представитель властей Сербии.

Канцелярия накануне заявила, что участившиеся нападения на сербов и их имущество, а также объекты Сербской православной церкви в Косово подогреваются косовоалбанскими политиками в Приштине «при молчании представителей европейских и международных организаций».

2 июля, 12:00Религия и мировоззрениеНападения на сербов в Косово участились, заявили в Белграде

В 1999 году вооруженное противостояние албанских сепаратистов из «Освободительной армии Косово» с армией и полицией Сербии привело к бомбардировкам Югославии силами НАТО, удары наносились с марта по июнь. Двенадцатого июня, после бомбардировок Югославии и вывода сербских войск и полиции из Косово, в крае разместились силы Североатлантического альянса. Сейчас в международной миссии KFOR участвуют представители 28 государств, не все из которых являются членами НАТО. Точных данных о численности группировки не сообщается, опубликована цифра около 4 тысяч военнослужащих. «Кэмп-Бондстил» под командованием США рядом с городом Урошевац — одна из крупнейших американских военных баз в Европе.

В марте 2004 года косовские албанцы устроили погромы, которые привели к массовому переселению сербов из края и уничтожению многочисленных памятников их истории и культуры. По версии Белграда, насилие 17-18 марта 2004 года косовские албанцы планировали заранее, в нем участвовали свыше 60 тысяч человек. В результате трехдневных беспорядков на территории края погибли 30 человек, ранения получили 950 гражданских лиц и сотрудников международных сил безопасности, уничтожено около 1000 сербских домов. Сербская православная церковь заявляет о 35 сожженных и разрушенных храмах и монастырях.

Оставшиеся в Косово и Метохии около 100 тысяч сербов живут на севере края и в нескольких анклавах в центре и на юге. Косовско-албанские структуры в Приштине 17 февраля 2008 года в одностороннем порядке провозгласили независимость от Сербии. Самопровозглашенную республику не признают Сербия, Россия, Китай, Иран, Испания, Греция и ряд других государств. В 2011 году под давлением Евросоюза власти Сербии начали переговоры с косовоалбанской администрацией в Приштине.

17 мая, 08:00Религия и мировоззрение»Сербы растеряны». В Косово задумали страшное

Бывшая Югославия: религия и примирение

Почему религиозные лидеры не стали миротворцами на Балканах.

В бывшей Югославии национальность в основном совпадает с принадлежностью к определенной религии: если ты серб, то обязательно православный, если хорват, то католик, бошняк – мусульманин. Во времена единой социалистической страны национальность бошняков совпадала с исторической их принадлежностью к исламу и они назывались Мусульманами – это слово писали с большой буквы. Югославия была светским государством, где отношение к религиозным общинам, хоть их и не преследовали, было крайне неблагожелательным. Потом, в конце восьмидесятых годов, настали новые времена. Уже перед распадом большой страны и последовавшими за этим войнами, национальное сплочение каждого из югославских народов произошло в рамках религии. Религия и духовенство получили большую роль в обществе. И именно благодаря этому войны и конфликты в недавнем прошлом приобрели значительное религиозное измерение.

С тех пор прошло уже пятнадцать, а то и двадцать лет. О том, как определяет себя религия в современных сообществах на территории бывшей Югославии, размышляют два профессора-социолога, занимающиеся вопросами религии, – Милан Вукоманович из Белградского университета и Дино Абазович из Университета в Сараево.

Государство в государстве

Последняя перепись населения, проведенная в Сербии в 2011 году, показала, что религия в стране пользуется огромной популярностью. 94% граждан причислили себя к верующим, а 84% из них сообщили, что они православные. Милан Вукоманович полагает, что это не означает, что граждане, которые причисляют себя к определенной религиозной группе, на самом деле религиозны. «Что касается влияния церкви, то я бы назвал происходящее сейчас в Сербии политическим православием. Это гибрид, возникший в постсоциалистическом и постсветском периоде, когда появилась связь определенных движений, общественных групп, политических партий и церкви», – дает определение процессу Вукоманович. Есть тенденция отвержения светских ценностей общества, а это ставит под вопрос проевропейские ценности, такие как демократия, гражданское общество, плюрализм, религиозная толерантность и права человека, говорит профессор. «Проблема состоит в политизации религии, которая занимает все больше общественного пространства с тенденцией формировать его согласно своим желаниям», – считает он.

Сербская православная церковь после пятидесятилетней изоляции теперь имеет особый статус в государстве – несмотря на то что Конституция этого не предусматривает. Церковные символы теперь повсюду – в государственных учреждениях, больницах, школах, военных и полицейских казармах. Православные священники освящают помещения политических партий, религиозные лидеры во время всех государственных торжеств стоят рядом с руководством Сербии.

В исследовании, которое провел среди бошняков – боснийских мусульман профессор Дино Абазович, процент конфессиональной самоидентификации составлял 96%. В Боснии и Герцеговине, как и в Сербии, и во всем регионе, конфессиональная самоидентификация часто является, с одной стороны, последствием социально желательного поведения, а с другой – тесным историческим симбиозом между этнической принадлежностью и конфессией. В Боснии и Герцеговине религия составляет то ключевое отличие, которое в значительной мере повлияло на этнический раздел населения в течение 19-го и в начале 20-го века, когда формировалась этно-национальная принадлежность, полагает Абазович.

Возвращение к религии или к вере?

Профессор Вукоманович отмечает, что этномобилизация, которая произошла в ходе1990-х годов в бывшей Югославии, установила прочную связь между религиозной, конфессиональной и этнической принадлежностью народов. Так как национальность на том периоде войн оказалась очень важной, она повлекла за собой и религиозность – даже среди тех людей, которые раньше пренебрегали религией. И в нынешнем, послевоенном периоде, и сами церкви, и религиозные общины заняли намного большее пространство, чем они имели в социалистической Югославии. Церковные институты влияют сейчас на культуру, на политическую и общественную жизнь, считает сербский профессор.

Люди в ситуациях войны и кризисов легко обращаются к тоталитарным и универсальным системам, в том числе к религии, которая провозглашает себя защитницей традиции

А в Боснии и Герцеговине есть такой феномен, заложенный в Дейтонские мирные соглашения: руководство страны и все остальные органы исполнительной власти формируются исключительно на основе этнической, а тем самым и религиозной принадлежности к трем главными конфессиями – исламской, православной и католической. Получается, что подчеркивать свою национальность и религию в Боснии выгодно.

Профессор Дино Абазович отмечает, что для Боснии и Герцеговины и региона в целом очень важным фактором возвращения к религии была война после распада Югославии. Религия в таких случаях компенсирует невзгоды жизни. Люди в ситуациях войны и кризисов легко обращаются к тоталитарным и универсальным системам, в том числе к религии, которая провозглашает себя защитницей традиции. Старый тезис гласит: когда сомневаетесь, когда кажется, что попали в безвыходное положение, религия близка. «Нельзя забывать также, что сразу после войны было принято демонстрировать свою религиозную принадлежность. Люди пользовались религией также для того, чтобы достичь некоторых своих земных целей», – говорит Абазович.

Православная церковь в Сербии богатая и привилегированная. В каком-то смысле она находится вне закона – вне финансового и судебного контроля. Она получила обратно конфискованное во времена социализма имущество, в том числе десятки тысяч гектаров земли. А тем временем обычные граждане все еще ждут, когда к ним применят закон о реституции. Государство не контролирует финансы церковных объединений. Священники как будто не подпадают под действие судов. Известны крупные финансовые махинации некоторых епископов, злоупотребление даже гуманитарной помощью сербам в Косово, а государственные органы на это смотрят сквозь пальцы. Православную церковь сейчас потрясает шумный скандал вокруг епископа Зворницко-Тузланского Василия, который обустроил свой епископский дом как дворец – с позолоченной мебелью. И это на границе Боснии с Сербией, где люди живут крайне бедно. Но проблема даже не только и не столько в этом. Появились видео- и аудиозаписи, фотографии епископа Василия и свидетельства около сорока юношей о том, как сексуально истязал их владыка. Среди них есть и несовершеннолетние. Синод Сербской православной церкви отправил отца Василия на пенсию, но мало кто верит, что он предстанет перед судом. Ведь это не первый подобный случай в рядах высокопоставленных православных священников, который церковь и государство замяли, очевидно, из-за тесной связи церкви и политиков.

Церковное милосердие

«Если речь идет о Сербии и Сербской православной церкви, то, на мой взгляд, она намного больше занята государственными и политическими вопросами, чем социальными», – говорит социолог Милан Вукоманович. В Сербии чаще можно услышать размышления церковных лидеров о Косово, чем их позицию по поводу экономических и социальных прав населения, которое живет бедно. Церковная верхушка критикует Европейский союз, а тем временем ее представители катаются на дорогих европейских автомашинах, обставляют наместные и епископские дома подобно европейским музеям, отмечает социолог.

В Боснии и Герцеговине же, хоть и медленно, внимание религиозных общин все-таки перемещается с политических тем на социальные вопросы, полагает Дино Абазович. Это касается и католической церкви, и частично исламской общины, и порой Сербской православной церкви, хотя последняя, по мнению Абазовича, заинтересована лишь в территории Республики сербской, а не в остальной территории страны. Замечаются порой попытки открыть взрывоопасный вопрос о самых бедных социальных категориях населения – фактически совершенно бесправных рабочих. Но все это слабо и шепотом.

Войны и их жертвы

Порой складывается впечатление, что каждая из этнически-религиозных общин все еще только свой народ считает жертвой конфликтов и войн и не испытывает сочувствия к другим. Белградский профессор Милан Вукоманович

Высокопоставленные представители религиозных общин, которые могли сыграть значительную символическую роль, очень мало сделали для примирения, а то, что сделали, не было искренне, не шло от сердца

замечает, что по окончании войн, после 1996 года, и после окончания в 1999 году конфликта в Косово он ожидал намного более активной миротворческой деятельности религиозных общин и организаций. Сейчас у него складывается впечатление, что они вообще эту роль не выполнили. «Получилось так, что политики извинились друг перед другом, хоть в этом и было много политической косметики. А высокопоставленные представители религиозных общин, которые могли сыграть значительную символическую роль, очень мало сделали для примирения, а то, что сделали, не было искренне, не шло от сердца», – говорит Вукоманович.

Может быть, этому не нужно удивляться. Ведь духовенство Сербской православной и католической церквей, исламской общины во время войны поддерживало наиболее экстремистски настроенных людей в своих сообществах. В Боснии и Герцеговине были, например, православные священники, которые с удовольствием появлялись публично с оружием в руках. Да и теперь – с Сербской православной церковью в Сербии крепче всего связаны организации и партии сербских ультранационалистов. Синод Сербской православной церкви выступил с заявлением, в котором жестко осудил руководство Сербии за то, что оно достигло соглашения с албанцами об урегулировании ситуации в Косово. Большинство политических партий, как и значительная часть общественности Сербии, не против этого соглашения. И так происходит на большей части территории бывшей Югославии.

«Для того чтобы говорить о межрелигиозном примирении, в Боснии и Герцеговине пока не сделан очень важный, я бы даже сказал, решающий шаг», – говорит профессор Сараевского университета Дино Абазович. И этот шаг, по его мнению, – внутриконфессиональный диалог. «Я не вижу этого диалога изнутри, между членами одной религиозной общины, о необходимости примирения, о значимости диалога с другими. Ведь у религиозных лидеров в Боснии и Герцеговине нет проблем в коммуникации. У нас есть даже Межрелигиозный совет, в который входит все высокопоставленное духовенство, и у них нет проблем в сотрудничестве. Однако на местах, на нижем уровне, там, где есть реальные проблемы, почти никакого сотрудничества нет», – говорит Абазович.

Посольство Республики Сербии в Российской Федерации

Республика Сербия является демократической страной для всех ее граждан. Ее история и достижения являются частью современной цивилизации. Кроме Центральной Сербии, в состав Республики Сербии входят два автономных края Воеводина и Косово и Метохия. Столица Сербии – Белград, в котором проживает 1, 600 000 населения. Белград является административным, экономическим и культурным центром страны.


Географическое положение, территория и климат


Сербия занимает центральную часть Балканского полуострова, на переплетении дорог, связывающих Европу и Азию, ее территория охватывает площадь 88 361 кв.км. Относится к западноевропейской часовой зоне (на один час раньше времени по Гринвичу). Белград обладает благоприятным континентальным климатом, с плавными переходами между четырьмя сезонами.


Население, язык, религия


Этнический состав населения Республики Сербии весьма разнообразный, который является результатом бурного прошлого страны. Большинство населения Республики Сербии составляют Сербы, но на ее территории проживает также 37 этнических сообществ. В этническом плане все граждане имеют одинаковые права и обязанности. Сербии проживает 7 498 000 жителей. 82,86% составляют Сербы, Венгры 3,91%, Бошняки 1,81%, Цыгане 1,44%, Югославы 1,08%, Хорваты 0,94%, Черногорцы 0,92%, Словаки 0,79%, Власы 0,53%, Румыны 0,46%, Македонцы 0,34 %, Болгары и Хорваты в Воеводине по 0,27%, Мусульмане 0,26%, Русины 0,21%, Словенцы и Украинцы по 0,7%, Горанцы 0,06%, Немцы 0,05%, Русские и Чехи по 0,03%.
Служебный язык сербский, используется кириллица, в употреблении также и латиница. Национальные меньшинства имеют право разговаривать и пользоваться своим письмом на территории, в которой проживают.
Большинство населения в Сербии православного вероисповедания. Кроме Сербской православной церкви в Сербии существуют и другие религиозные общины: Исламская, Католическая, Протестантская, Еврейская и другие.

 

Сербы | Этнос | Ассамблея народа Казахстана

СЕРБЫ (самоназвание – срби) – этническая группа Казахстана. Численность в Казахстане – 213 человек (2009). Динамика численности сербов в Казахстане: 1970 – 92, 1979 – 93, 1989 – 179, 1999 – 1 человек. Сербы – население Сербии и Черногории. Живут также в Боснии и Герцеговине, Хорватии, Германии, Австрии, а также в США, Канаде, Аргентине, Австралии, в Российской Федерации.

Язык. Сербы говорят на штокавском диалекте сербско-хорватского языка, письменность на основе кириллицы.

Религия. Сербы исповедуют православие (85%), католицизм (5,5%), протестантизм (11%), мусульманство (3,2%).

История. С массовым переселением славянских племен на Балканы в VI–VII вв. предки черногорцев и населения Боснии и Герцеговины заняли значительную часть территории бассеина южных притоков Савы и Дуная, Динарские горы, южную часть побережья Адриатики. Центром расселения предков сербов была область Рашка, где во 2-й половине VIII в. сложилось раннее государство. В середине IX в. было создано Сербское княжество. В X–XI вв. центр политической жизни перемещался то на юго-запад, в Дуклю, Травунию, Захумье, то вновь в Рашку. С конца XII в. Сербское государство активизировало завоевательную политику, и в XIII–1-й половине XIV вв. значительно расширило свои границы, в том потом числе за счет византийских земель. После поражения на Косовом поле в 1389 г. Сербия стала вассалом Османской империи, а в 1459 г. была включена в ее состав. Борьба за освобождение от османского гнета и государственное объединение была важным фактором в становлении национального самосознания сербов. Происходили новые крупные перемещения населения в освобожденные области. В 1918 г. было создано Королевство сербов, хорватов и словенцев, с 1929 г. – Югославия; после распада Югославии в 1991 г. сербов снова оказались разделенными границами стран, возникших на постюгославском пространстве.

Культура. В устном народном творчестве сербов особое место занимает эпический жанр, в котором нашли отражение исторические судьбы сербского народа. Сохраняется традиционное народное искусство – декоративное ткачество, гончарное дело, резьба. Народная одежда сербов значительно различается по областям, хотя имеются общие элементы. Элементы мужской одежды – туникообразная рубаха и штаны. Верхняя одежда – жилеты, куртки, длинные плащи. Обязательная принадлежность мужского костюма – красиво украшенные пояса. Основой женского традиционного костюма была туникообразная рубаха, богато украшенная вышивкой, кружевами. Женский костюм включал фартук, пояс, а также различные жилеты, куртки, платья, иногда распашные. В традиционной кухне значительное место занимали кукуруза, фасоль, картофель, капуста, перец. Ели кисломолочные продукты. Блюда из мяса (больше всего сербы любят свинину) ели в основном зимой и в праздники. Повсеместно ели хлеб – кислый или пресный.

Развитие сербско-российских отношений в контексте европейской интеграции — Клуб «Валдай»


У иностранного наблюдателя может сложиться впечатление, что обстановка в какой-то степени абсурдна: если бы Сербия вступила ЕС, то, как боятся многие, она должна была бы признать Косово и ввести санкции против России, но пока она на этом пути, ей проще преодолевать давление. Ситуация, в которой Сербия сейчас находится, не идеальна, но кажется наименее плохой для неё – и тем самым и для сербско-русских отношений.


Политические деятели в Сербии осознают этот факт. Многие надеются на то, что отношения между ЕС и Россией улучшатся до окончания процесса вступления Сербии в ЕС. В противном случае у Сербии, скорее всего, возникнут огромные проблемы как на международном уровне, так и во внутреннем плане. Многие поэтому рассчитывают на политические силы, выступающие за хорошие отношения с Россией, соблюдение международного права и резолюции 1244, согласно которой Косово является неотъемлемой частью Республики Сербии.


Трудно сказать, что будет лет через десять или пятнадцать, но сейчас мы являемся свидетелями изменений внутри ЕС. Позиции консерваторов и патриотов, традиционно близких Сербии и России, усиливаются из-за демографического и миграционного кризиса, который, судя по всему, разрастается. По данному вопросу возник раскол между государствами центральной Европы (Вишеградская группа), поборниками сохранения традиционных европейских и христианских ценностей, и теми, кто из западной Европы заступается за постмодернистское общество.


Gouverner c’est prévoir, править – значит предусматривать.


Что могут Сербия и in fine Россия сделать, чтобы не быть пассивными наблюдателями изменений, которые повлияют на их отношения?


Пока Сербия на европейском пути


Нужно усиливать независимость СМИ, действующих в Сербии, чтобы журналисты могли беспристрастно и ответственно, без нагнетания напряжённости и русофобии извещать с точки зрения государственных интересов Сербии о двусторонних отношениях России и Сербии, а также о существенных вызовах, перед которыми находится Сербия.


Также необходимо обеспечивать независимость гражданского сектора посредством открытого и прозрачного финансирования, как это десятилетиями делает Запад на Балканах.


Эти два предложения обеспечили бы сохранение определённого баланса в медийной и гражданской сферах. В результате ослабло бы влияние тех, кто желает резкого изменения настроения граждан по отношению к государственным вопросам и международным отношениям.


Если Сербия станет членом ЕС


Сербия могла бы найти союзников, разделяющих с ней одинаковые цивилизационные интересы, в Вишеградской группе. Это было бы хорошим способом смягчить позиции определённых членов В4 по отношению к России. Сербия может стать настоящим культурным и ценностным мостом между ЕС и Россией, содействующим миру и развитию европейского континента от Бреста до Владивостока. Но всё это при условии, что напряжённые отношения, которые сегодня существуют из-за введения Евросоюзом санкций против России, не ухудшатся и что никто не совершит ничего непоправимого.


Если это всё-таки произойдёт, будет ли существовать альтернативный путь, по которому Сербия могла бы двигаться? Если «править – значит предусматривать», стоило бы рассмотреть все варианты и начать с расчистки дорог.

25 лет назад хорваты атаковали сербов в Сербской Краине

4 августа 1995 года хорватская армия начала военную операцию «Буря» по ликвидации Сербской Краины – непризнанного государства на территории Хорватии. Обстрел городов республики привел к многочисленным жертвам среди гражданского населения. Имевшие более чем трехкратный перевес в военной силе хорваты захватили территорию РСК за 84 часа. Результатом операции стал массовый исход краинских сербов: Хорватию покинули до 250 тыс. человек.

Предыстория конфликта в Хорватии

Противоречия на этнической и религиозной почве сопровождали социалистическую Югославию в течение всего периода ее существования. При власти пожизненного президента страны Иосипа Броз Тито ситуацию удавалось удерживать под контролем. Однако после его смерти, с начала 1980-х, в Хорватии, Боснии, Словении и Косово начали проглядываться сепаратистские устремления. По мнению ряда сербских и российских историков, значимую роль в расшатывании ситуации в западной части Балканского полуострова сыграли США, Евросоюз, Турция и католическая церковь. В начале 1990-х давно вызревавший нарыв лопнул – и отколовшиеся части еще недавно единой державы оказались втянуты в беспрецедентный для послевоенной Европы гражданский конфликт.

Руководство Хорватии и Словении при поддержке из-за рубежа сознательно шло на обострение обстановки.

close

100%

25 июня 1991 года хорватский парламент принял декларацию о независимости. На момент выхода республики из состава СФРЮ количество сербов составляло 12% от всего населения. В начале следующего года состоялось официальное признание суверенитета Хорватии мировым сообществом. Созданная СБСЕ (с 1995 года – ОБСЕ) специальная комиссия по Югославии не смогла доказать свою состоятельность. Действия самой организации, по некоторым оценкам, носили антиюгославский и антисербский характер.

«Действия руководства Хорватии по достижению самостоятельности сопровождались противодействием со стороны сербского населения республики, — отмечает белорусский историк Максим Млечко в статье «Республика Сербская Краина – единственная возможность существования сербского населения на территории Хорватии в результате распада СФРЮ». — Война на территории Хорватии — это столкновения между желавшим остаться в составе Югославии сербским населением и хорватскими вооруженными формированиями, стремившимися помешать отделению части территории республики. Хорватский национализм, направленный против сербского населения в Хорватии, привел к возникновению среди хорватских сербов движения за автономию. В хорватских и западных СМИ всю вину за развязывание конфликта возложили на сербов, которых считали противниками независимой Хорватии».

Реакцией сербского населения на действия хорватских властей стало образование Республики Сербская Краина (РСК) 19 декабря 1991 года. Согласно принятой конституции, она являлась «национальным государством сербского народа и всех граждан, которые в ней живут». Были определены государственные символы — флаг, герб и гимн. Население республики немного не дотягивало до 500 тыс. 91% составляли этнические сербы. За три с половиной года своего существования РСК успела обзавестись многими атрибутами независимости и, в частности, начала печатать собственные деньги.

РСК занимала территории Хорватии в Книнской Краине (у границы с Западной Боснией), в Западно-Славонской Краине (у границы с северной Боснией) и Подунайской (Восточно-Славонской и Баранской) Краине (у границы с Воеводиной). Ее жители чувствовали себя частью сербского этнокультурного пространства и хотели остаться в союзной Югославии. Для защиты от хорватской армии и националистов-добровольцев сербы формировали отряды самообороны. У них отсутствовал единый командный центр, было плохое вооружение и слабая связь между собой.

Руководство РСК надеялось на Белград, однако югославский президент Слободан Милошевич не поддерживал республику открыто.

Поэтому хорватским сербам пришлось преобразовать свое ополчение в вооруженные силы «территориальной обороны». Обе стороны конфликта совершали нападения друг на друга. Как с одной, так и с другой стороны фиксировались военные преступления против мирного населения или пленных солдат.

