Культура и религия древней греции кратко: Культура Древней Греции – кратко самое главное о достижениях (5 класс, история) — Краеведческий проект "Башкортостан

Содержание

The300Spartans » Культура древней Греции кратко

Опубликовал Spartan | Дата 18 апреля, 2015

Культура древней Греции еще имеет второе название — античная культура. Период античной культуры включает в себя начало 18 века до н.э. и до середины 2 века до н.э. Культура древней Греции считается феноменом в мировой культуре, которая была очень своеобразной и по-своему неповторимой.

Акрополь в Афинах Греция (acropolis of Athens Greece)

Мы знаем огромное количество греческих мыслителей, которые внесли огромной вклад в развитие такой науки, как философия. Например, древнегреческий мыслитель Демокрит отрицал существование богов и интересно то, что он первым создал древнегреческий календарь.

Демокри́т Абдерский — великий древнегреческий философ

Также всем известен величайший древнегреческий философ и мыслитель – Сократ. Он считал, что истина рождается во время споров, когда каждый человек, высказывая аргументировано свою точку зрения.

Сократ — древнегреческий филосов

Что касается развитию архитектуры, то древние греки уделяли особое внимание строительству храмов. Изначально храмы строились из дерева, а позже их стали строить из камня. Они не были сильно вычурными, а, наоборот, на первый взгляд были похожи на жилые дома, только более привлекательные.
В период античности активно развивалась монументальная скульптура. Огромное количество скульптур известны нам и на сегодняшний день — это Аполлон Бельведерский, Венера Милосская, Гермес с младенцем Дионисом и многие другие.

Театр Диониса в Греции

В литературе древние греки также достигли определенных вершин. Особенно популярны в литературе античности были гомеровские поэмы, которые складывались на основе документальных источников. Стихи писались в ярко выраженном эпическом жанре. Также свое место имело развитие музыкального искусства. Так называемые аэды исполняли различные лирические песни на различных торжествах правителей. И надо отметить, что они пользовали огромной популярностью, поскольку их исполнение было настолько нежным и приятным, что это вызывало колоссальное удовольствие у всех, кто посещал эти мероприятия.
Олимпийские игры, известны на весь мир, имели огромное значение для всей Греции. Соревнования носили не только спортивный, но и религиозный характер. Прежде чем принимать участие в состязаниях участники должны были доказать всем, что они упорно, с огромной ответственностью подошли к подготовке к соревнованиям. Стадион, на котором проходили соревнования, была очень массивным и выразительным. Считалось огромной честью и великим достижением принять участие в этих соревнованиях. Позже, нам известно, что Олимпийские игры были запрещены, и в связи с природными катаклизмами сооружения были разрушены.

Акрополь в Афинах вид с юга

По-своему необычной была одежда древних греков. Чаще всего она была сшита из овечий шерсти, а такие ткани, как шелк и хлопок, считались роскошью и не все могли себе такое позволить. Интересен факт, что женщины в древней Греции должны были уметь ткать и прясть. Знатные люди одевались в светлые тона, а сельские жители носили одежду природных цветов, в частности зеленую или коричневую. Когда работали с землей или убирались в свинарниках, одевали кожаные перчатки, дабы защитить свои руки. Из обуви особенно популярной были сандалии. Мужская и женская обувь не имела особых отличий. В целом можно сказать, что одежда древних греков была достаточно своеобразной, но при этом очень симпатичной.
Стоит отметить, что культура древней Греции составляет огромное количество прекрасных и неповторимых вещей, которые известны всем и на сегодняшний день, а также античность внесла значительный вклад в развитие мировой культуры.

Именно такой была культура древней Греции в вкратце.

Древняя Греция и ее культура

Культура Древней Греции пленяет своим чувственным, «телесным» характером. Весь мир — «космос» — понимается греками как одушевленное, живое и прекрасное сферическое тело, населенное людьми и богами. «Именно телесно зримая красота привела античную эстетику к таким главенствующим в ней категориям, как мера и размеренность, симметрия, ритм и гармония», — отмечает крупнейший знаток античной культуры А. Ф. Лосев. Гармония, соразмерность, классические пропорции – вот то, что завораживает нас в античном искусстве и что на века определило европейские каноны красоты и совершенства. Чувство порядка и меры – одно из важнейших для греческой античности: зло понималось ею как безмерность, а благо — как умеренность. «Меру во всем соблюдай!» — учил древнегреческий поэт Гесиод. «Ничего слишком!» — гласила надпись над входом в святилище Аполлона в Дельфах.

Гегель в «Философии истории» отмечал, что в греческом мире мы чувствуем себя дома, «потому что мы находимся в сфере духа». Духовный импульс, который исходил от древнегреческой культуры, оказывает свое влияние и в настоящее время.

Немалую роль в лидерстве Греции в сфере культуры сыграл и созданный там общественный строй демократия. Хотя демократическая система управления установилась лишь к концу VI века до н. э., но именно этот период, продолжавшийся около двух веков, и получивший название классический, обычно имеют в виду, когда речь идет о высших достижениях древнегреческой культуры. Государство не существовало «вне» и «над» гражданами, они сами в своей живой совокупности и были государством со всеми его культовыми, гражданскими и эстетическими установками. Это определяло то чувство единства личного и общественного, этического и эстетического, конкретного и всеобщего, интимного и монументального, которое достигает своего кульминационного выражения в классической культуре.

Наиболее ярко выраженным демократическим полисом были Афины. Любой гражданин мог выступить в народном собрании с критикой должностных лиц, с предложениями по вопросам внутренней и внешней политики. Он мог избирать и быть избранным на самые разные государственные должности. Полисная демократия защищала не только жизнь и имущество своих граждан, но права и свободу личности. Личность родилась в условиях полисной культуры. Все вопросы внутренней и внешней политики решались в народном собрании. Каждый гражданин в полисе обязан был считаться с правами других граждан. Нужно было либо суметь отстоять свое мнение, либо подчиниться мнению других.

Еще одна характерная особенность классической греческой культуры, пронизывающая весь уклад жизни полиса, — это агонистика (состязательность). Агон (состязание) охватывает все сферы жизни древних греков. Таков и спор — агон — двух полухорий в классической комедии, такова и форма традиционного философского трактата, разработанного как диалог. Состязания проводились между музыкантами и риторами. Дионисии — древнегреческие театральные празднества в честь бога Диониса также проходили в виде соревнования драматургов. В каждом празднестве принимали участие три трагических поэта и три комических. Драматурги-победители пользовались большим почетом, их имена увековечивались в специальных грамотах — дидаскалиях.

Особое значение спор-агон приобрел в спортивных состязаниях, получивших свое воплощение в существующих поныне Олимпийских играх. В дни состязаний прекращались все военные столкновения. Атлет, трижды победивший в играх («олимпионик»), получал право заказать у прославленного скульптора свою статую и поставить ее в священной роще, окружавшей главную святыню города — храм Зевса. Сами игры были священными и устраивались в честь великой победы Зевса над своим отцом — жестоким Кроном. В храме Зевса Олимпийского — главной святыне Олимпии — находилась знаменитая статуя Зевса из золота и слоновой кости, сделанная великим скульптором Фидием. Женщинам под страхом смертной казни запрещалось присутствовать на играх. Атлеты состязались в беге (самым тяжелым видом был бег греческих воинов в полном вооружении), кулачной борьбе, езде на колесницах, метании диска и копья.

Но не физическая сила и выносливость были основой восторга и преклонения перед спортсменами. Древние греки, так верившие в гармонию и соразмерность, считали, что физическое совершенство и красота тела неразрывно связаны с духовной красотой и интеллектуальной развитостью. И здесь уже речь можно вести о другом важнейшем принципе древнегреческой культуры, о калокагатии, подразумевавшей гармоничное единение внутренней и внешней красоты в человеке.

И, наконец, следует отметить такую яркую черту классической греческой культуры, как антропоцентризм. Именно в Афинах философ Протагор провозгласил знаменитый тезис: «Человек есть мера всех вещей». И хотя Протагор был софистом и имел в виду прежде всего право каждого гражданина на отстаивание своей точки зрения, но девиз этот можно рассматривать и более широко, применительно к оценке роли человека в мироздании как таковом. Для греков человек был олицетворением всего сущего, прообразом всего созданного и создаваемого. Вот почему человеческий облик, представленный самым прекрасным образом, стал эстетической нормой для Древней Греции, был не только преобладающей, но почти единственной темой классического искусства. Природа же передавалась скупыми намеками, ландшафт стал появляться только в эллинистической живописи.

Назначение культуры у древних греков – содействие гармоническому, духовному и физическому, умственному и профессионально-трудовому (искусство, мастерство) развитию человека, политическому и нравственно-духовному – гражданина. В таких специализированных сферах культуры, как политическая и правовая, они видели разумное противодействие любого рода социальным конфликтам и потрясениям, угрожающим социальной и государственной целостности. Даже каждый раб знал, что за особые заслуги, оказанные государству, он будет отпущен на волю и может получить вознаграждение. Насколько государственный контроль и политика в отношении рабов были эффективны и отвечали интересам государства и рабовладельца, можно судить по тому факту, что история Афин не знает ни восстаний рабов, ни случаев их активного участия в уличных беспорядках и столкновениях враждующих партий.

Картина афинской демократии будет неполной, если из нее исключить законопроизводство. Правотворчество осуществлялось по принципу широкой гласности и активного участия всех граждан. Обсуждение законов методом состязательного процесса, с обсуждением всех соображений «за» и «против» способствовало тому, что законодательство в возможно допустимых пределах отвечало интересам большинства граждан. Система наказаний в Афинах была весьма разнообразной. При наиболее серьезных преступлениях (убийство, государственная измена, безбожие) назначалась смертная казнь, причем осужденному предлагалось самому привести приговор в исполнение путем принятия яда. Иногда же ему на выбор предлагались меч или веревка. Разбойников и грабителей часто просто продавали в рабство, считая, что неволя хуже смерти.

Существенную часть древнегреческой культуры составляли мифы. На основе мифов формировались религиозные представления. Эллинам было чуждо восприятие религии как свода догм, зафиксированных в священных книгах. Мифология и религия теснейшим образом переплетались, и герои были не менее популярны и почитаемы, чем боги. Мифы постоянно использовались в различных литературных произведениях, что способствовало популяризации литературы как важнейшего вида художественного творчества.

Известно, что в основе древнефеческого алфавита лежит алфавит финикийцев, переосмысление которого позволило грекам разработать совершенную систему письма. В результате уже в начале архаического периода (в VIII веке до н. э.) были созданы произведения, знакомство с которыми считается обязательным для современного человека в такой же степени, как и для грека классического периода (V-IV вв. до н.э.). — «Илиада» и «Одиссея» Гомера.

Культуру античной Греции принято делить на три основных периода: гомеровский (XI — IX вв. до н. э.), архаический (VIII — VI вв. до н. э.) и классический. Но когда речь идет о достижениях культуры, то гомеровский период не представляется особенно привлекательным, да и известно о нем крайне мало. Сам Гомер жил позже. Таким образом, название периода имеет чисто условный характер. Иначе обстоит дело с культурой архаического периода. Архаический период — один из значительнейших для формирования древнегреческой культуры этапов, когда создаются принципиально важные направления, философские системы, эстетические принципы. Это не только время Гомера, но и многих других крупных представителей древнегреческой литературы, в частности эпического поэта, родоначальника этики Гесиода. О жизни и личности Гомера известно крайне мало, да и то, что известно, носит полулегендарный характер. Гесиод же — реально живший человек, земледелец по изначальному роду деятельности. Сохранились две его большие поэмы: «Теогония«, целиком основанная на материале мифов, и «Труды и дни«. Именно эта поэма и считается первым в истории культуры произведением по бытовой этике и правилам поведения. Гесиод убежден в том, что люди отличаются от животных знанием добра и зла. «Труды и дни» стали для древних греков сокровищницей моральных поучений и полезных советов и пользовались в Элладе неизменной популярностью.

В VII-VI вв. до н. э. формируется новое течение в греческой литературе. Внимание начинают привлекать не только героические деяния прошлого, но и темы сегодняшнего дня. Поэты описывают свои личные переживания, что ранее считалось совершенно недопустимым. Такого рода поэтические произведения получают название «лирических» (название происходит от «лиры», популярного в Греции музыкального инструмента, под аккомпанемент которого поэты декламировали свои стихи). Конечно, лирика — один из трех родов литературы, произведения которого отражают внутренний мир автора, его переживания и чувства — существовала и ранее, в литературах Шумера и Египта, но только в Греции лирическое творчество стало нормой и традицией, тонко зафиксированной в произведениях лирических поэтов Архилоха, Солона, Алкея, Феогнида, Анакреонта и легендарной поэтессы Сафо.

Появление и развитие лирической поэзии обычно связывают с именем Архилоха – величайшего из стихотворцев Эллады (нач. VII в. до н. э.). Он вводит в поэзию целый ряд новых стихотворных размеров, заимствованных из народных песен. Для Ф. Ницше Гомер и Архилох — «праотцы и священноносцы греческой поэзии»: «Гомер, погруженный в себя престарелый сновидец, тип аполлонического, наивного художника, с изумлением взирает на страстное чело дико носящегося в вихре жизни, воинственного служителя муз — Архилоха», — пишет Ницше в уже упоминавшемся ранее произведении «Рождение трагедии из духа музыки».

Древняя Греция стала и родиной театра как художественного действа, созданного на профессиональной и структурно четкой основе. Ранее в истории культуры имела место лишь театрализация. Древние греки не только разработали сам тип представления, который был подхвачен последующими эпохами, но и стали родоначальниками нового литературно-художественного направления — драматургии, причем сразу в двух ее основных жанрах — трагическом и комедийном. Считается, что первое представление, созданное на основе заранее написанного и имеющего диалогическую форму текста, увидело свет в 537 году до н. э. Но от произведений первых драматургов ничего не сохранилось, кроме имен и названий пьес. Поэтому для нас театр начинается в классический период произведениями «отца трагедии» Эсхила, его младших современников Софокла и Еврипида, а также «отца комедии» Аристофана. Классический период, по праву считающийся временем наивысшего расцвета культуры и политической системы Древней Греции, стал и временем утверждения основ театрального искусства.

Все выше названные драматурги часто обыгрывали в своих драматических произведениях мифологические сюжеты. В трагедии это было обязательным требованием, за исключением пьес о событиях недавней героической истории Греции. Так, например, Эсхил наряду с «Прометеем прикованным» и «Орестеей» пишет трагедию «Персы», посвященную победе греков в битве при Саламине. Софокл вошел в историю литературы и театра как создатель «Антигоны», «Царя Эдипа», «Электры», а Еврипид — прежде всего как автор «Медеи» и «Ипполита». Комедии Аристофана — это ярко выраженные сатирические произведения, зло и остро высмеивающие те тенденции в общественной, политической или художественной жизни, которые лично ему кажутся достойными критики. Так, в пьесе «Лягушки» объектом его недовольства становятся софисты и Сократ, в «Облаках» — творчество Еврипида. В «Лисистрате» — самой популярной из комедий Аристофана — он выступает как ярый пацифист, критикуя популярную среди некоторых из его сограждан политику войны.

В классическую эпоху значительно преображается и изобразительное искусство. Жившие тогда знаменитые скульпторы (Мирон, Поликлет, Фидий, Пракситель, Скопас, Лисипп и многие другие) и художники, произведения которых безвозвратно погибли, полностью преобразили пластические каноны древней Эллады. Божество было максимально приближено к человеку, а образы людей становились все более прекрасными и совершенными. Хорошо известны такие произведения, как «Дискобол» Мирона, «Дорифор (Копьеносец)» Поликлета, «Апоксиомен» Лисиппа. Это все спортсмены, победители состязаний. Образы и реальные, и идеальные. Это скорее идеал человека, нежели конкретный человек. Также обстояло дело и с искусством портрета. Запечатленные скульпторами лица древнегреческих политиков, философов, писателей вполне отличимы одно от другого, имеют характерные черты, но вместе с тем и похожи. Похожи своим величием и исходящим от них самоуважением. Скульптор Поликлет к тому же впервые поставил занятия ваянием на научную основу. Это тоже вполне в традициях Древней Греции, жители которой ценили реальные знания и опыт. Он основательно изучил строение человеческого тела, выведя наиболее типичные соотношения между отдельными частями тела. Все свои открытия Поликлет описал в труде «Каноны» и таким образом передал свой опыт потомкам.

Греки по сути дела стали и создателями философии как самостоятельной науки, осмысливающей и сводящей воедино различные представления о мире и человеке. С древнегреческого «философия» переводится как любовь к мудрости, а само слово впервые встречается у знаменитого Гераклита. У истоков греческой философии помимо Гераклита стоят такие личности, как Пифагор, Демокрит, Фалес.

В учении Пифагора проявилась не только связь культуры Греции с культурами Египта и Месопотамии, где он провел часть своей жизни, изучая опыт в области культуры и религии, но и дуализм, присущий непосредственно культуре греческой. Это нашло отражение в параллельном развитии религиозного культа и человеческих знаний, философии и практической мудрости. Пифагор один из реформаторов орфического мистического культа Греции и одновременно один из основоположников греческой философии, математики и астрономии. Пифагор не оставил письменного изложения своего учения. Но, по свидетельству учеников, именно он назвал Вселенную космосом, а строение мира — стройным целым, подчиненным законам «гармонии и числа». Велика заслуга Пифагора и в создании древнегреческой системы воспитания, основанной на гармоничном развитии всех способностей человека, всех сфер человеческой личности: разума, души и тела. К сожалению, в рамках данного учебного пособия не представляется возможным даже бегло рассмотреть всех представителей греческой философии.

На площадях Афин излагал свои идеи знаменитый Сократ. Человек — не бог, но ему дана бессмертная душа — его личный бог при жизни, с которым он должен соотносить все свои помыслы и поступки. Высшее призвание человека — быть самим собой при любых обстоятельствах. Образ жизни и деятельность Сократа раздражали многих консервативно настроенных афинян, которые в 399 г. до н. э. обвинили его в непочтительном отношении к традиционным богам, в попытке ввести новых богов, в развращении молодежи философскими беседами. Большинством голосов присяжные осудили его на казнь. Помещенный в тюрьму, Сократ отказался от предложенного друзьями плана побега, считая, что нужно повиноваться закону. В назначенное время он выпил чашу цикуты — растительного яда. Сократ, по словам Цицерона, опустил философию «с небес на землю», обратил внимание философов на человека и его душу.

О человеке спорили и софисты. Алексей Федорович Лосев считал, что софистика «несомненно есть греческое Просвещение». Понимая, что главным препятствием на пути преобразования Афинского полиса выступает обыкновенный рядовой гражданин с его предрассудками, они критиковали традиционное образование, полагая, что оно угнетает в человеке живость и критичность ума. Софисты учили своих учеников мыслить, а следовательно, — сомневаться, поскольку с их точки зрения для мышления опасны не сами сомнения, а страхи перед ними.

Одним из учеников Сократа был молодой Платон, посвятивший всего себя Учителю, и популяризации его учения. Все свои идеи в позднейших философских диалогах Платон неизменно будет вкладывать в уста Сократа. Казнь Сократа стала для него потрясением; Платон покинул Афины. Он не смог примириться ни с афинской властью, казнившей Учителя, ни с общестовом, в котором не нашлось места истинному мудрецу. Мир, убивший Сократа, не может быть справедливым и благим. И Платон совершает философский «уход» в собственный мир, мир «эйдосов» или «идей», где нет ничего преходящего и случайного, ничего порочного и несовершенного. В конце жизни Платон теряет веру в свой идеальный мир, во всемогущество идеи Добра, в благую природу человека. Завершающим актом его жизненной драмы становится написание диалога «Законы». По словам А.Ф.Лосева, «Законы» производят впечатление глубочайшего отчаяния философа осуществить свой идеализм гуманными и достаточно идеальными методами». В результате Платон создает одну из первых в европейской истории антиутопий, рисуя полицейское тоталитарное государство казарменного типа.

Самым знаменитым учеником Платона был Аристотель, впоследствии значительно пересмотревший философские взгляды учителя (ему при надлежит знаменитая фраза: «Платон мне друг, но истина дороже»). Аристотель — вдумчивый и кропотливый ученый-систематик. Он является отцом логики; его трактаты, помимо собственно философии, посвящены математике, биологии, физике, космологии, психологии, теории искусства (поэтике), риторике, этике, политике. Аристотель был в течение четырех лет воспитателем сына македонского царя Филиппа II Александра. Впоследствии великий полководец скажет о своем учителе: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как если отцу я обязан жизнью, то Аристотелю тем, что дает ей цену». После того как Александр стал царем, Аристотель вернулся в Афины, где открыл свою философскую школу — Ликей. В этом он также последовал примеру своего учителя: созданная Платоном в Афинах школа, Академия, просуществовала более 900 лет и была закрыта уже в эпоху средневековья.

Античная культура Эллады пронизана искусством. Греческая философия весьма тесно связана с эстетикой, и без нее, как убедительно показал А. Ф. Лосев, не может быть понята. Зрение – основа древнегреческого познания. Отсюда любовь эллинов прежде всего к пластичным, статичным видам искусства – архитектуре и скульптуре. Их произведения можно спокойно рассматривать, постигая основы красоты и гармонии. Красота связана с неподвижным, неизменным. Структурными принципами красоты являются гармония, мера, соразмерность. Наиболее полно эти принципы воплощены в ансамбле афинского Акрополя с его знаменитыми храмами Парфеноном и Эрехтейоном. Акрополь был также украшен множеством скульптур: статуи Афины Воительницы и Афины Парфенос, рельефы и фронтон Парфенона. Прекрасные величественные кариатиды, украшающие портик Эрехтейона. Архитекторами Акрополя были Иктин и Калликрат, создателями скульптурных произведений — Фидий и ученики его школы.

Именно греки произвели революции в теории архитектуры, разработав систему ордеров. Архитектурный ордер — это система, подразумевающая строгое соотношение несомых и несущих частей здания, предусматривающая при этом отражение определенных эстетических канонов. Древнегреческие ордеры — дорический, ионический и коринфский — отражали как любовь греков к научным знаниям, так и их пристрастие к гармоничности, соразмерности и внешней строгости. Построенный в период правления Перикла комплекс Акрополя наглядно продемонстрировал единение красоты и надежности, которое обеспечивалось использованием ордерной системы. Личные дома в Древней Греции имели довольно скромный вид. Стремление к роскоши стало проявляться только в эллинистический период.

В Древней Греции была разработана система воспитания, которая в той или иной форме существует и по сей день. В основе образовательной системы лежал принцип пайдейи, сводившийся к достижению гармоничного развития личности. Одной из первых школ стал Пифагорейский союз. Чтобы получить право считаться членом союза, человек должен был пройти пятнадцатилетний цикл обучения, состоящий из трех пятилетних этапов. Интересно, что принимались в Пифагорейский союз и мужчины, и женщины. Пифагорейское образование было сакральным и труднодоступным. Но практика разностороннего воспитания прочно укоренилась в Древней Греции. Процесс обучения длился с семи до шестнадцати лет. Существовал закон, обязывающий родителей давать образование своим детям. С 7 до 12-14 лет дети изучали словесные науки (грамматику, литературу, основы стихосложения, основы ораторского искусства) и музыку. (В Древней Греции были распространены всего два инструмента: флейта и кифара (лира). С 13-14 лет главным образом занимались гимнастикой, посещая гимнастические школы – палестры.

Культура Древней Греции явление поистине необъятное и проследить развитие всех ее направлений в пределах одной главы не представляется возможным. Все, о чем шла речь выше — лишь малая часть наследия солнечной Эллады.

В последние десятилетия IV в. до н. э. наступил конец классической культуры античной Эллады. Греция превратилась в часть эллинистического мира, преподнеся ему на редкость щедрый подарок — свою высочайшую культуру.

Кратко о религиях Древней Греции и Древнего Рима

Догомеровская религия Греции – тотемические, фетишистские и анимистические верования. Изначально существовал лишь Хаос, от него произошла богиня Земли – Гея и родилась могучая сила Эрос – любовь. Он породил мрак и ночь, от которых произошли свет – Эфир и день – Гемера. Самое сильное божество – Уран – небо. От сочетания земли и неба (Урана и Геи) произошли все остальные формы жизни. В начале брака рождались бесформенные чудовища и отец ввергал их обратно в недра матери, пока Гея не родила титанов.Один из титанов – Кронос-время – свергает с мирового престола своего отца, лишает его деторождающей силы. Новые формы не рождаются, смертные – сами плодятся, размножаются и умирают (пожираются временем). В мире начинают действовать новые силы: Танат – бог смерти, Эрида – богиня раздора, Немезида – месть и пр.

Из крито-миккенской культуры греки восприняли многие мотивы и перенесли их в свою религию (Афина, Артемида). Гомеровская религия («Иллиада», «Одиссея») очеловечивает богов. Пантеон богов возглавляет Зевс (сын Кроноса и Реи), принадлежащий к третьему поколению богов, свергших титанов (в римской религии – Юпитер). Кронос, зная, что один из детей его свергнет, пожирал их всех, но Рея спрятала Зевса, который впоследствии рос в горах, сверг отца и заставил извергнуть того назад всех детей. Молодые боги (извергнутые дети – крониды) поселяются на Олимпе, Зевсу куют молнии циклопы и он становится громовержцем. Жена Зевса — Гера. Посейдон – владыка морей смещает титана Океана, признавшего власть новых богов. Брат Зевса Аид – владыка подземного мира. Лета рождает от Зевса Апполона и его сестру Артемиду. Из головы Зевса рождается Афина Паллада – богиня мудрости и правосудия. Мир основывается на гармонии и красоте. Боги карают покушающихся на гармонию.

В 6-ом-5-ом веке до нашей эры олимпийская религия находит продолжение в мифе о Дионисе. Дионис (Вакх), сын Зевса и Семелы – умирающий и воскресающий бог, бог вдохновения и безумия, символизирует безмерность, стихию, разгул.

В 7-ом-6-ом веке в разных областях Эллады появляются толпы вакханок – поедают животных, поят зверенышей своим молоком, отдаются первому встречному.

Оргии, разгул, стихия. Полнота жизни.

Орфизм – учение мифического персонажа певца Орфея. Важнейшая ценность – дух, а не тело. Смерть не властна над духовной глубиной.

Пифагореизм – религиозно-культовая система (мистицизм), в которой значительное место занимает процедура религиозной медитации. Верили в переселение душ.

Религии Древнего Рима также брали начало в тотемизме (легенда об основателях Рима – Ромуле и Реме). Пантеон богов Рима, как и обрядность большей частью заимствован у греков. Зевс – Юпитер, Гера – Юнона, Деметра – Церера и т.д. Культ Юпитера (храм на Капитолийском холме). Римляне почитали такие божества как Мир, Надежда, Доблесть, Справедливость, которые не обладами чертами живых личностей. В честь таких богов строились храмы, приносились жертвы. Мифология не получила развития.

2.5. Религия Древней Греции. История религии : конспект лекций

2.5. Религия Древней Греции

Древнегреческая религия заметно отличается своей сложностью от тех представлений, которые складываются о ней у обычного читателя на основе знакомства с адаптированными вариантами греческих мифов. В своем становлении комплекс религиозных представлений, свойственных древним грекам, прошел несколько стадий, связанных с изменением социального устройства и самого народа – носителя этих представлений.

Минойская эпоха (III–II тысячелетия до н. э.). Греки отделились от индоевропейского корня и заняли принадлежащую им ныне территорию лишь во II тысячелетии до н. э., придя на смену другой, более древней и развитой культуре. Иероглифическое письмо, сохранившееся от этой эпохи (которую принято называть минойской), до сих пор полностью не расшифровано, поэтому о религиозных представлениях предшественников греков, обитавших на Крите и полуострове Пелопоннес, можно судить лишь по сохранившимся в религии уже самих греков пережиткам. Боги у обитателей Крита носили зооморфный (звероподобный) характер: они изображались в виде зверей и птиц, следствием чего и явился, очевидно, миф о Минотавре – существе, обладавшем телом человека и головой быка. Интересно, что большинство дошедших до нас сведений относится к божествам женского пола, в то время как мужские божества либо присутствовали в минойской религии на втором плане, либо связанные с ними ритуалы были окутаны покровом тайны, не допускавшим излишних высказываний. Широко распространены были и земледельческие культы – именно у местных обителей греки позднейшей эпохи позаимствовали представления об умирающем и вновь воскресающем божестве, смерть и возрождение которого символизировали восстановление природы после периода засухи.

Микенская эпоха (XV–XIII вв. до н. э.). Именно эта религия оказалась сохранена в древнейшей из дошедших до нас греческих эпических поэм – «Илиаде» Гомера. Несмотря на политическую раздробленность, греки в этот период сумели сохранить культурное единство, восходящее к общим индоевропейским корням, интегрировав в существовавшие у них религиозные представления отдельные элементы религии местного населения. Главным божеством греков в этот период, насколько можно судить по сохранившимся источникам, был Посейдон, выполнявший не только функцию повелителя морей, которую ему приписали греки классической эпохи, но и распоряжавшийся сушей. В сохранившихся источниках упоминается и Зевс, само имя которого носит индоевропейское происхождение (Zeus = deus, т. е. в буквальном смысле это не имя, а эпитет, означающий принадлежность божеству), но он явно играет подчиненную роль. Другим значимым божеством микенской эпохи является Афина, но не в более привычной нам ипостаси богини мудрости, а в качестве богини-покровительницы, распространяющей свое покровительство на отдельные аристократические роды или целые города.[28]

Относительно культовой составляющей можно сказать, что жертвоприношения в микенской Греции выступали обычным атрибутом любого религиозного празднества, но приносили в жертву не пленников, а домашний скот (чаще всего быков), причем количество приносимых в жертву животных могло быть весьма значительным. Осуществляли жертвоприношения специальные жрецы и жрицы, хотя специальных храмов, посвященных отдельным богам, микенские греки не строили. Святилищами обыкновенно выступали жертвенники в священных местах или оракулы, в которых воля бога провозглашалась устами впадающих в мистический транс верховных жрецов.

Классическая эпоха (IX–IV вв. до н. э.). Вторжение в Грецию в XII в. до н. э. дорийских племен, принадлежавших к другой ветви индоевропейских народов, повлекло за собой культурный упадок, который получил в исследовательской литературе название «темных веков». Получившаяся в результате очередного синтеза религия приобрела общегреческое значение, оформившись в виде целостного пантеона богов во главе с Зевсом. Все боги, почитавшиеся в отдельных областях Греции (Гера, Дионис) или носящие заимствованный характер (Аполлон, Артемида), вошли в божественный пантеон на правах детей или братьев Зевса.

В произведении древнегреческого поэта Гесиода (VIII в. до н. э.) «Теология» («Происхождение богов») представлена целостная картина сотворения мира. Мир не создан из ничего, он получился в результате упорядочивания первозданного Хаоса и возникновения нескольких божеств – Геи (земли), Тартара (подземного царства) и Эроса (животворящей силы). Гея, породив Урана (небо), вступает с ним в брак и становится матерью старшего поколения богов – титанов во главе с Кроном. Крон свергает своего отца и, пытаясь избежать подобной же судьбы, пожирает своих детей, которых ему рожает все та же Гея. Греки эллинистической эпохи, пытаясь рационально осмыслить этот миф, соотносили имя бога Крона со словом hronos – время, утверждая, что в аллегорической форме их предки пытались выказать следующую мысль: время безжалостно по отношению к своим собственным детям – людям. Крона, согласно предсказанию, свергает с престола и отправляет в Тартар собственный сын Зевс, который становится повелителем суши, отдавая своим братьям во владения другие сферы: Посейдону– море, Аиду – подземное царство. В классической Греции Зевс выступает в качестве верховного бога, сохраняя присущую ему еще у индоевропейцев функцию бога-громовержца, повелителя грозы и бури. Изменяются функции некоторых других богов: Гера из богини-воительницы становится женой Зевса и покровительницей семейного очага; детьми Зевса и покровителями соответственно искусства и охоты становятся Аполлон и Артемида, имеющие малоазийское происхождение.

Другим нововведением классической эпохи становится появление культа героев, к которым возводили свое происхождение отдельные аристократические роды, точнее говоря, подобные культы существовали и раньше, но теперь они начинают соотноситься с божественным пантеоном. Герои приобретают статус полубогов, становясь детьми Зевса от связей со смертными женщинами, а самым великим из них, без сомнения, провозглашается Геракл, к которому возводили свой род цари Спарты, Македонии и некоторых других областей Греции. Более частным проявлением этого культа служили почести, воздаваемые победителям Олимпийских игр в их родных городах: победившему атлету на средства горожан сооружалась статуя и обеспечивалось пожизненное пропитание, а некоторые из них после смерти становились и покровителями собственного города, приобретая полубожественный статус.

Эпоха эллинизма, начавшаяся победоносным завоеванием Александром Македонским Персии и Египта, внесла свои новшества в греческую религию: на исконно греческой территории утверждаются культы пришлых божеств – Исиды, Амона-Ра, Адониса. Знаки почтения по отношению к царю окрашиваются религиозным чувством, в чем также можно увидеть восточное влияние: происходит обожествление фигуры царя, чего греки предшествующих эпох вряд ли могли себе представить. В таком видоизмененном виде, подвергаясь насмешкам со стороны писателей (Лукиан) и нападкам со стороны раннехристианских мыслителей (Тертуллиан), греческая религия дожила до распада Римской империи, после чего ее следы теряются.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Культура древней Греции — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Общие положения о культуре древней Греции.

Культура древней Греции, иначе именуемая, как античная, многообразна. Сложно найти такой вид искусства, в котором не оставили бы свой след эллины, то есть греческий народ. И след этот весьма заметный, ни одному другому народу пока не удалось достичь таких огромных успехов в различных сферах культуры, каких когда-то достигли греки.

Многое было унаследовано эллинами от соседних восточных народов. Влияние Египта и Вавилона на культуру древней Греции достаточно заметно, однако, греки не копировали образцы искусства, они лишь брали их за основу, которую доводили до классического идеала. Этот идеал актуален до сих пор, античная культура все так же служит образцом для подражания, кажется, время над ней совсем невластно. И разве может быть иначе, ведь создавая скульптуры, поэмы, здания, и даже философские трактаты, древние греки исходили из общих понятий, таких как «красота» и «добро». В таких работах в культ возводилось человеческое тело, атлетичная фигура воспринималось, как нечто почти божественное, то, что не может ни заслуживать внимания, потому что красиво само по себе.

Эгейский период культуры древней Греции

Всю культуру древней Греции принято условно разделять на несколько этапов. Первый эгейский, иногда именуемый крито-микенским или же минойским. Наиболее широкое развитие здесь получили архитектура и скульптура. Самые яркие памятники этого этапа – Микенский и Кносский дворец, недошедшие до наших дней в первозданном виде. Однако от этого их значимость для понимания общих закономерностей строительства того времени не уменьшается. Второй замок, кроме всего прочего, свидетельствует современникам и о правдивости одного из мифов древней Греции – о Тезее и Минотавре. Произведя раскопки, археологи убедились в том, что описанные события не вымысел, и действительно имели место быть. Масштаб дворца поражает, сохранившийся первый этаж строения насчитывает более 300 комнат. Ни мало удивляет и наличие системы водоснабжения и канализации.

В минойский период активно развивались многочисленные ремесла, переплавлялась бронза, особое внимание уделялось искусству керамики. Дошедшие до нас скульптуры, статуэтки и причудливо украшенные вазы, относящиеся к этому этапу развития древней Греции, свидетельствуют о филигранном мастерстве эллинов. Искусно вылепленные детали создают впечатление, что перед нами не статуя вовсе, а настоящая девушка. Многообразия сюжетов свидетельствует о развитости Эллады, несмотря на то что в это время она только начинала зарождаться.

Отличилась эта эпоха и живописью. Множество безымянных росписей, нанесенных на стены разных дворцов, отлично подтверждают это. Помимо них, можно выделить и вполне конкретные работы с названиями, например, «Игра с быком».

Гомеровский период культуры древней Греции.

Крито-микенская культура очень сложна и многогранна. К сожалению, с XI по IX века до нашей эры она полностью перестала существовать, так же как и вся минойская цивилизации. Когда все старое было разрушено, без промедлений был начат процесс создания нового устройства жизни, складывания общества. Столь переломный момент находит отражения в письменных памятниках культуры, работах Гомера. Главным описываемым событием являлась Троянская война. Так как никаких других источников информации об этой эпохи не сохранилось, этот небольшой период многие ученые выделяют, как «Гомеровский».
После того как все страшные события остались позади, процессы в обществе стали протекать весьма стремительно, вновь начала активное развитие. В VIII -VI века до нашей эры происходит множество общественно значимых событий, главным из которых является становление городов-государств, или же полисов. Именно в это время происходит формирование культуры древней Греции в том виде, в котором ее представляют многие сегодня.

Архаичный период культуры древней Греции
В период архаичной культуры появилось алфавитное письмо. Возникновение системы образования приводит к развитию философии и различных наук, в том числе и математики. Активное развитие ремесел стало причиной развития широких торговых связей, которые, в свою очередь, послужили толчком для чеканки монет, и активации денежного оборота. В общем, в это время равномерно развивались все институты общества. Если говорить о культуре, то наиболее ярко представляет эту эпоху архитектура и скульптура. На смену дворцов пришли храмы. Малые формы скульптуры отходят на второй план, распространяется монументальная, сперва деревянная а затем и каменная. В массовое сознание уверенно входит идеал человека, у которого душа в полной гармонии с телом, и развиты обе составляющие личности. В связи с этим культ тела становится еще более всеобъемлющим, и все чаще встречается два варианта скульптуры: курос, воспевавшая атлетичную фигуру юноши, и женская фигура в драпировках, к примеру, кора.

Помимо скульптуры и архитектуры в архаичный период развивается и поэзия. Если до этого, в гомеровский период основными литературными произведениями считались «Илиада» и «Одиссея», то теперь к ним прибавились и поэмы Геосиода. Ярчайшим образцом греческой поэзии можно назвать работы единственной женщины-поэтессы того времени Сапфо, дошедшие до современного человека в неполном варианте. Известным становится и Анакреонт, которого восхищала жизнь. Он один из тех, кто в своих произведениях призывал к получению от жизни наслаждения, жить лишь для ублажения собственных желаний.

Классический период культуры древней Греции.
Однако все это лишь подготовительные этапы. Крито-микенский, гомеровский и архаичный периоды подготовили отличную почву для развития. К V веку до нашей эры были созданы все необходимые условия для становления истиной культуры древней Греции. Всего лишь за один век эллины сумели достичь того, что до сих пор еще не удалось ни одному из когда-либо существовавших народов – они создали образцы и идеалы для всех видов искусства. Этот благодатный период ученые окрестили классическим.
Промежуток с V по IV век до нашей эры известен, в первую очередь такими именами, как Сократ, Платон и Аристотель. Эти гении философской мысли зародили не только основы философии, но и прочих смежных наук, а также литературы.

Так как в классический период окончательно утверждается система городов-полисов, а успешные военный действия постоянно приводят к увеличению территорий, в это время небывалых высот достигает архитектура, увеличивается строительство городов. Появляется некий образец устройства городских улиц – акрополь. Его главным преимуществом является четкое разделения всех зданий на зоны: жилая, общественная, торговая, производственная и портовая. Каждый такой город имеет парадные ворота, несколько храмов. Таким образом, любой греческий населенный пункт того времени был точно таким же, как и все прочие, что не позволяло случайному путнику заблудиться. Самым известным Акрополем является Афинский, он по праву входит в список выдающихся архитектурных шедевров.

Самые известные памятники классического периода.
Помимо Акрополя есть еще немало любопытных сооружений того времени. Так, храм Артемиды в Эфесе был отнесен к семи чудесам света. В нем располагались не менее известные статуи Праксителя и Скопаса, а, кроме того, великолепные росписи на стенах, это и придавало строению неповторимый колорит.
Второй памятник этого периода, также относящийся к чудесам света была граница Мавсола, правителя Карий. Высота сооружения 40 м была разделена на два равных этажа. Помимо гробницы самого правителя там же было расположено и погребение его жены. Сверху у памятника была крыша, наподобие пирамиды. Она была украшена колесницей, в которой стояли Мавсол и его жена. С боковых сторон оно было увенчано двумя типами скульптур – большими львами и всадники.

Скульптура классического периода.
Скульптуры классического периода, это в основном фигуры богов, такие памятники изготавливались специально для храмов. Известны многочисленные статуи богини Афины различной высоты, или Зевса, особенно тот, что располагается в храме города Олимпия и уходит вверх над уровнем земли на 14 м. Боги непременно изображались с присущими им бытовыми атрибутами, нельзя было представить себе Апполона без кифары, так же как и Афину без копья и шлема.

Обращались и к другой, более приземленной тематике. Об этом свидетельствуют работы скульптора Пифагора Регийского с говорящими названиями «Мальчик, вынимающий занозу», или же творение Поликлета «Раненая амазонка». Активное обращение к изображению человека послужило причиной возникновения первого труда о пропорциях человеческого тела. «Канон» стал отличным теоретическим подспорьем для многих мастеров, впрочем, актуален и в наши дни.

Фигуры позднего классического периода были особенно подвижны, им были присущи множественные движения, каждая поза была живой, оттого, так часто при взгляде на подобные скульптуры возникает ощущение, что перед нами вовсе не камень, а живой, настоящий человек.

Литература классического периода.
Но не одной архитектурой и скульптурой известна классическая эпоха развития древнегреческой культуры. В это время набирает обороты и литературы. Ярчайшим представителем поэзии является Пиндар. Этот период характеризуется и возникновением театра, а, значит, расцветам трагедий. Здесь ключевыми именами становятся Эсхил, со своим произведением «Прикованный Прометей», Софокл со знаменитым «Эдил-царем», а также Еврипид и его версия «Медеи». Вообще существовал ряд общепринятых сюжетов, которые были общими для нескольких авторов, при этом все творцы по-своему изображали душевные метания героя, его переживания. Пытались не просто показать ситуацию, но и сказать о предпосылках, приоткрыть сущность характеров.
Помимо трагедии активно развивается и комедия. Здесь наиболее ярко себя проявил Аристофан, прибегая к разговорному стилю, легкости и доступности речи. Любовь публики была безграничной, потому что все творения Аристофана были просты и понятны простым обывателям. Автор предлагал для зрительского размышления злободневные темы, центральной же была тема мира.

Эллионизм.
Заключительным периодом греческой культуры условно называют эллионизмом. По сути, это не чисто греческая культура, а результат ее синтеза, симбиоза с культурой восточной. Рим возможно и захватывает территорию Греции, но вместе с тем перенимает у некогда могущественной державы культуры, традиции и даже богов.
Философия в это время уже не развивается так активно, как раньше. Современная царица наук – математика, наоборот развивалась очень активно. Появление на научной Арене Евклида и Архимеда этому немало поспособствовало. Двое ученых разработали теорию для нынешней геометрии, физики и алгебры. Было совершено множество научных открытий, появились различные технические изобретения, и все это ни мало способствовало возникновению различных изобретений.
Рассматривая искусство стоит отметить, что наиболее заметно в этот период развиваются скульптура и архитектура. Только теперь на смену храма приходят общественные строения, к примеру, театры, библиотеки, здания гимнасий, но не только. Также развивается в это время и частное, дворцовое строительство. Из интереснейших объектов можно выделить, к примеру, Александрийский маяк, высотой около 120 м.

Скульптура эллионизма
Скульптура этого этапа в целом мало чем отличается от классической, правда есть все же специфические особенности. Внутренний драматизм поз и мимики изображаемых людей относится к таковым. И все строение теперь приобретают совсем другой масштаб, представляя собой действительно высокие статуи. К примеру, широко известна статуя бога Гелиоса, иначе Колосс Родосский, высотой 36 метров. Ввиду своих габаритов и местонахождения это творения просуществовало недолго, полностью разрушившись по вине землетрясения.

Многогранность древнегреческой культуры.
Древняя Греция прекратила свое существование в 146 году до нашей эры, однако, ее неповторимая культура жива и поныне. В каждой науке, и в каждом виде современного искусства можно встретить отголоски того периода, когда Эллада была могущественной развитой и передовой страной, а эллины одним из самых грамотных и высокоорганизованных народов. Любой образованный человек просто обязан знать античную культуру. Да и разве может быть по-другому, если культура эта изучается с детства. Начиная с книжки с картинками «Мифы древней Греции» Куна.

Став взрослыми и завершив образования в школе а затем в институте, влияние эллинской культуры на человека не ослабевает, ведь сюжеты всех литературных произведений и фильмов, так или иначе взяты именно из античной мифологии, греки прописали все возможные варианты развития событий. И, бесспорно, каждый знает культовые скульптуры древней Греции, для этого вовсе не обязательно побывать в этой стране, достаточно время от времени пользоваться интернетом или просматривать телевизор. Однако вполне понятно, что как бы кто ни пытался, просто невозможно охватить древнегреческую культуру целиком, объем материала слишком велик. И при этом все же не может скрыться от глаз тот факт, что практически не зная ни одного ученого Вавилона, древнего Египта, любой современный человек сможет назвать немало имен греческих ученых, не прибегая при этом к помощи дополнительных средств информации.

Что сделали древние греки для современного человека?
Безусловно, есть множество того, за что человечество могло бы отблагодарить древних греков. Это философия, астрономия, медицина, разнообразные политические термины, театр, литература – всего на самом деле не перечесть. Если же говорить об отличительных особенностях культуры древней Греции в целом, можно выделить вазопись, как вид искусства, различные статую древнегреческих богов, многие из которых дошли сквозь века и до наших дней. Также на общем фоне выделяются и различные архитектурные строения, от замков до храмов. Культура древней Греции немыслима и без литературы, причем весьма разнообразной. Помимо того что эллины сами творили в самых разных стилях и жанрах, они еще описали каждый из ныне существующих. «Поэтика» Аристотеля представляет собой кладезь мысли, в ней описаны все особенности трех литературных родов: лирики, эпоса и драмы.

А кроме того, в этом же теоретическом труде обосновываются такие термины, как хронотоп, форма, композиция. Все это в немалой степени повлияло на все последующие попытки создать художественный текст. Проще говоря, становится вполне понятно, что культура древней Греции для современного человека важна также, как она была важна когда-то для самих эллинов. Без нее может состояться личность, не может протекать ни один творческий процесс.

РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ

1. Поклонение силам природы.

Греки, как и другие народы древнего мира, боялись грозных сил окружавшей их природы и не понимали их. Поэтому греки верили, что природой управляют многочисленные боги.

Богов греки представляли себе в виде людей, но бессмертных и могущественных.

Могучий Зевс будто бы поражает людей своими золотыми стрелами-молниями. От него же зависит, прольётся или нет дождь на землю.

Жизнь людей, плававших по морю на маленьких деревянных судах, во многом зависела от погоды. Поэтому не меньше, чем грозного Зевса, греки боялись морского бога Посейдона, который может своим трезубцем поднять бурю и потопить корабли.

По верованиям греков, день наступает от того, что бог солнца выезжает на небо на золотой колеснице, запряжённой четвёркой белых коней.

Греки верили, что всю природу населяют боги и богини. Лесных богов греки называли сатирами и представляли их себе в виде людей, обросших шерстью и с козлиными ногами. Богинь источников изображали в виде девушек и называли нимфами — невестами.

2. Боги — покровители хозяйства и культуры.

Считалось, что у каждой отрасли хозяйства — земледелия, скотоводства, охоты, ткацкого и других ремёсел — есть свой бог-покровитель.

Бога виноделия называли Дионисом. Ему посвящались праздники весной, перед началом работ на виноградниках, и в декабре, когда поспевало молодое вино. В дни этих праздников из деревни в деревню и по улицам городов ходили толпы земледельцев, распевая песни и танцуя. Изображая сатиров, они надевали на себя козлиные шкуры. Нараспев, они рассказывали миф о Дионисе: будто бы Дионис умер, а с ним умерла и природа, но весной он воскрес, а с ним воскресла и природа. В этом мифе древние греки пытались объяснить себе, почему осенью растения увядают, а весной вновь пробуждаются.

Когда греки начали обрабатывать металлы, возник миф о боге Гефесте — покровителе кузнецов. По представлению греков, Гефест сам работал в подземной кузнице. Руки и лицо его были постоянно выпачканы сажей. Вулканы, извергавшие огонь и дым, греки называли выходами из его кузницы.

Богом искусства считался прекрасный юноша Аполлон. Его сопровождали музы — покровительницы пляски, музыки, поэзии, истории.

3. Отражение в религии неравенства среди греков.

Греки думали, что Зевс, Аполлон и другие главные боги живут на самой высокой горе Греции — Олимпе, и называли их «олимпийскими богами». Там на вершине, затянутой облаками, будто бы стоят их роскошные дворцы, построенные Гефестом.

Жизнь богов на Олимпе греки представляли себе похожей на жизнь знатных людей. Боги будто бы носят нарядные одежды, часто пируют. Как семьи знатных людей управляют племенами, так семья «олимпийцев» во главе с Зевсом управляет людьми и всей природой. Богов греки считали такими же жестокими, властолюбивыми и мстительными, какими были знатные люди.

Боги будто бы установили и весь порядок жизни людей: одних сделали богатыми и знатными, других — бедными, третьих- рабами. Того, кто восстаёт против порядка, установленного богами, ждут их гнев и суровое наказание.

4. Миф о Прометее.

Представление о жестокости и мстительности богов особенно наглядно проявилось в мифе о Прометее. Этот миф рассказывает, что боги скрывали от людей огонь. Они хотели, чтобы люди остались беспомощными перед природой и погибли. Благородный герой Прометей похитил у Гефеста огонь, принёс его людям и этим спас их от гибели.

Разгневанный Зевс приказал Гефесту приковать Прометея цепями к горе на Кавказе. Каждый день Зевс посылал орла, который клевал у Прометея печень. Несмотря на страшные муки, гордый и мужественный Прометей не примирился с Зевсом и проклинал своего мучителя.

Миф о Прометее показывает, что древние греки хорошо понимали значение огня в жизни людей и пытались объяснить себе, как человек научился добывать его. В образе Прометея они чтили борца с несправедливыми и злыми богами за счастье людей.

У древних греков, как и у других народов, религия возникла из страха перед силами природы. Когда первобытнообщинный строй у греков стал сменяться рабовладельческим, в религии отразились возникновение неравенства и появление знати. В Греции, как и в других странах в древности, религия укрепляла господство угнетателей над угнетёнными.

РАССКАЗ ОДИССЕЯ О ГИБЕЛИ ЕГО ПОСЛЕДНЕГО КОРАБЛЯ

Мачту поднявши и белый на мачте расправивши парус,

Все мы взошли на корабль и пустились в открытое море,

Но, когда в отдалении остров пропал,

Бог громовержец — Зевес тяжёлую тёмную тучу

Прямо над нашим пустил кораблём, и под ним потемнело

Море. И краток был путь для него. От заката примчался

С воем Зефир ¹ и восстала великая бури тревога;

Лопнули разом верёвки, державшие мачту, и разом

Мачта, сломясь с парусами своими, гремящая пала

Вся на корму… Тут Зевес, заблистав, на корабль громовую

Бросил стрелу; закружилось пронзённое судно, и дымом

Серным его охватило. Все разом товарищи были

Сброшены в воду, и все, как вороны морские, рассеясь,

В шумной исчезли пучине — возврата лишил их Зевес.

ОПИСАНИЕ В «ИЛИАДЕ» СОЖЖЕНИЯ ТЕЛА ПАТРОКЛА — ДРУГА АХИЛЛА

Сруб они вывели с сотню ступней шириной и длиною

И на вершину его мертвеца положили, печалясь.

Много и жирных овец, и тяжёлых быков криворогих,

Перед костром заколов, ободрали. И, срезавши жир с них,

Тело Патрокла кругом обложил Ахиллес этим жиром

От головы до ступней, на костёр побросал он и туши.

Там же расставил сосуды двуручные с маслом и мёдом,

… четырёх коней крепкошеих

С силою бросил в костёр, стеная глубоко и тяжко.

Двух собак заколол Ахиллес и туда же забросил;

Также двенадцать отважных сынов благородных троянцев

Острою медью зарезал, свершив нехорошее дело.

< ЗАРОЖДЕНИЕ КЛАССОВ В ГРЕЦИИ В ГОМЕРОВСКОЕ ВРЕМЯ (XI-IX века до н. э.)
-> УСТАНОВЛЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ И ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ В ГРЕЦИИ В VIII-VI ВЕКАХ ДО Н.Э. — ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА >

Доклад на тему Культура Древней Греции сообщение

Богатая и многогранная древнегреческая культура стала фундаментом европейской культуры в целом. Пятый век до нашей эры был «золотым» временем как для развития демократии в Афинах, так и для развития искусства.

Афиняне активно участвовали в общественной жизни города. Обязанностью всех мужчин была деятельность во благо и на укрепление своей страны. Восемнадцатилетние юноши давали присягу на верность государству.

Обеспеченные мужчины занимались спортом. Граждане выходили на прогулки, обсуждали новости, везде было оживленно и интересно. Особое место у афинян занимало ораторское искусство. Его непревзойденным мастером стал Перикл.

Во время празднования богатого урожая винограда и виноделия, в честь бога Диониса, происходили театральные представления, длившиеся несколько дней. Тогда внимание граждан было занято зрелищными мероприятиями. Близ Акрополя располагался театр Диониса, который вмещал семнадцать тысяч зрителей.

При Перикле город украшался красивыми зданиями и скульптурами. Доминирующий над всем городом Акрополь составлял комплекс величественных храмов и статуй из мрамора, им любовались с любой стороны Афин. Парфенон – храм, отличавшийся колоннадой с фронтонами. Посреди него возвышалась фигура богини Афины, выполненная известным скульптором Фидием из слоновой кости и золота. В храме Эрехтейоне колоннаду, поддерживающую крышу, заменили статуями девушек – кареатидами. Архитектура Древней Греции пятого века прекрасна, но нужно помнить, что в то время в Афинах все было основано на жесткой эксплуатации дешевой рабсилы.

Религия Греции сформировалась еще во втором и в начале первого тысячелетия до нашей эры. Слепой странник Гомер в своих эпосах «Илиада» и «Одиссея» ярко отразил жизнь и быт героев-богов в образах красивых и статных мужчин и женщин. Люди, жившие семьями, считали, что у богов тоже есть родственные связи. Высшие и низшие слои греков в семьях божеств делились на старших и младших. Главой всех стихий считался Зевс. Его божественное животное – бык, приносящий пользу. Жена Зевса, Гера – красивая, статная женщина, с «воловьими» глазами. «Место жительства» богов – высокая заснеженная гора Олимп, что на Севере Греции. На ней «проживало» двенадцать богов: Зевс и Гера; брат Зевса, Посейдон – властелин моря; еще один его брат, Аид – бог подземелья; сестра Зевса, Деметра – богиня плодородия; дочь Деметры – красавица Кора; дети Зевса и Геры: Афина – богиня мудрости; Афродита – богиня красоты и любви; близнецы: Аполлон – бог солнца, и Артемида – богиня леса. Все природные явления, все места на земле, на небе, в воде и подземелье имели своих божественных представителей, о каждом слагались истории.

Особое внимание уделялось развитию науки. Центральное место эллинистической культуры занимал город Александрия. Царем Птолемеем и его последователями было образовано научное заведение – «мусейон». В воображении греков любым науке или искусству способствовали девять муз. Также Александрия стала местом создания первой в мире библиотеки, куда обращались не только местные жители, но и гости. К третьему веку до нашей эры было создано множество сочинений научных, технических, сельскохозяйственных направлений, а также художественных произведений. Все они представляли папирусные или пергаментные рукописи, и были дорогостоящими. Существование библиотеки длилось около двухсот лет, до вторжения в Александрию римских войск во главе с Юлием Цезарем.

5, 7 8 10 класс, кратко

Культура Древней Греции

О религии в Древней Греции

Написано GreekBoston.com в истории Древней Греции

Когда мы думаем о греческой мифологии, мы часто предполагаем, что это просто «просто сказки». Может быть, для нас это сказки, но для древних греков это была на самом деле их религия.Многие вещи, о которых мы знаем сегодня, такие как Парфенон в Афинах, археологические раскопки в Дельфах и даже Древние Олимпийские игры, имеют свои корни в религии древних греков. Подробнее об этом:

Древние греки были политеистами

Религия Древней Греции была классифицирована как политеистическая, что означает, что они верили в нескольких божеств. Фактически, боги и богини, которых мы знаем как олимпийских богов, были чем-то, что многие религиозные эксперты считают основой своей системы убеждений.Хотя в Древней Греции существовало несколько богов и богинь, эти двенадцать представляли собой ядро того, во что верило большинство в Древней Греции. Однако есть и другие боги и богини, которым также, возможно, поклонялись на местном уровне. Двенадцать олимпийских богов и богинь включают Зевса, Геру, Посейдона, Деметру, Афину, Аполлона, Артемиду, Ареса, Афродиту, Гафеста, Гермеса, Гестию и Дионисия.

Как поклонялись древние греки

Поклонение этим богам и богиням было частью их повседневной жизни.Например, в большинстве домашних хозяйств был алтарь, посвященный Гестии, богине домашнего очага. Поклонение Гестии было почти ежедневным ритуалом, поскольку семьи оставляли часть своего ужина для этой богини. Храмы, которые мы знаем сегодня, такие как Парфенон в Афинах и Храм Посейдона на мысе Сунион недалеко от Афин, были посвящены богам и богиням. Парфенон был посвящен Афине, а Темпе Посейдона — Посейдону. По всей Греции есть много таких мест, и люди приезжали со всех концов, чтобы поклониться богам в этих местах.Игры Древней Олимпии также были стержневой частью религии Древней Греции, поскольку игры были посвящены царю богов Зевсу.

Практики древнегреческой религии

Есть много способов, которыми древние греки исповедовали свою религию. Сюда входили такие действия, как рассказывание историй, обеспечение их сохранения и запись, как в случае с Гесиодом Теогения , выполнение ритуалов и даже принесение жертв. Например, когда семьи зарезервировали часть ужина для Гестии, это считалось типом жертвоприношения.Некоторые примеры жертв были более крайними, чем другие. В целом древние греки использовали свою религию для объяснения окружающего мира. Такие истории, как «Теогения » Гесиода, например, служили для объяснения того, как возникли сами олимпийские боги.

Многие из древнегреческих мифов и легенд были сохранены, чтобы мы могли наслаждаться ими сегодня. Однако важно помнить, что, хотя для нас это просто забавные истории, для древних греков они были серьезными историями, поскольку фактически составляли основу их религиозных верований.Знание этого может дать нам представление о культуре людей того времени.

Источник:

Википедия — Древнегреческая религия

Википедия — Двенадцать олимпийцев

Википедия — Олимпия, Греция

Категория: История Древней Греции

Это сообщение написано GreekBoston.com

Поделитесь историей Греции Статья:

греческой религии | Убеждения, история и факты

Греческая религия , религиозные верования и обычаи древних эллинов.Греческая религия — это не то же самое, что греческая мифология, которая связана с традиционными сказками, хотя они тесно взаимосвязаны. Любопытно, что для столь религиозно настроенного народа у греков не было слова для обозначения самой религии; ближайшими терминами были eusebeia («благочестие») и threskeia («культ»).

боги на Олимпе

Боги на Олимпе: Афина, Зевс, Дионис, Гера и Афродита. Деталь росписи на греческой чаше; в Национальном археологическом музее, Тарквиния, Италия.

Alinari / Art Resource, Нью-Йорк

Хотя ее происхождение можно проследить до самых отдаленных эпох, греческая религия в ее развитой форме просуществовала более тысячи лет, со времен Гомера (вероятно, 9 или 8 век до н. правление императора Юлиана (4 век н. э.). В этот период его влияние распространилось на запад до Испании, на восток до реки Инд и по всему Средиземноморью. Его влияние было наиболее заметно на римлян, которые отождествляли свои божества с божествами греков.При христианстве греческие герои и даже божества выжили как святые, в то время как соперничающие мадонны южноевропейских общин отражали независимость местных культов. Повторное открытие греческой литературы в эпоху Возрождения и, прежде всего, новое совершенство классической скульптуры произвело революцию во вкусе, которая оказала далеко идущее влияние на христианское религиозное искусство. Наиболее яркой характеристикой греческой религии была вера во множественность антропоморфных божеств под властью одного верховного бога.Священники просто заботились о культах; они не составляли духовенства, и не было священных книг.

Единственным требованием от греков было верить в существование богов и совершать ритуалы и жертвоприношения, благодаря которым боги получали должное. Отрицать существование божества означало подвергнуться репрессиям со стороны божества или других смертных. Список признанных атеистов краток. Но если грек проявлял благочестие, он мало рисковал, поскольку не было предпринято никаких попыток навязать ортодоксальность — религиозную концепцию, почти непонятную для греков.Большой корпус мифов, связанных с богами, героями и ритуалами, воплотил мировоззрение греческой религии и остается ее наследием. ( См. Греческая мифология.) Следует отметить, что мифы менялись с течением времени и что в определенных пределах писатель — например, греческий трагик — мог изменить миф, изменив не только роль, которую играют в нем боги, но и также оценка действий богов.

Начиная с конца VI века до н. Э. Мифы и боги подвергались рациональной критике по этическим или другим причинам.В этих обстоятельствах легко упустить из виду тот факт, что большинство греков «верили» в своих богов примерно в современном смысле этого слова и что во время кризиса они молились не только «соответствующему» божеству, но и любому божеству, чье помощь они предъявили претензии жертвоприношением. С этой целью каждый греческий полис в течение года проводил серию публичных фестивалей, призванных обеспечить помощь всем богам, которых так почитали. Они напоминали богам об оказанных услугах и просили услугу за услугу.В частности, во время кризисов греки, как и римляне, часто хотели просить божеств, заимствованных из других культур.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

История

Корни греческой религии

Изучение истории религии включает изучение истории тех, кто ее придерживался, вместе с их духовным, этическим, политическим и интеллектуальным опытом. Греческая религия в ее нынешнем понимании, вероятно, возникла в результате смешения религиозных верований и обычаев пришедших грекоязычных народов, прибывших с севера во 2-м тысячелетии до н. Э., И коренных жителей, которых они называли пеласги.Пантеон пришельцев возглавлял индоевропейский бог неба, известный как Зевс (греческий), Дьяус (индийский) или Юпитер (римский). Но был также критский бог неба, рождение и смерть которого праздновались в ритуалах и мифах, совершенно отличных от таковых у пришельцев. Прибывшие называли его критским двойником именем Зевса. Кроме того, существовала тенденция, взращенная, но не обязательно порожденная Гомером и Гесиодом, чтобы главные греческие божества жили на горе Олимп. Оказавшись там на видном месте, олимпийцев стали отождествлять с местными божествами и назначать супругами местного бога или богини.

Зевс, стреляющий молнией, бронзовая статуэтка из Додоны, Греция, начало V века до нашей эры; в Собрании античных древностей, Национальные музеи Берлина.

Antikenabteilung, Staatliche Museen zu Berlin — Preussischer Kulturbesitz

Неожиданным последствием (поскольку греки были моногамными) стало то, что Зевс, в частности, стал заметно полигамным. (У Зевса уже была супруга, когда он прибыл в греческий мир и принял Геру, главную богиню Аргоса, в качестве другой.Гесиод использовал — а иногда и изобретал — семейные связи между божествами, прослеживаемые на протяжении нескольких поколений, чтобы объяснить происхождение и нынешнее состояние вселенной. В какой-то момент Зевс и другие божества были идентифицированы на местном уровне с героями и героинями из гомеровских поэм и названы такими именами, как Зевс Агамемнон. Пеласгианское и греческое направления религии греков иногда можно отделить друг от друга, но некоторые ученые придерживаются мнения, что любая вера, связанная с плодородием, должна быть пеласгийской, на том основании, что пеласги были земледельцами, а греки — кочевыми скотоводами и воинами. , кажется несколько упрощенным.Скотоводам и воинам, безусловно, требуется плодородие в своих стадах, не говоря уже об их собственном количестве.

Гера

Голова Геры, скульптура из вотивной группы в Гереуме в Олимпии; в Археологическом музее, Олимпия, Греция.

Фото Марбург

Греческая религия | Убеждения, история и факты

Греческая религия , религиозные верования и обычаи древних эллинов. Греческая религия — это не то же самое, что греческая мифология, которая связана с традиционными сказками, хотя они тесно взаимосвязаны.Любопытно, что для столь религиозно настроенного народа у греков не было слова для обозначения самой религии; ближайшими терминами были eusebeia («благочестие») и threskeia («культ»).

боги на Олимпе

Alinari / Art Resource, Нью-Йорк

Хотя ее происхождение можно проследить до самых отдаленных эпох, греческая религия в ее развитой форме просуществовала более тысячи лет, со времен Гомера (вероятно, 9 или 8 век до н. правление императора Юлиана (4 век н. э.).В этот период его влияние распространилось на запад до Испании, на восток до реки Инд и по всему Средиземноморью. Его влияние было наиболее заметно на римлян, которые отождествляли свои божества с божествами греков. При христианстве греческие герои и даже божества выжили как святые, в то время как соперничающие мадонны южноевропейских общин отражали независимость местных культов. Повторное открытие греческой литературы в эпоху Возрождения и, прежде всего, новое совершенство классической скульптуры произвело революцию во вкусе, которая оказала далеко идущее влияние на христианское религиозное искусство.Наиболее яркой характеристикой греческой религии была вера во множественность антропоморфных божеств под властью одного верховного бога. Священники просто заботились о культах; они не составляли духовенства, и не было священных книг.

Единственным требованием от греков было верить в существование богов и совершать ритуалы и жертвоприношения, благодаря которым боги получали должное. Отрицать существование божества означало подвергнуться репрессиям со стороны божества или других смертных. Список признанных атеистов краток.Но если грек проявлял благочестие, он мало рисковал, поскольку не было предпринято никаких попыток навязать ортодоксальность — религиозную концепцию, почти непонятную для греков. Большой корпус мифов, связанных с богами, героями и ритуалами, воплотил мировоззрение греческой религии и остается ее наследием. ( См. Греческая мифология.) Следует отметить, что мифы менялись с течением времени и что в определенных пределах писатель — например, греческий трагик — мог изменить миф, изменив не только роль, которую играют в нем боги, но и также оценка действий богов.

Начиная с конца VI века до н. Э. Мифы и боги подвергались рациональной критике по этическим или другим причинам. В этих обстоятельствах легко упустить из виду тот факт, что большинство греков «верили» в своих богов примерно в современном смысле этого слова и что во время кризиса они молились не только «соответствующему» божеству, но и любому божеству, чье помощь они предъявили претензии жертвоприношением. С этой целью каждый греческий полис в течение года проводил серию публичных фестивалей, призванных обеспечить помощь всем богам, которых так почитали.Они напоминали богам об оказанных услугах и просили услугу за услугу. В частности, во время кризисов греки, как и римляне, часто хотели просить божеств, заимствованных из других культур.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

История

Корни греческой религии

Изучение истории религии включает изучение истории тех, кто ее придерживался, вместе с их духовным, этическим, политическим и интеллектуальным опытом.Греческая религия в ее нынешнем понимании, вероятно, возникла в результате смешения религиозных верований и обычаев пришедших грекоязычных народов, прибывших с севера во 2-м тысячелетии до н. Э., И коренных жителей, которых они называли пеласги. Пантеон пришельцев возглавлял индоевропейский бог неба, известный как Зевс (греческий), Дьяус (индийский) или Юпитер (римский). Но был также критский бог неба, рождение и смерть которого праздновались в ритуалах и мифах, совершенно отличных от таковых у пришельцев.Прибывшие называли его критским двойником именем Зевса. Кроме того, существовала тенденция, взращенная, но не обязательно порожденная Гомером и Гесиодом, чтобы главные греческие божества жили на горе Олимп. Оказавшись там на видном месте, олимпийцев стали отождествлять с местными божествами и назначать супругами местного бога или богини.

Antikenabteilung, Staatliche Museen zu Berlin — Preussischer Kulturbesitz

Неожиданным последствием (поскольку греки были моногамными) стало то, что Зевс, в частности, стал заметно полигамным. (У Зевса уже была супруга, когда он прибыл в греческий мир и взял Геру, главную богиню Аргоса, в качестве другой.) Гесиод использовал — или иногда изобретал — семейные связи между божествами, прослеживаемые на протяжении нескольких поколений, для объяснения происхождение и нынешнее состояние вселенной.В какой-то момент Зевс и другие божества были идентифицированы на местном уровне с героями и героинями из гомеровских поэм и названы такими именами, как Зевс Агамемнон. Пеласгианское и греческое направления религии греков иногда можно отделить друг от друга, но некоторые ученые придерживаются мнения, что любая вера, связанная с плодородием, должна быть пеласгийской, на том основании, что пеласги были земледельцами, а греки — кочевыми скотоводами и воинами. , кажется несколько упрощенным. Скотоводам и воинам, безусловно, требуется плодородие в своих стадах, не говоря уже об их собственном количестве.

Гера

Голова Геры, скульптура из вотивной группы в Гереуме в Олимпии; в Археологическом музее, Олимпия, Греция.

Фото Марбург

Греческая религия | Убеждения, история и факты

Греческая религия , религиозные верования и обычаи древних эллинов. Греческая религия — это не то же самое, что греческая мифология, которая связана с традиционными сказками, хотя они тесно взаимосвязаны. Любопытно, что для столь религиозно настроенного народа у греков не было слова для обозначения самой религии; ближайшими терминами были eusebeia («благочестие») и threskeia («культ»).

боги на Олимпе

Alinari / Art Resource, Нью-Йорк

Хотя ее происхождение можно проследить до самых отдаленных эпох, греческая религия в ее развитой форме просуществовала более тысячи лет, со времен Гомера (вероятно, 9 или 8 век до н. правление императора Юлиана (4 век н. э.). В этот период его влияние распространилось на запад до Испании, на восток до реки Инд и по всему Средиземноморью.Его влияние было наиболее заметно на римлян, которые отождествляли свои божества с божествами греков. При христианстве греческие герои и даже божества выжили как святые, в то время как соперничающие мадонны южноевропейских общин отражали независимость местных культов. Повторное открытие греческой литературы в эпоху Возрождения и, прежде всего, новое совершенство классической скульптуры произвело революцию во вкусе, которая оказала далеко идущее влияние на христианское религиозное искусство. Наиболее яркой характеристикой греческой религии была вера во множественность антропоморфных божеств под властью одного верховного бога.Священники просто заботились о культах; они не составляли духовенства, и не было священных книг.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

История

Корни греческой религии

Antikenabteilung, Staatliche Museen zu Berlin — Preussischer Kulturbesitz

Гера

Голова Геры, скульптура из вотивной группы в Гереуме в Олимпии; в Археологическом музее, Олимпия, Греция.

Foto Marburg

Древнегреческая религия — Всемирная историческая энциклопедия

В древнегреческом мире религия была личной, прямой и присутствовала во всех сферах жизни. Благодаря формальным ритуалам, которые включали в себя жертвоприношения и возлияния животных, мифам, объясняющим происхождение человечества и придававшим богам человеческое лицо, храмам, которые доминировали в городском пейзаже, городским праздникам и национальным спортивным и художественным соревнованиям, религия никогда не была далека от умы людей. древнегреческий.В то время как отдельные люди могли составить собственное мнение о степени своей религиозной веры, а некоторые, возможно, были полностью скептически настроены, определенные основы должны были быть достаточно широко распространены, чтобы греческое правительство и общество могли функционировать: боги существовали, они могли влиять на людей дела, и они приветствовали и отвечали на акты благочестия и поклонения.

Олимпийские боги

Политеистическая греческая религия включала в себя мириады богов, каждый из которых представлял определенный аспект человеческого существования, и даже абстрактные идеи, такие как справедливость и мудрость, могли иметь собственное воплощение.Однако самыми важными богами были олимпийские боги во главе с Зевсом:

Зевс
Афина
Аполлон
Посейдон
Гермес
Гера
Афродита
Деметра
Арес
Артемида
Аид
Гефест
Дионис

Считалось, что эти 12 олимпийских богов обитали на горе. Олимп и был бы признан по всей Греции, хотя и с некоторыми местными вариациями и, возможно, особыми атрибутами и ассоциациями.

В греческом воображении, литературе и искусстве богам были даны человеческие тела и персонажи — как хорошие, так и плохие.

В греческом воображении, литературе и искусстве богам были даны человеческие тела и персонажи — как хорошие, так и плохие — и, как обычные мужчины и женщины, они женились, заводили детей (часто через незаконные дела), сражались и в В рассказах греческой мифологии они напрямую вмешивались в человеческие дела. Эти традиции сначала были изложены только устно, поскольку в греческой религии не было священного текста, а позже были предприняты попытки записать эту устную традицию, особенно Гесиодом в его Теогонии и, более косвенно, в произведениях Гомера.

Храмы, ритуалы и священники

Боги стали покровителями городов, например Афродиты для Коринфа и Гелиоса для Родоса, и были призваны на помощь в определенных ситуациях, например, Арес во время войны и Гера на свадьбах. Некоторые боги были импортированы из-за границы, например, Адонис, и включены в греческий пантеон, в то время как реки и источники могли принимать очень локализованную персонифицированную форму, такую как нимфы.

Храм ( naos — что означает жилище в связи с верой в то, что бог обитал в этом месте или, по крайней мере, временно посещался во время ритуалов) был местом, где в особых случаях религия принимала более формальный тон.Богам поклонялись в священных местах и храмах во всех основных греческих общинах в церемониях, проводимых священниками и их служителями.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Храм Гефеста и Афины, Афины

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Сначала священные места представляли собой простой алтарь в специально отведенном месте, но со временем в честь определенного бога стали строить массивные храмы, и в них обычно размещалась культовая статуя божества, наиболее известная из которых — огромная статуя Афины. Парфенон в Афинах или Зевс в Олимпии.Со временем целый комплекс храмов меньших богов мог возникнуть вокруг главного храма, создав большой священный комплекс, часто построенный на акрополе, доминирующем над городом или его окрестностями. Эта священная область ( temenos ) была отделена от остальной общины символическими воротами или пропилоном, и фактически считалось, что эта область принадлежала конкретному рассматриваемому божеству. Священные места также получали финансовые пожертвования и посвящения статуй, фонтанов и даже зданий от верующих, часто чтобы отпраздновать великую военную победу и поблагодарить богов. содержание сайта.

В жертву приносили обычно свиней, овец, коз или коров, причем всегда одного пола с почитаемым богом.

Сам храм, однако, не использовался во время религиозных обрядов, поскольку они проводились на специально отведенном алтаре за пределами храма. Древние авторы часто проявляют нежелание вдаваться в подробности религиозных церемоний и обрядов, как если бы они были слишком священными, чтобы их можно было предать гласности в письменном слове. Что мы действительно знаем, так это то, что наиболее распространенными религиозными обрядами были жертвоприношения и возлияния под аккомпанемент молитв в честь бога.В жертву приносили обычно свиней, овец, коз или коров и всегда были того же пола, что и бог, которого почитали. Затем мясо либо сжигали полностью, либо готовили, часть предлагали богу, а остальное съедали некоторые или все прихожане или уносили, чтобы потом съесть. Фактическое убийство животного было выполнено мясником или поваром ( megeiras ), в то время как молодая девушка посыпала семена на голову животного, что, возможно, символизировало жизнь и возрождение в момент смерти животного.Другие подобные ритуалы включали исследование внутренностей принесенных в жертву животных, чтобы определить признаки, которые могут помочь предсказать будущие события.

Тогда священники организовывали религиозные церемонии и возносили молитвы. Положение было, как правило, открыто для всех, и после того, как он принял эту роль, особенно при ношении священной повязки на голову, тело священника стало неприкосновенным. Священники служили определенному богу, но они не обязательно были религиозными экспертами. По богословским вопросам гражданин мог проконсультироваться с экзегетами , государственным служащим, сведущим в религиозных делах.Женщины также могли быть священниками, что, возможно, удивительно, учитывая отсутствие у них какой-либо другой общественной роли в греческом обществе. Часто, но не всегда, священник был того же пола, что и бог, которого они представляли. У жриц было дополнительное ограничение, заключающееся в том, что их чаще всего выбирали потому, что они были девственницами или находились в периоде менопаузы. С другой стороны, прихожане могут быть обоих полов, и те ритуалы с ограничениями могут исключать как мужчин, так и женщин.

Сидящая статуэтка Деметры

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Тайны и оракулы

В дополнение к формальным и публичным религиозным церемониям существовало также множество обрядов, которые были открыты и известны только посвященным, совершавшим их, самый известный пример — Элевсинские мистерии.В этих закрытых группах участники считали, что определенные занятия приносят духовную пользу, в том числе улучшают загробную жизнь.

Места также могли обрести божественную связь; великие оракулы, такие как Аполлон в Дельфах и Зевс в Додоне, вполне могли начаться как места, которые считались особенно хорошими для получения знамений от богов. Такие места стали чрезвычайно важными центрами с их оракулами-священниками, с которыми консультировались как отдельные лица, так и города-государства, так что довольно расплывчатые и двусмысленные прокламации могли помочь в их будущем поведении.

Фестивали и игры

Спортивные игры и соревнования по музыке (особенно игре на кифаре и лире) и театру (трагедия и комедия) проводились во время фестивалей, таких как Афинская городская Дионисия и Панэллинские игры в важнейших священных местах Олимпии, Дельф, Немеи. , и Истмия в честь определенного бога. Эти мероприятия посещали посетители со всей Греции, и это было, пожалуй, больше похоже на паломничество, чем на простого спортивного фаната.Иллюстрируя их священный статус, во время этих событий были запрещены военные действия, и паломникам был гарантирован свободный проход через Грецию. Однако были и гораздо меньшие фестивали, на которые иногда приходило лишь очень ограниченное количество людей, например, Arrhephoria в Афинах, где участвовали только жрицы и максимум четыре девушки.

Греческая колесница

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Личная религия

Хотя исторические записи многое говорят об официальных религиозных событиях и церемониях, мы должны помнить, что греческая религия фактически практиковалась где угодно, в любое время, частными лицами и очень личным образом.Не только храмы, но и очаг в частных домах считались священными, например. Люди также могли посещать храм в любое время, когда захотят, и было принято читать молитву, даже когда они просто проходили мимо них на улице. Люди оставляли такие подношения, как благовония, цветы и еду, без сомнения, с обнадеживающей молитвой или в благодарность за прошлый поступок. Люди также могли организовать свои собственные частные жертвоприношения, если бы у них были для этого средства, и это отмечалось в тысячах каменных рельефных маркеров, найденных на священных местах.Кроме того, храмы часто посещались в поисках исцеления, особенно в тех местах, которые связаны с Асклепием, богом медицины, особенно в Эпидавре.

Люди также искали знаки богов в повседневной жизни и интерпретировали эти знаки как индикаторы будущих событий. Такими знаками могут быть птицы в небе или разговор между друзьями, сказанный в определенный момент, или даже простое чихание, которое может быть истолковано как благоприятное или неблагоприятное предзнаменование.

Такие верования и, действительно, некоторые аспекты религии, такие как аморальность богов, изображаемых в искусстве, подвергались резкой критике со стороны интеллектуалов, художников и философов V века до н.э., но они могут отражать или не отражать общепринятые взгляды. взгляды более широких слоев населения, и на основании богатства археологических и письменных источников трудно поверить, что религия была чем-то, кроме фундаментальной части жизни для обычных жителей древнегреческого мира.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Религия и боги Древней Греции для детей

Интересный факт: Греки верили, что боги и богини обладают человеческими качествами.

Религия была важна для древних греков, потому что они верили, что она сделает их жизнь лучше, пока они живы.Они также верили, что боги позаботятся о них, когда они умрут.

Древние греки верили в множество разных богов и богинь. Греки считали, что эти боги и богини управляют всем в их жизни и окружающей среде. Для каждого аспекта их жизни был бог. Было важно угодить богам; счастливые боги помогли вам, но несчастные боги наказали вас. У людей были специальные места в своих домах, где они могли молиться богам. Были также общественные святыни во всевозможных местах, где люди могли молиться и оставлять подарки.

Греки, чтобы показать богам, насколько они важны, построили храмы в каждом городе для одного бога или богини. Храмы не походили на современные места поклонения, в которых могли бы молиться обычные люди. Они были домами для статуй богов, о которых заботились священники. За пределами храма проходили религиозные церемонии и праздники.

Священники были важными людьми в обществе. Считалось, что они обладают способностью разговаривать с богами, поэтому их уважали и доверяли.

Было только два способа стать священником. Либо ваша мать, либо отец были священником, либо вас сделал священником умирающий священник.

Основная работа священника заключалась в присмотре за храмами и их посетителями.

Древние греки считали, что все боги пришли с Гайи (Земли) и Урана (неба). Они думали, что они похожи на взрослых людей — всегда влюбляются, спорят, заводят детей, играют на музыке и устраивают вечеринки.Как и римляне, греки считали, что разные боги несут ответственность за разные вещи.

Щелкните здесь, чтобы увидеть список греческих богов

Греки считали, что на вершине Олимпа жили двенадцать самых важных богов и богинь. Они были семьей и, как человеческая семья, спорили и заботились друг о друге.

Гора Олимп на севере Греции — самая высокая гора в стране.Считалось, что это дом богов, потому что часто было настолько облачно, и никто не мог видеть его вершину.

Правителем богов был Зевс . Его символом была молния.

Щелкните здесь, чтобы увидеть список греческих богов

Многие праздники проводились в честь богов.
Греки построили храмы, чтобы стать домами для богов и богинь.Храмы показали, насколько богат и могущественен город. Богатые города, такие как Афины, строили храмы из лучшего камня и украшали их картинами, статуями и резьбой.
Люди молились и приносили подношения богам, чтобы исполнить их желания; за хороший урожай, удачный путь, чтобы дети стали красивыми и т. д.

Социальная культура Древней Греции

Современное общество многим обязано древним грекам.Их жизнь, их система убеждений и даже то, как они строили здания, оставили неизгладимые впечатления, которые можно увидеть и сегодня. Для многих Древняя Греция считается колыбелью западной цивилизации. Взглянув на их образ жизни, можно увидеть некоторые сходства с сегодняшним миром, а также некоторые традиции, которые были отброшены в обмен на другие. Тот факт, что люди голосуют в условиях демократии, читают по алфавиту и каждые пару лет наслаждаются Олимпийскими играми, восходит к древним грекам.

Социальная иерархия

В Афинах было четыре основных социальных класса людей. Самый высокий класс составляли люди, родившиеся в Афинах. Другие люди из других мест никогда не могли стремиться вписаться в эту социальную группу. Этот высший класс отвечал за все, от правительства до образования и философии. Если нужно было выполнить какую-либо работу, требовались рабы. В большинстве домов древней Греции были рабы, которые брали на себя эту черную работу.Средний класс состоял из людей, которые, возможно, не родились в Афинах, но много работали в своем деле. Они считались свободными, но не имели тех же прав, что и высший класс. Низший класс людей был всего на одну ступень выше рабов. Фактически, многие когда-то были рабами, получившими свободу. У них было даже меньше прав, чем у среднего класса. И, наконец, рабы находились внизу социальной иерархии. У них не было ни власти, ни абсолютно никаких прав. Многие из рабов были привезены из других стран.В некоторых случаях их работа могла со временем окупить их свободу. В Спарте было несколько иное социальное устройство, всего три класса: граждане, рабы и ремесленники или торговцы.

Общество

Город-государство был центральной частью древнегреческой жизни. Именно здесь были размещены все государственные, религиозные и образовательные учреждения. Здесь же были заложены первые принципы демократии. В Афинах люди начинали с монарха, но затем перешли к правительству, состоящему из депутатов, которые могли голосовать.В Спарте общество было устроено немного иначе, поскольку в центре внимания были солдаты и война. И в Афинах, и в Спарте мужчины играли активную роль в общественной жизни, проводя время, участвуя в правительстве, узнавая что-то новое или работая. Тем временем женщины оставались дома, чтобы выполнять домашние дела. В то время как рабы, возможно, делали большую часть ухода за домом, греческие женщины были сосредоточены на управлении своим домом. Многие шили одежду для своих семей или продавали ее.

Образование

Образование мальчиков и девочек в Древней Греции сильно варьировалось.Девочки получали образование от своих матерей, их обучали ткачеству и навыкам, необходимым для ведения домашнего хозяйства. Многих также учили читать и писать. Мальчики ходили в школы и имели гораздо более разнообразный образовательный опыт. Помимо чтения и письма, они также обучались поэзии, математике и физическому воспитанию. Хотя обучение было строгим, опыт бледнел по сравнению с опытом студентов Спарты. Спартанские мальчики были разлучены с семьями в возрасте семи лет и начали свою работу, чтобы стать солдатами.Поскольку девочки однажды станут матерями еще большего числа солдат, их обучали таким вещам, как легкая атлетика и даже танцы, чтобы они оставались в хорошей физической форме.

Арт

Греческое искусство оказало огромное влияние на мир вокруг нас. Подумайте, сколько мест в архитектуре можно увидеть колонны: это вклад греков. Парфенон — отличный пример этого архитектурного стиля, и если сравнивать это строение с чем-то вроде Белого дома, сходство разительное.Помимо архитектуры, греческий театр — это еще что-то, что продолжает влиять на современный мир, поскольку два основных жанра театра, комедии и трагедии, были созданы греками, и они легли в основу современных пьес, фильмов и телешоу. Сегодня некоторые предметы искусства из Древней Греции все еще существуют, в том числе керамика, которая дает некоторое представление о том, какой могла быть жизнь в Греции, и дает представление об их религиозных верованиях, включая мифологию. Среди самых известных сохранившихся греческих скульптур — Венера Милосская.

Религия

Религия в Древней Греции была политеистической, и их боги не только выглядели людьми, но и могли принимать человеческую форму и взаимодействовать с другими по своему желанию. Зевс был правителем богов вместе со своей женой Герой. Храмы строились в честь определенного бога, и у каждого бога или богини были свои владения. Например, Посейдон считался богом моря, а Деметра — богиней урожая. Такие работы, как «Илиада» и «Одиссея », предоставляют больше информации о богах и богинях, в которых верили люди, и их различных характеристиках.

Культура и религия древней греции кратко: Культура Древней Греции – кратко самое главное о достижениях (5 класс, история)

The300Spartans » Культура древней Греции кратко

Древняя Греция и ее культура

Кратко о религиях Древней Греции и Древнего Рима

2.5. Религия Древней Греции. История религии : конспект лекций

Культура древней Греции — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Общие положения о культуре древней Греции.

РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ

1. Поклонение силам природы.

2. Боги — покровители хозяйства и культуры.

3. Отражение в религии неравенства среди греков.

4. Миф о Прометее.

РАССКАЗ ОДИССЕЯ О ГИБЕЛИ ЕГО ПОСЛЕДНЕГО КОРАБЛЯ

Доклад на тему Культура Древней Греции сообщение

Культура Древней Греции

Популярные темы сообщений

О религии в Древней Греции

Древние греки были политеистами

Как поклонялись древние греки

греческой религии | Убеждения, история и факты

История

Корни греческой религии

Греческая религия | Убеждения, история и факты

История

Корни греческой религии

Греческая религия | Убеждения, история и факты

История

Корни греческой религии

Древнегреческая религия — Всемирная историческая энциклопедия

Олимпийские боги

Храмы, ритуалы и священники

Тайны и оракулы

Фестивали и игры

Личная религия

Религия и боги Древней Греции для детей

Социальная культура Древней Греции

alexxlab

Колумбия на каком языке говорят: Язык в Колумбии / Travel.Ru / Страны / Колумбия

Население бруней: Население Брунея

Leave a Reply Отменить ответ