Афанасий никитин кто такой: Афанасий Никитин – биография, книги, отзывы, цитаты

Афанасий Никитин

Афанасий Никитин

В то время как Васко да Гама единственно мыслил о возможности найти путь от Африки к Индостану, наш тверитянин уже купечествовал на берегу Малабара и беседовал с жителями о догматах их веры.

Н.М. Карамзин

Тверской купец Афанасий Никитин (? — 1475) в 1468-1475 гг. совершил поездку в страны Востока и оставил описание путешествия, известное под названием «Хожение за три моря».

Бывалый купец Никитин до этого не раз посещал дальние страны – Византию, Молдавию, Литву, Крым – и благополучно возвращался домой с заморским товаром. Афанасий получил грамоту от Великого князя Тверского Михаила Борисовича, собираясь развернуть широкую торговлю в районе современной Астрахани. Некоторым историкам это сообщение дало основание видеть в тверском купце тайного дипломата, лазутчика тверского князя, однако документальных подтверждений тому нет.

Путешествие началось весной 1468 г. из Твери. Караван плыл мимо Калязина, Углича, Костромы, Плёса. В Нижнем Новгороде в целях безопасности тверской караван должен был присоединиться к каравану московского посла в Шемаху Василия Папина, но тот уже ушел на юг.

Дождавшись возвращения из Москвы татарского посла Ширвана Хасан-бека, Никитин с ним и с другими купцами отправился в путь на две недели позже намеченного. Под самой Астраханью караван ограбили местные разбойники – астраханские татары, не посчитавшись, что на одном из кораблей плыл «свой» и к тому же посол. Они отняли у купцов весь товар, закупленный в кредит: возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Товарищи Афанасия и он сам, по его словам, «заплакав, да разошлися кои куды: у кого что есть на Руси, и тот пошел на Русь; а кой должен, а тот пошел, куды его очи понесли».

Желание поправить дела с помощью посреднической торговли погнало Никитина дальше на юг. Через Дербент и Баку он попал в Персию, пересек ее от Чапакура на южном побережье Каспия до Ормуза на берегу Персидского залива и по Индийскому океану к 1471 г. доплыл до Индии. Там он провел целых три года, посетив Бидар, Джункар, Чаул, Дабхол, совершил поездки в расположение алмазных копий, Райчур, Кулур, Голконду и Парват — одну из святынь индусов. В Индии он не только заключал выгодные торговые сделки, но и записывал сведения об увиденном и услышанном, а также сблизился с индусами, с которыми вел споры о жизни и вере.

На обратном пути в 1474 г. Никитину довелось побывать на побережье Восточной Африки, в «земле Эфиопской», где он снова был ограблен, но отпущен. Отсюда купец двинулся на север и по объятому войной Ирану к октябрю прибыл в Трапезунд, на южный берег Черного моря. Здесь Никитин был арестован турецкими властями, так как пришел из враждебного Ирана (Персия), и лишен остатков имущества. С трудом пересек Афанасий Черное море и достиг берега Крыма у Балаклавы, а 5 ноября высадился в Кафе-Феодосии, генуэзской колонии русских купцов. Зиму 1474-1475 гг. Никитин провел в Кафе, завершая записки о своих путешествиях, а весной с московским купцами направился днепровским путем в Тверь, но, не дойдя Смоленска, умер. Обстоятельства его смерти неизвестны.

В том же году спутники Никитина привезли «тетради» купца в Москву и передали их великокняжескому дьяку В. Мамыреву, ближайшему советнику Ивана III. Они были включены в Летописный свод 80-х гг. XV в. Афанасий Никитин в «Хожении…» обратил внимание на государственный строй, управление, религию, рассказал об алмазных копях, торговле, вооружении, упомянул экзотических животных – змей и обезьян, таинственную птицу «гукук», якобы предвещавшую смерть, и др. Его записки свидетельствуют о широте кругозора автора, дружественном отношении к чужим народам и нравам тех стран, где он побывал. В начале XIX в. в архиве Троицко-Сергиевского монастыря в составе Троицкой летописи записки Никитина обнаружил Николай Михайлович Карамзин. Он и опубликовал их впервые в 1817 г. под авторским названием «Хожение за три моря».

К настоящему времени найдено семь списков «Хожения» XV-XVII вв., которые хранятся в Российской государственной библиотеке, Российском государственном архиве древних актов и Российской национальной библиотеке. Текст «Хожения» издавался десять раз, и шесть раз переводился на иностранные языки.

Память отважного купца до сих пор чтят на его родине. Центральный Банк России выпустил в обращение две памятные монеты, посвященные 525-летию путешествия, достоинством в 2 рубля и тиражом монет каждого вида 7, 5 тыс. штук. В 1984 г. в Калининском (ныне Тверском) театре кукол режиссер В. Маслов поставил о Никитине спектакль. Начиная с 1978 г. в Твери ежегодно проводится регата по академической гребле — «Афанасий Никитин». В 1997 г. В центре города (на пересечении улиц Трехсвятской и Желябова) на одном из административных зданий красуется мозаика в память о мореплавателе. Автор мозаики заслуженный художник России А. Голубцов.

Литература:

• Афанасий Никитин // Тверская область: энциклопедический справочник / гл. ред. М.А. Ильин — Тверь: ТПК, 1994. — С. 172-173.

• Семенов Л.С. Хронология путешествия Афанасия Никитина // Хожение за три моря Афанасия Никитина. — Л. , 1986. — С. 88-107.

• Хождение за три моря Афанасия Никитина / ред. Э.С. Смирнов. — М.: Советская Россия, 1980. — 208 с., ил.

• Хожение за три моря Афанасия Никитина / ред. Я.С. Лурье. — Л.: Наука, 1986. — 213 с., ил.

• Хожение за три моря Афанасия Никитина / ред. В.П. Козлов, Л.М. Сорина. — Тверь.: Твер. обл. тип., 2003. — 165 с.

Афанасий Никитин. Великий путешественник по воле судьбы

Владимир Дергачев

Тверской купец Афанасий Никитин по воле судьбы стал  великим русским путешественником, оставившим   путевые заметки, известные под названием «Хождение за три моря».  Год рождения его неизвестен, умер (или трагически погиб?) в 1447 году вблизи Смоленска (на территории Великого княжества Литовского) на обратном пути из  путешествия, можно сказать в нескольких шагах от дома.   В Афанасии Никитине сконденсировалась важная черта русской ментальности — устремленность за горизонт.   Это не было авантюрой,  опытный и смелый купец  уже посещал Константинополь в  Византии, Литву, Крым и Молдавское княжество и благополучно возвращался с заморскими товарами.

Путешествие по Волге, Каспию, Персии, Аравийском морю, Индии, Турции и  Черноморью продолжалось с середины 1471 до начала 1474 года (по другой датировки — с 1468 по 1474 год).

Первоначально целью купеческой поездки было налаживание торговых связей с  азиатскими купцами, ведающими  торговлей по Великому Шелковому пути, проходящему через кавказскую Шемаху. Русские купцы везли преимущественно пушнину. Русские купцы отправились вниз по Воле в сопровождении посла ширван-шаха (властителя) Шемахи. Плавание по Волге шло благополучно, но возле Астрахани на реке Бузан купцы были ограблены татарами. Разбойники отняли товар, закупленный, очевидно, в кредит. Возвращение на Русь без товара и без денег грозило долговой ямой. Но часть купцов вернулось назад, а Никитин отправился дальше на Восток. Чтобы пустым не возвращаться в Тверь  и не оказаться в долговой яме купец поплыл на Дербент, далее на Баку, Шемаху и Персию, где купил жеребца, которого  решил выгодно продать в Индии и закупить товар для русской земли. Но и эта сделка особой выгоды не принесла.

Афанасий Никитин пробыл в Индии три года: «И тут есть Индейская страна, и люди все ходят наги, а голова не покрыта, а груди голы, а власы в одну косу заплетены, а все ходят брюхаты, а дети родятся на всякий год, а детей у них много. А мужики и жонкы все нагы, а все черны. Яз куды хожу, ино за мною людей много, да дивуются белому человеку…». «Индусы быка называют отцом, а корову — матерью. На помете их пекут хлеб и кушанья варят, а той золой знаки на лице, на лбу и по всему телу делают. В воскресенье и в понедельник едят они один раз на дню». В своих  записях  Никитин употреблял выражения ненормативной лексики великого и могучего русского языка. В академических переводах крепкие слова исчезли.

В 1387 году на юге Индии было образовано первое мусульманское государство Бахмани, к югу от которого располагалась  Виджаянагарская империя.  С 1429 года столица султаната была перенесена в Бидар, который и посетил русский купец: «В Бидаре луна полная стоит три дня. В Бидаре сладких плодов нет. В Индостане большой жары нет. Очень жарко в Ормузе и на Бахрейне, где жемчуг родится, да в Джидде, да в Баку, да в Египте, да в Аравии, да в Ларе. А в Хорасанской земле жарко, да не так. Очень жарко в Чаготае. В Ширазе, да в Йезде, да в Кашане жарко, но там ветер бывает. А в Гиляне очень душно и парит сильно, да в Шамахе парит сильно; в Багдаде жарко, да в Хумсе и в Дамаске жарко, а в Халебе не так жарко».

Маршрут хождения Афанасия Никита за три моря

На снимке памятник Афанасию Никитину в Феодосии (бывшей Кафе). В 2002 году памятник Афанасию Никитину был открыт в индийском городе Ревданда.

http://leto.feodom.com/upload/arts/51.JPG

Исследователи  путешествия «за три моря» пытаются ответить на вопрос, как удалось в чужих краях выжить русскому купцу? Возможно, ему помогла местная традиция: «А жены их со своими мужьями спят днем, а ночью ходят спать к чужестранцам, да спят с ними, да дают им корм и приносят с собой сахарную еду и вино сахарное, да кормят и поят гостей, чтобы их любили, а любят гостей людей белых, потому что их люди очень черны. А зачнет жена от гостя дитя, и мужья дают корм. А родится дитя белое, тогда гостю пошлины триста тенек…». Слова Никитина не вызывают сомнения, об этом в последствии писал и Марко Поло. Но  скитания на чужбине были не легкими: «А все черные люди злодеи, а женки все бл…, колдуны да воры, да обман, да зелье, господ морят ядом».

Но, в первую очередь, купеческая жилка Афанасия Никитина искала  выгодный товар для русской земли. Чтобы по возвращению в Тверь не только  расплатиться с долгами, но и остаться с прибылью.  В своих заметках он пишет о шелке, сандаловом дереве и жемчуге. Но больше всего его привлекли местные алмазы. Возможно, он и пытался их  привести в русскую землю, но был ограблен и  убит под Смоленском.

Индия. Самая большая демократия мира
Индийская цивилизация. Срединный путь «страны мудрецов»
Бангалор. Столица индийского чуда

Индийский штат Гоа 
Гоа. Золотые пляжи и закаты
Гоа. Пляжный отель
Гоа. На реке Мандови
Гоа. Водопад «Молочный океан»

Малабарский берег купцов и пиратов
Афанасий Никитин. Великий путешественник по воле судьбы
«О, баядера, о, прекрасный цветок!»
Золотой век Португальской Индии
Апостол Индии и местной инквизиции
Старый Гоа. Рим Востока

Виджаянагар. Великая империя, поглощённая царством обезьян
Древний Хампи
Город Победы. Индийский ренессанс империи Виджаянагара
Храм Вирупакши. Символ величия империи
Храм Вирупакши. Натуралистические  скульптурные рельефы
Воплощения богов. Человеколев и Шива, исполняющий желания
Храм Хаза Рама
Храм Виталы Каменная колесница. Поющие колонны
Древний Хампи. Имперский закат солнца

Мир обезьян
Обезьяна-мама
У слонов бездомных  детей не бывает

Метки: Афанасий Никитин, Индия

Русский и Лошадь

Многие одинокие пожилые люди по всей Индии теперь дают отношениям второй шанс в свои серебряные годы, заключая брак или живя вместе. Вот взгляд на то, почему товарищеские отношения так необходимы в пожилом возрасте, и организации, помогающие пожилым людям достичь этого.

Эта статья впервые появилась в 2014 году. Недавно мы обновили ее новой информацией из-за постоянного интереса к теме.

«Я счастлив просто иметь кого-то со мной в доме», — говорит Джанардан, бывший государственный служащий, которому сейчас за 70; он муж Малы (имя изменено по просьбе), которой чуть за 60.

«Я с нетерпением жду встречи с кем-то, кто разделяет мою любовь к путешествиям», — говорит 63-летняя Балака Деви. .

В то время как романтические истории людей среднего и старшего возраста часто становятся успешными сюжетами для многих голливудских фильмов ( Что-то нужно дать ; Это сложно ; Mamma Mia ), традиционное индийское мышление в значительной степени не приветствует людей, ищущих любви и общения в старости. Есть шепот и ехидные комментарии и очень часто отсутствие поддержки со стороны членов семьи. Тем не менее, мышление постепенно меняется, и общественное признание укрепляется, поскольку пожилые люди по всей стране открыты для поиска компаньонов, с которыми они могут провести свою жизнь. С ростом ожидаемой продолжительности жизни и людьми, живущими дольше, чем раньше, найти спутника жизни в 50 лет считается абсолютно нормальным, а искать любовь в 60 или 70 больше не считается табу.

В то время как некоторые люди верят в брак, многие предпочитают жить вместе. Когда мы разговаривали с парами из разных возрастных групп, сообществ и социальных слоев, одна вещь выделялась. Прожить старшие годы без компаньона, с которым можно было бы провести дни или поговорить, было для большинства пугающей перспективой. Пожилые люди обычно дают отношениям второй шанс исключительно по этой причине. И помогают им несколько организаций, которые воспользовались этой растущей социальной потребностью.

В поисках пары

В Ченнаи г-н Васант из Службы повторных браков Васантхама говорит, что почти 20-30% людей, зарегистрированных в бюро, старше 60 лет. «Самой старой паре, которой мы помогли пожениться, было 78 лет. и 76 лет. Они женаты уже три года». Васант считает, что большинство женщин, зарегистрировавшихся в этой службе, ищут финансовую безопасность от своих партнеров и моральную поддержку. Мужчинам больше нужен компаньон, который будет заботиться о них и поможет смягчить одиночество.

Натубхай Патель из Ахмедабада не нуждается в представлении, когда речь заходит о браках пожилых людей и отношениях, в которых они живут вместе. Разрушения, последовавшие за землетрясением 2001 года в Катче, штат Гуджарат, привели к созданию Пателем уникальной организации для пожилых людей. Называется Vina Moolya Amulya Seva (VMAS) и занимается поиском партнеров по жизни для одиноких пожилых людей — овдовевших, разведенных или холостяков/холостяков.

В то время как именно с Катча начиналась эта организация, сегодня ей удалось охватить более 7000 одиноких пожилых людей разного возраста со всей страны. Это сыграло важную роль в свадьбе 52 пар и поразительно 11 живых отношениях одиноких людей старше 50 лет. Патель говорит: «Мы хотели помочь пожилым людям прожить остаток своей жизни с компаньонами, и поэтому мы запустил эту услугу».

В Калькутте д-р Амитава ДеСаркар возглавляет Thikana Shimla, неправительственную организацию, которая также предоставляет платформу для пожилых людей, чтобы общаться друг с другом для общения, помимо заботы о других потребностях в уходе за престарелыми. ДеСаркар был вдохновлен работой Пателя и последовал его совету.

«Когда я исследовал одиночество пожилых людей, я увидел, что одиночество является одной из причин одиночества. Влечение к противоположному полу естественно даже в сумеречном возрасте», — добавляет он. ДеСаркар также управляет домом для пожилых людей, а также проводит занятия по работе со смартфонами. После общения со многими пожилыми людьми он чувствует, что «одинокая жизнь, отсутствие инструментальной поддержки и неспособность поделиться жизненными ожиданиями с доверенным лицом способствуют социальной изоляции». По его словам, отношения и общение с противоположным полом — одно из лучших решений для облегчения одиночества и социальной изоляции.

Борьба со стигмой

НМ Раджешвари и Дамодар Рао со своими семьями

, неправительственная организация из Хайдарабада, которая занимается оказанием эмоциональной поддержки пожилым людям. Начиная с 2010 года, Раджешвари чувствовал, что с распадом совместной семейной системы и взрослыми детьми, часто живущими за границей, нескольким пожилым людям, которые были одни, нечего было ожидать, кроме пустых стен своих домов.

Борясь с насмешками по поводу своего возраста и «склонностей» (тогда ей было 60), Раджешвари лично встретилась с пожилыми людьми вокруг нее и обнаружила, что многие из них были готовы принять услугу, которая облегчила бы им общение в более старшем возрасте. Однако большинство из них были обеспокоены социальной стигмой. Раджешвари, храбрая женщина, которой она является, не была. Когда она начала ThoduNeeda с пресс-конференции в декабре 2010 года, на ней присутствовало 45 мужчин и 25 женщин, 66-летний бывший управляющий банком и 63-летняя женщина встретились там впервые и решили жить вместе.

С тех пор Раджешвари и ее организация стали свидетелями того, как почти 50 пар остались вместе, будь то в браке или в живых отношениях. Они организуют собрания, на которые приглашают одиноких пожилых людей. Все встречи и обсуждения контролируются юристом, который может проконсультировать относительно возможных финансовых осложнений. Как только пара решает остаться вместе, они должны объявить об этом на платформе ThoduNeeda, чтобы поощрить других.

Раджешвари сожалеет о том, что дети часто являются самым большим препятствием на пути родителей к счастью.

«Возможно, у детей были межобщинные браки, но они не хотят, чтобы их родители поженились. Очень часто главной причиной является имущество, так как они не хотят, чтобы новый супруг имел в нем долю».

Добавив, что это одна из причин, по которой адвокат присутствует на всех встречах пар, Раджешвари вторит г-ну Васанту, говоря, что главная причина для женщин, желающих выйти замуж, — безопасность, а для мужчин — ведение домашнего хозяйства. Хотя роли часто меняются. Она приводит в пример женщину, которая вышла замуж через ее организацию, и говорит, что ее новый муж готовит ей чай каждое утро! «Муж тоже рад, что ему делают комплименты за то, что он такой заботливый», — говорит она с улыбкой.

Патель признает, что есть люди, которые недоумевают, живя в отношениях с пожилыми людьми, и объясняет, почему некоторые из них выбрали это. К этому этапу жизни пожилые люди обычно накопили имущество или какое-то богатство, и брак часто приносит с собой юридические осложнения, такие как изменение завещаний, преобразование банковских счетов и, что хуже всего, судебные иски от обиженных членов семьи.

Как говорит Патель: «Большинство наших союзов были успешными, но были случаи, которые провалились. Мы не собирались тратить последние несколько лет их жизни на судебные дела, и это заставило нас предложить живые отношения». Это гарантировало, что пожилые люди могли иметь компаньона, с которым они могли бы разделить свою жизнь, без каких-либо юридических осложнений, которые мог бы принести брак, особенно когда речь шла об имуществе.

Патель понимает трудности, с которыми сталкивается пожилая традиционная индийская женщина при участии в брачных мероприятиях, поэтому его организация берет на себя все расходы женщин, приходящих на собрания, оплачивая проезд и проживание. Хотя в нескольких местах он столкнулся с оппозицией, Натубхай Патель все еще чувствует, что общество открывается, и теперь дети обращаются к нему, чтобы найти партнеров для своих родителей. Он считает, что его бесценная услуга помогает обществу стать более терпимым и принимать потребности пожилых людей.

ДеСаркар, с другой стороны, столкнулся с угрозами со стороны некоторых членов семей клиентов. «Один человек попросил меня немедленно прекратить общение с его матерью, иначе у меня возникнут проблемы». Несмотря на угрозы, его инициатива нашла множество сторонников: несколько пожилых людей посетили встречи, организованные Тиканой Шимлой.

Вспомогательные системы

Не бывает худа без добра, и дети, которые выступают против того, чтобы родители находили компаньонов, могли бы преуспеть, если бы взяли листок из детских книг Раджешвари и ее компаньона Дамодара Рао. Раджешвари и Дамодар, 69 лет, по очереди говорили с детьми друг друга.

«Я не хотела, чтобы они считали меня мачехой. Я сказала им, что я друг твоего отца и здесь, чтобы оказать ему эмоциональную поддержку», — говорит она. Она также предложила написать на гербовой бумаге, что у нее нет прав на имущество или деньги Рао, чтобы с самого начала избежать каких-либо споров. «Они вернули его, но его дети теперь поняли, почему я ему нравилась, доверяли суждениям своего отца и хотели, чтобы он был счастлив».

Отношения были последним, о чем думала Намрата Сингх (имя изменено по просьбе) после того, как ее муж скончался пять лет назад. 55-летняя Сингх все еще смирилась с потерей, горем и одиночеством, когда встретила своего партнера на конференции. Они начинали как друзья, даже успешно работали вместе над несколькими проектами, которые постепенно привели к тому, что они начали совместный бизнес.

По мере того, как они узнавали друг друга больше, близость росла, и где-то в конце 2017 года Сингх и ее партнер начали отношения. Для Сингх было важно, чтобы ее дочери поняли и приняли это.

«Моим дочерям около тридцати, и обе они меня очень поддерживают. Они ценят тот факт, что я основал компанию, у меня есть партнер и то, чем я занимаюсь», — говорит этот независимый медиа-консультант.

В то время как о замужестве сейчас ничего не говорится, Сингх было важно поговорить с близкими о своих новых отношениях, когда она только начинала. «Муж бы одобрил. Он не хотел, чтобы я разочаровалась в любви, так как мне было всего 50 лет, когда он умер. Но я хотел спросить у своей матери, которая жила со мной, а также сказать свекру». Ее партнер тоже рассказал дочери и бывшей жене об отношениях. Хотя отношения Сингха органично переросли из дружеских в романтические, большую роль сыграло и нависшее впереди одиночество в жизни. Она очень честна, когда говорит об этом. «Я провел последние четыре года в одиночестве, и это было очень тяжело. Я бы чувствовал себя потерянным без компаньона. Я хотел кого-то, на кого я мог бы положиться».

Как и Сингх, Балака Деви из Калькутты и не подумала бы искать компаньона, пока ее дочь Тара не предложила ей этого. «Я тот, кто рассказал ей о том, что пожилые люди находят компаньонов, и сказал, что нет ничего плохого в том, чтобы искать кого-то, с кем вы могли бы счастливо провести остаток своих лет. Моя мама любит путешествовать, любит вкусно поесть в ресторанах и кино. Я очень занят своей работой и живу в другом городе. Я была бы в восторге, если бы она нашла друга, с которым можно было бы заниматься такими вещами, и эмоционального якоря», — говорит Тара, которая зарегистрировала свою мать на нескольких веб-сайтах и ​​даже отправила ее на «свидание» или два.

В поисках компаньона

Хотя Сингху посчастливилось снова найти любовь в более старшем возрасте, некоторым пожилым людям действительно нужна помощь в поиске компаньона. ThoduNeeda проводит экскурсионную программу для пожилых людей, где они могут встретиться. Помимо брака, они также приветствуют любых пожилых людей, которые хотят найти компаньона для совместного проживания, будь то две женщины, решившие остаться вместе, потому что это облегчает их жизнь. По словам Раджешвари, общение улучшает качество вашей жизни. Она сама тому пример.

После более чем двухлетней организации брачных встреч ДеСаркар понял, что решение проблемы не заключается в однодневной программе. «Мне нужно поддерживать отношения с кандидатами в течение всего года. Итак, мы создали закрытую группу заинтересованных людей в Facebook, а также планируем организовывать дейтинг-туры».

Патель организует саммелана (семинары), на которых потенциальные женихи могут встретиться с будущими невестами. Семинары анонсируются в местных СМИ через рекламу. Он объясняет, как это работает.

«Здесь мы собираем биоданные всех потенциальных кандидатов, затем им присваиваются номера, затем мы представляем женщин, а затем мужчин. Каждый из них перечисляет тех, с кем хочет встретиться. Мы отдаем предпочтение женщинам, чтобы они сначала принимали решение, а затем организовывали встречи на месте. Затем они могут свободно обмениваться контактными данными и договариваться о дальнейших встречах. Организация рассматривает представленные биоданные как доказательство и не занимается проверкой биографических данных человека. «Наша обязанность состоит в том, чтобы встретиться с двумя желающими людьми, после чего они сами решают, как они хотят двигаться вперед».

Все организации делают все возможное, чтобы избежать любых форм мошенничества или искажения фактов. На встречах Тикана Шимла заинтересованные лица могут заполнить форму и прикрепить фотографию паспортного размера, подтверждение возраста, подтверждение адреса и подтверждение того, что они одиноки (свидетельство о смерти супруга или свидетельство о разводе). Тем, кто никогда не состоял в браке, выдается форма декларации для заполнения. В то время как большинство из них должным образом заботятся о том, чтобы встречались только настоящие люди и помогали им сделать первые шаги, в случае потенциального совпадения, когда люди соединяются друг с другом, они должны продвигать его вперед.

«Тенденция к легальной дружбе — это гораздо больше, чем брак или отношения, связанные с проживанием», — говорит ДеСаркар, который считает, что дружеские отношения важнее ярлыка (замужем/живущим). Он недалеко от цели. Будь то небольшая поддержка в сватовстве или случайное обретение любви, одинокие пожилые люди готовы изменить социальное мышление и дать отношениям второй шанс.

Вот как связаться с упомянутыми организациями:

Служба повторных браков Vasantham, Ченнаи: 098402 51110

www.indiaremarriage.com

Vina Mulyaamulyasewa (VMA), Ahmedabad и по всей Индии

Контакт Natubhai Patel на [email protected]

[email protected]

THODUNE.VMAIL.com

9003 9003 9. Раджешвари по адресу [email protected] или посетите их страницу в FB: https://www.facebook.com/thoduneeda.sewa

. Вы также можете позвонить по телефону: 8106367014

3308 43394 или по электронной почте: [email protected]

https://www.facebook.com/thikanashimla/

Happy Seniors, Pune

Контактное лицо: [email protected]

7

02 , который взял интервью у Натубхаи Пателя для этой статьи

По следам старого русского путешественника

Подробнее читайте ниже

АНИРБАН ДАС МАХАПАТРА

|

Дели

|
Опубликовано 21. 03.07, 00:00

Нью-Дели, 21 марта: Пройденное расстояние чуть более 2000 км, время в запасе менее 10 дней.

Два крепких внедорожника крутятся в Мумбаи, настроенные и смазанные для изнурительного путешествия по скалистым изгибам Западных Гат в Махараштре и Карнатаке.

Ночные пит-стопы были запланированы в Солапуре, Бидаре, Гулбарге, Биджапуре, Бадами, Хампи и Панаджи, прежде чем вернуться на базу в Мумбаи.

Маршрут, по которому когда-то шел древний путешественник, скоро будет пройден заново.

Придет суббота, и автодорожная экспедиция под руководством бывшего государственного служащего и путешественника Пхалгуни Матилала и известного историка Хари Васудевана начнется из Мумбаи по следам русского путешественника XV века Афанасия Никитина, известного в академических кругах как одного из первых европейцев, ступил на субконтинент.

Пройдя путь, пройденный Афанасием Никитиным более пяти веков назад, команда попытается проанализировать причины его приезда в Индию, а также оценить развитие индийско-российских отношений во времени.

Это путешествие — второй и последний этап экспедиции. Первый зарубежный этап, в котором приняли участие 14 человек, начался в ноябре прошлого года в российском городе Тверь, где родился Афанасий Никитин, и завершился в декабре в Иране.

Группа для внутринациональной поездки, однако, насчитывает всего семь человек и состоит из историков, путешественников и документалистов.

Согласно записям, оставленным Афанасием Никитиным, путешественник отправился из России и через Восточную Европу и Западную Азию достиг Индии в 1471 году. где он сел на корабль, чтобы пересечь Аравийское море и приземлиться там, где сейчас стоит Алибаг, шикарный пригород Мумбаи.

Афанасий Никитин затем провел три года в Индии, проехав через царства Виджаянагар и Бахамани, прежде чем уехать на родину.