«В процессе распада Югославии и отделения Хорватии резко обострился «сербский вопрос». Прежде всего это было связано с приходом к власти в этой республике радикально настроенных хорватских политиков. Новое руководство Хорватии во главе с Франьо Туджманом и его партией ХДС проводило откровенно националистическую политику по отношению к сербскому населению, — указывает историк Григорий Павлюков в своей статье «Обострение сербско-хорватских отношений в условиях югославского кризиса». — Представители новой власти в Хорватии не хотели идти на компромисс и отказались предоставить сербам автономию. В результате был сделан еще один шаг к началу этнополитического конфликта и гражданской войны. Национальная дискриминация сербского народа в Хорватии предопределила его выбор в пользу радикального национализма и провозглашения собственного государственного образования — Республики Сербская Краина».

Согласно Млечко, действия хорватских властей «напомнили сербскому населению события Второй мировой войны, когда в ходе усташского геноцида было уничтожено более полутора миллионов сербов». Еще в августе 1991 года Туджман признался послу США в Югославии Уоррену Циммерману, что начинает «общее наступление против Югославской народной армии и четнических сепаратистов». Когда посол предложил ему подумать о другом варианте — дать сербам автономию и тем самым предотвратить военные действия, президент Хорватии отказался обсуждать эту тему.

ООН удалось добиться прекращения боевых действий между Хорватией и Сербской Краиной с 15-й попытки.

Весной 1992 года на протяжении всей границы между враждующими сторонами были размещены «голубые каски». Кроме того, временному затишью способствовало примерное равенство сил.

Начало операции «Буря»

До 1995 года Хорватия наращивала и укрепляла свою регулярную армию, участвовала в гражданской войне в соседней Боснии и Герцеговине и проводила ограниченные вооруженные операции против Сербской Краины. Напротив, РСК в этот период сотрясали внутренние противоречия и борьба за власть. Деструктивные процессы существенно ослабили военную мощь республики и в конечном счете привели к ее падению.

1-3 мая войска Хорватии провела операцию «Молния» по захвату Западной Славонии — области в составе Сербской Краины. Формальным поводом для этого послужил конфликт на бензоколонке на «открытой» автомагистрали, движение по которой власти РСК перекрыли. После драки между сербами и хорватами сначала был убит серб Тихомир Благоевич, а затем в качестве мести расстреляна хорватская машина. В результате операции «Молния» вся территория Западной Славонии перешла под контроль Хорватии. Большинство сербов вынужденно покинули эту территорию.

По мнению руководителя Центра по изучению современного балканского кризиса Института славяноведения РАН Елены Гуськовой, зачистка региона от сербов прошла «при молчаливом согласии Европы». Отсутствие реакции международной общественности на убийства сербов Хорватия расценила как карт-бланш на уничтожение всей РСК, полагает эксперт.

План по разгрому Сербской Краины тайно готовился с 1994 года. А 31 июля 1995-го президент Туджман и генерал Анте Готовина приняли окончательное решение о проведении операции «Буря» на бывшей вилле Тито на острове Бриони. Глава государства поставил армии цель нанести «такие удары сербам, чтобы они практически исчезли из этих районов».

Активные боевые действия начались 4 августа 1995 года и развивались стремительно. В 2 часа ночи хорваты проинформировали о старте операции миротворцев. Те сообщили о готовящейся атаке представителям краинских сербов. В 5 утра хорватская артиллерия и авиация нанесли массированный удар по войскам, командным пунктам и коммуникациям противника, а также по всем крупным населенным пунктам РСК. Порядка 3 тыс. снарядов и ракет было выпущено по Книну. Помимо военных объектов хорваты обстреляли больницу, школы и жилые дома. Затем пошла атака по всей линии фронта. При переходе границы хорваты убили нескольких миротворцев.

В 16:00 президент РСК Милан Мартич отдал приказ срочно эвакуировать гражданское население из Книна и других городов. Для помощи своим семьям солдаты оставляли позиции. Около 19:00 ракетные позиции краинских сербов атаковали четыре самолета НАТО, вылетевшие с авианосца «Теодор Рузвельт». Налету также подверглась авиабаза в Удбине — в оправдание было заявлено, что «во время патрулирования местности самолеты НАТО были обнаружены сербскими радарами и захвачены в цель».

Сербы оказывали ожесточенное сопротивление, особенно эффективное в отдельных местах. Но в целом ситуация складывалась не в их пользу. Силы оказались слишком не равны: если хорватские формирования суммарно насчитывали свыше 130 тыс., то сербы оперировали лишь 40-тысячной армией. Войска Хорватии наступали не только со своей территории, но и из Боснии. Еще в июле 1995 года они заняли прилегающие к РСК города Грахово и Гламоча, отрезав Книн от Республики Сербской.

Поддержку хорватам оказал 5-й корпус армии Боснии и Герцеговины. В ходе боевых действий боснийские мусульмане ликвидировали еще одно непризнанное государственное образование на территории бывшей Югославии — союзную краинским сербам мусульманскую Республику Западная Босния.

По мнению военачальника армии РСК Милисава Секулича, народ Сербской Краины был брошен президентом Югославии Милошевичем и лидером боснийских сербов Радованом Караджичем, имевшим сильную армию. В своей книге «Книн пал в Белграде. Почему погибла Сербская Краина» он называет отсутствие поддержки со стороны других сербских сил определяющей причиной падения РСК. Несмотря на просьбы о помощи, Милошевич ограничился дипломатическими протестами и организацией вывода сербских беженцев из Краины.

Уже 5 августа был взят оставленный сербами Книн. 6 августа в 16:30 в город прибыл на вертолете президент Туджман. В столице РСК он произнес речь перед войсками, поздравив их с победой. 7 августа, когда хорваты заняли основную часть Сербской Краины, министр обороны Хорватии Гойко Шушак объявил об окончании операции «Буря».

8 и 9 августа капитулировали последние сербские подразделения.

«Сербский вопрос мы решили»

Действия Хорватии осудили только Белград и Москва. Россия выступила с протестом и попыталась организовать у себя встречу Милошевича с Туджманом для мирного урегулирования конфликта. Хорватский президент, однако, ответил Борису Ельцину отказом. С другой стороны, Ельцин наложил вето на принятые Госдумой законы «О выходе России из режима санкций против Югославии» и «О мерах России по предотвращению геноцида сербского населения в Краине».
Франция и Англия выразили «озабоченность» событиями августа 1995 года, что походило на негласное одобрение действий Загреба. США и Германия оказывали помощь Хорватии в ее блицкриге.

Очевидцы вспоминали, что хорватская армия преследовала и убивала гражданских сербов. Жертвы агрессии, вероятно, исчисляются тысячами или десятками тысяч. Уничтожение РСК спровоцировало массовый исход краинских сербов. Показателен пример известного футболиста Милоша Дегенека, на которого летом 2020 года претендуют российские клубы. Он родился в Книне в апреле 1994 года, а во время операции «Буря» его семья бежала в Белград, эмигрировав затем в Австралию. Сегодня Дегенек считается австралийцем и выступает за сборную Австралии. Не находя для себя возможности обосноваться в Сербии, многие краинские сербы рассеялись по всему миру. Количество беженцев из разгромленной РСК могло доходить летом 1995 года до 250 тыс. человек.

«Хорваты очень тщательно зачищали территорию, которую захватывали. Они уничтожали и ровняли с землей все села, населенные сербами, — рассказывала Гуськова RT. — Если там оставались неподвижные старики и старухи, они их убивали. Туда не пускали ни миротворцев, ни гуманитарные организации. Сербы бежали колоннами в сторону Югославии, длина этих колонн составляла до 10 км, и когда они еще не добрались до территории Югославии, их бомбили на бреющем полете».

По мнению Гуськовой, «без одобрения США и руководства «голубых касок» провести эту операцию было невозможно».

Последние занятые сербами территории с городом Вуковар вошли в состав Хорватии в 1998-м. В том же году президент Туджман заявил в своей речи: «Сербский вопрос мы решили, не будет больше 12% сербов или 9% югославов, как было. А 3%, сколько их будет, больше не будут угрожать хорватскому государству».

«Немногим оставшимся пришлось пережить несколько лет террора и издевательств, ставших затихать лишь в 1998 году, когда под давлением международных организаций власти Хорватии взяли немногочисленных сербов Краины под охрану. В ходе этих крупномасштабных акций агрессии массово уничтожалось мирное сербское население, что привело к уходу практически всех жителей Сербской Краины с территории своего исконного проживания, — резюмирует Млечко. — В результате краха миротворческой политики ООН в Хорватии, весь мир стал свидетелем бегства 250 тыс. сербов, которых цинично уничтожали с воздуха самолеты ВВС Хорватии.

К ответственности за этнические чистки в Сербской Краине международным трибуналом в Гааге были привлечены три хорватских генерала — Готовина, Младен Маркач и Иван Чермак. Всех подсудимых оправдали. В Хорватии их встретили как героев.

На траурной церемонии в память о жертвах этнических чисток в РСК в 2019 году президент Сербии Александар Вучич заявил: «Мы никогда не забудем самую тяжелую этническую чистку, совершенную после Второй мировой войны, и это была операция «Буря». Мы живем будущим, а не прошлым. У Сербии и сербского народа впереди хорошее будущее».

Как боснийские мусульмане относятся к христианам через 20 лет после резни в Сребренице

Члены семьи оплакивают гробы в Сребренице 9 июля. Сто тридцать шесть тел, найденных в местах массовых захоронений в восточной Боснии, будут перезахоронены в 20-ю годовщину резни в Сребренице. (Фото Димитара Дилкоффа / Agence France-Presse через Getty Images)

В эти выходные исполняется 20 лет со дня массового убийства в Сребренице — убийства 7000-8000 мусульманских мужчин и мальчиков силами боснийских сербов в боснийском городе, который был объявлен Организацией Объединенных Наций зона безопасности.

Самое ужасное злодеяние, которое произошло в Европе со времен Второй мировой войны, произошло во время жестокой трехлетней войны после распада бывшей Югославии. Война велась в основном по этнорелигиозным принципам, среди преимущественно православных сербов, боснийцев-мусульман и хорватов-католиков.

Резня продолжает разжигать политические страсти и сегодня. В среду Россия наложила вето на резолюцию ООН, которая осудила бы эту акцию как «преступление геноцида»; 10 других членов Совета Безопасности проголосовали за резолюцию.

В 2010 году мусульмане составляли около 45% населения Боснии и Герцеговины, что немного меньше, чем доля христиан (52%), по оценкам Pew Research Center. А опрос мусульман, проведенный исследовательским центром Pew Research Center в конце 2011 года, выявил признаки как взаимопонимания, так и напряженности между мусульманами и христианами в Боснии и Герцеговине.

Из 38 стран, в которых был задан вопрос, Босния и Герцеговина — единственная страна за пределами Африки к югу от Сахары, где по крайней мере половина мусульман (51%) говорят, что знают «кое-что» или «много» о христианских верованиях и практики.Большинство мусульман в Боснии и Герцеговине (59%) также считают, что ислам и христианство имеют много общего; Боснийские мусульмане, которые говорят, что они хоть что-то знают о христианстве, гораздо чаще, чем те, у кого меньше знаний, считают, что у этих двух религий много общего.

Около каждого пятого мусульманина в Боснии и Герцеговине (18%) говорят, что они посещают межконфессиональные встречи, которые недавно организовал Папа Франциск во время поездки в Сараево. В других странах Южной и Восточной Европы примерно каждый десятый мусульманин или меньше говорят, что они посещают такие собрания, в том числе 6% в Косово и Албании и 8% в России.

Однако на фоне этих признаков межконфессиональной терпимости и взаимодействия в обществе остаются разногласия. Относительно немногие боснийские мусульмане считают немусульман среди своих близких друзей: примерно девять из десяти боснийских мусульман (93%) говорят, что большинство, если не все, их близкие друзья разделяют их веру.

Точно так же немногих мусульман в Боснии и Герцеговине устраивает мысль о том, что их сын или дочь выходят замуж вне веры. Менее одного из пяти боснийских мусульман говорят, что им было бы комфортно, если бы сын (16%) или дочь (14%) вышли замуж за христианина.В других странах региона открытость к браку вне веры выше. Например, по крайней мере половина мусульман в России (52%) и Албании (77%) говорят, что им было бы комфортно, если бы их сын женился на христианке.

Согласно серии отчетов исследовательского центра Pew Research Center, в 2013 году, в последнем проанализированном году, в Боснии и Герцеговине наблюдался высокий уровень социальных враждебных действий с участием религии. Например, в августе 2013 года, как сообщается, трое сербов напали на четырех мусульман, направлявшихся в мечеть в городе Зворник в праздник Курбан-байрам.

Исправление: в более ранней версии карты Украина ошибочно помечена как Беларусь.

Боснийский кризис: сербы, хорваты и мусульмане: кто кого ненавидит и почему: Тони Барбер в Загребе прослеживает древние корни столкновения культур, которое разбило то, что было Югославией, на враждующие части | Независимые оценки

различаются по числу погибших за 13 месяцев гражданской войны на территории бывшей Югославии, но определенно исчисляются многими тысячами, что делает конфликт самым жестоким в Европе со времен Второй мировой войны.Непосредственные истоки войны лежат в крахе коммунистического строя после 1945 года и последующих столкновениях между различными воинствующими национализмами. Но более глубокие корни уходят далеко в историю.

Основными соперниками являются сербы и хорваты, два славянских народа с похожими языками — хотя сербский язык написан на кириллице, а хорватский — на латинице, но история которых очень разная.

Сербы — православные христиане, чья религия имела решающее значение для сохранения их национальной самобытности на протяжении почти четырех веков османской турецкой оккупации.Из наций, сформировавших Югославию в 1918 году, сербы были единственными, кто освободился от иностранного господства и основал независимое государство в 19 веке.

Хорваты веками правили Австро-Венгерской империей, и их католицизм и центральноевропейское мировоззрение были одинаково важны в формировании их идентичности. Их возмущал тот факт, что первое югославское государство, просуществовавшее с 1918 по 1941 год, было в значительной степени Сербией в целом, с сербским королем и армией, а также с политической системой, в которой доминировали сербы.

Когда нацисты расчленили Югославию в 1941 году, они создали фашистское марионеточное государство Хорватию, в которое вошла большая часть Боснии. Это государство уничтожило сотни тысяч сербов и евреев. С 1941 по 1945 годы погибло более миллиона югославов, более половины от рук друг друга.

Тито перестроил Югославию как коммунистическую федерацию шести равных республик, но этнические противоречия никогда не уходили далеко на поверхность. Сербам не понравилось признание Тито македонцев и мусульман Боснии и Герцеговины отдельными национальностями.

В результате признания мусульман — славян, обращенных в ислам под властью Турции — и роста мусульманского населения боснийские сербы превратились в меньшинство в республике, где они были самой большой этнической группой.

Крах коммунизма в 1990-91 годах привел к выборам правительств Словении и Хорватии, приверженных независимости. Хотя югославская армия под руководством сербов пыталась ненадолго помешать независимости Словении, главной заботой сербов была Хорватия. В Хорватии проживало 600-тысячное сербское меньшинство, потомки сербов, бежавших от турецкого владычества несколько веков назад.Помня о зверствах Второй мировой войны, сербы не хотели снова жить в независимой Хорватии. Со своей стороны, хорваты рассматривали сербское меньшинство как группу, пользовавшуюся особыми привилегиями при коммунизме.

При поддержке армии и самой Сербии сербы подняли вооруженное восстание. Сейчас они контролируют около четверти территории Хорватии и создали два автономных района, которые находятся под защитой сил Организации Объединенных Наций, посланных для поддержания хрупкого мира.Хорватия пообещала вернуть эти регионы, если потребуется, силой.

В Боснии до последнего конфликта в неразрывно смешанных общинах проживали три национальности: мусульмане — 44 процента населения, сербы — 32 процента и хорваты — 17 процентов. Общины жили в относительной гармонии. После того, как в феврале Европейское сообщество потребовало референдума о независимости Боснии, голоса разделились по этническому признаку. Мусульмане и хорваты поддержали независимость, но сербы бойкотировали голосование и, опять же при поддержке армии, начали борьбу за территорию.

Особенностью хорватской и боснийской войн, которая привлекла внимание всего мира, было изгнание сербами хорватов, мусульман и представителей малочисленных народов из их родных мест с целью сделать эти регионы чисто сербскими. Эта политика «этнической чистки» является причиной огромной волны мусульманских беженцев, хлынувших во многие европейские страны. Однако лагеря для задержанных, где сербы содержат большое количество мусульманских заключенных, не являются местами истребления в нацистском понимании.Основная цель сербов — изгнать мусульман с территории, составляющей около двух третей Боснии, чтобы эту территорию можно было объединить в одно целое с двумя автономными сербскими регионами — Хорватией и собственно Сербией. Это будет «Великая Сербия».

В то же время хорватская армия помогла хорватам в Боснии захватить большую часть запада республики, которая находится недалеко от Адриатического побережья Хорватии. Подобно тому, как сербы провозгласили «Независимую Республику Боснию и Герцеговину», хорваты провозгласили автономный регион Герцег-Босния со столицей в Мостаре.Де-факто Хорватия вступила в сговор с Сербией в деле раздела Боснии, хотя и избежала международного осуждения.

Итак, настоящие проигравшие — мусульмане, у которых почти не осталось земли. И сербы, и хорваты утверждали, что мусульмане не являются подлинной национальностью, а являются «настоящими» сербами или хорватами, не относящимися к их религии. Оба также заявили, что Босния и Герцеговина является частью своей исторической территории. Мусульмане, возможно, когда-то предпочли остаться в объединенной Югославии, где их этнические и религиозные права были защищены, но теперь они вовлечены в борьбу за свое выживание.

Сербы и их религия — американские сербы и их общины Кливленда

Николай Марич

Первые годы до 1950 года

Сербы — религиозный народ, и большинство из них исповедует восточную православную религию. В Кливленде некоторые посещают службы не только в православных церквях, но и в церквях св. Николай Византийский, югославский адвентист седьмого дня, Кливлендский исламский центр и Апостольская христианская церковь. Однако около 90% исповедуют верность восточно-православной религии.Следующий отрывок из недавней проповеди отца Йована Тодоровича из Гэри, штат Индиана, выражает чувства, которые многие сербы испытывают к своей религии:

«Величие нации измеряется духовной силой, которой она обладает, чтобы преодолевать жизненные препятствия. Подобно тому, как Христос является вечным источником духовного освежения, ведущим к возможному возрождению, таковы традиции боголюбивого народа. Его поколения могут пить одну и ту же живительную воду, чтобы дух создавал новые произведения. Немногие люди на земле, чья история наполнена такими страданиями за православие, как сербский народ.Итак, есть несколько наций столь же духовно великих ».

Сербы приняли христианство в восьмом и девятом веках. С тех пор Сербская Восточная Православная Церковь и сербский народ остались неразделимы, несмотря на попытки различных врагов уничтожить их религию и свою нацию. Со времен Великой Сербии царя Душана XIV века до нынешнего режима Тито сербские враги пытались отделить людей от их религии, чтобы подавить их сопротивление и создать послушных подданных.В начале 19 века сербы снова попытались дать отпор 500-летнему турецкому правлению. Во время этого неудачного восстания боснийских сербов против турок дьякон Авакум был взят турками в плен в Белграде, где была заключена его мать. Диакону Авакуму предложили выбор: либо отказаться от сербского православия, либо умереть на костре. Мать Авакума отчаянно пыталась уговорить своего сына стать мусульманином, чтобы спасти ему жизнь, но он не хотел участвовать в этом. Он сказал своим мучителям: «Вы можете делать со мной все, что хотите… Вы можете делать с моим телом все, что угодно вашему животному нраву.Но ты не можешь овладеть моей душой… Серб никогда не отдаст свою душу, чтобы жить… »Авакум впоследствии был убит, а затем провозглашен святым Восточной Православной Церкви.

Его Преосвященство епископ Мардарий (Ускокович): первый епископ Сербской восточно-православной епархии в США и Канаде и основатель монастыря Святого Саввы в Либертивилле, штат Иллинойс. Монастырская церковь Саввы, Либертивилль, Иллинойс: построенная в 1923 году, эта церковь является штаб-квартирой сербской восточно-православной епархии США и Канады, а также местом захоронения в монастыре основателя, Его Преосвященства Епископа Мардария и Короля. Петр II, Карагеоргевич.

На протяжении всей сербской истории сербов подвергали аналогичным испытаниям различные мучители. Во время Второй мировой войны хорватский квислинг Павелич пытался либо католицизировать, либо истребить сербов, которых по приказу Гитлера отправили в Хорватию. Хорватский священник Мате Мугоса в своей речи 13 июня 1941 г. угрожал:

До сих пор мы работали для католической веры, используя молитвенник и крест, а теперь самое время использовать винтовку и револьвер. Мы выселим и истребим сербский народ в Хорватии, и я буду счастлив, что смогу раздать сербскую землю хорватам.Усташ будет беспощадно бороться и истреблять всех, кто не лоялен NOH (так называемое независимое государство Хорватия) и ее поглавнику (лидеру) и создателю Анте Павелич. Посмотрите, народ, на тех 16 храбрых усташей, у которых есть 16000 пуль, которые убьют 16000 сербов, после чего мы раздадим Мутилицкую и Крбавскую равнины… (Текст взят из Мемориального музея Ясеноваца, Югославия.)

Коммунистический захват Югославии после Второй мировой войны отпугнул сербское православие и другие религии.Сегодня сербская церковь продолжает борьбу за выживание против деспотического и атеистического правительства.

В Америке сербы могут свободно поклоняться, как они это делали, когда Сербия была свободным государством. Когда Сербия была независимой, Церковь и государство не были разделены. Состоятельные благотворители строили церкви и монастыри и поддерживали духовенство. Религия процветала. Сербские иммигранты в Америке имели свободу вероисповедания, но не имели богатство, и они были обязаны строить свои собственные церкви. Хотя сербы, как правило, редко посещают службы ежедневно или даже еженедельно, они заполняют церковь по праздникам, например, в дни св.Праздник Саввы, Рождество и быстрее. Кроме того, в каждом сербском доме есть значок своего святого покровителя, которому поощряются личные молитвы и преданность. Однако общественный ритуал и официальное место отправления культа имеют важное значение для сербской религиозной ориентации. Следовательно, первым делом первых сербов, сформировавших Кливлендское благотворительное общество Святого Саввы, было купить или построить церковь.

Сербская православная церковь Святого Саввы в Кливленде началась довольно просто в 1909 году, когда службы проводились в арендованном зале на улице Св.Клер-авеню на 41-й Восточной улице. Эта небольшая церковно-школьная община вскоре распалась из-за нехватки средств, но возобновила свою работу в 1911 году. За короткое время они купили два небольших каркасных дома на Восточной 33-й улице недалеко от Сент-Клер-авеню. Один использовался как церковь, другой как резиденция священника. Эти инвестиции в размере 2600 долларов вскоре стали центром, вокруг которого сербы строили ту жизнь, которую они знали в Европе. Туджина (чужая земля) стала теперь более терпимой.

Церковь Св. Саввы, Либертивилль, Иллинойс: построенная в 1923 году, эта церковь является штаб-квартирой сербской восточно-православной епархии Соединенных Штатов и Канады и местом захоронения в монастыре основателя, Его Преосвященства Епископа Мардария и царя Петра II Карагеоргиевича.

Дети святого Саввы вскоре стали обучаться сербскому языку и получить основы восточно-православной религии, а также сербской истории и культуры. Их первыми учителями были Мане Момчилович и отец Никодим Стоякович. Жительница Кливленда Мими Наперта вспоминает: «В те дни мы были заняты. Мы приходили домой из обычной школы, а затем спешили в сербскую школу, которая проходила два раза в неделю с четырех до шести часов дня. А если и этого было мало, то репетиции хора проводились еще три раза в неделю.”

Новая община едва образовалась, когда ее призвали помочь Сербии в ее борьбе за независимость от Османской империи в 1912 году. Сербские организации присоединились к церкви Святого Саввы в сборе денег и товаров для отправки в Сербию. Многие кливлендские сербы вступили в сербские вооруженные силы для борьбы с турками.

Вскоре возникла необходимость в строительстве новой церкви, поскольку сербская община росла, а небольшой каркасный дом наполнялся прихожанами. Стало известно, что Немецкая лютеранская церковь на 36-й Восточной улице выставлена ​​на продажу, а в 1919 году она была куплена и стала новой церковью Св.Церковь Саввы. Многие сербы, долгие годы проживавшие в съемных домах, купили дома на улицах возле церкви. Район становился преимущественно сербским.

Сербы хорошо ладили с представителями других национальностей, за исключением, возможно, хорватов. Горький опыт общения с хорватами в Европе во время Первой и Второй мировых войн омрачил их отношения с ними в этой стране и затруднил сотрудничество с ними.

После Второй мировой войны, когда стало очевидно, что коммунисты будут контролировать Югославию, тысячи сербов покинули страну, и многие сотни из них поселились в Кливленде, найдя работу и жилье в окрестностях Св.Церковь Саввы на 36-й Восточной улице. Тысячи сербов, переживших немецкие лагеря для военнопленных, столкнулись с проблемами: вернуться домой, чтобы жить при коммунистическом режиме, или стать Д.П. IS (перемещенные лица). Многие тысячи отправились в Англию, Новую Зеландию, Австралию, Африку, Канаду, США…. Один из этих иммигрантов, Ратко Шимич, вспоминает свой опыт:

Мы прибыли в Нью-Йорк в 1950 году, и каждый получил по 5 долларов из фонда, выделенного нам американским правительством. Вскоре после этого мы приехали в Кливленд и остановились в отеле Crawford на Проспект-авеню, где нам пришлось заплатить 21 доллар.00 в неделю за проживание и питание; нас было семеро в одной комнате, а во всей комнате только две кровати и один стул… Около 100 сербов сразу же были наняты компанией Ferro в Кливленде.

Многим из этих новых иммигрантов помогли добраться до Америки благодаря совместным усилиям Сербской православной епархии Америки и Канады, Совета национальной обороны Сербии Америки и Международной организации беженцев. Кливлендские сербы приветствовали своих соотечественников, довольные силой и численностью, которые они добавили в общину.Они, в свою очередь, избежав деспотического и атеистического правительства, наслаждались возможностью снова насладиться политической и религиозной свободой.

Его светлость Rt. Преподобный епископ Дионисий (Миливоевич): был главой сербской восточно-православной епархии США и Канады с 1940 года.

1950 г. по настоящее время

Приток иммигрантов в 1950-х годах вдохнул новую жизнь в сербскую общину. Молодые и энергичные новички присоединились к церкви Святого Саввы и активно участвовали в религиозных, общественных и политических организациях.Особенно помогли им адаптироваться к Кливленду олдтаймеры, Илия Зегарак, Богдан Драгишич, Пайо Новакович и другие. Когда они не были на постоянной работе, они были заняты поиском работы и жилья для вновь прибывших, а также мероприятиями для удовлетворения их социальных потребностей.

Церковь Святого Саввы процветала в социальном и финансовом плане благодаря пожертвованиям этих новых молодых иммигрантов. Преподобный отец Бранко Кушонич, назначенный пастором в 1951 году, был благодарен за их помощь. Церковный долг был выплачен, сербская воскресная школа проводилась регулярно, и в 1952 году 30 акров земли были куплены в Бродвью-Хайтс для отдыха благодаря особым усилиям президента Глисо Лончара.

Однако с постоянно растущим числом членов церковь на 36-й улице больше не подходила для служб, и прихожане решили построить новую церковь. Избранный глава общины Триша-Том Симич внес первоначальный взнос за выбранный участок на углу Риджвуд Драйв и Бродвью Роуд в Парме. 15 января 1961 года земля была освящена.

По мере того, как планы строительства стали реальностью, для завершения строительства церкви, школы, резиденции священника и парковки потребуется гораздо больше денег, чем предполагалось в 600 000 долларов.Конгрегация остро ощущала возросшее финансовое бремя, и некоторые члены резко расходились с церковным советом в том, как удовлетворить эти нужды. Правление приняло решение, согласно которому каждый член должен был платить 500 долларов в строительный фонд в дополнение к регулярным ежемесячным взносам, оговаривая, что, если член не заплатит 163, его членские права будут потеряны. Это действие вызвало много горечи. в обществе.

Несмотря на это беспокойство, церковные службы впервые прошли в феврале 1963 года.К сожалению, до его освящения возникло больше проблем. Они начали с письма Патриарха Германского Священного Синода Белграда, Югославия, всем общинам в Америке и Канаде, в котором сообщалось, что с 10 мая 1963 года американо-канадская епархия должна быть разделена на восточно-американскую. Канадская епархия, Средне-Западная Американская епархия и Западно-Американская епархия. Епископ Дионисий был временно отстранен от своих обязанностей, и три новых епископа должны были взять на себя вновь созданные епархии: Высокопреосвященный Стеван Ластавица, архимандрит Фирмиджан Ококойич и архимандрит Григорий Удицкий, соответственно.

Это было началом долгой и дорогостоящей борьбы внутри Сербской Православной Церкви в Америке и Канаде, поскольку сербы теперь начали принимать чью-то сторону; одна группа встала на сторону патриарха Германа, другая — на сторону главы американо-канадской епархии епископа Дионисия.

Сербская церковь Святого Саввы в Парме должна была быть освящена, и уже враждующие стороны не могли договориться, кто должен совершить хиротонию новоназначенных епископов или Бишипа Дионисия. Бурное собрание произошло 1 июня, а 9 июня было отложено на освящение.Когда настал день, пропатриархические немецкие кандидаты в епископы совершили хиротонию, и пастор отец Кушонич отказался участвовать, тем самым выразив свой протест по поводу своего выбора. Несколько приглушенное празднование прошло без особых затруднений. Однако вскоре после этого, 19 июня 1963 года, представители девяти сербских организаций выступили с совместным заявлением, осуждающим решение Священного Синода в Белграде, и таким образом встали на сторону епископа Дионисия. Они заявили, что Священный Синод был вынужден пойти на действия, предпринятые Комиссией по делам религий, правительственным учреждением коммунистической Югославии.

Группа, поддерживающая епископа Дионисия, была известна как проамериканско-канадская епархиальная группа. Противоборствующая фракция, группа сторонников Материнской церкви, возглавляемая Патриархом Германом, утверждала, что Священный Синод Епископов в Белграде имел право назначать или отстранять духовенство по своему усмотрению. Проамериканско-канадская епархия утверждала, что, поскольку Православная Церковь в Югославии несвободна, она не может нормально функционировать.

Возможно, Патриархат в Белграде просчитал дух православных сербов за пределами Югославии; или Коммунистическая комиссия по делам религий вынудила его действовать таким же образом.Какой бы ни была причина отстранения и последующего лишения сана епископа Дионисия, это вызвало раскол среди православных сербов во всем мире, остановило продвижение кливлендских сербов и вызвало ожесточенную вражду между друзьями и членами семей.

У каждой фракции был свой совет управляющих и священник; Преосвященный Бранко Кусонич был с проамериканско-канадской епархией, а Высокопреосвященный Бранко Скайяк — с группой про Мать-Церковь. Службы проходили отдельно. Обе группы претендовали на право на св.Имущество церкви Саввы, и этот вопрос должен был решаться в суде.

Группа сторонников Матери-Церкви утверждала, что церковная собственность принадлежала им, потому что они остались с Матери-Церковью, а их священник был назначен новыми епископами в Америке и Канаде, таким образом, следуя канонической процедуре, что стало основным оружием против оппозиции. Проамериканско-канадская епархия считала, что Церковь в Югославии несвободна и не имеет права игнорировать конституцию американо-канадской епархии и устав св.Церковь Саввы в Кливленде.

После 12 лет судебных разбирательств, 23 марта 1975 года, было достигнуто мировое соглашение о передаче собственности церкви Святого Саввы. Группа сторонников Матери-Церкви получила существующие здания в Парме, включая здание церкви с половиной участка. Проамериканско-канадская группа епархии получила половину участка на Риджвуд Драйв, площадку для пикника на Уоллингс-роуд и 215 000 долларов. Группа переехала в Бродвью-Хайтс и начала строить церковь, холл и школу на улице Св.Площадки для пикника Sava на 2151 West Wallings Road.

Сербский православный религиозный, социальный и культурный центр Святого Саввы, 2151 Вест Уоллингс-роуд, Бродвью-Хайтс, Огайо. (архитектурный чертеж) (выполнено 50% работы)

Пасторы сербской общины Кливленда

Религиозные потребности первых сербских поселенцев удовлетворялись пастырями существующих восточных православных церквей, таких как греческая и русская, и, в частности, Русского православного собора Святого Феодосия.

FR.ЯСОН КАППАНДЗЕ из Св. Феодосия служил новой сербской общине до того, как у нее была организована собственная церковная жизнь.

В хронологическом порядке ниже приводится список пасторов, служащих Сербской православной церкви Святого Саввы в Кливленде, штат Огайо.

1909-1911 РЕД. FR. ДЖОАКИМ БЖЕДОВ был пастором из Минго Jct. (Стьюбенвилл, Огайо), старейшая сербская православная община в Огайо. Сначала богослужения проводились в доме St. Sava Lodge на Гамильтон-авеню, а затем в ранее отреставрированном здании салона на улице St.Клер-авеню между Восточной 40-й и Восточной 41-й улицами. Первым президентом общины был Гайо Германович.
1911-1912 РЕД. FR. НЕСТОР ВУКИЧЕВИЧ
1913 РЕД. FR. МИЛАН ЮГОВИЧ
1913-1916 РЕД. FR. ДЖОАКИМ БЖЕДОВ
1916-1918 РЕД. FR. НИКОДИМ СТОЯКОВИЧ — при нем особыми усилиями президента Гео Кукича и датчанина Зегараца было приобретено здание немецкой протестантской церкви на 36-й Восточной улице.
1919-1921 РЕД. FR. АЛЕКСИЙ САВИЧ
1921-1922 РЕД. FR. НИКОДИМ СТОЯКОВИЧ, второй раз.
1922-1924 РЕД. FR. МАРКО КОМНЕНИК
1924 РЕД. FR. ПАВЕЛ ВЕЛЬКОВ
1924-1925 РЕД. FR. HARALAMPIJE DONOVIC
1925-1928 РЕД. FR. ДЖОРДЖЕ ПЕТРОВИЧ
1928-1930 РЕД.FR. НИКОДИМ СТОЯКОВИЧ, третий раз.
1930-1938 РЕД. FR. БОРА ПЕТРОВИЧ
1939-1943 РЕД. FR. ЭМИЛИДЖАН ГЛОКАР
1943-1944 РЕД. FR. НИКОДИМ СТОЯКОВИЧ, четвертый раз
1944-1946 РЕД. FR. ДАНИЛО КОЗОМАРА
1946-1950 РЕД. FR. МЛАДЕН ТРБУЛОВИЧ
1950–1951 РЕД.FR. БОРИВОЕ ПАВЛОВИЧ
1951-1964 РЕД. FR. BRANKO KUSONJIC
Сербский православный собор Святого Саввы Сербская Восточная Православная Церковь Святого Саввы
1964-1976 REV. FR. BRANKO SKALJAC 1964-1974 РЕД. FR. BRANKO KUSONJIC
1977 REV. FR. МИЛОРАД ДОБРОТА 1975 REV. FR. DJURO MAJERLE

Религия Сербии

Религия Сербии

Основная религия Сербии — православие.Помимо православного населения, в Сербии есть и другие религиозные общины: исламские, римско-католические, протестантские, еврейские и другие. Разнообразие религий в Сербии оставило на протяжении прошлых веков свои следы как замечательные художественные и культурные шедевры, воздвигнутые в самых красивых районах Сербии, всегда впечатляюще уважая друг друга в гармонии. Культурное и религиозное наследие Сербии, чудесно украшенное всеми красотами, прославляющими Мудрость Бога, гармонично отображает различные версии сущностей, которые сталкиваются с существенными нарушениями целостности, которым они принадлежат, и поэтому заслуживают особого внимания зрителей.

«Наша вера в Бога — это не магический акт, который автоматически защищает нас от любой опасности. Это в первую очередь учит нас, как заботиться и проявлять любовь к нашим ближним, как доверять Богу, что все, через что мы проходим в нашей жизни, мы переживаем с духовным оптимизмом ». Отец Сава Янич

Русские архивы X-12 веков свидетельствуют о том, что славянские народы жили в Паннонии, Среме и Иллирии во времена апостола Павла, который передал христианство своим — русским — предкам.Эта традиция из ПВЛ — «Повесть времен лет» — Первичная летопись Нестора / древнейшая восточнославянская летопись / соответствует археологическим свидетельствам о переселении славян-иллиров из преимущественно сербского Подунавля в сторону Днепра. Джордже Янкович

«Задача в жизни христиан — не избегать искушений, не убегать от несправедливости и вражды, но во всех испытаниях, даже когда зло захлестывает нас, как ручей, сохранять чистоту, теплоту, искренность и любовь в наших сердцах. .Есть люди, которые как бы призваны постоянно терпеть недоброе отношение к себе. Они не могут изменить свою позицию. Даже в собственном доме у них царит неприветливая атмосфера. В их жизни всегда есть обстоятельства, которые могут их усугубить. С этими людьми обращаются несправедливо и нечестно. Они всегда слышат резкие слова. И только до тех пор, пока они хранят любовь в своем сердце, до тех пор они неуязвимы. Любовь была прибежищем Христа среди всей ненависти и злобы, которые плескались вокруг Него, как морские волны.Если ваша душа находится в прекрасной гавани любви, вы в безопасности.

В некоторых домах всегда какая-то мрачная атмосфера. Религия делает некоторых резкими и угрюмыми. Но это не по-христиански. Религия, вдохновленная словом Христа, солнечна и радостна. Радость — это отличие христианина. Христианин никогда не должен унывать; он никогда не должен сомневаться в том, что добро победит зло. Плачущий, жалующийся, испуганный христианин предает своего Бога. Бесчисленными способами слово Христа, запечатлевшее сердце, проявляется в жизни.В беде он приносит нам утешение, в минуты слабости — силу. Он заставляет сиять лица, делает мужчин-патриотов, а женщин терпеливыми и добрыми. Он приносит в дом благо, в жизнь — красоту ». Святая Царица Александра

Как и Иерусалим, сербская церковь старше римской церкви, так как она была основана в 34 году нашей эры (эпоха Христа), в то время как римская церковь была основана только после прибытия Святого Петра в Рим, почти десять лет спустя. Это было в 42 году нашей эры, когда Святой Петр впервые пришел к сербам, где он укрепил сербскую церковь, уже основанную его братом Андреем Первозванным и Иаковом Иаковом Великим Зеведеем, которые были апостолами Христа . Только после этого Святой Петр отправился в Рим, чтобы заложить основы римской церкви. С 34 года нашей эры святой апостол Андей уже проповедовал и распространял христианство в районе Поморавле, а после своего отъезда в Россию на восток он оставил епископа и созданное Моравское епископство — Патриархат /? / В городе Троян. Судя по дате основания, очевидно, что Моравская церковь также старше римской.

Многие дохристианские обычаи, передававшиеся тысячелетиями из поколения в поколение, были угашены за долгую историю славян — сербов.Некоторые из этих обычаев все еще остаются обычными и вновь верят в то, что врожденная связь между природой и человеком, а также взаимное взаимодействие между людьми, религиями и народами могут изменить мир к лучшему. Обращение славян в христианство было непростой задачей, в первую очередь для очень сильной старославянской религии, которая была основана на божествах и сильных убеждениях, неразрывно связанных с ритмом и циклами природы, рождения и смерти, поэтому новая религия полностью искоренила их отношения. с религией и жизнью.

Самые ранние сербские православные монастыри были построены в IX веке на территории современной Македонии . С середины 12 века и правления членов династии Неманичей, основателей первого государства сербов — Рашка, по долинам рек Лим, верховья Дрины вместе с Пивой и Тарой, рек Ибар и Западная Морава со столицей Ras / назван в честь Raška /, сербские монастыри стали образовательными и культурными центрами Старой Сербии, а также больницами и убежищами для помощи больным и бедным людям.Православные монастыри Сербии как самобытный оазис культуры, истории, грамотности и самобытности сербского народа были построены с XII века по всей Сербии сербскими провидцами и просвещенными правителями и дарами. Сербская православная церковь включает в себя ряд церквей и монастырей, которые были сербскими университетами : Чиландар , Печский Патриархат, Монастырь Высоки Дечани, Монастырь Студеница, Монастырь Жича, Монастырь Грачаница, Монастырь Сопочани, Монастырь Девичева, Монастырь Милеваца. Монастырь, Монастырь Любостиня, Монастырь Желье, Монастырь Троноша, Монастырь Острог, Монастырь Цетинье, Монастырь Вуян, Монастырь Хопово, Монастырь Крушедол, Монастырь Врачевница, Монастырь Манасия, Монастырь Дурджеви ступов, Монастырь Монастырь Круповина, Монастырь Драчевина, Монастырь Круповина, Монастырь Драчевина, Монастырь Круповина , Пивский монастырь, Монастырь Савина, Монастырь Соко, Монастырь Горняк, Монастырь Витовница, Монастырь Радовашница, Монастырь Тавна, Монастырь Моштаница, Монастырь Добрун и другие

Внутри средневековых монастырских комплексов в Сербии несравненных красот, которые живут особой жизнью мудрости, спокойствия, любви, просвещения, сострадания ко всем страдающим несправедливостью, чудесного аромата ладана, экзальтации, покаяния, вечно зажженных свечей и молитв, обеспечивая все необходимое Условия жизни для братьев и часто производящие еду и вино для себя и посетителей, есть бесценные святыни, отражающие огромную историю Сербии, представленные в великолепных фресках, иконах, реликвариях, скрытых рукописях и евангелиях мудрости как хранителей сербской идентичности .Прежде всего, сербские монастыри по-прежнему являются домом для монахов и монахинь, которые принимают посетителей. Древние традиции православного христианства сохранились до наших дней в отдаленных горных районах Сербии. Сегодня в Сербии 152 сакральных монашеских памятника, некоторые из которых внесены в список охраняемых памятников Всемирного наследия ЮНЕСКО. Таким образом, сербские средневековые монастыри являются главными составляющими многих панакомпов, чтобы внести свой вклад в общую ментальную экологию.

Miroslavljevo Jevandjelje (Мирославское Евангелие) — это самая ранняя и самая красивая иллюстрированная рукопись Сербии, написанная на сербском языке кириллицей, прекрасно иллюстрированная великолепными орнаментами и стилистическими украшениями, написанная в 1180-1187 годах в монастыре Св. Петра и Павла в Биело Поле.Мирославлевское Евангелие-Мирославово Евангелие было внесено в реестр ЮНЕСКО «Память мира» в 2005 году. Мирославлево Еванджеле было вписано золотом в честь знаменитого князя Мирослава, сына Завиды и брата Великого Жупана Стефана Неманья. Мирославлево Еванджеле — Мирославское Евангелие — одна из самых богатых рукописей в своем роде и старейшая сербская книга на кириллице, самое ценное свидетельство сербской кириллической грамотности 12 века.Книга из 181 переплетенного листа с миниатюрами и исключительной красотой рукописи Miroslavljevo Jevandjelje — Miroslavljevo Jevandjelje — Miroslav Gospel принадлежит к группе иллюминированных рукописей особого стиля и иконографии, возникших в результате слияния элементов Запада (Италия) и Востока. (Византийский). Сербский шрифт на самом деле является одним из важных свидетельств пути художественных влияний с Запада на Восток и обратно. Рукопись Мирославлево Еванджеле документирует литургическую структуру Евангелистрии и этап развития сербской орфографии, а также говорит о христианских князьях на Балканах в конце XII века.Этот бесценный материал, драгоценный пергамент и позолота, богатство расписного орнамента и освещенных инициалов, языковая сложность и разнообразие моделей, написанных для средневекового сербского князя (герцога) Мирослава, сохранились почти полностью. Судя по немногочисленным следам свечного воска, Мирославское Евангелие в литургических целях использовалось нечасто. Во время османского владычества рукопись Мирославлевского Еванджеле — Мирославского Евангелия хранилась в монастыре Чиландари на горе. Афон (Святая гора).Сегодня Miroslavljevo Jevandjelje (Мирославское Евангелие) хранится в Национальном музее в Белграде, где рассказывается о бурной истории восьмивековой истории этой великолепной рукописи, являющейся сокровищницей всемирной ценности. Мирославлево Еванджелье — это вторая сербская запись в «Память мира» после внесения в 2003 г. всех архивов выдающегося гениального американского изобретателя и ученого сербского происхождения Николы Тесла (1856-1943).

Сербский и хорватский национализм и войны в Югославии

Создание Югославии в рамках реорганизации Европы после Первой мировой войны имело большой смысл.С геополитической точки зрения, это помогло осуществить расчленение Австро-Венгерской империи, вывести Хорватию, Словению, Боснию и Герцеговину и Воеводину из-под контроля Австрии или Венгрии. В то же время создание Страны южных славян, или Югославии (Югославия, от jug, юг, плюс slavija, славян) отвечало требованиям по крайней мере некоторых из доминирующих политических фигур среди южнославянских народов, особенно сербы, хорваты и словенцы. Эти народы и мекедонцы говорят на близкородственных языках или на диалектах одного языка или на диалектах одного языка.Сербский и хорватский так же тесно связаны и взаимно понятны, как британский английский и американский английский, в то время как отношения словенского и македонского языков с сербо-хорватским примерно эквивалентны отношениям голландского и швейцарского языков с немецким соответственно. Тот факт, что хорваты и словенцы в основном католики, в то время как сербы и македонцы — в основном православные христиане, по-видимому, не сильно различает эти народы. Что касается критериев языка / диалекта, религии, традиционных экономических структур и других культурных особенностей, то между сербами и хорватами было и, вероятно, меньше различий, чем между баварцами и пруссаками.Существование значительного количества сербохорватоязычных мусульман в Боснии и Герцеговине было дополнительным осложнением, но многие из тех мусульман, которые идентифицировали себя как турки, уехали из Боснии в Турцию в конце войны, и большинство из оставшихся идентифицировали себя. как сербы или хорваты, хотя и исповедующие мусульманство. Большое албанское население Македонии и Косово было еще одной потенциальной проблемой, но она была проигнорирована сербами из-за стремления вернуть Косово, место легендарного поражения сербов турками в 1389 году.

С эмпирической точки зрения южнославянские народы были настолько тесно связаны, что могли жить вместе, как и носители различных диалектов немецкого языка. В практическом плане они были настолько переплетены территориально, что им пришлось это сделать. Сотни тысяч сербов жили в Хорватии, в основном в результате миграции туда в семнадцатом веке, которая поощрялась Австро-Венгерской империей, хотя некоторые сербы мигрировали в Хорватию задолго до этого времени.Сербы, хорваты и мусульмане смешались в городах Боснии, и их отдельные деревни были перемешаны по всей сельской местности. Воеводина была и остается сложной этнической мозаикой с большим сербским и венгерским населением и меньшими группами хорватов, немцев (до 1945 года), румын, русинов, словаков и других. Невозможно было определить государственные границы по национальному признаку, если только южные славяне не воспринимались как нация.

Призыв к созданию совместного государства этих тесно связанных народов возник в Хорватии в середине XIX века и в разное время и с разной интенсивностью поддерживался политическими деятелями всех народов Югославии.Однако эта идея общей йогославской идентичности на протяжении всего XIX века конкурировала с отдельными националистическими идеологиями сербов, хорватов, словенцев, македонцев и боснийских мусульман, которые развивались одновременно. Эти отдельные национальные идеологии идентифицировали отдельные нации совершенно по-разному и несовместимыми способами. Создание Югославии было отчасти вильсоновским ответом тем политическим деятелям, которые призывали к самоопределению южных славян в их собственном югославском государстве.Это решение было поддержано этологами, в частности великим сербским ученым Йованом Цвиджичем, и границы Югославии были определены с учетом языковых и культурных особенностей югославских народов.

Политический успех югославской идеологии на Версальской конференции не означал, что отдельные националистические идеологии были преодолены; скорее, они вынудили хорватов, македонцев и словенских националистов решительно выступить против государства Юглослав. С их точки зрения, создание Югославии отказало отдельным югославским народам в праве на самоопределение.Хорватские и македонские националисты создали террористические движения при поддержке фашитского правительства Италии для нападения на югославское государство. В 1932 году этим террористам удалось убить короля Югославии, когда он находился с визитом во Франции.

Поскольку Югославия была основана на сосуществовании носителей сербско-хорватского языка, которые составляли подавляющее большинство населения, мы сосредоточимся на сербской и хорватской националистических идеологиях и программах. Сербские сербы были первым народом на Балканах, получившим автономию от Османской империи, и сербская национальная идеология зародилась раньше других.Эта сербская идеология имела тенденцию быть инклюзивной, рассматривая носителей большинства диалектов сербо-хорватского языка как сербов. Югославская идеология, зародившаяся в Хорватии в 1840-х годах, также была всеобъемлющей, но признавала разнообразие большинства южных славян. Однако хорватская идеология, разработанная в 1850-х годах, была исключительной, особенно в отношении сербов. В то время как сербская лингвистическая идеология рассматривала большинство диалектов сербско-хорватского как один язык, хорватская идеология приложила все усилия, чтобы различить их, сделав символ веры из различения хорватского и сербского диалектов как отдельных языков, которые были и остаются взаимно понятными.

Сербская идеология была совместима с югославизмом в том смысле, что сербы могли рассматривать большинство других югославских народов, за исключением словенцев, как сербов, а большую часть Югославии, за исключением Словении, как сербскую землю. Однако хорватская идеология была абсолютно несовместима с югославской идентичностью. Чтобы отличить хорватов от сербов, требовалось отказаться не только от идеи общего языка, но и от идеи, что эти народы взаимосвязаны. Главный основатель хорватской идеологии середины XIX века Анте Старчевич был откровенно расистски настроен по отношению к сербам, рассматривая их как «рабов» и «самых отвратительных зверей».«В то же время и довольно непоследовательно, Старчевич был инклюзивным в отношении мусульман, считая их« лучшими хорватами », и отклонил отдельную словенскую идентичность, назвав их« горскими хорватами ». В то время национальная идентичность явно не была связан исключительно с религиозной конфессией.

В первой Югославии (1919-1941) явно доминировали сербы под властью сербской королевской семьи. Инклюзивная сербская идеология привела к политике централистского правительства и диктатуре после 1929 года, что вызвало большее сопротивление со стороны других национальных групп.Неизвестно, выжила бы Югославия в 1940-х годах, если бы не началась Вторая мировая война. Контролируемое сербами правительство предоставило хорватам автономию, фактически равную независимости, в 1939 году, и югославское государство могло разделиться через несколько лет. Однако в апреле 1941 года державы оси бомбили Белград и вторглись в Югославию. Немцы приступили к демонтажу Версальского разделения территории, вернув большую часть Воеводины Венгрии и Македонии в Болгарию, присоединив Боснию и Герцеговину к недавно провозглашенному «Независимому государству Хорватия», известному как NDH по его хорватскому названию: Nezavisna Drazava Hrvatska .Это новое государство было поставлено под контроль хорватской фашистской партии усташей. Значительно уменьшенная Сербия была оккупирована немцами.

1941-45: Первый раунд этнической чистки

Правительство усташа НДХ приступило к реализации амбициозного плана по созданию чисто хорватской Хорватии, предусмотренной идеологией исключительности. Они планировали сделать это, устранив «элементы разрушения», а именно сербов, евреев и цыган. Согласно доктринам нацистских покровителей устасов, последние две группы должны были быть полностью ликвидированы.С сербами, однако, обращались в соответствии с идеологией самих устасов, которая представляла собой довольно противоречивую смесь расизма и политической ненависти. По словам историка Алексы Джилас, устасы рассматривали сербов как политического врага, но описывали их в расистских терминах и обращались с ними так же, как нацисты обращались с «низшими в расовом отношении» народами. К июлю и августу 1941 года усташи приступили к осуществлению своей программы действий с сербами: одна треть будет убита, одна треть изгнана из Хорватии (включая Боснию и Герцеговину), а одна треть обратилась в католицизм, и этот шаг убрали бы их «национальное сознание» и обезвредили бы их политически.

Методы кампании усташей против сербов Хорватии и Боснии в 1941-45 годах будут знакомы всем, кто видел детали «этнической чистки» в Боснии с 1992 года. Некоторые концентрационные лагеря были созданы, но большая часть резни ушла на место в городах и селах. Техника 1940-х годов была похожа на технику 1990-х: группа вооруженных людей спускалась в поселение людей, которых они считали этнонациональными врагами. Затем последовали убийства, изнасилования и поджоги построек.

Число погибших во время бойни 1940-х годов обсуждается с возрастающей интенсивностью: некоторые сербы утверждают, что было убито более миллиона сербов, а некоторые хорваты, включая президента Хорватии, утверждают, что это число было ближе к 100000. По консервативной оценке Алески Джилас, каждый шестой из примерно 1

0 сербов в NDH в 1941 году был убит к 1945 году: 125000 в Хорватии, или 17,4% сербского населения там, и 209000 в Боснии и Герцеговине, или 16 .7% сербского населения есть. Многие были изгнаны из домов. В отместку сербы развернули террористические кампании против своих врагов, особенно против мусульман в Боснии. Однако было бы справедливо охарактеризовать бойню 1940-х годов как резню, в которой главными жертвами были сербы, от рук хорватов и мусульман, именно в таком порядке.

1945-1991: От «братства и единства» к вражде и разделению

Главной ненационалистической силой в Югославии в годы войны 1941-45 была армия Тито, возглавляемая коммунистами, партизаны.К концу международной войны партизаны также выиграли гражданские войны в Югославии, свергнув режим усташей и сербских роялистов, четников. Режим, установленный Тито, был откровенно антинационалистическим, как по причинам идеологии коммунистического интернационализма, так и по практическим политическим причинам, согласно которым основной потенциал противостояния коммунистическому правлению лежит в националистических партиях. Основным принципом коммунистической Югославии было «братство и единство» югославских народов.Коммунистическая Югославия была создана как федерация республик, все из которых, кроме одной, носили название одной из которых носили имя одного из составляющих народов Югославии: Словения, Хорватия, Сербия, Черногория, Македония. Исключением была Босния и Герцеговина, мусульмане были самой большой группой, за ними следовали сербы, затем хорваты и другие. До переписи 1971 года «мусульманин» не входил в перечень категорий для идентификации, и сербы составляли номинальное большинство в Боснии и Герцеговине. Однако в 1971 году мусульмане могли идентифицировать себя как таковые в бланках переписи, и с тех пор мусульмане были самой большой национальной группой в Боснии и Герцеговине.

Сорок пять лет коммунистической Югославии не привели к «братству и единству». Вместо этого страна распалась на все более рыхлую федеративную структуру, а республики становились все более независимыми от контроля со стороны федерального правительства. Какой бы централизованный контроль ни существовал, он зависел от коммунистической партии, и когда в январе 1990 года он был раздроблен, в стране не осталось центральной власти. На свободных выборах 1990 года во всех республиках победил национализм, явно нелиберальный.В каждом случае победившая партия обещала превратить республику в национальное государство «нации» большинства в этническом смысле. По конституции этническая нация стала суверенной: словенцы в Словении, хорваты в Хорватии. Тем самым меньшинства были исключены из числа основных носителей суверенитета. Таким образом, посткоммунистическая трансформация произошла от государственного социализма, при котором государство было посвящено правлению той части населения, которая составляла «рабочий класс», к государственному шовинизму, при котором государство было посвящено правлению этой части населения. население, составляющее большинство нации, этнически определено.Другие были исключены политически, а вскоре, во многих случаях, и физически.

предпосылка движения к государственному шовинизму заключалась в том, что югославские народы не были настолько тесно связаны, чтобы иметь возможность жить в одном государстве, а скорее настолько несовместимы, что делали совместную жизнь невозможной. Эмпирически это было чепухой, поскольку везде, где югославские народы жили смешанно, они вступали в браки в больших количествах, особенно с 1960-х до конца 1980-х годов. Однако политическая риторика вражды и разделения быстро преодолела риторику братства и единства.Что политически преуспело в Югославии, так это сообщение о том, что совместное государство сербов, хорватов и других на самом деле невозможно, и что различные нации имеют право на «самоопределение». Когда «международное сообщество» приняло это послание, Югославия, которая была одним из основателей как Организации Объединенных Наций, так и Лиги Наций до нее, была обречена.

Раздел Хорватии

Одно различие между распадом Югославии в 1991 году и ее созданием в 1919 году заключалось в изменении доминирующих моделей сербского национализма.В то время как в 1919 году доминирующая сербская национальная идеология включала всех носителей сербско-хорватского языка, к 1991 году сербы приняли националистическую идеологию, которая была исключительной, как у хорватов. Единственным отличительным критерием сербов, хорватов и мусульман стала религия как унаследованная характеристика, а не активная вера. Таким образом, сербы не оспаривали идентичность хорватов и мусульман как отдельных народов и не оспаривали права различных югославских народов на «самоопределение».»Они оспаривали право югославских республик на самоопределение. С их точки зрения, хорваты могли иметь свою Хорватию, но она не могла включать районы с сербским большинством. Точно так же, если бы мусульмане хотели получить независимую Боснию и Герцеговина, это нормально, но не включает регионы с большим количеством сербов.

В случае с Хорватией подозрения сербов, возможно, были оправданы. Партия Хорватский демократический союз, возглавляемая Франьо Туджманом, выиграла выборы 1990 года на антисербской платформе.Затем он немедленно предпринял шаги для обеспечения того, чтобы сербы стали гражданами второго сорта в Хорватии, конституционно определяемой как национальное государство этнически хорватского народа. Раздел Хорватии начался в августе 1990 года, когда сербы региона Краина, которые составляли там сильное местное большинство, сопротивлялись попыткам нового националистического правительства Хорватии навязать им чисто хорватские государственные символы, включая флаг, очень похожий на флаг фашистского государства. который убил так много сербов в 1941-45 гг.Когда Хорватия провозгласила независимость в июне 1991 года, сербы в этом регионе и в некоторых других частях Хорватии заявили о своем желании остаться в Югославии. Югославская армия, быстро преобразовавшаяся в сербскую армию, поддержала сербов. В ходе боевых действий с августа 1991 г. по январь 1992 г. сербы взяли под контроль около одной трети территории Хорватии. В некоторых из этих регионов до начала войны было сербское большинство, а в других — нет.

Модель войны в Хорватии заключалась в фактическом разделении регионов республики, которые были наиболее смешанными в этническом отношении.Фактически, за эти шесть месяцев войны смешанные районы Хорватии были разделены, и население вынуждено разделиться, подобно индуистскому и мусульманскому населению Индии и Пакистана в 1947 году, хотя и в гораздо меньших масштабах. В результате перемещения населения сотни тысяч людей остались без крова и стали беженцами, в то же время гомогенизируя население. Показателем такой гомогенизации является то, что к марту 1994 года только около 150 000 сербов оставались в частях Хорватии, контролируемых правительством, из более чем 300 000 сербов в этих регионах до начала войны.Остальные бежали в контролируемые сербами районы Хорватии и Боснии или в саму Сербию.

Раздел Боснии и Герцеговины

Ситуация в Боснии была более сложной. Поскольку не существовало единой нации большинства, в независимой Боснии и Герцеговине не могло быть национального государства какой-либо отдельной группы, если только ее граждане не решили определять себя в первую очередь как боснийцы, а не как мусульмане, сербы и хорваты. К сожалению, они этого не сделали, и на свободных выборах 1990 года более 80% избирателей выбрали отдельные националистические партии: один мусульманин, один серб, один хорват.Это политическое разделение избирателей и избирателей оказалось фатальным для Боснии, поскольку становилось все более очевидным, что Югославия распадется во имя сепаратистского самоопределения отдельных югославских народов.

Возрастающая вероятность того, что будут отдельные, независимые сербские и хорватские государства, сделала независимую Боснию и Герцеговину непривлекательным вариантом для большинства сербов и хорватов, проживающих в этой республике, по крайней мере, за пределами Сараево. Присоединяясь к Сербии и Хорватии, соответственно, они станут членами правящего суверенного большинства, а не меньшинств, которым потенциально угрожает опасность.Кроме того, аннексия больших территорий Боснии и Герцеговины всегда была элементами сербской и хорватской националистических идеологий.

Отражая эти убеждения, президенты Сербии и Хорватии встретились на границе своих республик в марте 1991 года, когда Югославия еще существовала, и договорились о разделе Боснии между Сербией и Хорватией после распада Югославии. Это соглашение было подтверждено лидерами боснийских сербов и хорватов на встрече в Австрии в мае 1992 года.Сербские и хорватские политические партии в Боснии и Герцеговине реализовали свои планы по разделу республики. Когда Югославия распалась, эти партии вооружили свой собственный народ и составили планы военного раздела Боснии и Герцеговины после ее исчезновения.

С точки зрения общественной политики, сербы и хорваты разошлись, поскольку хорваты официально выступали за независимую Боснию и Герцеговину. Однако, как тогда заметил лорд Кэррингтон, посредник Европейского сообщества в Югославии, хорваты объединили эту официальную позицию в пользу независимой Боснии и Герцеговины с практической политикой, направленной на то, чтобы эта «республика» буквально не имела центрального авторитет любого рода.Это оставило его пустую оболочку, во многом как бывшую Югославию после 1990 года. Таким образом, позиция хорватов сводилась к поддержке отделения Боснии от Югославии, что облегчило присоединение к Хорватии регионов, где доминируют хорваты.

Босния оставалась мирной, хотя и чрезвычайно напряженной, поскольку сербы и хорваты воевали в Хорватии с августа 1991 года по январь 1992 года. После прекращения огня в Хорватии боснийские сербы и хорваты начали осуществлять свои планы по разделу республики, провозгласив «автономность» Сербские и хорватские территории.Референдум о независимости в конце февраля 1992 г. выглядел как этническая перепись, в которой проголосовало 63% электората, более 99% высказались за разделение. Сербы, 33% населения, бойкотировали голосование и заявили, что будут защищать свои территории от любой попытки отделить их от того, что осталось от Югославии.

г. В марте нарастала напряженность и вспыхивали вспышки насилия. 1 апреля 1992 года сербские войска, в том числе из Сербии, атаковали мусульман в Восточной Боснии. Хорватские силы, в том числе из Хорватии, атаковали сербские поселения на севере Боснии и в Герцеговине.Бои быстро распространились. В попытке остановить боевые действия ЕС и США признали независимость Боснии 6 апреля 1992 года. Однако, поскольку многие из предполагаемых граждан этого предполагаемого государства предпочли быть сербами в большой Сербии или хорватами в большой Хорватии. в отличие от «боснийцев» в независимой Боснии признание только гарантировало усиление войны. Получив сообщение о том, что они не могут разделить Боснию и Герцеговину путем переговоров, сербы и хорваты приступили к кровопролитию в полевых условиях.Силы боснийских сербов получили огромную поддержку со стороны бывшей югославской армии, а силы боснийских хорватов — со стороны хорватской армии.

Ход войны привел к разделу Боснии и Герцеговины. Кампания «этнической чистки» там с 1992 года, как и кампании в Хорватии в 1941-45 годах, была направлена ​​на создание однородных национальных государств. Разница в том, что если в 1940-х годах основными жертвами были сербы от рук хорватов и мусульман, то в 1990-х годах основными жертвами стали мусульмане от рук сербов и хорватов.На данный момент погибло около 200 000 человек. Хотя их этническая разбивка неизвестна, УВКБ опубликовало данные (сентябрь 1994 г.) о некоторых из почти 1 000 000 перемещенных лиц в Боснии и Герцеговине. Из них 765 000 мусульман и хорватов были перемещены из районов, находящихся под контролем сербов, а 189 000 сербов были перемещены из районов, находящихся под контролем хорватов.

Не сообщалось о мусульманах, перемещенных в районах, находящихся под контролем хорватов, или о хорватах, перемещенных в районах, находящихся под контролем мусульман, не сообщалось, хотя эти две группы воевали в Герцеговине и центральной Боснии, и каждая из них перемещала членов другой в районах, в которых они достигли контроля .Однако в марте 1994 года боснийские хорваты и мусульмане под очень сильным американским давлением договорились о создании «федерации» между собой. Эта «Федерация», кажется, существует прежде всего в умах создавших ее американских дипломатов, поскольку практически не было предпринято никаких шагов для ее реализации на местах, а ее Конституция не обеспечивает структуру для работоспособного правительства. Хорватские и мусульманские беженцы не могут вернуться домой даже в рамках этой «Федерации».

Самоопределение и этническая чистка

Было бы утешительно, но безответственно рассматривать югославскую трагедию как результат «иррациональных страстей» или преступности отдельных политиков.Однако ход войн югославских отделений и правопреемства определялся очень твердой логикой — логикой самоопределения вовлеченных наций. Согласно этой логике, государства служат интересам нации, определяемой этнически, а не всех граждан. У меньшинств действительно мало прав в новых государствах; государственный шовинизм, как и государственный социализм, является тотальной идеологией. Таким образом, меньшинства всегда находятся под угрозой, поэтому они отвергают государство, которое их исключает. В районах, где общее меньшинство составляет местное большинство, вероятна война.Но возникает и более сложная проблема: государство может существовать только тогда, когда у него есть нация, которой она должна служить, и если население не определяет себя как нацию, государство не может существовать. Когда население Югославии разделилось на сербов, хорватов и других, Югославия была обречена. Точно так же, когда население Боснии и Герцеговины разделилось на сербов, хорватов и других, это предполагаемое государство было мертворожденным.

Югославия распалась, когда сепаратистский сербский и хорватский национализм восторжествовал политически, что сделало объединенное государство нежизнеспособным.Тот же самый триумф национализма, подтвержденный на международном уровне дипломатическим признанием самоопределения республик в бывшей Югославии, также сделал нежизнеспособным объединенное государство Босния и Герцеговина. Трагедия состоит в том, что бывшая Югославия, которая была построена на предпосылке сосуществования югославских народов, обеспечивала единственную основу для предотвращения вооруженного конфликта между ними. Когда он был расчленен в результате националистических движений, основанных на их предполагаемой непримиримой враждебности, логическим результатом стала «этническая чистка».

Авторские права на статью Cultural Survival, Inc.

Законодатели Черногории поддержали изменения в законе о спорных религиях на фоне протестов

ПОДГОРИЦА, Черногория. Парламент Черногории одобрил изменения к спорному закону о религии, который подвергся резкой критике со стороны этнических сербов и Сербской православной церкви.

В общей сложности 41 депутат правящей коалиции, состоящей из просербских партий и тесно связанных с Сербской православной церковью, в законодательном собрании, состоящем из 81 места, поддержали поправки к Закону о свободе вероисповедания в ходе голосования рано утром 29 декабря, которое было бойкотируется оппозицией.

28 декабря несколько тысяч человек протестовали у здания парламента в столице Подгорице против предложенных новым правительством изменений, размахивая черногорскими флагами и скандировав такие лозунги, как «Измена» и «Это не Сербия». Сообщений о столкновениях не поступало.

Митинг стал первой крупной акцией протеста в балканской стране против коалиционного правительства премьер-министра Здравко Кривокапича, пришедшего к власти после того, как на парламентских выборах в августе оппозиция получила незначительное большинство голосов над давно правящей Демократической партией социалистов (ДПС).

Кривокапич назвал голосование в парламенте «победой верховенства закона».

Президент Черногории Мило Джуканович, возглавляющий теперь оппозиционный ДПС, имеет семь дней на то, чтобы подписать поправки к закону или отправить их обратно в парламент. Если депутаты снова проголосуют за поправки, президент обязан их подписать.

Согласно закону Черногории о религии, принятому год назад, религиозные общины должны подтвердить право собственности на собственность до 1918 года.

Это год, когда преимущественно православные христиане Черногория присоединилась к Королевству сербов, хорватов и словенцев — и Черногорская православная церковь была отнесена к Сербской православной церкви, потеряв при этом все свое имущество.

Сербская православная церковь, ее сторонники и просербские партии утверждали, что закон может позволить правительству Черногории конфисковать церковное имущество, хотя официальные лица отрицают, что они намеревались это сделать.

Новое правительство предложило переписать закон, чтобы собственность оставалась в руках церкви, которая находится в соседней Сербии.

Сербия и Черногория были частью федерации до 2006 года, когда Черногория провозгласила свою независимость.

Черногория является членом НАТО и стремится присоединиться к Европейскому Союзу.

Просербское правительство Черногории проголосовало за внесение поправок в закон о религии

Парламент Черногории одобрил изменения в закон о религиозных правах и собственности, отвечая на требования нескольких месяцев протестов, организованных Сербской Православной Церковью, но вызвавших демонстрации со стороны граждан, выступающих против поправки в процессе.

Новые про-сербские политики страны одобрили поправки 41 голосом на собрании из 81 члена во вторник.

Между тем прозападные политики бойкотировали заседание.

Эти изменения относятся к законопроекту, против которого выступила сербская церковь, которая утверждала, что закон был разработан, чтобы лишить ее собственности в Черногории.

Это требование неоднократно отвергалось предыдущим правительством во главе с давно правящей Демократической партией социалистов (ДПС).

В августе парламентское голосование привело к изгнанию ДПС после нескольких месяцев протестов под руководством церкви в пользу просербской поддержки, подчеркнув сохраняющийся спорный вопрос национальной идентичности.

Это можно сравнить с тысячами людей, которые собрались в понедельник, скандируя «Измена!». и «Это не Сербия!» против предлагаемых изменений в закон.

Черногория провозгласила независимость от Сербии после референдума в 2006 году; однако личные связи рисуют более сложную картину.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован.