Разное

Палестина какая религия: Религия в Палестине / Travel.Ru / Страны / Палестинская автономия

Содержание

Палестина – информация о стране, история, достопримечательности, виза

Оформление визы в Палестину

Россиянам для посещения Палестины виза необходима.

Посольство Палестины не рассматривает визовые запросы иностранных граждан. Попасть на Палестинские территории проще через израильскую границу, поэтому по вопросам связанным с получением визы нужно обращаться в Консульский отдел Посольства Израиль.

Как самостоятельно добраться в Палестину из России

На палестинских территориях нет действующих аэропортов, поэтому абсолютное большинство туристов попадают в Палестину через Израиль.  

Наземным путем попасть в Палестину можно из Египта (КПП Рафах) в сектор Газа и из Иордании (КПП Мост Алленби) на Западный Берег. В каждой из стран автобусы ходят до границы, затем нужно перейти ее пешком (в случае с КПП Рафах) либо переехать на специальном автобусе (в случае с КПП Мост Алленби), а дальше сесть на местный автобус.  

Новости (95)
Публикации (5)
Видео (0)
Спецпроекты (0)

Общество

Общество

Общество

Общество

Общество

Политика

Общество

Общество

Общество

Общество

Общество

Общество

Политика

Политика

Общество

Политика

Общество

Общество

Общество

Политика

Обзоры

Обзоры

Интервью

Обзоры

Интервью

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Экономика

Палестина

Ближневосточная страна Палестина на данный момент имеет статус частично признанного государства. Из 193 стран, входящих в состав Организации Объединенных Наций, независимость Палестины признали более 130.

Государство распложено на Синайском полуострове, в юго-западной части Азии. Его берега омывает Средиземное море. Палестина делится на две территории: Западный берег реки Иордан, граничащий с Израилем и Иорданией, и сектор Газа, соседствующий с Египтом. Палестинской считается и восточная часть Иерусалима — столицы Израиля. 

Страна находится в зоне субтропического климата со средиземноморским жарким летом и теплой зимой. Рельеф гористый. Наивысшая точка – вершина Таль-Асур (1022 метра). Самая крупная река – Иордан, берущая начало на севере, в Тивериадском озере, и впадающая на юге в Мертвое море. Береговая линия Мертвого моря является самым низким участком суши на нашей планете.

Местная флора представлена дубом, маслинами, иерусалимской сосной и платаном. Из представителей животного мира здесь можно встретить лисицу, зайцев, ежей, змей и ящериц.

Эта земля священна для иудеев, христиан и мусульман. Слово «Палестина» происходит от названия древней страны Филистии, которую населяли хорошо известные по Ветхому Завету филистимляне. Филистия располагалась на средиземноморском побережье Синайского полуострова и состояла из пяти городов – полисов. На финикийском и древнееврейском вся территория от Средиземного моря до реки Иордан называлась Кнаан (в современном русском языке — Ханаан).


Интересный факт: Считается, что филистимляне – это потомки народов острова Крит. Они поклонялись морскому богу Дагону, вглубь территорий не расселялись, но совершали набеги на кочевые племена семитов-евреев, которые в XI веке до нашей эры уже занимали земли по берегам Иордана. Известно, что библейский воин Самсон погиб в филистийском городе Газа.

Со II тысячелетия до нашей эры Ханаан был завоеван евреями, которые основали на его территории Израильское царство. В 135 году, после подавления восстания евреев, римский император Андриан приказал называть эти земли Сирия Палестинская. Через 500 лет здесь обосновались арабы, которые назвали страну Фаластын.
С XI по XIII века Палестину сотрясали бесконечные крестовые походы за освобождение Гроба Господня. В XVI веке эти земли стали частью Оттоманской Порты – Османской империи.

После Первой мировой войны регион Палестина перешел по мандату Лиги Наций под управление Британии. В 20-х годах на большей ее части англичане создали эмират Трансиордания, получивший в 1946 году независимость. С 1950 года эмират стал называться Иорданским Хашимитским Королевством (Иордания). 

Осенью 1947 года на сессии Генеральной Ассамблеи ООН была принята резолюция №181, в которой говорилось о плане разделения оставшейся территории Палестины на еврейское и арабское государства. В отличие от евреев, согласившихся с резолюцией, арабские лидеры ее отвергли. В это же время палестинцами стали называть не всех жителей региона, как это было еще со времен Римской империи, а только арабов.

15 ноября 1988 года в Алжире на сессии Палестинского национального совета большинством голосов было приято решение о провозглашении Государства Палестина. В ноябре 2012 года страна получила статус государства-наблюдателя при ООН. В январе 2013 года вступил в силу указ председателя Палестинской национальной администрации об официальном использовании названия «Государство Палестина». Более 80% населения страны составляют палестинские арабы и примерно 17% — евреи.

Культурная жизнь Палестины – это в основном ее литература, классическая и современная. Поэзия и проза палестинских авторов известны далеко за пределами страны. Одним из самых читаемых поэтов является лауреат Международной литературной премии «Лотос» Махмуд Дервиш. Палестина — это родина молодых, но уже известных в мире кинорежиссеров Илии Селеймана («Хроника исчезновения» и «Божественное вмешательство»), Низара Хасана («Вторжение») и Самира Абдул-лы («Хроника осады»).

ЮНЕСКО взяла под охрану в Палестине базилику Рождества Христова, построенную в Вифлееме в 330-х годах над пещерой, в которой, по преданию, родился Иисус Христос. Под защитой этой организации находится деревня Баттир с ее уникальной системой орошения, сохраняющей ландшафт из посаженных оливковых деревьев и виноградников. Охраняется и древний город Хеврон – второй после Иерусалима святой город для евреев. Арабы его тоже чтут – после Мекки, Медины и, опять же, Иерусалима.


Интересный факт: По преданию, в Хевроне находится Пещера Патриархов с могилами первых людей — Адама и Евы, а также библейских патриархов и их жен – Авраама и Сарры, Исаака и Ревекки, Иакова и Лии.

В Палестине работают государственные и частные школы, а также учебные заведения, созданные ЮНЕСКО в лагерях беженцев. Лучшим вузом страны считается Бирзейтский университет, который находится в нескольких километрах от Рамаллы – временной столицы Палестины. Но молодежь предпочитает получать высшее образование в университетах Ливана, Египта и Сирии.

Медицинское обслуживание в Палестине представлено государственными и частными госпиталями. В секторе Газа больницам не хватает необходимых лекарств и оборудования, здесь случаются перебои в подаче электричества. При посещении Палестины стоит знать, что медицинские услуги здесь платные и довольно дорогие.

С 1996 года сборная страны регулярно принимает участие во всех летних Олимпийских играх.

Палестинская кухня охватывает кулинарные традиции практически всех стран Ближнего Востока. Популярными блюдами здесь, как в Ливане или Сирии, являются шаварма (шаурма), гороховая паста тхения, фалафель – обжаренные во фритюре шарики из нутового пюре.

Попав в Палестину, кроме Хеврона и Вифлеема, обязательно стоит посетить Иерихон – город, чья история насчитывает десять тысяч лет. На его северо-западной окраине находится православный греческий мужской монастырь Искушения, построенный в 340 году на Сорокадневной горе. Согласно Новому Завету, именно здесь Христос сорок дней был искушаем дьяволом.

Как и во всех странах, где государственной религией является ислам, в Палестине отмечаются все мусульманские праздники – их высчитывают каждый год по лунному календарю. Из светских праздников и памятных дат здесь отмечают День палестинского узника – 17 апреля, День палестинской независимости – 15 ноября, Международный день солидарности с палестинским народом – 29 ноября. Последняя дата была учреждена в 1977 году на заседании Генеральной Ассамблеи Организации Объединенных Наций.

О Палестине

Территория – около 6 тыс. км²: ЗБРИ – 5,6 тыс. км², сектор Газа – 365 км² (на сегодняшний день – два изолированных друг от друга территориальных образования, граничащих с Израилем и по отдельности с Иорданией и Египтом соответственно). В административном отношении Палестина делится на 16 губернаторств (11 на Западном берегу р. Иордан и 5 в Газе). Губернаторы назначаются Президентом и в координации с мэриями и муниципалитетами выполняют в основном административно-хозяйственные функции.

Столица. В настоящее время функцию административного центра Палестины выполняет Рамалла, где сосредоточены все органы власти.

Население   – около 5,13 млн человек (3,0 млн – на ЗБРИ и 2,1 млн – в секторе Газа). Плотность населения в Газе около 5453 человек на км², на Западном берегу – 528 чел. на км². За рубежом проживает порядка 8 млн палестинцев. 

Наиболее крупные палестинские города на Западном берегу – Хеврон, Наблус, конгломерат городов Рамалла и Эль-Бира, Дженин, Вифлеем, в секторе Газа – Газа, Хан Юнис, Рафах, Дейр аль-Балах.

Официальный язык – арабский.

Образование – уровень образования на палестинских территориях один из самых высоких на Ближнем Востоке (лишь 3,7% населения неграмотны).

Религия – более 98% составляют мусульмане-сунниты, остальные – христиане, в основном православные и католики.

Первым Президентом Государства Палестина (с момента провозглашения независимости в 1988 г.) стал Я.Арафат (умер 11 ноября 2004 г.). На состоявшихся в январе 2005 г. выборах Президентом Палестины был избран Махмуд Аббас (Абу Мазен). После 2005 г. президентские выборы не проводились.

Законодательный орган власти – Палестинский законодательный совет (ПЗС). 74 из 132 депутатских мандатов на состоявшихся 25 января 2006 г. выборах получили представители ХАМАС. Председателем ПЗС был избран Абдель Азиз Дуэйк. 16 декабря 2009 г. срок полномочий ПЗС был продлен Центральным советом ООП до проведения выборов. Длительное время ввиду межпалестинского раскола деятельность ПЗС оставалась парализованной. До последнего времени спикером ПЗС являлся Ахмад Бахар. Решением Конституционного суда Палестины 22 декабря 2018 г. ПЗС был распущен.

Функции исполнительной власти в соответствии с Основным законом разделены между Президентом и правительством. Правительство Палестины, возглавляемое М.Штейей, приведено к присяге в апреле 2019 г.

Экономика. Основу палестинской экономики составляют сельское хозяйство, рыболовство, туризм, кустарная промышленность, 62% населения заняты в непроизводственных сферах.  

Внешние связи. Руководство Палестины поддерживает активные политические контакты с большинством государств мира.

Государство Палестина представлено в ряде международных организаций, объединений и союзов (в качестве члена, ассоциированного члена или наблюдателя), включая ЛАГ, ОИС, ЮНЕСКО, Группу 77, МККК, Межпарламентский союз, Союз для Средиземноморья. Проводится линия на расширение участия Государства Палестина в деятельности международных организаций.

На сегодняшний день Палестину в качестве суверенного государства признают 137 государств (из постоянных членов СБ ООН – Россия и Китай). Из них 105 установили с ней дипломатические отношения. В 94 странах мира действуют палестинские посольства и постоянные представительства.

Религия и культура древнейшей Палестины. Всемирная история. Том 2. Бронзовый век

Читайте также








Культура и религия



Культура и религия
411 Религиозная полемика в Карфагене (поражение донатизма)28. 08.430 Умирает Августин в осажденном вандалами Гиппоне-Региис 439 Арианская «государственная церковь» в Северной Африке, гонение на ортодоксов и манихеев451 Собор в Халкидоне482 «Энотикон» приводит






Духовная культура. Религия



Духовная культура. Религия
Ислам и арабо-мусульманская культура пришли в Дагестан в эпоху Арабского халифата. В средние века в Дагестане возникло несколько центров мусульманского богословия, арабоязычной культуры и науки – Дербент, Ахты, Цахур, Кумух, Акуша, Согратль,






Религия и культура



Религия и культура
Харун аль-Рашид неоднократно подчеркивал религиозный характер своей власти. Он сам регулярно совершал хадж и жестоко наказывал еретиков. Даже всеобщая амнистия, объявленная им при вступлении на трон, не коснулась тех, кто «извращает веру». Но, что






Культура, религия



Культура, религия
Религиозные учения периода Камакура продолжали осваивать уже начатые пути создания синкретических синто-буддистских школ. Чудесное избавление Японии от монгольского завоевания внесло свою лепту в развитие религиозных представлений. Позиции






1. Культура и религия



1. Культура и религия
Из всех сделанных немцами шагов открытие православных церквей, мусульманских мечетей и буддистских храмов вызывало наименьшее сопротивление. Возможность отмечать религиозные праздники, в особенности в мусульманских районах, широко






6. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА



6. РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА
Борьба украинцев за сохранение культурной самобытности на долгие века становится главной темой их истории. Постоянно находясь под властью иноземных правителей, украинцы то и дело испытывались на прочность теми, кто пытался растворить их в






КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ



КУЛЬТУРА И РЕЛИГИЯ
В первой половине I тыс. до н. э. в Восточном Иране или в Средней Азии возник зороастризм — религиозное учение, основателем которого был Зороастр. Можно утверждать, что он жил еще до завоевания Средней Азии персами. Ахеменидское господство, как известно,






Религия и культура



Религия и культура
1. Религия. Первые религиозные верования и представления зародились еще в эпоху палеолита и с развитием общества приняли окончательно сформированный вид. Каждая отдельная община, род, племя поклонялись своему божеству, причем, постепенно






ГЛАВА II. Культура древнейшей Греции



ГЛАВА II. Культура древнейшей Греции
В то время, когда началось разделение племен, наши индогерманские предки представляли полубродячий пасту­шеский народ[64] Их богатство состояло главным образом из рогатого скота, коз и овец; остальное имущество они везли с собой на






Культура и религия



Культура и религия
С Амиром Темуром связан расцвет культуры средневековой Азии – «Темуридский ренессанс». На фронтоне портала Ак-Сарая в Кеше Великий эмир велел выложить керамическими плитками слова: «Если сомневаешься в нашем величии, – посмотри на наши сооружения».В






Религия и культура



Религия и культура
988Крещение киевлян по распоряжению Владимира. Назначение митрополитом Киевским, вероятнее всего, грека Феофилакта.990–996Строительство в Киеве церкви Успения Богородицы (Десятинной церкви).996Торжественное открытие Владимиром церкви Успения Богородицы,






Религия и культура



Религия и культура
1173Смерть в Иерусалиме Ефросиньи; она становится святой покровительницей своего родного Полоцка, а позднее и всей Белоруссии.1184 Начало строительства немецкой церкви св. Петра в Новгороде.1190 Местная канонизация епископом Иоанном своего далекого






Религия и культура



Религия и культура
Верования южных арабов имели общие корни с религиозными представлениями других семитических народов Передней Азии. В настоящее время известны имена более сотни богов, которым поклонялись арабы и южноаравийцы в то время. Многие божества были связаны,






3. Культура и религия палестины. Иудаизм и библия



3. Культура и религия палестины. Иудаизм и библия

Искусство и литература Израиля и Иудеи
Культура Израиля имела много общего с ханаанейской. Это очевидно по характеру его искусства, которое находилось под сильным влиянием Египта; произведения иудейских и израильских














Население Палестины

Счетчик населения Палестины

5 240 183

Численность населения

2 659 651

Численность мужского населения (50.8%)

2 580 532

Численность женского населения (49.2%)

72 354

Рождено в этом году

54

Рождено сегодня

7 940

Умерло в этом году

6

Умерло сегодня

-4 374

Мигрировало в этом году

-3

Мигрировало сегодня

60 040

Рост численности населения в этом году

45

Рост численности населения сегодня

04-06-2021 01:46:24

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения .

Ежедневная статистика COVID-19

Уведомление касательно COVID-19!

Данные, представленные на этом сайте не отражают реальную миграционную картину, в связи с ограничением передвижения,
введённым большинством стран мира из-за пандемии коронавирусной инфекции COVID-19.

Выберите странуАвстралияАвстрияАзербайджанАлбанияАлжирАмериканское СамоаАнгильяАнголаАндорраАнтигуа и БарбудаАргентинаАрменияАрубаАфганистанБагамские ОстроваБангладешБарбадосБахрейнБеларусьБелизБельгияБенинБермудские ОстроваБолгарияБоливияБосния и ГерцеговинаБотсванаБразилияБританские Виргинские ОстроваБрунейБуркина-ФасоБурундиБутанВануатуВеликобританияВенгрияВенесуэлаВиргинские Острова (США)Восточный ТиморВьетнамГабонГаитиГайанаГамбияГанаГваделупаГватемалаГвианаГвинеяГвинея-БисауГерманияГибралтарГондурасГонконгГренадаГренландияГрецияГрузияГуамДанияДжибутиДоминикаДоминиканская РеспубликаЕгипетЗамбияЗападная СахараЗимбабвеИзраильИндияИндонезияИорданияИракИранИрландияИсландияИспанияИталияЙеменКабо-ВердеКазахстанКаймановы ОстроваКамбоджаКамерунКанадаКатарКенияКипрКирибатиКитайКолумбияКоморские ОстроваКонго, Демократическая РеспубликаКосовоКоста-РикаКот-д’Ивуар (Берег слоновой кости)КубаКувейтКыргызстанКюрасаоЛаосЛатвияЛесотоЛиберияЛиванЛивияЛитваЛихтенштейнЛюксембургМаврикийМавританияМадагаскарМайоттаМакаоМалавиМалайзияМалиМальдивыМальтаМароккоМартиникаМаршалловы ОстроваМексикаМикронезияМозамбикМолдоваМонакоМонголияМонтсерратМьянмаНамибияНауруНепалНигерНигерияНидерландыНикарагуаНовая ЗеландияНовая КаледонияНорвегияНормандские острова (Джерси и Гернси)Объединенные Арабские ЭмиратыОманОстров МэнОстров Святой ЕленыОстрова КукаОстрова Уоллис и ФутунаПакистанПалауПалестинаПанамаПапуа — Новая ГвинеяПарагвайПеруПольшаПортугалияПуэрто-РикоРеспублика КонгоРеюньонРоссияРуандаРумынияСальвадорСамоаСан-МариноСан-Томе и ПринсипиСаудовская АравияСвазилендСеверная КореяСеверная МакедонияСеверные Марианские островаСейшельские островаСенегалСент-Винсент и ГренадиныСент-Киттс и НевисСент-ЛюсияСент-Пьер и МикелонСербияСингапурСинт-МартенСирияСловакияСловенияСоединенные Штаты Америки (США)Соломоновы ОстроваСомалиСуданСуринамСьерра-ЛеонеТаджикистанТаиландТайвань (Китайская Республика)ТанзанияТёркс и КайкосТогоТонгаТринидад и ТобагоТувалуТунисТуркменистанТурцияУгандаУзбекистанУкраинаУругвайФарерские ОстроваФиджиФилиппиныФинляндияФранцияФранцузская ПолинезияХорватияЦентральноафриканская РеспубликаЧадЧерногорияЧехияЧилиШвейцарияШвецияШри-ЛанкаЭквадорЭкваториальная ГвинеяЭритреяЭстонияЭфиопияЮжная КореяЮжно-Африканская РеспубликаЮжный СуданЯмайкаЯпония———————————————-Земля

Факты о населении Палестины

Население на сегодняшний день
5 240 138
Рейтинг страны по населению
121 (0. 07% от населения Земли)
Площадь
6 020 км2
Плотность населения
870.5 на км2
Соотношение полов
1.03 (2 659 651 мужчин на 2 580 532 женщин)
Средний возраст
19.3
Ожидаемая продолжительность жизни
74.5 (72.6 — мужчины, 76.4 — женщины)
Грамотность населения
96.7 %

(Число людей рассчитано Countrymeters (countrymeters.info)
на основе последних данных, опубликованных отделом народонаселения ООН)

Население Палестины в 2021 году

В 2021 году численность населения Палестины увеличится на 142 195 человека и в конце года будет составлять 5 322 338 человек. Естественный прирост населения будет положительным и составит 152 555 человек. За весь год родится примерно 171 359 детей и умрёт 18 804 человека. Если уровень внешней миграции останется на уровне прошлого года,
то в следствии миграционных причин численность населения изменится на -10 360 человек. То есть, суммарное количество людей, покидающих страну (эмигрантов) будет преобладать над количеством людей,
въезжающих в страну с целью долгосрочного пребывания (иммигрантов).

Динамика изменения численности населения Палестины в 2021 году

Ниже представлены коэффициенты изменения численности населения Палестины, рассчитанные нами для 2021 года:

  • Рождаемость: в среднем 469 детей в день (19.56 в час)
  • Смертность: в среднем 52 человек в день (2.15 в час)
  • Миграционный прирост населения: в среднем -28 человек в день (-1.18 в час)

Скорость прироста населения Палестины в 2021 году будет 390 человек в день.

Население Палестины 2020

Согласно нашей оценке, на конец 2020 года, население Палестины составляло 5 180 143 человека. За 2020 год население Палестины увеличилось приблизительно на 138 396 человек. Учитывая, что население Палестины в начале года оценивалось в 5 041 747 человек, годовой прирост составил 2. 75 %.

Вот основные демографические показатели Палестины за 2020 год:

  • Родившихся: 166 781 человек
  • Умерших: 18 302 человек
  • Естественный прирост населения: 148 479 человек
  • Миграционный прирост населения: -10 083 человек
  • Мужчин: 2 628 348 человек (по оценке на 31 декабря 2020 года)
  • Женщин: 2 551 795 человека (по оценке на 31 декабря 2020 года)

Прирост населения 1952 — 2021

Плотность населения Палестины

Согласно данным Департамента Статистики Организации Объеденённых Наций, общая площадь Палестины
составляет 6 020 квадратных километров.

Под общей площадью подразумевается площадь суши и площадь всех водных поверхностей государства в пределах международных границ.
Плотность населения считается как отношение общей численности населения, проживающей на данной территории, к общей площади этой территории.
Согласно нашим рассчётам на начало 2021 года население Палестины составляло приблизительно 5 180 143 человека.

Таким образом, плотность населения Палестины равна 860.5 человека на квадратный километр.

Религия в Палестине

Религия Количество последователей Процент от общей
численности населения
Ислам 5 114 375 97.6 %
Христианство 125 763 2.4 %

Источник: Pew Research Center. The Global Religious Landscape

.

Количество последователей ( 04.06.2021 — Countrymeters.info
).

Распределение населения по возрастным группам

Согласно нашим расчётам, по состоянию на начало 2021 года, население Палестины имело следующее распределение по возрасту:

— процент людей младше 15 лет
— процент людей в возрасте от 15 до 65 лет
— процент людей старше 64 лет

В абсолютных цифрах:

  • 2 020 152 человека младше 15 лет (мужчин:
    1 037 116 / женщин: 983 036)
  • 2 990 807 человек старше 14 и младше 65 лет (мужчин:
    1 531 924 / женщин: 1 458 884)
  • 169 183 человека старше 64 лет (мужчин:
    69 725 / женщин: 99 511)

Мы подготовили упрощенную модель возрастно- половой пирамиды, в которой представлены только три возрастные группы, данные о которых были приведены выше:

мужчины женщины

Примечание: Масштаб пирамиды отличается от абсолютных значений, приведённых выше, поскольку в каждой возрастной группе содержится разное количество лет.

Как мы видим, возрастная пирамида Палестины имеет прогрессивный или растущий тип. Такой тип пирамиды обычно имеют развивающие страны.
Для демографии таких стран характерна относительно короткая ожидаемая продолжительность жизни, в результате высоких смертности и рождаемости.
Высокие показатели смертности и рождаемости обусловленны, наряду с другими причинами, низким уровнем здравоохранения и образования.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики

.

Коэффициент демографической нагрузки

Коэффициент демографической нагрузки показывает нагрузку на общество и экономику со стороны населения, не относящегося к трудоспособному населению (зависимая часть населения).
Под населением, не относящимся к трудоспособному населению понимают суммарное население младше 15 лет и население старше 64 лет.
Возраст населения трудоспособного возраста (производительная часть населения), соответственно, между 15 и 65 годами.

Коэффициент демографической нагрузки напрямую отражает финансовые разходы на социальную политику в государстве.
Например, при увеличении данного коэффициента, должны быть увеличены расходы на постройку образовательных учреждений, социальную защиту, здравоохранение, выплаты пенсий и т.д.

Общий коэффициент нагрузки

Общий коэффициент демографической нагрузки рассчитывается как отношение зависимой части населения к трудоспособной или производительной части населения.

Для Палестины Коэффициент общей демографической нагрузки равен 73.2 %.

Такое отношение означает, что Палестина испытывает относительно высокую социальную нагрузку для общества.
Это означает, что каждый работающий человек в в Палестине должен обеспечить более чем в 1,5 раза большее количество товаров и услуг, чем было бы необходимо для него самого.

Коэффициент потенциального замещения

Коэффициент потенциального замещения (коэффициент детской нагрузки) рассчитывается как отношение численности населения ниже трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент потенциального замещения для Палестины равен 67.5 %.

Коэффициент пенсионной нагрузки

Коэффициент пенсионной нагрузки рассчитывается как отношение численности населения выше трудоспособного возраста к численности трудоспособного населения.

Коэффициент пенсионной нагрузки в в Палестине составляет 5.7 %.

Источник: Данные этой секции основаны на последних публикациях Департамента Статистики ООН в области демографической и социальной статистики

.

Ожидаемая продолжительность жизни

Ожидаемая продолжительность жизни это один из наиболее важных демографических показателей.
Он показывает среднее количество лет предстоящей жизни человека.
То есть количество лет, которое теоретически может прожить человек, при условии, что текущие показатели рождаемости и смертности будут оставаться неизменными на протяжении всей жизни человека.
Как правило, под «ожидаемой продолжительностью жизни» понимают ожидаемую продолжительность жизни при рождении, то есть в возрасте 0 лет.

Средняя ожидаемая продолжительность жизни при рождении (для обоих полов) в Палестине составляет 74.5 лет (года).
Это выше средней ожидаемой продолжительности жизни в мире, которая находится на уровне около 71 года
(по данным отдела народонаселения Департамента ООН по экономическим и социальным вопросам).

Средняя ожидаемая продолжительность жизни мужчин при рождении — 72.6 лет (года).
Средняя ожидаемая продолжительность жизни женщин при рождении — 76.4 лет (года).

Грамотность населения

По нашим подсчётам в Палестине около 3 054 385 человек старше 15 лет могут читать и писать на каком- либо языке. Это составляет 96.66% от общего числа взрослого населения.
Под взрослым населением в данном случае подразумеваются все люди старше 15 лет.
Соответственно, около 105 659 человек все ещё остаются безграмотными.

Уровень грамотности среди мужского взрослого населения составляет 98. 49% (1 577 416 человек).
24 233 человека — безграмотны.
Уровень грамотности среди женского взрослого населения составляет 94.78% (1 476 969 человек).
81 426 человек — безграмотны.

Уровень грамотности среди молодёжи 99.42% и 99.33% для мужчин и женщин соответственно.
Общий уровень грамотности среди молодёжи составляет 99.37%.
Понятие молодёжи в данном случае покрывает население в возрасте от 15 до 24 лет включительно.

Источник: Данные для раздела «Грамотность населения Палестины»
основаны на последних данных, опубликованных Институтом Статистики ЮНЕСКО (данные были взяты 13 марта 2016)

.

История населения Палестины (1951 — 2021)

Данные показаны на 1 января соответствующего года.

История населения Палестины

Год Население Прирост населения
1951 927 875 N/A %
1952 928 002 0.01 %
1953 940 549 1. 35 %
1954 958 877 1.95 %
1955 978 303 2.03 %
1956 996 065 1.82 %
1957 1 011 441 1.54 %
1958 1 025 345 1.37 %
1959 1 040 183 1.45 %
1960 1 058 783 1.79 %
1961 1 083 148 2.30 %
1962 1 112 795 2.74 %
1963 1 144 115 2.81 %
1964 1 170 708 2.32 %
1965 1 186 676 1.36 %
1966 1 188 149 0.12 %
1967 1 175 282 -1.08 %
1968 1 153 924 -1.82 %
1969 1 134 233 -1.71 %
1970 1 126 501 -0.68 %
1971 1 136 555 0.89 %
1972 1 164 472 2. 46 %
1973 1 206 091 3.57 %
1974 1 254 167 3.99 %
1975 1 301 368 3.76 %
1976 1 343 820 3.26 %
1977 1 382 020 2.84 %
1978 1 417 700 2.58 %
1979 1 453 214 2.51 %
1980 1 491 036 2.60 %
1981 1 532 632 2.79 %
1982 1 577 765 2.94 %
1983 1 626 146 3.07 %
1984 1 677 511 3.16 %
1985 1 731 900 3.24 %
1986 1 788 997 3.30 %
1987 1 849 119 3.36 %
1988 1 913 245 3.47 %
1989 1 983 402 3.67 %
1990 2 060 970 3.91 %
1991 2 146 591 4. 15 %
1992 2 239 602 4.33 %
1993 2 339 964 4.48 %
1994 2 447 140 4.58 %
1995 2 560 802 4.64 %
1996 2 680 941 4.69 %
1997 2 807 802 4.73 %
1998 2 936 844 4.60 %
1999 3 060 736 4.22 %
2000 3 172 223 3.64 %
2001 3 267 312 3.00 %
2002 3 345 323 2.39 %
2003 3 411 268 1.97 %
2004 3 473 767 1.83 %
2005 3 541 937 1.96 %
2006 3 620 536 2.22 %
2007 3 709 826 2.47 %
2008 3 806 849 2.62 %
2009 3 907 603 2.65 %
2010 4 007 061 2. 55 %
2011 4 103 029 2.39 %
2012 4 195 864 2.26 %
2013 4 287 924 2.19 %
2014 4 381 468 2.18 %
2015 4 479 310 2.23 %
2016 4 582 693 2.31 %
2017 4 691 897 2.38 %
2018 4 805 581 2.42 %
2019 4 922 687 2.44 %
2020 5 041 747 2.42 %
2021 5 180 143 2.75 %

Все данные в этой таблице даны на 1 января соответствующего года.

Прогноз численности населения (2020-2100)

Год Население Прирост населения
2020 5 322 632 N/A %
2025 6 022 269 13.14 %
2030 6 739 073 11.90 %
2035 7 467 685 10. 81 %
2040 8 208 079 9.91 %
2045 8 957 053 9.12 %
2050 9 704 204 8.34 %
2055 10 436 638 7.55 %
2060 11 140 809 6.75 %
2065 11 810 056 6.01 %
2070 12 437 531 5.31 %
2075 13 019 364 4.68 %
2080 13 550 008 4.08 %
2085 14 026 594 3.52 %
2090 14 447 914 3.00 %
2095 14 811 245 2.51 %
2100 15 114 549 2.05 %

Данные даны на 1 июля соответствующего года (средний вариант прогноза).

Источник : Департамент по экономическим и социальным вопросам ООН: Отдел народонаселения

Древний мир. Страны и племена. Палестина. Культура и религия Палестины.

Иудаизм и Библия. Религия Израиля и Иудеи.

Палестина в I
тысячелетии до н.э.


Религия Израиля и Иудеи

В первый период
своего расселения на территории Палестины
израильтяне были ниже ханаанеев по своему
культурному уровню. Поэтому общий характер
ханаанейской культуры был воспринят ими, тем
более что по своему происхождению и языку они
были близки к ханаанеям. Есть некоторые
основания полагать, что в состав израильского
племенного союза вошли и отдельные племена,
которые задолго до этого момента находились на
территории Палестины. Для ханаанеев и израильтян
многие культы были общими; поклонение деревьям,
каменным столбам и др. также было характерно и
израильтянам, как и ханаанеям. Но есть ряд
отличительных особенностей культа, которые были
характерны только для израильтян, так как были
связаны с их кочевым племенным бытом
предшествующего времени. Известно, что рядом с
другими божествами существовал общий бог всего
израильского племенного союза — Яхве;
израильтяне не знали храмов, а поклонялись своим
божествам на высотах гор или в шатрах.

Среди израильтян существовал древний
обычай обрезания, который, возможно, был связан с
распространенным у большинства первобытных
племен обрядом посвящения мальчиков в члены
родовой общины. Впрочем, этот обычай имел место
не только у израильтян, но и у других народов
Востока. Впоследствии обрезание стало внешним
признаком принадлежности к иудейской
религиозной общине.

Длительная вражда между израильтянами
и покоренными ханаанеями привела к тому, что все,
свойственное ханаанейским обычаям, даже в
случае, если оно исконно известно и израильтянам,
так как между религией израильтян и религией
ханаанеев было много общего, со временем стало
запрещаться, объявляться неизраильским, чуждым;
поклонение тем же богам, каким поклонялись и
ханаанеи, впоследствии рассматривалось как
отход от того, что считалось чисто израильским.

Роль бога Яхве с образованием царства
увеличилась; теперь он считался покровителем
этого царства. С точки зрения царя и его людей,
местная знать, считавшаяся зачастую очень
влиятельной и могущественной, была связана с
местными культами, и в интересах центральной
власти было выделять значение и роль единого
столичного культа. К тому же распространение
культов, имеющих много общего с верованиями,
которые были распространены в более развитых
государствах, способствовало усилению
иноземного влияния на израильское население.

В своей проповеди “пророки”
выступали за поддержание единого культа Яхве,
против других местных культов. На самом же деле
“пророки” боролись не только против культов,
которые считались общими у израильтян и
ханаанеев (как палестинскими, так и
финикийскими), но и против некоторых чисто
израильских культов. Надо отметить, что
“пророки” не были сторонниками единобожия, не
считали единственным богом Яхве. Они выдвигали
основную идею, которая заключалась в том, что у
каждого народа должен быть для поклонения только
один свой бог, поэтому израильтянам нужно
поклоняться богу Яхве, но не другим богам.
Очевидно, что при таком порядке вещей, Яхве, как
всякий “свой” бог, был наиболее могущественным,
творцом мира и т.п. Он был мстительным и
непримиримым по отношению к другим культам.

Впоследствии из библейских книг,
дошедших до нас, в составе которых содержатся
речи “пророков”, были изъяты любые указания на
поклонение израильтян другим божествам, кроме
Яхве. Но известно, что проповедь “пророков” ни в
коей мере не исключала существования культа
других божеств, которые были связаны с культом
Яхве. Наравне с иерусалимским храмом имелись
другие места поклонения. Документально
установлено, что иудеи, которые после падения
Иерусалима бежали в Египет, уже после реформы
Иосии, почитали также и богиню Анат (возможно, как
жену Яхве), и ряд других божеств и не знали
никакой догмы о допустимости существования
только одного “законного” храма Яхве — в
Иерусалиме. Вместе с тем, беженцы признавали свое
религиозное единство с иерусалимской общиной.
Тщательный же анализ некоторых наиболее древних
культовых текстов в Библии, которые, возможно, не
были достаточно доступны во времена создания
канона “священных книг” и потому не настолько
изменены, в сопоставлении с известными сейчас
древне-финикийскими религиозными текстами,
свидетельствует, что в Иудее и Израиле уживались
культы самых разных божеств.

Обряды и мифологические представления
на протяжении всего периода существования
государств мало отличались от ханаанейских, но
человеческие жертвоприношения постепенно
заменялись на выкуп, а обрядовая проституция в
культе Яхве, скорее всего, не имела места; хотя
надо отметить, она была распространена не во всех
культах и у ханаанеев. Те обряды и представления,
которые господствовали в период царств, после
должной обработки вошли и в иудаизм.

Из сказанного выше следует вывод, что
израильтяне не были приверженцами единобожия
вплоть до оформления догматов иудаизма.
Религиозные верования Израиля и Иудеи не
составляли определенной системы и глазным
образом имели мало отличий от верований других
народов древней Передней Азии. Условия же
исторического развития Израиля и Иудеи
способствовали высокому росту значимости
племенного бога Яхве в ущерб всем другим
почитавшимся богам. С укреплением монархии был
необходим процесс постепенного выделения из
множества имеющихся в то время божеств одного
главного, причем этот процесс происходил
повсеместно в странах древнего Востока.


Источник:
 «Всемирная история» Том 1. под ред.
Ю.П. Францева, Государственное
издательство политической литературы,
1953.


     

Почему палестинцы так ненавидят израильтян? | Мир | ИноСМИ

Перевод предоставлен изданием «Курсор» (Израиль)

«Почему они обстреливают нас ракетами?» — спрашивает дочь.  «Потому что они нас сильно ненавидят», — отвечает ей мать. «Почему они ненавидят нас?» «Потому что они — антисемиты». «Почему они бросают на нас ракеты, ведь мы ушли из Газы?» — спрашивает среднестатистический израильтянин своих политических лидеров. «Потому что они всегда хотели и пытались нас уничтожить», — хором отвечают политики.

Подобные высказывания и выводы без преувеличения можно назвать характерными для многих израильтян, они  отражают израильскую политическую культуру. Справедливость на нашей стороне, поскольку мы эвакуировали поселения в Газе, и, несмотря на всю боль,  покинули эту узкую полоску земли, которая была частью Эрец-Исраэль, которая была обещана нам Всевышним.

Проблема, однако,  заключается в том, что никто и никогда не просил нас покидать Газу. Да мы и, в общем-то, ее не покидали (даже территориальные воды Газы прринадлежат нам). Когда Ариэль Шарон решил демонтировать еврейские поселения в секторе в 2005 году, без каких либо формальных договоренностей, он сделал это с целью избежать всеобъемлющих переговоров с палестинцами.

Саудовская инициатива 2002 года  о признании арабскими странами Израиля в границах 1967 года, которую поддержала и ООП,  была серьезной угрозой для поселенческого движения. Шарон предпринял шаг, который казался рациональным с тактической точки зрения, но был совершенно идиотским, сточки зрения стратегической. Для нас, израильтян, этот шаг оказался одним из самых трагических в нашей истории. Действия Шарона привели к тому, что ХАМАС стал ведущей силой палестинского сопротивления против оккупации территорий.

У Шарона был хороший учитель – его предшественник Эхуд Барак совершил подобный шаг в Ливане. Для того, чтобы избежать прямых переговоров с Сирией о признании государства Израиль в обмен на возвращение Голанских высот, Барак в одностороннем порядке вывел ЦАХАЛ из Южного Ливана, не заключив никакого соглашения. Это привело к усилению Хизбаллы, которая превратилась во влиятельного игрока в регионе. В обмен мы получили Вторую Ливанскую войну. Всякий раз, когда Израиль отступал в одностороннем порядке, он переносил войну на собственнуютерриторию – граждане страны подвергались ракетным обстрелам.

Не следует забывать, что бегство из Ливана, как и бегство из Гуш-Катифа, были позорными компромиссными решениями двух трусливых и недалеких политиков. Оба политика предприняли эти шаги с целью сохранить оккупированные в 1967 году территории, ставшие, с точки зрения большинства израильтян,  естественной частью их родины. И вдруг, неожиданным образом, выяснилось, что и у других людей есть родина, и – какой сюрприз – эти другие тоже готовы умереть за родину.

Смириться с ракетными обстрелами израильских городов и поселков невозможно – это ужасно, и ни одно суверенное государство не согласится на подобное положение дел. Однако нормальное государство осознает свои границы и стремится посредством дипломатических компромиссов, к тому, чтобы соседи признали его. В нормальном государстве министр иностранных дел не живет демонстративным образом  а оккупированой территории за пределами общепризнанных границ страны в то время, как его ближайшим соседям не предоставляется никаких  прав на управление собственной жизнью. В столице нормального, стабильного государства не проиживает треть населения, не имеющего гражданства, последовательно отказывающегося  признавать иностранный контроль над нимим. Может быть, Израиль не только не является нормальным государством, но и не стремится быть таковым?

Когда я слышу сирены воздушной тревоги и отзвуки взрывов, я, как и любой нормальный человек, думаю о своей безопасности и безопасности своих близких. Но при этом я не хочу быть глупым страусом, прячущим голову в песок. Я не могу не думать и о 80% жителей несчастной Газы, которая злонамеренно, без разбора шлет на наши головы смертоносные ракеты.

Не могу не думать и о детях беженцев с тех земель, на которых мы живем сегодня. Для них Кирьят-Малахи это Кастина, Ашдод —  Исдуд, а Ашкелон – Аль-Мадждал. Прошло 65 лет, но они до сих пор все помнят. Почему бы им не помнить?

Израильтяне, которые вытолкали их в Газу, утверждают, что они помнят эти места вот уже две тысячи лет. Как же можно забыть свой дом за столь короткий срок. Несправедливость, совершенную по отношению к ним, мы никогла не признавали открыто. Эти люди живут в ужасающей бедности в лагерях беженцев, без всякой надежды. Продолжают хвататься из всех сил за свою катастрофическую память.

У нас нет иного выбора. Если мы хотим продолжать жить на Ближнем Востоке, а не продолжать умирать на нем, мы обязаны прийти к компромиссу с теми, кто нам противостоит. Нам следует признать историю, а не отрицать ее. И хотя беженцы уже не вернутся в свои места, а израильтяне не оставят свои дома – кроме этого можно сделать очень много, и прежде всего изменить привычный способ мышления – не оружием единым жив человек.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Древняя Палестина.

Природные условия. Религия евреев




Вспомните. Какими достижениями (открытиями) народы Древнего Востока обогатили мировую культуру?


Древние народы изобрели многие системы письменности, многие основы математики (включая вычисление площади фигур, число пи и т. д.), основы астрономии и др.


1. Опишите словами природные условия Древней Палестины. Покажите ее на карте. Почему эту страну называют Святой Землей?


В Палестине есть и высокие горы (вершины некоторых даже покрыты снегом), и низменности. Например, там находится Мёртвое море, расположенное гораздо ниже уровня мирового океана. В основном Палестина – это пустыня или полупустыня, где жизнь тяжела, но в оазисах и в долинах рек есть очень плодородная земля, которая даёт обильные урожаи. На морском побережье Палестины много удобных гаваней и прекрасных пляжей.


В Палестине прошёл свой земной путь, был распят и воскрес Иисус Христос, потому христиане называют её Святой Землёй. Но священная она также для иудеев, потому что там происходила большая часть события их священной книги Торы (она составляет первые книги Библии). Главный город Палестины Иерусалим священен также для мусульман, потому что там в своих ночных видениях путешествовал пророк Муххамед и оттуда же он вознёсся на небо.


2. Когда и каким образом на территорию Палестины попали евреи? С кем из местного населения им пришлось вести упорную борьбу?


Изначально евреи жили за Ефратом. Согласно Библии потом они какое-то время жили в Египет, были там рабами, но по воле Господа ушли из этой страны. В Палестину евреи пришли из синайской пустыни. Они были частью «народов степи», которые обрушились на рубеже XIII-XII веков до н.э. на цивилизации древней Передней Азии и уничтожили большую их часть (так называемая катастрофа бронзового века).


Чтобы овладеть Палестиной евреям пришлось победить как местных жителей, которые в Библии названы ханаанеи, так и один из «народов моря», то есть филистимлян (именно от названия этого народа происходит название Палестина). Войны с этими народами шли не одно поколение.


3. С именем каких царей связана история царства Израиль? Почему они прославились?


Первые цари известны благодаря Библии, они – пример тех или иных качеств.


Саул изначально был поставлен на царство Богом (хотя Господь и опечалился от того, что народ захотел себе царя), но потом перестал быть праведным и стал примером гордыни.


Давид вначале был простым пастухом. Он стал примером того, чего можно добиться благодаря милости Божией. Кроме того, он сделал государство сильным и основал свою династию, потому стал легендарным великим царём. Многие века потом евреи верили, что пророк, который придёт и снова сделает их народ великим будет из числа потомков Давида. Потому Евангелие доказывает, что земные родители Иисуса Христа были из этого рода. При этом известны и великие грехи Давида, например, история с Вирсавией женой Урии


При царе Соломоне царство Израиль достигло наивысшего расцвета, он построил Первый храм – дом Господа. Но известен он, прежде всего, благодаря своей мудрости, справедливому разрешению споров и множеству притч (историй, где мораль доносится иносказательно), которые он сложил.


4. Чем религия евреев отличалась от известных вам религий? Как она повлияла на историю многих народов?


Другие народы Древнего востока почитали многих богов, только евреи почитали лишь одного Господа. Также лишь одного Атона почитали сторонники реформы Эхнатона в Египте, но это реформа продлилась всего одно поколение, религия же евреев осталась в веках и существует до сих пор – это иудаизм.


Именно иудаизм стал основой христианства, основой ислама стал тот же иудаизм и христианство. А религии эти определили много в истории народов нашей эры, если не почти всё.


5. В чем смысл важнейших заповедей, которые дал бог Яхве еврейскому народу?


Прежде всего, Яхве запрещает поклоняться другим богам. Также он даёт моральные устои: запрещает убивать, красть и т. д.


Евреи верили, что соблюдение этих заповедей – их часть договора с Господом, он в свою очередь обещал дарить их народу процветание и всячески его оберегать.


6*. Продолжите заполнение сравнительной таблицы «Развитие культуры в странах Древнего Востока».

Палестина | История, люди и религия

Палестина , район восточного Средиземноморья, включающий части современного Израиля и палестинские территории сектора Газа (вдоль побережья Средиземного моря) и Западного берега (к западу от реки Иордан).

Термин «Палестина» по-разному и иногда противоречиво ассоциируется с этим небольшим регионом, который, по некоторым утверждениям, также включает Иорданию. И географическая область, обозначенная этим названием, и ее политический статус изменились в течение примерно трех тысячелетий.Этот регион (или, по крайней мере, его часть) также известен как Святая Земля и считается священным среди евреев, христиан и мусульман. С 20 века он был объектом противоречивых требований еврейского и арабского национальных движений, и конфликт привел к продолжительному насилию и, в некоторых случаях, к открытой войне.

Слово Палестина происходит от Филистии, названия, данного греческими писателями земле филистимлян, которые в XII веке до нашей эры занимали небольшой участок земли на южном побережье между современным Тель-Авивом-Яффо и Газой.Это название было возрождено римлянами во II веке нашей эры в «Сирия Палестина», обозначая южную часть провинции Сирии, и перешло оттуда на арабский язык, где оно использовалось для описания региона, по крайней мере, с начала Исламская эпоха. После римских времен это название не имело официального статуса до Первой мировой войны и окончания правления Османской империи, когда оно было принято для одного из регионов, отнесенных к Великобритании; В дополнение к территории, в основном включающей современный Израиль и Западный берег, мандат включал территорию к востоку от реки Иордан, в настоящее время составляющую Иорданское Хашимитское Королевство, которое Великобритания передала под администрацию, отдельную от администрации Палестины, сразу после получения мандата. за территорию.

Название Палестина долгое время широко использовалось как общий термин для обозначения традиционного региона, но это использование не подразумевает точных границ. Восприятие того, что составляет восточную границу Палестины, было особенно изменчивым, хотя граница часто воспринималась как лежащая к востоку от реки Иордан, иногда простирающаяся до края Аравийской пустыни. Однако в современном понимании Палестина обычно определяется как регион, ограниченный на востоке рекой Иордан, на севере границей между современным Израилем и Ливаном, на западе Средиземным морем (включая побережье Газы) и на юге — Негев, его южное продолжение достигает залива Акаба.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Стратегическое значение этого района огромно: через него проходят основные дороги из Египта в Сирию и от Средиземного моря до холмов за рекой Иордан.

Поселок сильно зависит от воды, которой почти никогда не бывает. Осадки, выпадающие в прохладную половину года, в целом уменьшаются с севера на юг и от побережья вглубь суши. Многолетних рек мало, а нехватка воды усугубляется пористой природой известняковых пород на большей части территории страны.

Для дальнейшего чтения о политических единицах, наиболее тесно связанных с Палестиной, см. статьи Египет, Израиль, Иордания и Ливан.

Земля

Прибрежные низменности различной ширины перед Средиземным морем. Самым северным является равнина Акко (Акко), которая простирается шириной от 5 до 9 миль (от 8 до 14 км) примерно на 20 миль (32 км) от границы с Ливаном на севере до мыса Кармель в Израиле. , на юге, где он сужается до 600 футов (180 метров).Дальше на юг низина быстро переходит в равнину Шарон, шириной около 8 миль (13 км) и простирается на юг до широты Тель-Авив-Яффо. Когда-то покрытая болотами, равнина Шарон была освоена в период после изгнания и эллинизма и теперь является заселенной территорией. Между разбросанными грядами песчаника разбросаны поля и фруктовые рощи, на которых выросли деревни. К югу от отрога невысоких холмов, который приближается к побережью примерно в Яффо (Яффо), равнина расширяется и превращается в плодородный регион, известный в библейские времена как Филистия, район апельсиновых рощ, орошаемых садов и полей с зерном.

Дальше на север равнина Эсдраэлон (meEmeq Yizreel), образованная опусканием вдоль линий разломов, отделяет холмы южной Галилеи от гор Самарии. Равнина шириной не более 16 миль (26 км) сужается к северо-западу, где река Кишон впадает в равнину Акко, и к юго-востоку, где река Чарод, которая берет начало у источника Сарод, высекала равнина в сторону долины реки Иордан. Эсдраэлон, покрытый богатыми базальтовыми почвами, смываемыми с Галилейских холмов, важен как из-за своего плодородия, так и из-за большого шоссе, ведущего из Средиземного моря в земли через Иордан.Приморская равнина соединяется с Эсдраэроном перевалом Мегиддо и несколькими более мелкими маршрутами между горными отрогами Кармель и Гильбоа.

Гористая местность Галилея полнее и гуще лесов, чем Самария или Иудея. К северу от долины Бет Нетофа (равнина Асочис) находится Верхняя Галилея с высотой 4000 футов (1200 метров), покрытое кустарником известняковое плато, которое мало населено. На юге Нижняя Галилея с самой высокой точкой горы Фавор (1 929 футов [588 метров]) — это земля хребтов восток-запад, окружающих защищенные долины, подобные долине Назарета, с богатыми базальтовыми почвами.

Самария, область древнего царства Израиль, представляет собой холмистую местность, простирающуюся от равнины Эсдраэлон до широты Рамаллаха. Его горы — Кармель, Гильбоах, Айбал (Эбал) и Аль-Сур (Геризим) — ниже, чем горы Верхней Галилеи, в то время как его бассейны, особенно равнины Аррабах и Наблуса, шире и мягче очерчены, чем их эквиваленты. в Иудее. К Самарии легко добраться с побережья через равнину Шарон и со стороны Иордана через долину Фаринах.Город Иерусалим быстро разросся по горным хребтам.

От Рамаллаха на севере до Беэр-Шевы на юге высокое плато Иудеи представляет собой каменистую пустыню из известняка с редкими участками возделывания, которые встречаются вокруг Аль-Бира и Хеврона. Он отделен от прибрежной равнины продольным выступом и поясом невысоких холмов из мягкого мелового известняка шириной от 8 до 13 км, известных как Ха-Шефела. Иудейское плато круто обрывается в долину реки Иордан, к которой трудно добраться по вадис Кельт и Мукаллик.

Долина реки Иордан — это глубокая рифтовая долина, ширина которой варьируется от 1,5 до 14 миль (от 2,5 до 22 км). В его северной части русло осушенного озера Жула и Тивериадского озера (Галилейское море) перекрыто естественными дамбами из базальта. Спускаясь примерно на 1310 футов (400 метров) ниже уровня моря — самой низкой глубины суши на поверхности Земли — долина чрезвычайно сухая и жаркая, и культивирование ограничено орошаемыми территориями или редкими оазисами, как в Иерихоне или Эн-Геди у реки берег Мертвого моря.

Негев, похожий на пустыню регион, имеет треугольную форму с вершиной на юге. Он простирается от Беэр-Шевы на севере, где ежегодно выпадает 8 дюймов (200 мм) или более осадков и выращивается зерно, до портового города Эйлат на Красном море, на чрезвычайно засушливом юге. Он ограничен Синайским полуостровом на западе и северным продолжением Великой рифтовой долины на востоке.

Уильям Чарльз Брайс Рашид Исмаил Халиди

человек

Социальная география современной Палестины, особенно области к западу от реки Иордан, сильно пострадала от драматических политических изменений и войн, которые привлекли внимание всего мира к этому небольшому региону. .В начале 21 века израильские евреи составляли примерно половину населения к западу от Иордана, в то время как палестинские арабы — мусульмане, христиане и друзы — и другие меньшие меньшинства составляли остальную часть. Еврейское население все чаще состоит из лиц, родившихся в самом Израиле, хотя с момента основания Государства Израиль в 1948 году сюда прибыли миллионы иммигрантов. Арабское население происходит от арабов, которые жили в этом районе в течение периода действия мандата, и в большинстве своем случаев за столетия до этого времени.Большинство евреев и арабов в настоящее время проживают в городах.

По мнению еврейских националистов (сионистов), иудаизм составляет основу как религиозной, так и национальной (этнической) идентичности. Палестинские националисты обычно подчеркивают, что их общая идентичность как арабов выходит за рамки религиозного разнообразия их общины. И арабы-мусульмане, составляющие около 18 процентов населения Израиля, и арабы-христиане, около 2 процентов, идентифицируют себя в первую очередь как арабы.

Арабское большинство, проживающее на Западном берегу и в секторе Газа, и еще большее число арабских палестинцев, проживающих за пределами этого района (многие в соседних странах, таких как Ливан), решительно выступали против контроля Израиля и опасались возможной аннексии Западного берега и Газа со стороны Израиля.Многие идеологические еврейские израильские поселенцы поддерживают такую ​​аннексию и считают, что эти земли по праву принадлежат Израилю. В 2005 году опасения арабов были частично смягчены, когда Израиль завершил свой уход из сектора Газа и передал контроль над территорией палестинцам, но численность израильских поселений на Западном берегу почти удвоилась в период с 2005 по 2019 год.

И сионисты, и палестинские арабы. националисты в разное время, начиная с XIX века, заявляли о законном владении территорией к западу от реки Иордан.Соперничество между двумя группами и их претензии были основными причинами многочисленных арабо-израильских конфликтов и продолжающихся кризисов в регионе. Некоторые члены каждой группы по-прежнему заявляют столь широкие и взаимоисключающие претензии на полный контроль над территорией, тогда как другие более склонны искать мирное компромиссное решение.

Рашид Исмаил Халиди Редакторы Британской энциклопедии

Палестина | История, люди и религия

Палестина , район восточного Средиземноморья, включающий части современного Израиля и палестинские территории сектора Газа (вдоль побережья Средиземного моря) и Западного берега (к западу от реки Иордан).

Термин «Палестина» по-разному и иногда противоречиво ассоциируется с этим небольшим регионом, который, по некоторым утверждениям, также включает Иорданию. И географическая область, обозначенная этим названием, и ее политический статус изменились в течение примерно трех тысячелетий. Этот регион (или, по крайней мере, его часть) также известен как Святая Земля и считается священным среди евреев, христиан и мусульман. С 20 века он был объектом противоречивых требований еврейского и арабского национальных движений, и конфликт привел к продолжительному насилию и, в некоторых случаях, к открытой войне.

Слово Палестина происходит от Филистии, названия, данного греческими писателями земле филистимлян, которые в XII веке до нашей эры занимали небольшой участок земли на южном побережье между современным Тель-Авивом-Яффо и Газой. Это название было возрождено римлянами во II веке нашей эры в «Сирия Палестина», обозначая южную часть провинции Сирии, и перешло оттуда на арабский язык, где оно использовалось для описания региона, по крайней мере, с начала Исламская эпоха.После римских времен это название не имело официального статуса до Первой мировой войны и окончания правления Османской империи, когда оно было принято для одного из регионов, отнесенных к Великобритании; В дополнение к территории, в основном включающей современный Израиль и Западный берег, мандат включал территорию к востоку от реки Иордан, в настоящее время составляющую Иорданское Хашимитское Королевство, которое Великобритания передала под администрацию, отдельную от администрации Палестины, сразу после получения мандата. за территорию.

Название Палестина долгое время широко использовалось как общий термин для обозначения традиционного региона, но это использование не подразумевает точных границ. Восприятие того, что составляет восточную границу Палестины, было особенно изменчивым, хотя граница часто воспринималась как лежащая к востоку от реки Иордан, иногда простирающаяся до края Аравийской пустыни. Однако в современном понимании Палестина обычно определяется как регион, ограниченный на востоке рекой Иордан, на севере границей между современным Израилем и Ливаном, на западе Средиземным морем (включая побережье Газы) и на юге — Негев, его южное продолжение достигает залива Акаба.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Стратегическое значение этого района огромно: через него проходят основные дороги из Египта в Сирию и от Средиземного моря до холмов за рекой Иордан.

Поселок сильно зависит от воды, которой почти никогда не бывает. Осадки, выпадающие в прохладную половину года, в целом уменьшаются с севера на юг и от побережья вглубь суши. Многолетних рек мало, а нехватка воды усугубляется пористой природой известняковых пород на большей части территории страны.

Для дальнейшего чтения о политических единицах, наиболее тесно связанных с Палестиной, см. статьи Египет, Израиль, Иордания и Ливан.

Земля

Прибрежные низменности различной ширины перед Средиземным морем. Самым северным является равнина Акко (Акко), которая простирается шириной от 5 до 9 миль (от 8 до 14 км) примерно на 20 миль (32 км) от границы с Ливаном на севере до мыса Кармель в Израиле. , на юге, где он сужается до 600 футов (180 метров).Дальше на юг низина быстро переходит в равнину Шарон, шириной около 8 миль (13 км) и простирается на юг до широты Тель-Авив-Яффо. Когда-то покрытая болотами, равнина Шарон была освоена в период после изгнания и эллинизма и теперь является заселенной территорией. Между разбросанными грядами песчаника разбросаны поля и фруктовые рощи, на которых выросли деревни. К югу от отрога невысоких холмов, который приближается к побережью примерно в Яффо (Яффо), равнина расширяется и превращается в плодородный регион, известный в библейские времена как Филистия, район апельсиновых рощ, орошаемых садов и полей с зерном.

Дальше на север равнина Эсдраэлон (meEmeq Yizreel), образованная опусканием вдоль линий разломов, отделяет холмы южной Галилеи от гор Самарии. Равнина шириной не более 16 миль (26 км) сужается к северо-западу, где река Кишон впадает в равнину Акко, и к юго-востоку, где река Чарод, которая берет начало у источника Сарод, высекала равнина в сторону долины реки Иордан. Эсдраэлон, покрытый богатыми базальтовыми почвами, смываемыми с Галилейских холмов, важен как из-за своего плодородия, так и из-за большого шоссе, ведущего из Средиземного моря в земли через Иордан.Приморская равнина соединяется с Эсдраэроном перевалом Мегиддо и несколькими более мелкими маршрутами между горными отрогами Кармель и Гильбоа.

Гористая местность Галилея полнее и гуще лесов, чем Самария или Иудея. К северу от долины Бет Нетофа (равнина Асочис) находится Верхняя Галилея с высотой 4000 футов (1200 метров), покрытое кустарником известняковое плато, которое мало населено. На юге Нижняя Галилея с самой высокой точкой горы Фавор (1 929 футов [588 метров]) — это земля хребтов восток-запад, окружающих защищенные долины, подобные долине Назарета, с богатыми базальтовыми почвами.

Самария, область древнего царства Израиль, представляет собой холмистую местность, простирающуюся от равнины Эсдраэлон до широты Рамаллаха. Его горы — Кармель, Гильбоах, Айбал (Эбал) и Аль-Сур (Геризим) — ниже, чем горы Верхней Галилеи, в то время как его бассейны, особенно равнины Аррабах и Наблуса, шире и мягче очерчены, чем их эквиваленты. в Иудее. К Самарии легко добраться с побережья через равнину Шарон и со стороны Иордана через долину Фаринах.Город Иерусалим быстро разросся по горным хребтам.

От Рамаллаха на севере до Беэр-Шевы на юге высокое плато Иудеи представляет собой каменистую пустыню из известняка с редкими участками возделывания, которые встречаются вокруг Аль-Бира и Хеврона. Он отделен от прибрежной равнины продольным выступом и поясом невысоких холмов из мягкого мелового известняка шириной от 8 до 13 км, известных как Ха-Шефела. Иудейское плато круто обрывается в долину реки Иордан, к которой трудно добраться по вадис Кельт и Мукаллик.

Долина реки Иордан — это глубокая рифтовая долина, ширина которой варьируется от 1,5 до 14 миль (от 2,5 до 22 км). В его северной части русло осушенного озера Жула и Тивериадского озера (Галилейское море) перекрыто естественными дамбами из базальта. Спускаясь примерно на 1310 футов (400 метров) ниже уровня моря — самой низкой глубины суши на поверхности Земли — долина чрезвычайно сухая и жаркая, и культивирование ограничено орошаемыми территориями или редкими оазисами, как в Иерихоне или Эн-Геди у реки берег Мертвого моря.

Негев, похожий на пустыню регион, имеет треугольную форму с вершиной на юге. Он простирается от Беэр-Шевы на севере, где ежегодно выпадает 8 дюймов (200 мм) или более осадков и выращивается зерно, до портового города Эйлат на Красном море, на чрезвычайно засушливом юге. Он ограничен Синайским полуостровом на западе и северным продолжением Великой рифтовой долины на востоке.

Уильям Чарльз Брайс Рашид Исмаил Халиди

человек

Социальная география современной Палестины, особенно области к западу от реки Иордан, сильно пострадала от драматических политических изменений и войн, которые привлекли внимание всего мира к этому небольшому региону. .В начале 21 века израильские евреи составляли примерно половину населения к западу от Иордана, в то время как палестинские арабы — мусульмане, христиане и друзы — и другие меньшие меньшинства составляли остальную часть. Еврейское население все чаще состоит из лиц, родившихся в самом Израиле, хотя с момента основания Государства Израиль в 1948 году сюда прибыли миллионы иммигрантов. Арабское население происходит от арабов, которые жили в этом районе в течение периода действия мандата, и в большинстве своем случаев за столетия до этого времени.Большинство евреев и арабов в настоящее время проживают в городах.

По мнению еврейских националистов (сионистов), иудаизм составляет основу как религиозной, так и национальной (этнической) идентичности. Палестинские националисты обычно подчеркивают, что их общая идентичность как арабов выходит за рамки религиозного разнообразия их общины. И арабы-мусульмане, составляющие около 18 процентов населения Израиля, и арабы-христиане, около 2 процентов, идентифицируют себя в первую очередь как арабы.

Арабское большинство, проживающее на Западном берегу и в секторе Газа, и еще большее число арабских палестинцев, проживающих за пределами этого района (многие в соседних странах, таких как Ливан), решительно выступали против контроля Израиля и опасались возможной аннексии Западного берега и Газа со стороны Израиля.Многие идеологические еврейские израильские поселенцы поддерживают такую ​​аннексию и считают, что эти земли по праву принадлежат Израилю. В 2005 году опасения арабов были частично смягчены, когда Израиль завершил свой уход из сектора Газа и передал контроль над территорией палестинцам, но численность израильских поселений на Западном берегу почти удвоилась в период с 2005 по 2019 год.

И сионисты, и палестинские арабы. националисты в разное время, начиная с XIX века, заявляли о законном владении территорией к западу от реки Иордан.Соперничество между двумя группами и их претензии были основными причинами многочисленных арабо-израильских конфликтов и продолжающихся кризисов в регионе. Некоторые члены каждой группы по-прежнему заявляют столь широкие и взаимоисключающие претензии на полный контроль над территорией, тогда как другие более склонны искать мирное компромиссное решение.

Рашид Исмаил Халиди Редакторы Британской энциклопедии

Палестина | История, люди и религия

Палестина , район восточного Средиземноморья, включающий части современного Израиля и палестинские территории сектора Газа (вдоль побережья Средиземного моря) и Западного берега (к западу от реки Иордан).

Термин «Палестина» по-разному и иногда противоречиво ассоциируется с этим небольшим регионом, который, по некоторым утверждениям, также включает Иорданию. И географическая область, обозначенная этим названием, и ее политический статус изменились в течение примерно трех тысячелетий. Этот регион (или, по крайней мере, его часть) также известен как Святая Земля и считается священным среди евреев, христиан и мусульман. С 20 века он был объектом противоречивых требований еврейского и арабского национальных движений, и конфликт привел к продолжительному насилию и, в некоторых случаях, к открытой войне.

Слово Палестина происходит от Филистии, названия, данного греческими писателями земле филистимлян, которые в XII веке до нашей эры занимали небольшой участок земли на южном побережье между современным Тель-Авивом-Яффо и Газой. Это название было возрождено римлянами во II веке нашей эры в «Сирия Палестина», обозначая южную часть провинции Сирии, и перешло оттуда на арабский язык, где оно использовалось для описания региона, по крайней мере, с начала Исламская эпоха.После римских времен это название не имело официального статуса до Первой мировой войны и окончания правления Османской империи, когда оно было принято для одного из регионов, отнесенных к Великобритании; В дополнение к территории, в основном включающей современный Израиль и Западный берег, мандат включал территорию к востоку от реки Иордан, в настоящее время составляющую Иорданское Хашимитское Королевство, которое Великобритания передала под администрацию, отдельную от администрации Палестины, сразу после получения мандата. за территорию.

Название Палестина долгое время широко использовалось как общий термин для обозначения традиционного региона, но это использование не подразумевает точных границ. Восприятие того, что составляет восточную границу Палестины, было особенно изменчивым, хотя граница часто воспринималась как лежащая к востоку от реки Иордан, иногда простирающаяся до края Аравийской пустыни. Однако в современном понимании Палестина обычно определяется как регион, ограниченный на востоке рекой Иордан, на севере границей между современным Израилем и Ливаном, на западе Средиземным морем (включая побережье Газы) и на юге — Негев, его южное продолжение достигает залива Акаба.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Стратегическое значение этого района огромно: через него проходят основные дороги из Египта в Сирию и от Средиземного моря до холмов за рекой Иордан.

Поселок сильно зависит от воды, которой почти никогда не бывает. Осадки, выпадающие в прохладную половину года, в целом уменьшаются с севера на юг и от побережья вглубь суши. Многолетних рек мало, а нехватка воды усугубляется пористой природой известняковых пород на большей части территории страны.

Для дальнейшего чтения о политических единицах, наиболее тесно связанных с Палестиной, см. статьи Египет, Израиль, Иордания и Ливан.

Земля

Прибрежные низменности различной ширины перед Средиземным морем. Самым северным является равнина Акко (Акко), которая простирается шириной от 5 до 9 миль (от 8 до 14 км) примерно на 20 миль (32 км) от границы с Ливаном на севере до мыса Кармель в Израиле. , на юге, где он сужается до 600 футов (180 метров).Дальше на юг низина быстро переходит в равнину Шарон, шириной около 8 миль (13 км) и простирается на юг до широты Тель-Авив-Яффо. Когда-то покрытая болотами, равнина Шарон была освоена в период после изгнания и эллинизма и теперь является заселенной территорией. Между разбросанными грядами песчаника разбросаны поля и фруктовые рощи, на которых выросли деревни. К югу от отрога невысоких холмов, который приближается к побережью примерно в Яффо (Яффо), равнина расширяется и превращается в плодородный регион, известный в библейские времена как Филистия, район апельсиновых рощ, орошаемых садов и полей с зерном.

Дальше на север равнина Эсдраэлон (meEmeq Yizreel), образованная опусканием вдоль линий разломов, отделяет холмы южной Галилеи от гор Самарии. Равнина шириной не более 16 миль (26 км) сужается к северо-западу, где река Кишон впадает в равнину Акко, и к юго-востоку, где река Чарод, которая берет начало у источника Сарод, высекала равнина в сторону долины реки Иордан. Эсдраэлон, покрытый богатыми базальтовыми почвами, смываемыми с Галилейских холмов, важен как из-за своего плодородия, так и из-за большого шоссе, ведущего из Средиземного моря в земли через Иордан.Приморская равнина соединяется с Эсдраэроном перевалом Мегиддо и несколькими более мелкими маршрутами между горными отрогами Кармель и Гильбоа.

Гористая местность Галилея полнее и гуще лесов, чем Самария или Иудея. К северу от долины Бет Нетофа (равнина Асочис) находится Верхняя Галилея с высотой 4000 футов (1200 метров), покрытое кустарником известняковое плато, которое мало населено. На юге Нижняя Галилея с самой высокой точкой горы Фавор (1 929 футов [588 метров]) — это земля хребтов восток-запад, окружающих защищенные долины, подобные долине Назарета, с богатыми базальтовыми почвами.

Самария, область древнего царства Израиль, представляет собой холмистую местность, простирающуюся от равнины Эсдраэлон до широты Рамаллаха. Его горы — Кармель, Гильбоах, Айбал (Эбал) и Аль-Сур (Геризим) — ниже, чем горы Верхней Галилеи, в то время как его бассейны, особенно равнины Аррабах и Наблуса, шире и мягче очерчены, чем их эквиваленты. в Иудее. К Самарии легко добраться с побережья через равнину Шарон и со стороны Иордана через долину Фаринах.Город Иерусалим быстро разросся по горным хребтам.

От Рамаллаха на севере до Беэр-Шевы на юге высокое плато Иудеи представляет собой каменистую пустыню из известняка с редкими участками возделывания, которые встречаются вокруг Аль-Бира и Хеврона. Он отделен от прибрежной равнины продольным выступом и поясом невысоких холмов из мягкого мелового известняка шириной от 8 до 13 км, известных как Ха-Шефела. Иудейское плато круто обрывается в долину реки Иордан, к которой трудно добраться по вадис Кельт и Мукаллик.

Долина реки Иордан — это глубокая рифтовая долина, ширина которой варьируется от 1,5 до 14 миль (от 2,5 до 22 км). В его северной части русло осушенного озера Жула и Тивериадского озера (Галилейское море) перекрыто естественными дамбами из базальта. Спускаясь примерно на 1310 футов (400 метров) ниже уровня моря — самой низкой глубины суши на поверхности Земли — долина чрезвычайно сухая и жаркая, и культивирование ограничено орошаемыми территориями или редкими оазисами, как в Иерихоне или Эн-Геди у реки берег Мертвого моря.

Негев, похожий на пустыню регион, имеет треугольную форму с вершиной на юге. Он простирается от Беэр-Шевы на севере, где ежегодно выпадает 8 дюймов (200 мм) или более осадков и выращивается зерно, до портового города Эйлат на Красном море, на чрезвычайно засушливом юге. Он ограничен Синайским полуостровом на западе и северным продолжением Великой рифтовой долины на востоке.

Уильям Чарльз Брайс Рашид Исмаил Халиди

человек

Социальная география современной Палестины, особенно области к западу от реки Иордан, сильно пострадала от драматических политических изменений и войн, которые привлекли внимание всего мира к этому небольшому региону. .В начале 21 века израильские евреи составляли примерно половину населения к западу от Иордана, в то время как палестинские арабы — мусульмане, христиане и друзы — и другие меньшие меньшинства составляли остальную часть. Еврейское население все чаще состоит из лиц, родившихся в самом Израиле, хотя с момента основания Государства Израиль в 1948 году сюда прибыли миллионы иммигрантов. Арабское население происходит от арабов, которые жили в этом районе в течение периода действия мандата, и в большинстве своем случаев за столетия до этого времени.Большинство евреев и арабов в настоящее время проживают в городах.

По мнению еврейских националистов (сионистов), иудаизм составляет основу как религиозной, так и национальной (этнической) идентичности. Палестинские националисты обычно подчеркивают, что их общая идентичность как арабов выходит за рамки религиозного разнообразия их общины. И арабы-мусульмане, составляющие около 18 процентов населения Израиля, и арабы-христиане, около 2 процентов, идентифицируют себя в первую очередь как арабы.

Арабское большинство, проживающее на Западном берегу и в секторе Газа, и еще большее число арабских палестинцев, проживающих за пределами этого района (многие в соседних странах, таких как Ливан), решительно выступали против контроля Израиля и опасались возможной аннексии Западного берега и Газа со стороны Израиля.Многие идеологические еврейские израильские поселенцы поддерживают такую ​​аннексию и считают, что эти земли по праву принадлежат Израилю. В 2005 году опасения арабов были частично смягчены, когда Израиль завершил свой уход из сектора Газа и передал контроль над территорией палестинцам, но численность израильских поселений на Западном берегу почти удвоилась в период с 2005 по 2019 год.

И сионисты, и палестинские арабы. националисты в разное время, начиная с XIX века, заявляли о законном владении территорией к западу от реки Иордан.Соперничество между двумя группами и их претензии были основными причинами многочисленных арабо-израильских конфликтов и продолжающихся кризисов в регионе. Некоторые члены каждой группы по-прежнему заявляют столь широкие и взаимоисключающие претензии на полный контроль над территорией, тогда как другие более склонны искать мирное компромиссное решение.

Рашид Исмаил Халиди Редакторы Британской энциклопедии

Палестина | История, люди и религия

Палестина , район восточного Средиземноморья, включающий части современного Израиля и палестинские территории сектора Газа (вдоль побережья Средиземного моря) и Западного берега (к западу от реки Иордан).

Термин «Палестина» по-разному и иногда противоречиво ассоциируется с этим небольшим регионом, который, по некоторым утверждениям, также включает Иорданию. И географическая область, обозначенная этим названием, и ее политический статус изменились в течение примерно трех тысячелетий. Этот регион (или, по крайней мере, его часть) также известен как Святая Земля и считается священным среди евреев, христиан и мусульман. С 20 века он был объектом противоречивых требований еврейского и арабского национальных движений, и конфликт привел к продолжительному насилию и, в некоторых случаях, к открытой войне.

Слово Палестина происходит от Филистии, названия, данного греческими писателями земле филистимлян, которые в XII веке до нашей эры занимали небольшой участок земли на южном побережье между современным Тель-Авивом-Яффо и Газой. Это название было возрождено римлянами во II веке нашей эры в «Сирия Палестина», обозначая южную часть провинции Сирии, и перешло оттуда на арабский язык, где оно использовалось для описания региона, по крайней мере, с начала Исламская эпоха.После римских времен это название не имело официального статуса до Первой мировой войны и окончания правления Османской империи, когда оно было принято для одного из регионов, отнесенных к Великобритании; В дополнение к территории, в основном включающей современный Израиль и Западный берег, мандат включал территорию к востоку от реки Иордан, в настоящее время составляющую Иорданское Хашимитское Королевство, которое Великобритания передала под администрацию, отдельную от администрации Палестины, сразу после получения мандата. за территорию.

Название Палестина долгое время широко использовалось как общий термин для обозначения традиционного региона, но это использование не подразумевает точных границ. Восприятие того, что составляет восточную границу Палестины, было особенно изменчивым, хотя граница часто воспринималась как лежащая к востоку от реки Иордан, иногда простирающаяся до края Аравийской пустыни. Однако в современном понимании Палестина обычно определяется как регион, ограниченный на востоке рекой Иордан, на севере границей между современным Израилем и Ливаном, на западе Средиземным морем (включая побережье Газы) и на юге — Негев, его южное продолжение достигает залива Акаба.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Стратегическое значение этого района огромно: через него проходят основные дороги из Египта в Сирию и от Средиземного моря до холмов за рекой Иордан.

Поселок сильно зависит от воды, которой почти никогда не бывает. Осадки, выпадающие в прохладную половину года, в целом уменьшаются с севера на юг и от побережья вглубь суши. Многолетних рек мало, а нехватка воды усугубляется пористой природой известняковых пород на большей части территории страны.

Для дальнейшего чтения о политических единицах, наиболее тесно связанных с Палестиной, см. статьи Египет, Израиль, Иордания и Ливан.

Земля

Прибрежные низменности различной ширины перед Средиземным морем. Самым северным является равнина Акко (Акко), которая простирается шириной от 5 до 9 миль (от 8 до 14 км) примерно на 20 миль (32 км) от границы с Ливаном на севере до мыса Кармель в Израиле. , на юге, где он сужается до 600 футов (180 метров).Дальше на юг низина быстро переходит в равнину Шарон, шириной около 8 миль (13 км) и простирается на юг до широты Тель-Авив-Яффо. Когда-то покрытая болотами, равнина Шарон была освоена в период после изгнания и эллинизма и теперь является заселенной территорией. Между разбросанными грядами песчаника разбросаны поля и фруктовые рощи, на которых выросли деревни. К югу от отрога невысоких холмов, который приближается к побережью примерно в Яффо (Яффо), равнина расширяется и превращается в плодородный регион, известный в библейские времена как Филистия, район апельсиновых рощ, орошаемых садов и полей с зерном.

Дальше на север равнина Эсдраэлон (meEmeq Yizreel), образованная опусканием вдоль линий разломов, отделяет холмы южной Галилеи от гор Самарии. Равнина шириной не более 16 миль (26 км) сужается к северо-западу, где река Кишон впадает в равнину Акко, и к юго-востоку, где река Чарод, которая берет начало у источника Сарод, высекала равнина в сторону долины реки Иордан. Эсдраэлон, покрытый богатыми базальтовыми почвами, смываемыми с Галилейских холмов, важен как из-за своего плодородия, так и из-за большого шоссе, ведущего из Средиземного моря в земли через Иордан.Приморская равнина соединяется с Эсдраэроном перевалом Мегиддо и несколькими более мелкими маршрутами между горными отрогами Кармель и Гильбоа.

Гористая местность Галилея полнее и гуще лесов, чем Самария или Иудея. К северу от долины Бет Нетофа (равнина Асочис) находится Верхняя Галилея с высотой 4000 футов (1200 метров), покрытое кустарником известняковое плато, которое мало населено. На юге Нижняя Галилея с самой высокой точкой горы Фавор (1 929 футов [588 метров]) — это земля хребтов восток-запад, окружающих защищенные долины, подобные долине Назарета, с богатыми базальтовыми почвами.

Самария, область древнего царства Израиль, представляет собой холмистую местность, простирающуюся от равнины Эсдраэлон до широты Рамаллаха. Его горы — Кармель, Гильбоах, Айбал (Эбал) и Аль-Сур (Геризим) — ниже, чем горы Верхней Галилеи, в то время как его бассейны, особенно равнины Аррабах и Наблуса, шире и мягче очерчены, чем их эквиваленты. в Иудее. К Самарии легко добраться с побережья через равнину Шарон и со стороны Иордана через долину Фаринах.Город Иерусалим быстро разросся по горным хребтам.

От Рамаллаха на севере до Беэр-Шевы на юге высокое плато Иудеи представляет собой каменистую пустыню из известняка с редкими участками возделывания, которые встречаются вокруг Аль-Бира и Хеврона. Он отделен от прибрежной равнины продольным выступом и поясом невысоких холмов из мягкого мелового известняка шириной от 8 до 13 км, известных как Ха-Шефела. Иудейское плато круто обрывается в долину реки Иордан, к которой трудно добраться по вадис Кельт и Мукаллик.

Долина реки Иордан — это глубокая рифтовая долина, ширина которой варьируется от 1,5 до 14 миль (от 2,5 до 22 км). В его северной части русло осушенного озера Жула и Тивериадского озера (Галилейское море) перекрыто естественными дамбами из базальта. Спускаясь примерно на 1310 футов (400 метров) ниже уровня моря — самой низкой глубины суши на поверхности Земли — долина чрезвычайно сухая и жаркая, и культивирование ограничено орошаемыми территориями или редкими оазисами, как в Иерихоне или Эн-Геди у реки берег Мертвого моря.

Негев, похожий на пустыню регион, имеет треугольную форму с вершиной на юге. Он простирается от Беэр-Шевы на севере, где ежегодно выпадает 8 дюймов (200 мм) или более осадков и выращивается зерно, до портового города Эйлат на Красном море, на чрезвычайно засушливом юге. Он ограничен Синайским полуостровом на западе и северным продолжением Великой рифтовой долины на востоке.

Уильям Чарльз Брайс Рашид Исмаил Халиди

человек

Социальная география современной Палестины, особенно области к западу от реки Иордан, сильно пострадала от драматических политических изменений и войн, которые привлекли внимание всего мира к этому небольшому региону. .В начале 21 века израильские евреи составляли примерно половину населения к западу от Иордана, в то время как палестинские арабы — мусульмане, христиане и друзы — и другие меньшие меньшинства составляли остальную часть. Еврейское население все чаще состоит из лиц, родившихся в самом Израиле, хотя с момента основания Государства Израиль в 1948 году сюда прибыли миллионы иммигрантов. Арабское население происходит от арабов, которые жили в этом районе в течение периода действия мандата, и в большинстве своем случаев за столетия до этого времени.Большинство евреев и арабов в настоящее время проживают в городах.

По мнению еврейских националистов (сионистов), иудаизм составляет основу как религиозной, так и национальной (этнической) идентичности. Палестинские националисты обычно подчеркивают, что их общая идентичность как арабов выходит за рамки религиозного разнообразия их общины. И арабы-мусульмане, составляющие около 18 процентов населения Израиля, и арабы-христиане, около 2 процентов, идентифицируют себя в первую очередь как арабы.

Арабское большинство, проживающее на Западном берегу и в секторе Газа, и еще большее число арабских палестинцев, проживающих за пределами этого района (многие в соседних странах, таких как Ливан), решительно выступали против контроля Израиля и опасались возможной аннексии Западного берега и Газа со стороны Израиля.Многие идеологические еврейские израильские поселенцы поддерживают такую ​​аннексию и считают, что эти земли по праву принадлежат Израилю. В 2005 году опасения арабов были частично смягчены, когда Израиль завершил свой уход из сектора Газа и передал контроль над территорией палестинцам, но численность израильских поселений на Западном берегу почти удвоилась в период с 2005 по 2019 год.

И сионисты, и палестинские арабы. националисты в разное время, начиная с XIX века, заявляли о законном владении территорией к западу от реки Иордан.Соперничество между двумя группами и их претензии были основными причинами многочисленных арабо-израильских конфликтов и продолжающихся кризисов в регионе. Некоторые члены каждой группы по-прежнему заявляют столь широкие и взаимоисключающие претензии на полный контроль над территорией, тогда как другие более склонны искать мирное компромиссное решение.

Рашид Исмаил Халиди Редакторы Британской энциклопедии

Филистимлянин | Определение, люди, родина и факты

Филистимлянин , один из людей эгейского происхождения, поселившийся на южном побережье Палестины в XII веке до нашей эры, примерно во время прибытия израильтян.Согласно библейской традиции (Второзаконие 2:23; Иеремия 47: 4), филистимляне пришли с Кафтора (возможно, с Крита, хотя археологических свидетельств о том, что остров был заселен филистимлянами) не существует. Первые записи о филистимлянах — это надписи и рельефы в заупокойном храме Рамзеса III в Мадинат-Хабу, где они фигурируют под именем prst , как один из морских народов, вторгшихся в Египет около 1190 г. до н.э. после опустошения Анатолии, Кипра и Сирия. Получив отпор со стороны египтян, они поселились — возможно, с разрешения Египта — на прибрежной равнине Палестины от Иоппии (современный Тель-Авив-Яффо) на юг до Газы.Область включала пять городов (Пентаполис) филистимской конфедерации (Газа, Ашкелон [Аскалон], Ашдод, Гат и Экрон) и была известна как Филистия, или Земля Филистимлян. Именно из-за этого названия вся страна впоследствии была названа греками Палестиной.

Пленные филистимляне

Пленные филистимлян, которых уводят после неудавшегося вторжения в Египет, из заупокойного храма Рамзеса III в Мединет-Абу, Фивы, Египет.

Архив Вернера Формана / Наследие-изображения

Подробнее по этой теме

Библейская литература: Племенная лига

… главные угрозы исходили от филистимлян -х годов, эгейского народа, который поселился (ок.12 век до н.э.) на побережье …

Филистимляне распространились на соседние области и вскоре вступили в конфликт с израильтянами, о чем свидетельствует сага о Самсоне (Судей 13–16) в еврейской Библии. Обладая превосходным вооружением и военной организацией, филистимляне смогли ( ок. 1050 гг. До н. Э.) Занять часть Иудейской горной страны. Местная монополия филистимлян на кузнечное железо (1 Царств 13:19), навык, который они, вероятно, приобрели в Анатолии, вероятно, была фактором их военного господства в тот период.В конце концов они были побеждены израильским царем Давидом (10 век), и после этого их история стала историей отдельных городов, а не народа. После разделения Иудеи и Израиля (10 век) филистимляне восстановили свою независимость и часто вступали в пограничные сражения с этими царствами.

Первое небиблейское упоминание филистимлян после их поселения на палестинском побережье содержится в анналах ассирийского царя Адад-нирари III (810–782 гг.), Который хвастался сбором дани с Филистимлян.К началу VII века Газа, Ашкелон, Экрон, Ашдод и, вероятно, Гат были вассалами ассирийских правителей; во второй половине того же века города стали вассалами Египта. После завоеваний вавилонским царем Навуходоносором II (605–562 гг.) В Сирии и Палестине филистимские города вошли в состав Нововавилонской империи. Позже они попали под контроль Персии, Греции и Рима.

Нет документов на филистимском языке, который, вероятно, был заменен ханаанским, арамейским, а позже и греческим.Мало что известно о религии филистимлян; боги филистимлян, упомянутые в библейских и других источниках, таких как Даган, Аштерот (Астарта) и Вельзевул, имеют семитские имена и, вероятно, были заимствованы у покоренных хананеев. До своего поражения от Давида филистимскими городами правили сераним, «господ», которые действовали на совете ради общего блага нации. После их поражения серанимов были заменены королями.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

На стоянках, занимаемых филистимлянами в ранний период, был найден особый вид керамики, разновидность микенских стилей XIII века. В Ашдоде, Экроне и Тель-Касиле были раскопаны филистимские храмы и святыни, демонстрирующие различные элементы эгейского дизайна.

Палестинская культура — Религия — Атлас культуры

Большинство палестинцев — мусульмане, в том числе проживающие за границей. Все жители палестинских территорий должны указывать религию в удостоверении личности, выданном правительством Израиля.Согласно этой записи, 98% палестинцев идентифицируют себя как мусульмане-сунниты. 1 Христианство является основной религией меньшинства, примерно 52 000 палестинских христиан, как полагают, проживали на оккупированных территориях по состоянию на 2013 год. 2 Считается, что количество религиозно не связанных палестинцев (т.е. атеистов или агностиков) на Западном берегу Газы очень низкие.

Существует также значительная часть еврейских израильских поселенцев, проживающих на Западном берегу и в Восточном Иерусалиме (см. израильское поселение s в разделе «Основные концепции»). 3 Еврейские поселенцы на Западном берегу, как правило, более религиозны, чем те, кто живет в Израиле, при этом более высокая доля идентифицирует себя как ультраортодоксальных (харедим) (26%) и религиозных (Дати) (36%). 4 Для получения информации о еврейском населении Израиля, пожалуйста, посетите израильский профиль.

История ислама в регионе

Ислам был представлен в регионе еще в 7 веке, восходя ко временам Пророка Мухаммеда. Многие палестинцы продолжают называть территорию современного Израиля и оккупированные в настоящее время палестинские территории «Святой землей» из-за глубоких исторических связей, которые эта земля разделяет с историей ислама.Те, кто более религиозно консервативны, могут полагать, что земля Палестины является частью священного исламского доверия, предназначенного для мусульман, которое нельзя продать или обменять без нарушения доверия с Аллахом (Богом). 5

Иерусалим — очень священный город, который считается священным для палестинцев, а также евреев, мусульман и христиан во всем мире. В городе находятся два важных исламских объекта: мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Оба места, расположенные в непосредственной близости, ознаменовывают место, где Пророк Мухаммед, как полагают, молился во время своего ночного путешествия и вознесся на небеса ( Исра и Мирадж ).Эти места являются популярным местом паломничества мусульман во всем мире. Продолжающийся конфликт и оккупация Израилем лишили большинство палестинцев доступа к таким религиозным местам и культурному наследию. Иностранцы, как правило, имеют гораздо больший и более широкий доступ в Иерусалим, чем палестинцы — это может быть поводом для разочарования или печали.

Ислам на палестинских территориях

В своей личной, политической и правовой жизни многие палестинцы руководствуются суннитскими исламскими принципами на палестинских территориях.Основное законодательство, регулирующее вопросы брака, развода, алиментов на ребенка и наследования, основано на законах шариата. Религиозные переходы из ислама или смешанные браки между религиями очень незначительны. Большинство палестинцев, воспитанных мусульманами, продолжают отождествлять себя с религией и во взрослой жизни.

На палестинских территориях очень строго соблюдаются религиозные обряды. Многие люди ежедневно молятся, участвуют в еженедельных богослужениях и нашли способы продолжать исповедовать свою религию, несмотря на последствия конфликта.Например, жители Газы соберутся вместе и поделятся едой на Рамадан, несмотря на серьезную нехватку продовольствия. По данным исследовательского центра Pew Research Center, 85% мусульман на палестинских территориях считают, что религия очень важна в их жизни. 6 Этот показатель выше, чем у палестинских мусульман, проживающих в Израиле (68%). 7 Старшее поколение, живущее в сельской местности или в секторе Газа, как правило, более консервативно. Тем не менее, существуют различия в соблюдении правил в обществе: люди, живущие в Израиле, за границей и в городских районах Западного берега, имеют тенденцию быть более светскими в своей практике.Многие палестинские мусульмане, живущие в диаспоре, могут не исповедовать ислам, но продолжают присоединяться к нему на культурной и / или семейной основе.

Политический ислам

Палестинское общество было довольно светским до 1960-х и 1970-х годов. Например, палестинские женщины реже носили хиджабы. Городская палестинская элита также исторически противостояла религиозному фундаментализму, будучи силой идеологической умеренности. Однако во второй половине 20-го века уменьшение надежды на независимость среди палестинцев заставило многих обратиться к политическому исламу как потенциальному средству более сильного руководства против израильской оккупации.Таким образом, на видимость ислама повлияли рост идеологии и изменение политических эпох на Ближнем Востоке.

Сегодня Газой управляет ХАМАС, исламская боевая группировка и политическая партия. ХАМАС придерживается умеренного исламизма (принадлежащего к Движению Братства), что означает, что он придерживается более консервативной интерпретации ислама, чем та, которая применяется на Западном берегу. Это привело к ограничению (или принуждению) свободы передвижения женщин, дресс-кодов и культурных мероприятий в тех случаях, когда ХАМАС считает, что они противоречат исламским ценностям.Существуют также другие активные исламские фракции и политические партии, в том числе некоторые второстепенные группы боевиков-салафитов, которые практикуют ультраконсервативную интерпретацию суннитского ислама. Такие боевики обычно сосредотачивают свои действия на борьбе с агрессивной кампанией против Израиля (которая, по их мнению, религиозно одобряется Богом), а не на религиозных обрядах других жителей Газы.

Христианство на палестинских территориях

Многие христиане считают регион исторической Палестины священным, наряду с мусульманами и евреями.Города Вифлеем и Иерусалим широко представлены в библейском повествовании о жизни Иисуса. По данным на 2013 год, приблизительно 52 000 палестинских христиан проживают на Западном берегу, в секторе Газа и Восточном Иерусалиме. 8 Большинство из них проживают в Восточном Иерусалиме, Вифлееме, Рамаллахе и Наблусе, а некоторые — в Газе. Значительное население также проживает в Израиле. Однако большинство палестинских христиан эмигрировали из региона после конфликта 1948 года. По оценкам, доля христианских палестинцев во всем мире колеблется от 6% до 15%. 9,10 Чаще всего они являются членами греко-православной, римско-католической, греко-католической, сирийской православной, лютеранской и армянской православных церквей (а также многих других). 11

Палестинские христиане редко сталкиваются с социальной дискриминацией со стороны других палестинцев на основании своей религиозной принадлежности. Они являются общепринятыми во всем обществе, и каждая группа предпочитает сосредоточиться на своей общей идентичности как палестинцев, а не на своих религиозных различиях.Палестинские христиане также подвергаются тем же ограничениям свободы со стороны Израиля, что и палестинцы-мусульмане. Христианское сообщество играет активную роль в поддержке межконфессионального диалога между палестинцами и израильтянами, выступая за терпимость. 12 Христиане, проживающие на Западном берегу, не обязаны соблюдать исламские законы, касающиеся брака, развода, алиментов и наследования, и могут применять законы своей соответствующей христианской церковной системы. Немногочисленные христиане, живущие в Газе, могут оставаться в тени, поскольку ХАМАС придерживается более консервативной интерпретации ислама, которая не допускает прозелитизма другой религии.

Межрелигиозные взаимодействия и напряженность

Мусульманское большинство и христианское меньшинство разделяют историю терпимости и уважения. Например, палестинцы могут закрывать магазины согласно своей религии и вместе отмечать религиозные праздники. В городе Вифлееме некоторые мусульмане празднуют Рождество, украшая свои дома деревьями и огнями. Таким образом, многие палестинцы называют себя терпимыми и принимающими другие религии.

Однако между палестинскими мусульманами и израильскими евреями существует очевидная напряженность. Это наиболее заметно в Израиле и вокруг израильских поселений на Западном берегу, где две группы населения с большей вероятностью будут взаимодействовать. В 2016 году 37% всех мусульман, опрошенных Pew Forum в Израиле, заявили, что в прошлом году они подвергались дискриминации по признаку своей религиозной принадлежности (например, были допрошены сотрудниками службы безопасности, не могли передвигаться, подвергались физическим угрозам или нападениям). 13 Примерно восемь из десяти арабов (79%) считают, что существует значительная дискриминация в отношении мусульман. 14

В палестино-израильском конфликте изначально доминировали светские националистические движения. Однако в последние десятилетия лидеры Израиля, Западного берега и Газы начали оправдывать свои национальные чаяния религиозной риторикой. 15 В результате некоторые принципиально консервативные религиозные группы могут представить конфликт как борьбу между мусульманами и евреями, полагая, что их национальная повестка дня одобрена Богом. 16

Тем не менее, многие палестинцы не считают, что палестино-израильский конфликт связан с несовместимостью или сосуществованием двух религий. Многие говорят, что уважают иудаизм, но выступают конкретно против сионизма (см. Основные концепции израильского профиля). 17 Таким образом, напряженность чаще всего выражается в ответ на сионистскую кампанию по созданию, поддержке и защите еврейского национального государства в историческом регионе Палестина. Например, некоторые палестинцы могут быть чувствительны к упоминанию их родины как еврейского государства «Израиль». 18

1 Департамент иностранных дел и торговли, 2019

2 Департамент иностранных дел и торговли, 2017

3 B’TSELEM, 2017a

4 Pew Research Center, 2016

5 Mitchell, 2017

6 Pew Research Center, 2016

7 Pew Research Center, 2016

8 Департамент иностранных дел и торговли, 2017

9 Sawe, 2019

10 Министерство иностранных дел и торговли, 2017

11 Министерство иностранных дел и торговли, 2017

12 Министерство иностранных дел и торговли, 2019

13 Pew Research Center, 2016

14 Pew Research Center, 2016

15 Perliger, 2019

16 Mitchell, 2017

17 Depar Министерство иностранных дел и торговли, 2017

18 Proquest, 2017

Религия и израильско-палестинский конфликт: причина, следствие и лечение

Израильско-палестинский конфликт обусловлен несколькими факторами: этническими, национальными, историческими и религиозными.В этом кратком эссе основное внимание уделяется религиозному измерению конфликта, в основе которого лежат как исторические, так и недавние события. Это почти трюизм. Однако менее часто оценивается то, насколько религия влияет на личность участников, вовлеченных в этот конфликт, на стоящие на кону практические вопросы, а также на соответствующую политику и отношение — даже нерелигиозных участников с обеих сторон. Отсюда следует, что религия также должна быть частью любого реального решения этого трагического и затяжного конфликта, что очень кратко обрисовывается в заключительном абзаце.

Почему в основе этого конфликта лежит религия?

Несколько религиозных факторов, имеющих отношение к исламу и иудаизму, диктуют роль религии как главного фактора в конфликте, в частности, включая неприкосновенность святых мест и апокалиптические повествования обеих религий, которые наносят ущерб любому потенциалу прочного мира между двумя сторонами. Крайне религиозные сионисты в Израиле все чаще считают себя защитниками и определителями того, каким должно быть еврейское государство, и очень строги, когда дело доходит до любых уступок арабам.С другой стороны, исламистские группы в Палестине и других частях исламского мира выступают за необходимость освобождения «святых» территорий и мест по религиозным причинам и проповедуют насилие и ненависть против Израиля и еврейского народа.

Религиозные слухи, распространяемые экстремистами в СМИ и социальных сетях о скрытых религиозных программах другой стороны, усугубляют эту напряженность. Примеры включают слухи о «еврейском плане» по разрушению мечети Аль-Акса и строительству третьего еврейского храма на ее остатках, а с другой стороны, слухи о том, что в основе своей веры мусульмане лежат в основе уничтожения евреев.

Кроме того, ухудшение социально-экономических условий в арабском и исламском мире способствует росту религиозного радикализма, подталкивая больший процент молодежи к фанатизму и политике, вдохновленной религией.

По иронии судьбы наступление арабской весны также представляло угрозу арабо-израильскому миру, поскольку ранее стабильным режимам часто бросали вызов крайние политические взгляды. Ярким примером является «Братья-мусульмане» в Египте, которые после того, как заняли пост президента в 2012 году, пригрозили скомпрометировать мирное соглашение с Израилем на основе своей религиозной идеологии — даже если они не разорвали договор немедленно.

Практические последствия O n Переговоры

Если мы более внимательно посмотрим на вопросы постоянного статуса — границы, безопасность, взаимное признание, беженцы, еврейские поселения на Западном берегу и вопрос о власти над Иерусалимом — мы обнаружим, что последние два напрямую связаны с религиями. евреев и мусульман всего мира. Первоначальное владение и власть над Иерусалимом сильно оспариваются из-за наличия в городе святых мест для христиан, евреев и мусульман.Этот конфликт также имеет глубокие корни в истории, когда Иерусалим подвергался нападению пятьдесят два раза, захватывался и отбирался сорок четыре раза, двадцать три раза осаждался и дважды разрушался. Городом правили древние египтяне, хананеи, израильтяне, греки, римляне, персы, византийцы, исламские халифаты, крестоносцы, османы и, наконец, британцы, прежде чем он был разделен на израильский и иорданский секторы. 1948-1967 гг.

В еврейской и библейской истории Иерусалим был столицей Израильского царства во время правления царя Давида.Здесь также находятся Храмовая гора и Стена Плача — высоко освященные в иудаизме места. В истории ислама город был первой мусульманской Киблой (направление, в которое обращаются мусульмане во время молитвы). Это также место, где, согласно Корану, последовали Исра и Мирадж Пророка Мухаммеда (вознесение и вознесение на небеса, также называемое ночным путешествием).

Таким образом, святость Иерусалима находит отклик у многих мусульман во всем мире, а не только у палестинцев. Реакция арабского и исламского мира на недавнее насилие в Газе и на Западном берегу после войны с США.Решение С. о переезде посольства в Иерусалим наводит на мысль, что многие рассматривают этот вопрос в основном в религиозном свете. Повествования на платформах социальных сетей и в СМИ в целом в этих странах обычно включали ссылки на религию, даже среди, казалось бы, светских людей.

Проблема поселений на Западном берегу тоже имеет религиозный аспект. Это касается физического восстановления библейской земли Израиля до возвращения Мессии, что является центральным элементом верований некоторых ортодоксальных евреев.Они продолжают заселять Западный берег, чтобы исполнить это пророчество, столкнувшись с местными палестинцами.

С другой стороны, согласно фундаменталистским школам ислама, в конце концов, вся земля Израиля и Палестины должна быть под властью ислама. Пророчества, связанные с этим вопросом, имеют глубокие корни в некоторых версиях хадисов (традиционных изречений Пророка), хотя подразумеваются только в Коране.

Исторические и организационные последствия

Еще во время войны 1948 года некоторые еврейские экстремистские группы оправдывали свой вклад в конфликт как часть обещанного Богом возвращения на святую землю Израиля.Однако в последнее время наиболее радикальные подобные группы, такие как «Подполье Гуш-Эмуним», планировавшие бомбить мечети в районе Храмовой горы еще в 1980-х годах, были запрещены израильскими властями

С другой стороны, несколько религиозных экстремистских группировок, таких как «Братья-мусульмане», оправдывали свой вклад в конфликт 1948 года как эсхатологическое событие, связанное с приближением Судного дня. В настоящее время ответвления террористического Братства, такие как ХАМАС, призывают к применению насилия против Израиля во имя ислама, без различия между гражданскими и военными целями.Они продолжают использовать религию, чтобы получить сторонников в Газе и других местах, распространяя этот апокалиптический нарратив. Эта групповая идеология «Братьев-мусульман», охватывающая многие арабские (и несколько неарабских) стран, стремится возродить ислам и восстановить исторический исламский халифат путем захвата власти. Они считают Израиль «чужеродным объектом» в континууме потенциального исламского халифата и продолжают призывать к применению насилия против него.

Параллельно с этой радикальной суннитской стороной, начиная с исламской революции в Иране в 1979 году, Иран был самым яростным противником Израиля.Его радикальный режим открыто призывает к уничтожению Израиля и утверждает необходимость этого поиска с теологической точки зрения. Он финансирует «Хезболлу» и «Хамас» и снабжает их оружием и обучением, а также поддерживает силы Асада в Сирии, тем самым создавая прямую угрозу безопасности Израиля — и все это якобы во имя ислама.

Социальные последствия

Для двух арабских стран, Египта и Иордании, прямое миротворчество было достигнуто с Израилем. Тем не менее, это не повлекло за собой межличностные отношения или культурную нормализацию, которая, как предполагается, сопровождает мир, по многим причинам, включая религиозные.Принятие мира с Израилем можно рассматривать как религиозное предательство, которое идет вразрез с убеждениями не только экстремистов, но и многих относительно умеренных в арабских государствах. Ключевым моментом является то, что эти различные формы религиозных движущих сил конфликтов не ограничиваются религиозными группами, но связаны с гораздо более широкими слоями общества. Это является следствием двух основных факторов, а именно:

Совпадение интересов и идентичности: интересы религиозных экстремистов, которые напрямую связаны с религиозными движущими силами, во многих случаях пересекаются с другими сегментами в арабском и исламском обществах.Они разделяют некоторые элементы своей идентичности, если не целиком. Например, светский националист-палестинец и чрезвычайно религиозный палестинец-салафит из бригад Кассама ХАМАС могут разделять очень похожие взгляды на Израиль. Во многом то же самое можно сказать о некоторых секуляристах, традиционалистах и ​​фундаменталистах в других арабских или исламских обществах.

Систематическое злоупотребление связями с более широкими базами в обществах: Религиозные экстремисты в арабском и исламском мире и в Израиле, будь то насильственные или нет, сознательно использовали идеологические и функциональные связи для подключения к более широким базам в своих странах.Идеологически связи с более широким обществом устанавливаются путем попыток радикализации элементов, обладающих этим потенциалом, либо из-за естественных тенденций к предполагаемой общественной самообороне, либо из-за поверхностного знания своих религий. Например, экстремисты использовали бы единичный случай насилия против еврейской общины, чтобы оправдать возмездие со стороны своего общества в целом. Нерелигиозный традиционный араб вполне может разделить страх перед секуляризацией и «еврейским влиянием» с исламистом.Функционально крайние имамы имеют в своем распоряжении очень сильные инструменты по всему арабскому и исламскому миру для пропаганды насилия через свои мечети и частные средства массовой информации, неоднократно подвергая людей повествованию и риторике насилия против Израиля в частности и еврейского народа в целом.

Возможные вмешательства

Чтобы способствовать сдерживанию религиозного насилия в этом конфликте, можно рассмотреть несколько вариантов вмешательства: межконфессиональный диалог; воспоминание о прошлом плодотворном сотрудничестве между евреями и мусульманами, начиная с седьмого века; и сосредоточение внимания на религиозных текстах, утверждающих позитивные и толерантные религиозные ценности, и укрепление этих ценностей в образовательных системах с обеих сторон.

Leave a Reply

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *