Статьи о культуре: Интересные статьи о культуре от авторов сайта

Интересные статьи о культуре от авторов сайта

Обширный сайт предлагает разнообразные и интересные статьи о культуре, публикации на важные темы мира творчества и искусств. Наши авторы обмениваются своим опытом в области традиций и истории, делимся размышлениями о состоянии современного мира и его культурных особенностей.

У каждой страны своя культура, а значит, и свои обычаи. Различия в поведении и традициях между многими странами мира настолько велики, что гости в зарубежных странах испытывают культурный шок. Но это то, что делает иностранные культуры такими интересными. Мы расскажем вам о некоторых особенностях традиций и культуре в разных странах и конечно о русской культуре.

Интересные статьи о культуре на сайте

На сайте представлены наиболее интересные статьи, которые связываю нашу тему “Организация праздников и праздничная культура”. В совокупности, это вспомогательные материал и важная информация для создания сценария, по наполнению события и проведению мероприятия.

Старорусские слова Рязанской губернии

Старорусские слова Рязанской губернии или по-научному диалектные слова, которые еще остались в разговорной речи некоторых сельчан, например, в селе Перехвали Данковского района, теперь это Липецкая область. Читать полностью…

Высказывания мудрых людей о мудрости и глупости

Самые неизвестные высказывания мудрых людей о мудрости и глупости вы можете прочесть на нашем сайте, чтобы пополнить свою копилку фраз и выражений знаменитых персон. Читать полностью…

Что значит быть культурным человеком сегодня

Статья поможет  узнать, что значит быть культурным человеком сегодня, будь вы подросток или взрослый, вы сможете понять, как стать достойной личностью в современном обществе. Читать полностью…

Статьи о культуре России

Культура, это прежде всего, результат деятельности людей, их привычки, опыт, обряды и традиции. Культура, это нечто большее, чем просто сфера творчества и искусств. Так произошло по глупости сильных мира сего, что под культурой принято понимать манеры, походы в театры и музеи, обсуждение “звёзд” эстрады. Однако, культурные процессы, это схемы поведения миллиардов людей, системы всевозможных ценностей, действующие нормы морали, воплощение в жизнь научной мысли. Культура, это то, что заставляет человека совершенствоваться, быть в гармонии с природой, верой своей и с самим собой.

“Мы культурная нация!” Так говорят многие политики в мире о своём народе, но это весьма спорный тезис о ключевой культуре сегодня. А вот те, кто рискнул объявить искусство и культуру «самым острым оружием против терроризма» – прав. Почему?

Если есть одна вещь, которая все еще связывает всех людей на земле, кто умеет читать и понимать искусство, это вера в силу музыки и литературы.

Россия гордится своим культурным ландшафтом. Многие считают его лучшим в мире. Справедливо? Любой, кто отправляется в вымышленный полет над землей поэтов и мыслителей, музыкантов и художников видит многое! Около 200 издателей и более тысячи книжных магазинов, 29 объектов всемирного наследия ЮНЕСКО, 1 890 кинотеатра, 614 государственных театров, 12 000 более 48 тыс. публичных библиотек – список можно продолжать и продолжать.

Там, где старшие поколения все еще любят говорить о «культурной нации» – экономисты и менеджеры в области культуры давно предпочитают более современную концепцию креативной экономики. Она лучше сочетается с цифровым мышлением, предоставляет измеримые данные вместо элитарной художественной критики и считается динамичным и быстрорастущим. Правительство также признало это и воодушевляет, что культурные и творческие индустрии “стоят за современную страну, как никакую другую отрасль”.

Немного смелости

Культура – главный двигатель в машинном зале российской мягкой силы. Государство и, прежде всего, регионы инвестируют в учреждения культуры – в театры, музыкальные школы, оркестры, реставрацию памятников и музейные здания.

Много денег, много работы, много творчества? Нет, работники культуры в одни голос говорят: «Слишком мало для такой богатой, большой страны. Слишком мало мужества, слишком мало любви, слишком мало творческого риска». В искусстве и культуре царит сплошная посредственность: невообразимая архитектура, сменные бестселлеры вместо великих романов, слабые интеллектуалы. Но тем, кто ставит под сомнение «культурное государство фетиш», приходится нелегко в России.

© ПАСПЕР

Подписывайтесь на наши группы социальных сетях, чтобы первым получать свежие материалы:

самые интересные статьи о культуре (Март 2016)

• Если вас интересует кураторская деятельность, следует прочитать «Кураторство в деталях» (Curating–In–Depth), совместный инкубаторный проект ряда неправительственных учреждений из Европы и Азии, целью которого стало развитие кураторской деятельности. В результате данного проекта было выпущено электронное методическое руководство под названием «КУРАТОРСТВО В ДЕТАЛЯХ» (СURATING-IN-DEPTH Toolkit), включающее документацию для обмена, учебные материалы, лекции и комментарии.
• В 2015 году Конвенция ЮНЕСКО об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения отметила свой десятый юбилей. К этой дате ЮНЕСКО опубликовала отчет «Изменение культурной политики» (Reshaping Cultural Policies), в котором представлена информация о том, какие шаги были предприняты для достижения главных целей Конвенции и каким образом они изменили культурную политику в мире.
• Если же вам интересно узнать о культурном климате в мире, об основных проблемных факторах, влияющих на развитие культуры, о серьезных вызовах и больших успехах, а также мнения 170 международных специалистов в области культуры, рекомендуем прочитать «Барометр культурной политики, 2015. Краткий отчет» (Сultural Policy Barometer 2015, Concise Report). Этот доклад — результат работы Будапештской обсерватории культуры (Budapest Observatory). Рекомендуем подписаться на их ежемесячную рассылку. 
• А знаете ли вы, что Южная Корея является мировым лидером по количеству частных художественных музеев? Написание «Отчета о художественных музеях» (The Private Art Museum Report) стало одной из первых систематических попыток понять и проанализировать причины такого стремительного роста количества частных музеев по всему миру. В своей статье Александра Сено (Alexandra Seno) объясняет, почему это исследование является таким важным для прогнозирования будущего частных музеев. 
• Какова роль культуры в устойчивом развитии общества? В рамках программы ООН «Agenda 21 for culture — Committee on culture of United Cities and Local Governments (UCLG)» был опубликован документ, в котором объясняется, почему культура должна стать главным элементом в модели устойчивого развития городов.
• Прошли те дни, когда посетители художественных галерей могли часами рассматривать какой-либо арт-объект, не переставая им восхищаться. Сегодня ценители прекрасного охотятся за живыми «мультисенсорными» впечатлениями. Хорошо это или плохо? В поисках ответа на этот вопрос Рэйчел Стоплар (Rachel Stoplar) обратилась к пяти лондонским кураторам и авторам художественных произведений, чтобы больше узнать об «интерактивном искусстве» и будущем арт-галерей. Их мнения можно прочесть в статье Рэйчел под названием «Каково будущее Лондонского искусства?» (What Is The Future Of London’s Art Scene?).
• Каким образом искусство и культура могут способствовать повышению уровня воспитания и образованности взрослого населения? На электронной платформе EPALE (Electronic Platform for Adult Learning in Europe) представлены возможности, которые могли бы предложить музеи, галереи, библиотеки и прочие культурные учреждения в целях неформального обучения взрослых. 
• Ежегодно Элизабет Меррит (Elizabeth Merritt), руководитель «Центра будущего музеев» (Center for the Future of Museums) пишет годовой доклад о трендах. TrendsWatch 2016 посвящен двум главным социальным проблемам – трансформации наших рабочих принципов и нашим подходам к измерению счастья. В своем эссе Филипп Кенникот (Philip Kennicott) пытается разобраться, каким образом эти аспекты влияют на жизнь и деятельность музеев.
• Где и когда следует начинать культурное образование детей? Пола Уоллес (Paula Wallace), президент и основатель Колледжа искусства и дизайна в Саванне (Savannah College of Art and Design (SCAD)), в прошлом учитель начальных классов, делится опытом и доказывает, что музеи могут служить отправной точкой в культурном образовании. Более подробно об этом вы можете узнать, прочитав ее статью «Дети – будущее музеев» (Children Are the Future of Museums).
• Порой различные трудности нам действительно необходимы, для того чтобы переосмыслить жизненные ценности, по-новому взглянуть на свою работу. Дэвид Джабб (David Jubb), художественный руководитель Центра искусств Баттерси (Battersea Arts Centre), в своем очерке делится размышлениями о том, как пожар, вспыхнувший в главном зале, в одночасье изменил жизнь Центра и заставил сделать его полную перезагрузку.

Расскажи другим

Вы должны включить Javascript в вашем браузере для оптимальной работы сайта и отображения разделов полностью.

Актуально в других разделах:

Газета «Культура» — Новости России и мира, статьи, культура России, год культуры, культура онлайн

Мнения

Михаил ХЛЕБНИКОВ

философ

Может ли Наташа Ростова быть чернокожей?

На фоне борьбы с расизмом и гендерным неравенством американские кинопроизводители начали использовать актеров другой расы и пола для исполнения ролей британских аристократов, включая членов королевской семьи. Очевидно, что какой-то внятной общественной дискуссии на эту тему в самих США быть не может, так как даже за сомнение в правильности такого художественного хода можно получить обвинение в расизме или сексизме, лишиться работы и многого другого.

Максим СОКОЛОВ

публицист

Остров Разочарования

Американский костюмный сериал Bridgerton, изображающий жизнь английского высшего общества эпохи Регентства (действие происходит в 1813 г.), в иное время, не столь заразное, возможно, прошел бы по касательной общественного интереса. Но сейчас, когда, кроме сериалов, смотреть нечего, интерес был велик.

Виктор МАРАХОВСКИЙ

публицист

XXI век ждет своего строгого дворецкого

Есть основания полагать, что в ближайшее время самым востребованным культурным героем в жизни несколько одичавших индивидуумов станет некий новый строгий дворецкий. Тот, что объяснит, что прилично и неприлично носить, как отличить знания от бредового конфетти, какие слова непристойно употреблять даже на расстоянии в две тысячи километров и анонимно и каких суеверий следует стыдиться.

Александр БРАТЕРСКИЙ

Без иконы

Старые культурные образцы для подражания больше не работают, их скинули с «корабля современности». А новые не появляются. Неужели нам больше не нужны примеры «делать жизнь с кого»?

Петр ВЛАСОВ

главный редактор газеты «Культура», писатель

О врагах России

Что такое настоящий патриотизм

культура — новости, статьи, фото и видео.

— ПАО «Газпром нефть»

Золотые матрешки фестиваля Kustendorf CLASSIC направляются в Самару и Восточное Сараево

12 июля в Мечавнике (Сербия) завершился VII фестиваль русской музыки Kustendorf CLASSIC, организованный сербским режиссером Эмиром Кустурицей при поддержке компании «Газпром нефть».
12 июля в Мечавнике (Сербия) завершился VII фестиваль русской музыки Kustendorf CLASSIC , организованный сербским режиссером Эмиром Кустурицей при поддержке компании «Газпром нефть». В течение трех дней учащиеся музыкальных школ и академий из России, Сербии и Белоруссии состязались в мастерстве исполнения русской…

«Газпром нефть» и Эмир Кустурица проводят в Сербии VII фестиваль русской музыки Kustendorf CLASSIC

Ежегодное музыкальное событие, проходящее при поддержке компании, в очередной раз собирает талантливых молодых музыкантов в сербской этнодеревне Дрвенград.
Ежегодное музыкальное событие, проходящее при поддержке компании, в очередной раз собирает талантливых молодых музыкантов в сербской этнодеревне Дрвенград. С 10-го июля в течение трех дней учащиеся музыкальных школ и академий из России, Сербии и Беларуси будут состязаться в мастерстве исполнения русской классической музыки в номинациях «Фортепьяно»…

Культура (159 фото) — смотрите в фотобанке

(21 видео) — смотрите в видеоархиве

«Газпром нефть» издала книгу «Курды. Легенда Востока»

… движения. Это уже второе издание на курдскую тему, выпущенное по инициативе «Газпром нефти»: в 2015 году вышла в свет книга «Земля легенд. Курдская культура глазами российских исследователей». Компания ведет разработку нефтяных месторождений в Иракском Курдистане, и культурные инициативы …

Кирилл Кравченко: «Переформатируя ценности, мы создаем культуру будущего»

СН Существует немало определений для такого достаточно сложного явления, как корпоративная культура. Что для вас означает это понятие? К.К. Для меня это система норм, правил и ценностей, более неформальных, чем формальных, которыми . ..

В одной команде

… смысл принципа вовлекающего лидерства, легшего в основу изменений корпоративной культуры «Газпром нефти» Если согласиться с классиком, что культура съедает стратегию на завтрак, то в первую очередь нужно понять, что же конкретно трансформируется, когда речь идет о культуре, и …

Объявлены победители XVII Международного фестиваля кинематографических дебютов «Дух огня»

В Ханты-Мансийске завершился XVII Международный фестиваль кинематографических дебютов «Дух огня». «Газпром нефть» выступает генеральным партнером фестиваля с 2007 года и поддерживает его в рамках программы социальных инвестиций «Родные города». С 1 по 6 марта 2019 года зрителям фестиваля представили 170 фильмов из 25 стран. По решению жюри «Золотая тайга», главная награда фестиваля, присуждена фильму «София Антиполис» режиссера Виржиля Вернье (Франция). «Серебряная тайга» у картины «Туманность…

«Газпром нефть» провела 5-й международный форум социальных инвестиций «Родные города»

«Газпром нефть» провела в Санкт-Петербурге пятый международный форум социальных инвестиций «Родные города». Это ключевое ежегодное социальное событие компании с участием российских и зарубежных экспертов, партнеров, победителей грантовых конкурсов и волонтеров. Важным нововведением форума стало представление послов программы «Родные города». Форум «Родные города» проводится «Газпром нефтью» с 2014 года. За пять лет он стал международной площадкой для обмена передовым опытом и обсуждения актуальных…

Искусство вдохновения

Как прошел фестиваль уличного искусства «Стенограффия-2018» — в репортаже «Сибирской нефти»
«Современное поколение должно видеть достижения науки и вдохновляться космосом» — слова Юрия Гагарина стали своеобразным девизом фестиваля уличного искусства «Стенограффия-2018». О том, как именно горожан вдохновлял стрит-арт в этом году, — в репортаже «Сибирской нефти» Российские регионы в четвертый раз приняли фестиваль уличного искусства «Стенограффия», который прошел при поддержке «Газпром. ..

27 Сентября 2018

|

«У фестиваля «Большой» грандиозное будущее!»

Член правления «Газпром нефти» Александр Дыбаль отвечает на вопросы корреспондентов сербской газеты «Вечерне новости» СН Расскажите о ваших впечатлениях от фестиваля «Большой». А.Д. Можно сказать, что «Большой» стал еще больше: в этом году он длиннее на один день, в нем приняло участие рекордное количество молодых музыкантов из России, Сербии и Республики Сербской. Фестиваль получил очень широкое освещение в российских и сербских медиа. Возможно, из-за этого атмосфера стала еще более энергетической…

Кустурица зажигает звезды

В Сербии прошел шестой фестиваль русской музыки «Большой»
«Я играю на трех инструментах: флейте, кларнете и фортепиано!..», «В прошлом году я здесь стал лауреатом!..», «У меня уже есть 37 наград и дипломов!..» После знакомства с молодыми музыкантами, приехавшими на фестиваль русской музыки «Большой», испытываешь и удивление, и восхищение: совсем юные, еще почти дети, они уже достигли выдающихся успехов в классической музыке, своим талантом привлекли внимание отборочного жюри и получили возможность. ..

Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах — Конвенции и соглашения — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах

Принят резолюцией 2200 А (XXI) Генеральной Ассамблеи от 16 декабря 1966 года

Участвующие в настоящем Пакте государства,

принимая во внимание, что в соответствии с принципами, провозглашенными Уставом Организации Объединенных Наций, признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира,

признавая, что эти права вытекают из присущего человеческой личности достоинства,

признавая, что согласно Всеобщей декларации прав человека идеал свободной человеческой личности, свободной от страха и нужды, может быть осуществлен только, если будут созданы такие условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, так же как и своими гражданскими и политическими правами,

принимая во внимание, что по Уставу Организации Объединенных Наций государства обязаны поощрять всеобщее уважение и соблюдение прав и свобод человека,

принимая во внимание, что каждый отдельный человек, имея обязанности в отношении других людей и того коллектива, к которому он принадлежит, должен добиваться поощрения и соблюдения прав, признаваемых в настоящем Пакте,

соглашаются о нижеследующих статьях:

Часть I

Статья 1

1. Все народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно обеспечивают свое экономическое, социальное и культурное развитие.

2. Все народы для достижения своих целей могут свободно распоряжаться своими естественными богатствами и ресурсами без ущерба для каких-либо обязательств, вытекающих из международного экономического сотрудничества, основанного на принципе взаимной выгоды, и из международного права. Ни один народ ни в коем случае не может быть лишен принадлежащих ему средств существования.

3. Все участвующие в настоящем Пакте государства, в том числе те, которые несут ответственность за управление несамоуправляющимися и подопечными территориями, должны, в соответствии с положениями Устава Организации Объединенных Наций, поощрять осуществление права на самоопределение и уважать это право.

Часть II

Статья 2

1. Каждое участвующее в настоящем Пакте государство обязуется в индивидуальном порядке и в порядке международной помощи и сотрудничества, в частности в экономической и технической областях, принять в максимальных пределах имеющихся ресурсов меры к тому, чтобы обеспечить постепенно полное осуществление признаваемых в настоящем Пакте прав всеми надлежащими способами, включая, в частности, принятие законодательных мер.

2. Участвующие в настоящей Пакте государства обязуются гарантировать, что права, провозглашенные в настоящем Пакте, будут осуществляться без какой бы то ни было дискриминации, как-то в отношении расы, цвета кожи, пола, языка, религии, политических или иных убеждений, национального или социального происхождения, имущественного положения, рождения или иного обстоятельства.

3. Развивающиеся страны могут с надлежащим учетом прав и свобод человека и своего народного хозяйства определять, в какой мере они будут гарантировать признаваемые в настоящем Пакте экономические права лицам, не являющимся их гражданами.

Статья 3

Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются обеспечить равное для мужчин и женщин право пользования всеми экономическими, социальными и культурными правами, предусмотренными в настоящем Пакте.

Статья 4

Участвующие в настоящем Пакте государства признают, что в отношении пользования теми правами, которые то или иное государство обеспечивает в соответствии с настоящим Пактом, это государство может устанавливать только такие ограничения этих прав, которые определяются законом, и только постольку, поскольку это совместимо с природой указанных прав, и исключительно с целью способствовать общему благосостоянию в демократическим обществе.

Статья 5

1. Ничто в настоящем Пакте не может толковаться как означающее, что какое-либо государство, какая-либо группа или какое-либо лицо имеет право заниматься какой бы то ни было деятельностью или совершать какие бы то ни было действия, направленные на уничтожение любых прав или свобод, признанных в настоящем Пакте, или на ограничение их в большей мере, чем предусматривается в настоящем Пакте.

2. Никакое ограничение или умаление каких бы то ни было основных прав человека, признаваемых или существующих в какой-либо стране в силу закона, конвенций, правил или обычаев, не допускается под тем предлогом, что в настоящем Пакте не признаются такие права или что в нем они признаются в меньшем объеме.

Часть III

Статья 6

1. Участвующие в настоящем Пакте государства признают право на труд, которое включает право каждого человека на получение возможности зарабатывать себе на жизнь трудом, который он свободно выбирает или на который он свободно соглашается, и предпримут надлежащие шаги к обеспечению этого права.

2. Меры, которые должны быть приняты участвующими в настоящем Пакте государствами в целях полного осуществления этого права, включают программы профессионально-технического обучения и подготовки, пути и методы достижения неуклонного экономического, социального и культурного развития и полной производительной занятости в условиях, гарантирующих основные политические и экономические свободы человека.

Статья 7

Участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого на справедливые и благоприятные условия труда, включая, в частности:

a) вознаграждение, обеспечивающее, как минимум, всем трудящимся:

i) справедливую зарплату и равное вознаграждение за труд равной ценности без какого бы то ни было различия, причем, в частности, женщинам должны гарантироваться условия труда не хуже тех, которыми пользуются мужчины, с равной платой за равный труд;

ii) удовлетворительное существование для них самих и их семей в соответствии с постановлениями настоящего Пакта;

b) условия работы, отвечающие требованиям безопасности и гигиены;

c) одинаковую для всех возможность продвижения в работе на соответствующие более высокие ступени исключительно на основании трудового стажа и квалификации;

d) отдых, досуг и разумное ограничение рабочего времени и оплачиваемый периодический отпуск, равно как и вознаграждение за праздничные дни.

Статья 8

1. Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются обеспечить:

a) право каждого человека создавать для осуществления и защиты своих экономических и социальных интересов профессиональные союзы и вступать в таковые по своему выбору при единственном условии соблюдения правил соответствующей организации. Пользование указанным правом не подлежит никаким ограничениям, кроме тех, которые предусматриваются законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной безопасности или общественного порядка или для ограждения прав и свобод других;

b) право профессиональных союзов образовывать национальные федерации или конфедерации и право этих последних основывать международные профессиональные организации или присоединяться к таковым;

c) право профессиональных союзов функционировать беспрепятственно без каких-либо ограничений, кроме тех, которые предусматриваются законом и которые необходимы в демократическом обществе в интересах государственной безопасности или общественного порядка или для ограждения прав и свобод других;

d) право на забастовки при условии его осуществления в соответствии с законами каждой страны.

2. Настоящая статья не препятствует введению законных ограничений пользования этими правами для лиц, входящих в состав вооруженных сил, полиции или администрации государства.

3. Ничто в настоящей статье не дает права государствам, участвующим в Конвенции Международной Организации труда 1948 года относительно свободы ассоциаций и защиты права на организацию, принимать законодательные акты в ущерб гарантиям, предусматриваемым в указанной Конвенции, или применять закон таким образом, чтобы наносился ущерб этим гарантиям.

Статья 9

Участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого человека на социальное обеспечение, включая социальное страхование.

Статья 10

Участвующие в настоящем Пакте государства признают, что:

1. Семье, являющейся естественной и основной ячейкой общества, должны предоставляться по возможности самая широкая охрана и помощь, в особенности при ее образовании и пока на ее ответственности лежит забота о несамостоятельных детях и их воспитании. Брак должен заключаться по свободному согласию вступающих в брак.

2. Особая охрана должна предоставляться матерям в течение разумного периода до и после родов. В течение этого периода работающим матерям должен предоставляться оплачиваемый отпуск или отпуск с достаточными пособиями по социальному обеспечению.

3. Особые меры охраны и помощи должны приниматься в отношении всех детей и подростков без какой бы то ни было дискриминации по признаку семейного происхождения или по иному признаку. Дети и подростки должны быть защищены от экономической и социальной эксплуатации. Применение их труда в области, вредной для их нравственности и здоровья или опасной для жизни или могущей повредить их нормальному развитию, должно быть наказуемо по закону. Кроме того, государства должны установить возрастные пределы, ниже которых пользование платным детским трудом запрещается и карается законом.

Статья 11

1. Участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого на достаточный жизненный уровень для него и его семьи, включающий достаточное питание, одежду и жилище, и на непрерывное улучшение условий жизни. Государства-участники примут надлежащие меры к обеспечению осуществления этого права, признавая важное значение в этом отношении международного сотрудничества, основанного на свободном согласии.

2. Участвующие в настоящем Пакте государства, признавая основное право каждого человека на свободу от голода, должны принимать необходимые меры индивидуально и в порядке международного сотрудничества, включающие проведение конкретных программ, для того чтобы:

a) улучшить методы производства, хранения и распределения продуктов питания путем широкого использования технических и научных знаний, распространения знаний о принципах питания и усовершенствования или реформы аграрных систем таким образом, чтобы достигнуть наиболее эффективного освоения и использования природных ресурсов; и

b) обеспечить справедливое распределение мировых запасов продовольствия в соответствии с потребностями и с учетом проблем стран как импортирующих, так и экспортирующих пищевые продукты.

Статья 12

1. Участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья.

2. Меры, которые должны быть приняты участвующими в настоящем Пакте государствами для полного осуществления этого права, включают мероприятия, необходимые для:

a) обеспечения сокращения мертворождаемости и детской смертности и здорового развития ребенка;

b) улучшения всех аспектов гигиены внешней среды и гигиены труда в промышленности;

c) предупреждения и лечения эпидемических, эндемических, профессиональных и иных болезней и борьбы с ними;

d) создания условий, которые обеспечивали бы всем медицинскую помощь и медицинский уход в случае болезни.

Статья 13

1. Участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого человека на образование. Они соглашаются, что образование должно быть направлено на полное развитие человеческой личности и создание ее достоинства и должно укреплять уважение к правам человека и основным свободам. Они далее соглашаются в том, что образование должно дать возможность всем быть полезными участниками свободного общества, способствовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми нациями и всеми расовыми, этническими и религиозными группами и содействовать работе Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.

2. Участвующие в настоящем Пакте государства признают, что для полного осуществления этого права:

a) начальное образование должно быть обязательным и бесплатным для всех;

b) среднее образование в его различных формах, включая профессионально-техническое среднее образование, должно быть открыто и сделано доступным для всех путем принятия всех необходимых мер и, в частности, постепенного введения бесплатного образования;

c) высшее образование должно быть сделано одинаково доступным для всех на основе способностей каждого путем принятия всех необходимых мер и, в частности, постепенного введения бесплатного образования;

d) элементарное образование должно поощряться или интенсифицироваться, по возможности, для тех, кто не проходил или не закончил полного курса своего начального образования;

e) должно активно проводиться развитие сети школ всех ступеней, должна быть установлена удовлетворительная система стипендий и должны постоянно улучшаться материальные условия преподавательского персонала.

3. Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются уважать свободу родителей и в соответствующих случаях законных опекунов, выбирать для своих детей не только учрежденные государственными властями школы, но и другие школы, отвечающие тому минимуму требований для образования, который может быть установлен или утвержден государством, и обеспечивать религиозное и нравственное воспитание своих детей в соответствии со своими собственными убеждениями.

4. Никакая часть настоящей статьи не должна толковаться в смысле умаления свободы отдельных лиц и учреждений создавать учебные заведения и руководить ими при неизменном условии соблюдения принципов, изложенных в пункте 1 настоящей статьи, и требования, чтобы образование, даваемое в таких заведениях, отвечало тому минимуму требований, который может быть установлен государством.

Статья 14

Каждое участвующее в настоящем Пакте государство, которое ко времени своего вступления в число участников не смогло установить на территории своей метрополии или на других территориях, находящихся под его юрисдикцией, обязательного бесплатного начального образования, обязуется в течение двух лет выработать и принять подробный план мероприятий для постепенного проведения в жизнь — в течение разумного числа лет, которое должно быть указано в этом плане, — принципа обязательного бесплатного всеобщего образования.

Статья 15

1. Участвующие в настоящем Пакте государства признают право каждого человека на:

a) участие в культурной жизни;

b) пользование результатами научного прогресса и их практического применения;

c) пользование защитой моральных и материальных интересов, возникающих в связи с любыми научными, литературными или художественными трудами, автором которых он является.

2. Меры, которые должны приниматься участвующими в настоящем Пакте государствами для полного осуществления этого права, включают те, которые необходимы для охраны, развития и распространения достижений науки и культуры.

3. Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются уважать свободу, безусловно необходимую для научных исследований и творческой деятельности.

4. Участвующие в настоящем Пакте государства признают пользу, извлекаемую из поощрения и развития международных контактов и сотрудничества в научной и культурной областях.

Часть IV

Статья 16

1. Участвующие в настоящем Пакте государства обязуются представлять в соответствии с настоящей частью этого Пакта доклады о принимаемых ими мерах и о прогрессе на пути к достижению соблюдения прав, признаваемых в этом Пакте.

2.

a) Все доклады представляются Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций, который направляет их экземпляры на рассмотрение в Экономический и Социальный Совет в соответствии с положениями настоящего Пакта.

b) Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций также препровождает специализированным учреждениям экземпляры докладов или любые соответствующие части докладов участвующих в настоящем Пакте государств, которые также являются членами этих специализированных учреждений, поскольку такие доклады или части этих докладов относятся к любым вопросам, входящим в рамки обязанностей вышеуказанных учреждений в соответствии с их конституционными актами.

Статья 17

1. Участвующие в настоящем Пакте государства представляют свои доклады по этапам в соответствии с программой, которая должна быть установлена Экономическим и Социальным Советом в течение одного года после вступления в силу настоящего Пакте по консультации с государствами-участниками и заинтересованными специализированными учреждениями.

2. В докладах могут указываться факторы и затруднения, влияющие на степень исполнения обязанностей по настоящему Пакту.

3. Если соответствующие сведения были ранее сообщены Организации Объединенных Наций или какому-либо специализированному учреждению каким-либо участвующим в настоящем Пакте государством, то нет необходимости воспроизводить эти сведения, и будет достаточной точная ссылка на сведения, сообщенные таким образом.

Статья 18

Во исполнение своих обязанностей по Уставу Организации Объединенных Наций в области прав человека и основных свобод Экономический и Социальный Совет может вступать в соглашение со специализированными учреждениями о предоставлении ими ему докладов о прогрессе на пути к достижению соблюдения постановлений настоящего Пакта, относящихся к сфере их деятельности. Эти доклады могут включать подробности принимаемых их компетентными органами решений и рекомендаций о таком осуществлении.

Статья 19

Экономический и Социальный Совет может передавать в Комиссию по правам человека для рассмотрения и дачи общих рекомендаций или, в соответствующих случаях, для сведения доклады, касающиеся прав человека, представляемые государствами в соответствии со статьями 16 и 17, и доклады, касающиеся прав человека, представляемые специализированными учреждениями в соответствии со статьей 18.

Статья 20

Заинтересованные участвующие в настоящем Пакте государства и специализированные учреждения могут представлять Экономическому и Социальному Совету замечания по любой общей рекомендации согласно статье 19 или по ссылке на такую общую рекомендацию в любом докладе Комиссии по правам человека или в любом документе, на который там делается ссылка.

Статья 21

Экономический и Социальный Совет может представлять время от времени Генеральной Ассамблее доклады с рекомендациями общего характера и с кратким изложением сведений, получаемых от участвующих в настоящем Пакте государств и от специализированных учреждений, о принятых мерах и достигнутых результатах в области обеспечения всеобщего соблюдения прав, признаваемых в настоящем Пакте.

Статья 22

Экономический и Социальный Совет может обращать внимание других органов Организации Объединенных Наций, их вспомогательных органов и специализированных учреждений, занимающихся предоставлением технической помощи, на любые вопросы, возникающие в связи с докладами, упоминаемыми в настоящей части настоящего Пакта, которые могут быть полезны этим органам при вынесении каждым из них в пределах своей компетенции решений относительно целесообразности международных мер, которые могли бы способствовать эффективному постепенному проведению в жизнь настоящего Пакта.

Статья 23

Участвующие в настоящем Пакте государства соглашаются, что к числу международных мероприятий, способствующих осуществлению прав, признаваемых в настоящем Пакте, относится применение таких средств, как заключение конвенций, принятие рекомендаций, оказание технической помощи и проведение региональных совещаний и технических совещаний в целях консультаций, а также исследования, организованные совместно с заинтересованными правительствами.

Статья 24

Ничто в настоящем Пакте не должно толковаться как умаление значения постановлений Устава Организации Объединенных Наций и уставов специализированных учреждений, которые определяют соответствующие обязанности различных органов Организации Объединенных Наций и специализированных учреждений в отношении вопросов, которых касается настоящий Пакт.

Статья 25

Ничто в настоящем Пакте не должно толковаться как умаление неотъемлемого права всех народов полностью и свободно обладать и пользоваться своими естественными богатствами и ресурсами.

Часть V

Статья 26

1. Настоящий Пакт открыт для подписания любым государством-членом Организации Объединенных Наций или членом любого из ее специализированных учреждений, любым государством-участником Статута Международного Суда и любым другим государством, приглашенным Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций к участию в настоящем Пакте.

2. Настоящий Пакт подлежит ратификации. Ратификационные грамоты депонируются у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

3. Настоящий Пакт открыт для присоединения любого государства, указанного в пункте 1 настоящей статьи.

4. Присоединение совершается депонированием документа о присоединении у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций.

5. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций уведомляет все подписавшие настоящий Пакт или присоединившиеся к нему государства о депонировании каждой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

Статья 27

1. Настоящий Пакт вступает в силу спустя три месяца со дня депонирования у Генерального секретаря Организации Объединенных Наций тридцать пятой ратификационной грамоты или документа о присоединении.

2. Для каждого государства, которое ратифицирует настоящий Пакт или присоединится к нему после депонирования тридцать пятой ратификационной грамоты или документа о присоединении, настоящий Пакт вступает в силу спустя три месяца со дня депонирования его собственной ратификационной грамоты или документа о присоединении.

Статья 28

Постановления настоящего Пакта распространяются на все части федеративных государств без каких бы то ни было ограничений или изъятий.

Статья 29

1. Любое участвующее в настоящем Пакте государство может предлагать поправки и представлять их Генеральному секретарю Организации Объединенных Наций. Генеральный секретарь препровождает затем любые предложенные поправки участвующим в настоящем Пакте государствам с просьбой сообщить ему, высказываются ли они за созыв конференции государств-участников с целью рассмотрения этих предложений и проведения по ним голосования. Если по крайней мере одна треть государств-участников выскажется за такую конференцию, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций созывает эту конференцию под эгидой Организации Объединенных Наций. Любая поправка, принятая большинством государств-участников, присутствующих и участвующих в голосовании на этой конференции, представляется Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций на утверждение.

2. Поправки вступают в силу по утверждении их Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций и принятии их большинством в две трети участвующих в настоящем Пакте государств в соответствии с их конституционными процедурами.

3. Когда поправки вступают в силу, они становятся обязательными для тех государств-участников, которые их приняли, а для других государств-участников остаются обязательными постановления настоящего Пакта и все предшествующие поправки, которые ими приняты.

Статья 30

Независимо от уведомлений, делаемых согласно пункту 5 статьи 26, Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций уведомляет все государства, о которых идет речь в пункте 1 той же статьи, о нижеследующем:

a) подписаниях, ратификациях и присоединениях согласно статье 26;

b) дате вступления в силу настоящего Пакта согласно статье 27 и дате вступления в силу любых поправок согласно статье 29.

Статья 31

1. Настоящий Пакт, английский, испанский, китайский, русский и французский тексты которого равно аутентичны, подлежит сдаче на хранение в архив Организации Объединенных Наций.

2. Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций препровождает заверенные копии настоящего Пакта всем государствам, указанным в статье 26.

Источник: United Nations, Treaty Series, vol. 993, p. 35–43.

Статья портала «Будущее России. Национальные проекты» победила в конкурсе «Культура слова» — Общество

МОСКВА, 18 сентября. /ТАСС/. Обозреватель информационного портала «Будущее России. Национальные проекты», оператором которого выступает ТАСС, Алена Шаповалова получила награду первого Всероссийского конкурса СМИ «Культура слова» в номинации «Лучшая публикация в онлайн-издании». Церемония награждения прошла в пятницу в Доме Пашкова, передает корр. ТАСС.

Материал Шаповаловой «Отведать чаю из самовара, съесть пряник и сплести лапти: зачем ехать в город Городец» рассказывает о том, как в Нижегородской области сохраняются традиции народных промыслов. «Я очень благодарна Министерству культуры Российской Федерации, порталу «Будущее России. Национальные проекты», организаторам конкурса и каждому, кто в ежедневном, ежечасном режиме сохраняет и преумножает культурное достояние России», — поделилась журналистка, получая награду.

Министр культуры РФ Ольга Любимова отметила, что на конкурс «Культура слова» поступило 300 работ. Она выразила надежду, что это только начало. «Национальный проект «Культура» — важнейшая для нас задача. Первый год позади, мы делаем какие-то выводы для нашей отрасли. И нам стало понятно, что нужно двигаться с точки зрения рассказа, что это такое, — сказала она. — Так, появились первые пресс-туры, которые уже полюбились многим. Не только профессиональным журналистским сообществом, но и регионам, которые хотят показать всю красоту и мощь, происходящие в нашей отрасли».

Были также вручены награды другим материалам журналистов. В номинации «Лучший видеосюжет» наградили шеф-редактора программ «Вести-Омск» Татьяну Суровую за сюжет, посвященный региональным музыкальным школам. Лучшим было названо интервью обозревателя издания «Советская Сибирь» Светланы Фроловой, которая беседовала с недавно назначенной на пост министра культуры Новосибирской области Натальей Ярославцевой.

В категории «Лучший фотоснимок» победил кадр корреспондента журнала «РуссаГРАД» Елены Николаевой из Новгородской области. В номинации «Лучший пост» награда была вручена Instagram-блогеру Русине Семененко из Республики Татарстан.

Лучшим радиовыпуском был назван «От станицы Галюгаевской до краевой столицы у талантливых детей появился шанс на творческое развитие». Приз за него вручили редактору радио «Комсомольская правда — Ставрополь» Элоне Оганджанян. Одним из финалистов в этой номинации стал подкаст ТАСС о художниках «Куинджи охрип».

Возможности для людей

Генеральный директор АНО «Национальные приоритеты» София Малявина, вошедшая в состав судейской коллегии, рассказала, что жюри обращало внимание на то, как СМИ представляли возможности национального проекта для людей. «Очень важно показать, что национальный проект «Культура» несет людям, чем могут люди воспользоваться, где поучаствовать», — отметила она, вручая награду обозревателю газеты «Советская Адыгея» Надежде Шрам за материал о модельных библиотеках. Статья победила в номинации «Лучшая печатная публикация».

Награду в номинации «Лучший видеопост» забрал генеральный директор агентства «Большие медиа», автор проекта «Хорошие новости» Андрей Лопатин за материал о реализации национального проекта в Бурятии. Помимо этого, была вручена премия министра культуры РФ фотокорреспонденту газеты «Коммерсантъ» Анатолию Жданову.

Культура как смысл жизни — Статьи газеты «Солидарность»

Профессору-консультанту Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, доктору педагогических наук, заслуженному деятелю науки РФ, заслуженному работнику культуры РФ, лауреату премии правительства Санкт-Петербурга, почетному председателю Санкт-Петербургского отделения Российского творческого союза работников культуры Владимиру Евгеньевичу Триодину исполняется 80 лет. Наш корреспондент побеседовал с юбиляром.

ПОЛВЕКА НАЗАД

— Владимир Евгеньевич, когда вы пришли в Высшую профсоюзную школу культуры?

— Без малого полвека назад. В 1969 году.

— Начало эпохи застоя?

— Эпоху определяют люди. Я себя отношу не просто к шестидесятникам, а к особому слою этого поколения — шестидесятникам-целинникам.

В 1961 году я окончил Ленинградский библиотечный институт (так тогда назывался Институт культуры). В те годы специальные комиссии определяли выпускникам обязательные места их будущей работы. У меня был диплом с отличием. Он давал право самостоятельного выбора. Я попросил направить меня в Казахстан на целину. То было время молодежного пассионарного взрыва. Тысячи и тысячи совсем еще юных людей покидали родительские гнезда и ехали “за туманом”, за романтикой, за утверждением себя в значимых делах.

Я был первым директором Целинного краевого дома народного творчества, жил в саманном доме с земляным полом (саман — кирпич, изготовленный из глины с соломой). И был счастлив. Ибо сумел очистить тело от налипших на бока “ракушек”, освободить душу от скверны.

На этот заряд советского донкихотства не мог повлиять уже никакой застой. Наоборот, застой сам трещал по швам от неуемности шестидесятников-целинников.

— Как это сказалось на вашей деятельности в ВПШК?

— В ВПШК я прошел путь от старшего преподавателя до заведующего кафедрой, декана, проректора, и.о. ректора. Власти было много. Но я направил ее на то, чтобы создать коллектив единомышленников, способных сознательно бросить вызов сложившей теории и практике культурно-просветительной работы, пойти “на вы”.

Нынешней магии слов “гражданское общество” тогда не было. Тем не менее мы начали аккуратно говорить о профсоюзах как институте гражданского общества. Гражданское общество мы рассматривали как автономную общественную силу. Оно имело четко выраженный антиэтатистский импульс (этатизм — усиление роли государства во всех сферах жизни), несло в себе сильный демократический заряд. Эта “вольница” пришла из содружества целинных отрядов, которым не на словах, а на деле приходилось все решать самостоятельно.

Тоталитарное общество, естественно, “набычившись” смотрело на новых ортодоксов.

Сферой моих интересов была культурно-просветительная работа, учреждения культуры. В теории и практике культурно-просветительной работы сложилась концепция, согласно которой учреждения культуры предназначались для организации досуга населения. Я же разрабатывал альтернативную точку зрения: учреждение культуры — организация самих масс с развернутым самоуправлением. Больше человека, меньше командно-административной системы в сфере досуга — вот лозунг, который становился все популярнее на кафедре. Свободное время — пространство свободного человека.

Эта идея, пусть и не во всем объеме общественной жизни, подтачивала тоталитарный режим и вела общество к демократическим преобразованиям.

С культурно-массовым отделом ВЦСПС у нас было полное взаимопонимание. Мы договорились, что, отстаивая права человека в сфере свободного времени, мы реализуем одну из ипостасей защитной функции профсоюзов.

— Все слова, слова, слова…

— В начале, как известно, было слово. Слово обладает огромной силой. “…Солнце останавливали словом, словом разрушали города”, — сказал Николай Гумилев.

Тем не менее я не отказался и от экспериментальной работы. Слово проверял делом. Теорию выверял практикой. Практику освещал теорией.

Кафедра методики культурно-просветительной работы (я был заведующим кафедрой) совместно с редакцией журнала “Клуб и художественная самодеятельность” в 1975 — 1980 годах вела опытно-экспериментальную работу на базе клуба Ленинградского станкостроительного объединения. Результаты исследования месяц за месяцем документально фиксировались и нашли отражение в серии публикаций “12 месяцев заводского клуба” в упомянутом журнале. Это был эксклюзивный проект. Ни до, ни после аналога не было. Профиздат опубликовал мою монографию “Клуб и свободное время”. Она была переиздана в Праге.

— Прикинем итоги?

— Рабочие почувствовали себя подлинными хозяевами клубной жизни. Кардинально изменилось восприятие самого клуба. Клуб — это не игрушка, не институт забав и развлечений на досуге. На слуху еще был клуб имени Шандора Петёфи в Венгрии: разбуженная этим клубом часть общества пыталась в 1956 году сбросить опостылевший режим. Я видел, как рабочие все убежденнее говорят о культуре не как о надстройке, а как о базисе развития общества, смысле жизни.

Успешная работа требовала обобщений. То было время, когда свои опасные мысли требовалось прикрывать цитатами из классиков. И я, как тяжелой артиллерией, оборонялся вырванными из контекста положениями Ленина (если не опираться на самодеятельность, ничего не выйдет) или Крупской (родовая черта деформированного социализма — барская недооценка самодеятельности).

Суть перестройки и состояла в переходе от деформированного социализма к социализму с человеческим лицом.

В ПЕРЕСТРОЙКУ

— Чем запомнилась перестройка?

— Перестройкой профильного курса. Культурно-просветительная работа уступила место социально-культурной деятельности. Это принципиально новая дисциплина. Главный признак социального явления — взаимодействие. Я заметил в опытно-экспериментальной работе, что в свободной деятельности люди общаются на паритетных началах, взаимно воздействуя друг на друга. Люди, по Марксу, не только физически, но и духовно творят друг друга. Вот это духовное творение друг друга и составляет предмет новой научной дисциплины. Социально-культурная деятельность дает возможность по-новому выстраивать взаимоотношения разных субъектов: “соработничество” церкви и государства, общественно-государственная (сочетанная) власть, субъект-субъектная педагогика (где, по Высоцкому, учатся все, где учитель — сам в чем-то еще ученик).

Ноги новой концепции опять-таки росли из той самой опытно-экспериментальной работы “Рабочий клуб и производственный коллектив”.

Я был автором первой программы учебного курса по истории и теории социально-культурной деятельности, учебников, статей.

НОВОЕ ВРЕМЯ

— И, наконец, 2000-е годы…

— Новое время придумало новые песни, новое понимание путей развития общества, а главное, выдвинуло на авансцену истории новых людей. Руководителем вуза был назначен талантливый, мятежный духом Александр Запесоцкий. Он создал команду из атлантов, которые держали на своих руках если и не небо, то новый авторский вуз. Я был рад, что меня включили в эту команду.

Александр Сергеевич не принял губительную социально-экономическую систему 90-х годов, ливановскую систему образования. Ему удалось не только плыть четверть века против течения, но и повернуть его вспять.

Главным научным прорывом отечественной педагогики в конце XX века стала культуроцентристская концепция образования, до сих пор недооцененная государством.

Реализация концепции позволила повлиять на многие болевые точки современной молодежной среды. В Гуманитарном университете профсоюзов полностью отсутствуют наркомания, преступность, проявления национальной розни. Но главное — отношение студентов к своей альма-матер. “Оте- чество нам Царское Село”, — писал Пушкин. И нынешние студенты называют свой университет “малой родиной”.

Среди выдающихся научных результатов — “Декларация прав культуры”, разработанная по инициативе академика Дмитрия Лихачева. Была создана специальная комиссия (председатель Анатолий Собчак, я — ученый секретарь), которая довела проект до логического конца. Ежегодно университет проводит крупнейший форум гуманитариев планеты — международные Лихачевские чтения.

Итоговый результат деятельности университета подвел президент Владимир Путин. Он сказал, что университет вошел в число лучших вузов страны гуманитарного профиля, что и сегодня он идет в ногу со временем.

И я горжусь тем, что могу сказать о своей причастности к этому грандиозному проекту.

От редакции

Взгляд юбиляра на развитие учреждений культуры можно проиллюстрировать цитатой из доклада ректора СПбГУП Александра Запесоцкого на торжественном заседании ученого совета, посвященном 90-летию СПбГУП, в октябре прошлого года: “В то время государство делегировало профсоюзам свои функции по развитию культуры народных масс. Дворцы культуры, клубы по интересам, художественная самодеятельность, детские кружки, турбазы и здравницы, летние детские лагеря — целый мир человеческой жизни. Этот добрый и светлый мир был создан в ту эпоху в первую очередь на профсоюзные взносы и средства фонда социального страхования, который тогда был в распоряжении профсоюзов, использовался по своему назначению — на нужды трудящихся. Этот светлый мир был создан профсоюзными кадрами”.

В число таких профсоюзных кадров с полным правом входит Владимир Евгеньевич Триодин.

Редакция центральной профсоюзной газеты “Солидарность” присоединяется к поздравлениям.

Мнение | Я аутист. Я не знал, пока мне не исполнилось 27.

Однажды, после особенно мучительного утра, я позвонил маме и спросил ее, не думает ли она, что я аутист. Ее ответ был однозначным «да». Я пошел к врачу — мне сказали, что я, вероятно, страдаю аутизмом, но лист ожидания был таким долгим, что не было смысла пытаться. (В Великобритании, где я живу, если вы не можете позволить себе проводить диагностику в частном порядке, вам придется подождать, пока Национальная служба здравоохранения, которая перегружена и недофинансирована, найдет для вас время.) Меня уволили.

Два года спустя я устроился на другую работу в офисе. Я снова почувствовал себя подавленным и неспособным работать в рамках структур, в которых, казалось, процветали все остальные. Я снова занялся диагностикой, надеясь на помощь. Мне сказали, что, если я не представляю опасности для себя, поддержки не будет. Это было по иронии судьбы: в молодости я активно самоуничижал, но из-за того, что я преодолел эти импульсы, я не мог получить необходимую поддержку.

Когда наступила изоляция, я обнаружил, что впадаю в одиночество с легкостью, которую почти не ожидал: больше никакого общественного транспорта, магазинов или неловкого общения.Но я знал, как трудно будет выйти на другую сторону, и хотел объяснить, почему. Я раньше говорил с психиатром о частном диагнозе; теперь в немного лучшем положении, я взял на себя диагностику. Она и ее коллега провели несколько часов, оценивая меня в течение трех дней. Результат был очевиден.

Я ожидал двойственности, но не ожидал: я был в эйфории. Я всем рассказал. Я был тем же человеком, которым был накануне, тем же человеком, которым был всегда, но с терминологией, чтобы объяснить себя и найти сообщество.После пяти лет исследования диагноз дал мне уверенность, твердость и силу, чтобы сформулировать свои потребности другим. Я снова оглянулся на прошлое, увидев свое поведение через более мягкую линзу и точно определив, где другие могли быть добрее. Я хотел только, чтобы я не потерял так много своей жизни, ненавидя себя.

Люди часто подчеркивают, насколько трудна жизнь аутичных людей. И это правда: с того момента, как я просыпаюсь (поздно), каждая задача, которую я выполняю — звонки, пользование общественным транспортом, еда и общение — становится все труднее и труднее.Это похоже на видеоигру, у которой нет конечной цели, кроме как остаться в живых.

Но переживаний, которые я считаю наиболее травматичными, можно было избежать. На протяжении всей моей жизни я подвергался издевательствам и изгнанию со стороны людей, которые разочаровывались, когда я не общался так, как они ожидали. Мое лицо не сильно двигается, и мой тон редко меняется, конечно, но я очень увлечен. Это сбивает с толку и глубоко обидно, когда меня называют холодным, отвергнутым за то, что я иначе выражаюсь.

Когда я рос, я был так же недоброжелателен к себе, как и другие люди ко мне: я называл себя злым, холодным, странным.Я усвоил худшие вещи, которые можно было сказать, потому что я им верил. Оглядываясь сейчас на этого ребенка и на этого разрушительного подростка, я просто хочу, чтобы она знала, что ее любят. Я вижу, как она так пристально смотрит на свои книги, или на свой поезд, или на своего Game Boy, и мне хотелось бы сказать ей, что у нее аутизм — и что это не только нормально, но и хорошо.

Марианна Элоиза (@marianne_eloise) — писатель-фрилансер, чьи работы публиковались в Vice, The Guardian и других изданиях.

Инвалидность — это серия эссе, произведений искусства и мнений о людях с ограниченными возможностями.

Сейчас в печати: « О нас: Очерки из серии статей об инвалидах New York Times » под редакцией Питера Катапано и Розмари Гарланд-Томсон, опубликовано Liveright.

The Times обязуется опубликовать различных писем редактору. Мы хотели бы услышать, что вы думаете об этой или любой из наших статей. Вот несколько советов . А вот и наш электронный адрес: писем в любое время.ком .

Следите за разделом мнения New York Times на Facebook , Twitter (@NYTopinion) и Instagram .

Мнение | Насколько бела книжная индустрия?

Нане Кваме Аджей-Бренья только что исполнилось 26 лет, когда в 2017 году ему позвонили и сказали, что Mariner Books хотят опубликовать его сборник рассказов «Friday Black».

Г-н Аджей-Бренья подозревал, что подписанный им контракт — аванс в размере 10 000 долларов за «Friday Black» и 40 000 долларов за незаконченную вторую книгу — не был идеальным.Но у его отца был рак, и деньги обеспечивали хоть какую-то безопасность.

Прошлым летом беспокойство г-на Аджей-Бренья по поводу его книжной сделки обострилось. Используя хэштег #PublishingPaidMe, писатели начали делиться своими достижениями в Твиттере с целью выявить расовое неравенство в оплате труда при публикации. Некоторые белые авторы рассказали, что им заплатили сотни тысяч долларов за их дебютные книги.

Мистер.Аджей-Бренях хотел поделиться своим контрактом. Но он знал, что из-за этого его издатель может плохо выглядеть и навредить его карьере. «Страшно, когда это твоя жизнь», — сказал он.

Однако сдержанность уступила место действиям, когда он подумал о твите Джесмин Уорд о том, как она «боролась и боролась» за аванс в 100 000 долларов, даже после того, как один из ее романов получил Национальную книжную премию.

Г-н Аджей-Бренья начал печатать.

Когда #PublishingPaidMe распространился в Интернете, более тысячи человек в издательской индустрии подписались на день действий в поддержку сообщества чернокожих.

В ответ руководители издательств опубликовали заявления, выражающие поддержку расовой справедливости, объявив о тренингах по борьбе с расизмом и пообещав выпустить больше книг цветных писателей. Если они доведут дело до конца, активизм прошлого лета может разнообразить диапазон голосов, с которыми американские читатели будут слышать на долгие годы.

Прошлым летом издатели опубликовали в социальных сетях заявления, осуждающие расизм.

Но измерить прогресс непросто, и для этого требуется базовый показатель: сколько нынешних авторов являются цветными? Насколько мы могли судить, этих данных не существовало.

Итак, мы взяли курс на его сбор. Во-первых, мы собрали список англоязычных художественных книг, изданных в период с 1950 по 2018 год. Этот список был взят из WorldCat, глобального каталога библиотечных коллекций. Мы хотели сосредоточиться на книгах, которые были широко прочитаны, поэтому мы ограничили наш анализ заголовками, которые хранятся как минимум в 10 библиотеках и для которых мы могли найти электронные издания.

Мы также ограничили наш поиск книгами, выпущенными некоторыми из самых плодовитых издательств за период нашего анализа: Simon & Schuster, Penguin Random House, Doubleday (крупное издательство до слияния с Random House в 1998 году), HarperCollins и Macmillan.После всего этого у нас остался набор данных, содержащий 8 004 книг, написанных 4010 авторами.

Чтобы определить расу и этническую принадлежность этих авторов, мы работали вместе с тремя научными сотрудниками, читая биографии, интервью и сообщения в социальных сетях. Каждого автора рецензировали независимо два исследователя. Если команда не могла прийти к соглашению относительно расы авторов или просто не хватало информации, чтобы чувствовать себя уверенно, мы исключали книги этих авторов из нашего анализа.К концу мы определили расу или этническую принадлежность 3471 автора.

Мы предполагали, что большинство авторов будут белыми, но после анализа данных были шокированы масштабом неравенства. Из 7124 книг, для которых мы определили расу автора, 95 процентов были написаны белыми людьми.

Разнообразие авторов в крупных издательствах за последние годы увеличилось, но белые писатели по-прежнему доминируют. Белые люди неиспаноязычного происхождения составляют 60 процентов населения США.S. население; в 2018 году они написали 89% книг в нашей выборке.

Хотите опубликовать вашу книгу? Это помогает быть белым.

Издано 100% художественной литературы

Всего 11% книг в 2018 году написали цветные

89% были написаны

белые писатели

Издано 100% художественной литературы

Всего 11% книг в 2018 году написали цветные

89% были написаны

белые писатели

Издано 100% художественной литературы

Всего 11% книг в 2018 году написали цветные

89% были написаны

белые писатели

Примечание: среди выборки из более чем 7000 книг, опубликованных Simon & Schuster, Penguin Random House, Doubleday, HarperCollins и Macmillan.· Источник: «Redlining Culture» Ричарда Жана Со.

Этот широкий дисбаланс, вероятно, связан с людьми, которые работают в издательском деле. Руководители издательских домов «большой пятерки» (которая скоро, возможно, станет «большой четверкой») — белые. Согласно опросу 2019 года, 85 процентов людей приобретают и редактируют книги.

«Существует корреляция между количеством цветных людей, работающих в издательстве, и количеством книг, изданных цветными авторами», — сказала Трейси Шеррод, редакторский директор Amistad, издательства HarperCollins, ориентированного на литературу для чернокожих.

Эта корреляция видна в наших данных, примером которой является карьера Тони Моррисон в качестве редактора Random House с 1967 по 1983 год. Первая женщина-редактор журнала Random House, г-жа Моррисон, поддерживала таких писателей, как Тони Кейд Бамбара, Генри Дюма и Гейл Джонс. За время ее пребывания в должности 3,3% из 806 книг, опубликованных Random House по нашим данным, были написаны черными авторами.

После ухода мисс Моррисон количество черных авторов в «Рэндом Хаус» резко упало. По нашим данным, из 512 книг, опубликованных Random House в период с 1984 по 1990 год, только две были написаны черными авторами: Ms.«Любимая» Моррисона (через Кнопфа, принадлежавшего Random House) и «Сара Филлипс» Андреа Ли.

(По нашим данным, Random House опубликовал за этот период 12 книг цветных писателей не-чернокожих, таких как Максин Хонг Кингстон и Майкл Ондатже. В ответ на наш анализ Random House указал, что это давний издатель Maya Angelou , автобиография которого «Всем детям Бога нужна дорожная обувь» была выпущена в 1986 г., поскольку это документальная литература, она не включена в нашу статистику.)

В 1967 году, в том же году, когда г-жа Моррисон присоединилась к «Рэндом Хаус», Мари Даттон Браун начала работать в Doubleday в качестве стажера и в конце концов дослужилась до старшего редактора. Будучи литературным агентом, г-жа Браун сказала, что стала свидетельницей того, насколько эфемерными могут быть чернокожие писатели.

«Черная жизнь и черная культура открываются заново каждые 10-15 лет», — сказала г-жа Браун. «Издательство отражает это».

«Многие белые редакторы не знакомы с жизнью чернокожих, не считая заголовков», — сказала г-жа.Браун, за ее столом в Doubleday, 1976 год.

Г-жа Браун связала колебания в поддержке издателями чернокожих писателей с новостным циклом, который периодически обращает внимание нации на акты жестокости против чернокожих. Интерес издателей к усилению голоса чернокожих ослабевает по мере того, как прекращается освещение в СМИ, потому что «многие белые редакторы не знакомы с жизнью чернокожих за пределами заголовков», — сказала г-жа Браун.

Отсутствие разнообразия среди авторов может быть затенено небольшим количеством громких научно-популярных книг, написанных спортсменами, знаменитостями и цветными политиками, по словам г-жи.Коричневый. «Создается впечатление, что опубликовано много черных книг», в то время как менее известные авторы «среднего списка» издателей в подавляющем большинстве белые, — сказала она.

Литературные призы также могут сделать публикации более разнообразными, чем они есть на самом деле. За последнее десятилетие более половины из 10 последних книг, получивших Национальную книжную премию за художественную литературу, были написаны цветными людьми; Колсон Уайтхед дважды за последние четыре года получил Пулитцеровскую премию за художественную литературу.

Однако посмотрите на книги, которые появились в списке бестселлеров художественной литературы The New York Times, и вы увидите другую картину: только 22 из 220 книг в списке в этом году были написаны цветными людьми.

Л.Л. МакКинни, автор романов для взрослых, основавший хэштег #PublishingPaidMe, не был удивлен статистикой того, как мало черных авторов было опубликовано по сравнению с белыми авторами.

«Я слышала такие вещи, как« У нас уже есть наша книга о черных девушках за год », — сказала г-жа.Маккинни. Она также вспомнила комментарии, в которых говорилось, что книги не продавались бы хорошо, если бы на обложке был черный человек.

В эссе 1950 года под названием «Что белые издатели не будут печатать» Зора Нил Херстон определила дилемму курицы или яйца, лежащую в основе консерватизма издателей. Она писала, что белые люди не могут представить себе черных вне рамок расовых стереотипов. А поскольку издатели хотят продавать книги, они публикуют истории, соответствующие этим стереотипам, укрепляя ожидания и аппетиты белых читателей.

«Меня забавляет, когда издатели говорят, что следят за рынком», — сказала г-жа Маккинни. «Они делают это по традиции. А традиция — это расизм ».

Майкл Стротер, бывший редактор Simon & Schuster, вспоминает встречу в 2016 году, когда он осознал, насколько ограниченным было воображение его белых коллег, когда дело касалось черных авторов. Г-н Стротер пытался убедить руководителей разрешить крупную ставку на «Ненависть, которую вы отдаете», роман Энджи Томас для молодых взрослых о последствиях стрельбы в полиции.

Коллеги по собранию похвалили книгу; другие прослезились, обсуждая его важность. «Это была не только хорошая книга, но и книга, пользующаяся спросом, и важная книга», — сказал г-н Стротер. «Да, должно быть легко».

Однако некоторые из белых коллег г-на Стротера колебались. Один спросил: «Нужна ли нам Энджи Томас, если у нас есть Джейсон Рейнольдс?» (Мистер Рейнольдс — еще один темнокожий автор романов для молодежи.)

«Их книги совсем не похожи, за исключением того, что у них обоих черные персонажи», — сказал г-нСтротер, который сейчас учится на юридическом факультете Нью-Йоркского университета.

Г-н Стротер, чей отчет о встрече был подтвержден еще одним присутствовавшим человеком, сказал, что он был уполномочен предложить гораздо меньшую ставку, чем то, что, как он знал, ему потребуется для победы на аукционе. С тех пор, как в 2017 году он был опубликован издательством Balzer + Bray, издательством HarperCollins, «Ненависть, которую вы испытываете», провела 196 недель в списке бестселлеров Times для молодежи и взрослых.

На просьбу прокомментировать встречу по вопросам приобретения компания Simon & Schuster сделала следующее заявление: «В Simon & Schuster Children’s Publishing мы гордимся своей долгой и продолжающейся историей публикации Black voices.Хотя мы обычно не комментируем процесс приобретения, каждое потенциальное приобретение рассматривается с учетом его достоинств. В 2016 году мы предложили шестизначную ставку на дебютный роман Энджи Томас «Ненависть, которую вы отдаете» (плюс следующий роман) на горячем аукционе между несколькими издателями, и в конечном итоге книга перешла к другому издателю ».

Через несколько дней после того, как г-н Аджей-Бренья написал в Твиттере о сделке с книгой, он получил сообщение от своего агента: Mariner Books хочет реструктурировать его контракт и заплатить ему «намного больше» за его вторую книгу.

Г-н Аджей-Бренья расценил реакцию своего издателя на свой твит как небольшой шаг на пути к развенчанию десятилетий расизма в издательском деле. «Я набирался храбрости, — сказал он. «Теперь я должен нести эту энергию вперед».

Ряд признаков указывает на то, что издатели также несут энергию летних протестов.

В октябре Hachette Book Group объявила о создании Legacy Lit, одного из нескольких изданий, запущенных в этом году и посвященных публикации книг цветных писателей.Кришан Тротман, которая будет руководить издательством, сказала, что она видела волны поддержки черных авторов, которые приходят и уходят, но Legacy Lit представляет собой реальную приверженность Hachette разнообразию.

«Будет огромный бум книг — внезапно черные женщины станут популярными или городская фантастика станет популярной — а затем произойдет откат», — сказала г-жа Тротман. «Вот почему нам нужны эти отпечатки. Они будут здесь даже после того, как утихнет шумиха.

Кришан Тротман возглавит Legacy Lit, первое издание, посвященное публикации книг цветными людьми в Hachette Book Group.Симбараше Ча для The New York Times

Наряду с Даной Канеди из Simon & Schuster и Лизой Лукас из Pantheon и Schocken Books, г-жа Тротман — одна из нескольких чернокожих женщин, которые были назначены на руководящие должности в издательстве в этом году. Как и мисс Моррисон 50 лет назад, они могут расчистить путь большему количеству цветных писателей.

Нижние ступени публикации также являются источником надежды. Когда г-жа Браун начала работать в Doubleday в 1967 году, она была единственным чернокожим интерном в своей годовой когорте.В 2019 году почти половина всех стажеров-издателей идентифицировали себя как цветные.

Смогут ли эти стажеры вырасти в карьеру г-жи Тротман или г-жи Браун, будет зависеть от постоянной готовности издателей нанимать, продвигать и слушать людей, которых они исторически игнорировали. Наши данные показывают, что продвижение к разнообразию может быть столь же недолгим, как и срок пребывания в должности одного редактора.

«Присутствие черных редакторов действительно важно, — сказала г-жа Браун. «Но вам нужно больше, чем один за столом.”

Руководство по корпоративной культуре для лидера

Стратегия и культура являются одними из основных рычагов в распоряжении высших руководителей в их нескончаемом стремлении к поддержанию жизнеспособности и эффективности организации. Стратегия предлагает формальную логику целей компании и ориентирует людей вокруг них. Культура выражает цели через ценности и убеждения и направляет деятельность через общие предположения и групповые нормы.

Стратегия обеспечивает ясность и направленность коллективных действий и принятия решений.Он основан на планах и наборах вариантов для мобилизации людей и часто может быть обеспечен как конкретными вознаграждениями за достижение целей, так и последствиями их невыполнения. В идеале он также включает в себя адаптивные элементы, которые могут сканировать и анализировать внешнюю среду и определять, когда требуются изменения для поддержания непрерывности и роста. Лидерство идет рука об руку с формированием стратегии, и большинство лидеров понимают основы. Однако культура — это более неуловимый рычаг, потому что он во многом основан на невысказанном поведении, образе мышления и социальных моделях.

К лучшему и худшему культура и лидерство неразрывно связаны. Основатели и влиятельные лидеры часто приводят в движение новые культуры и закрепляют ценности и предположения, сохраняющиеся десятилетиями. Со временем руководители организации также могут формировать культуру посредством как сознательных, так и бессознательных действий (иногда с непредвиденными последствиями). Лучшие лидеры, которых мы наблюдали, полностью осведомлены о множестве культур, в которые они встроены, могут чувствовать, когда требуются изменения, и могут ловко влиять на процесс.

К сожалению, по нашему опыту, лидеры, стремящиеся создать высокоэффективные организации, гораздо чаще сталкиваются с культурой. Действительно, многие либо оставляют его без управления, либо перекладывают его на функцию управления персоналом, где это становится второстепенным делом для бизнеса. Они могут излагать подробные, продуманные планы стратегии и реализации, но из-за того, что они не понимают силы и динамики культуры, их планы срываются с рельсов. Как кто-то однажды сказал, культура ест стратегию на завтрак.

Так не должно быть. Наша работа предполагает, что культурой действительно можно управлять. Первый и самый важный шаг, который могут сделать руководители, чтобы максимизировать его ценность и минимизировать риски, — это полностью осознать, как он работает. Объединив результаты более чем 100 наиболее часто используемых социальных и поведенческих моделей, мы определили восемь стилей, которые определяют культуру и могут быть измерены. (Мы с благодарностью признаем богатую историю культурных исследований, восходящую к самым ранним исследованиям человеческой природы, на которых основана наша работа.) Используя эту структуру, лидеры могут моделировать влияние культуры на свой бизнес и оценивать ее соответствие стратегии. Мы также предлагаем, как культура может помочь им добиться изменений и построить организации, которые процветают даже в самые трудные времена.

Определение культуры

Культура — это негласный социальный порядок организации: она формирует отношения и поведение широким и устойчивым образом. Культурные нормы определяют, что поощряется, не приветствуется, принимается или отвергается в группе.При правильном согласовании с личными ценностями, побуждениями и потребностями культура может высвободить огромное количество энергии для достижения общей цели и укрепить способность организации к процветанию.

Культура также может развиваться гибко и автономно в ответ на меняющиеся возможности и потребности. В то время как стратегия обычно определяется высшим руководящим составом, культура может плавно сочетать намерения высших руководителей со знаниями и опытом непосредственных сотрудников.

Как кто-то однажды сказал, культура ест стратегию на завтрак.

Академическая литература по этой теме обширна. Наш обзор выявил множество формальных определений организационной культуры, а также множество моделей и методов ее оценки. Существуют многочисленные процессы для его создания и изменения. В этих определениях, моделях и методах нет единого мнения о деталях, но благодаря синтезу основополагающих работ Эдгара Шейна, Шалома Шварца, Герта Хофстеде и других ведущих ученых мы выделили четыре общепринятых атрибута:

Общий.

Культура — явление групповое. Он не может существовать только в пределах одного человека, и это не просто среднее значение индивидуальных характеристик. Оно основано на совместном поведении, ценностях и предположениях и чаще всего переживается через нормы и ожидания группы, то есть неписаные правила.

Pervasive.

Культура пронизывает множество уровней и очень широко применяется в организации; иногда его даже отождествляют с самой организацией.Это проявляется в коллективном поведении, физической среде, групповых ритуалах, видимых символах, историях и легендах. Другие аспекты культуры невидимы, такие как образ мышления, мотивации, невысказанные предположения и то, что Дэвид Рук и Уильям Торберт называют «логикой действия» (ментальные модели того, как интерпретировать окружающий мир и реагировать на него).

Стойкий.

Культура может направлять мысли и действия членов группы в долгосрочной перспективе. Он развивается через критические события в коллективной жизни и обучении группы.Его стойкость частично объясняется моделью привлечения-отбора-истощения, впервые представленной Бенджамином Шнайдером: людей привлекают организации с характеристиками, аналогичными их собственным; организации с большей вероятностью выберут людей, которые кажутся «подходящими»; и со временем те, кто не вписывается, как правило, уходят. Таким образом, культура становится самоусиливающимся социальным паттерном, который становится все более устойчивым к изменениям и внешним влияниям.

Неявный.

Важным и часто упускаемым из виду аспектом культуры является то, что, несмотря на ее подсознательную природу, люди эффективно запрограммированы на то, чтобы распознавать ее и реагировать на нее инстинктивно.Он действует как своего рода безмолвный язык. Шалом Шварц и Э. Вильсон показал в своих исследованиях, как эволюционные процессы формируют человеческий потенциал; Поскольку способность ощущать культуру и реагировать на нее универсальна, следует ожидать, что определенные темы будут повторяться во многих моделях, определениях и исследованиях в этой области. Это именно то, что мы обнаружили в ходе наших исследований за последние несколько десятилетий.

Восемь различных культурных стилей

Наш обзор литературы, посвященной общности и центральным концепциям, выявил два основных аспекта, применимых независимо от типа, размера, отрасли или географии организации: взаимодействие людей и реакция на изменения.Чтобы понять культуру компании, необходимо определить, где она находится по этим двум параметрам.

Взаимодействие с людьми.

Ориентация организации на взаимодействие и координацию людей будет варьироваться от в высшей степени независимой до в высшей степени взаимозависимой. Культуры, склонные к первому, придают большее значение автономии, индивидуальным действиям и конкуренции. Те, кто склоняется к последнему, подчеркивают интеграцию, управление отношениями и координацию групповых усилий.Люди в таких культурах склонны сотрудничать и видеть успех через призму группы.

Ответ на изменение.

В то время как одни культуры делают упор на стабильность, отдавая приоритет последовательности, предсказуемости и поддержанию статус-кво, другие подчеркивают гибкость, адаптируемость и восприимчивость к изменениям. Те, кто выступает за стабильность, обычно следуют правилам, используют структуры контроля, такие как укомплектование штатов на основе стажа, укрепляют иерархию и стремятся к эффективности. Те, кто выступает за гибкость, как правило, ставят во главу угла инновации, открытость, разнообразие и долгосрочную ориентацию.(Ким Кэмерон, Роберт Куинн и Роберт Эрнест входят в число исследователей, которые используют аналогичные измерения в своих культурных рамках.)

Применяя это фундаментальное понимание аспектов взаимодействия людей и реакции на изменения, мы определили восемь стилей, которые применимы как к организационной культуре, так и к отдельным лидерам. Исследователи из Spencer Stuart (включая двух авторов этой статьи) за последние два десятилетия взаимозависимо изучили и уточнили этот список стилей на обоих уровнях.

Забота фокусируется на отношениях и взаимном доверии. Рабочая среда — это теплая, совместная и гостеприимная среда, где люди помогают и поддерживают друг друга. Сотрудников объединяет лояльность; лидеры подчеркивают искренность, командную работу и позитивные отношения.

Цель — это идеализм и альтруизм. Рабочая среда — это терпимые и сострадательные места, где люди пытаются делать добро для долгосрочного будущего мира. Сотрудников объединяет стремление к устойчивому развитию и глобальному сообществу; лидеры подчеркивают общие идеалы и вносят свой вклад в общее дело.

Обучение характеризуется исследованием, расширением возможностей и творчеством. Рабочая среда — это место для изобретательных и непредубежденных людей, где люди пробуждают новые идеи и исследуют альтернативы. Сотрудников объединяет любопытство; лидеры делают упор на инновации, знания и приключения.

Удовольствие выражается в веселье и волнении. Рабочая среда — это беззаботное место, где люди склонны делать то, что делает их счастливыми. Сотрудников объединяют игривость и возбуждение; лидеры подчеркивают непосредственность и чувство юмора.

Результаты характеризуется достижениями и победами. Рабочая среда ориентирована на результат и основана на заслугах, где люди стремятся достичь максимальной производительности. Сотрудников объединяет стремление к возможностям и успеху; лидеры делают упор на достижение цели.

Авторитет определяется силой, решительностью и смелостью. Рабочая среда — это конкурентное место, где люди стремятся получить личное преимущество. Сотрудников объединяет жесткий контроль; лидеры подчеркивают уверенность и доминирование.

Безопасность определяется планированием, осторожностью и готовностью. Рабочая среда — это предсказуемое место, где люди осознают риски и тщательно все обдумывают. Сотрудников объединяет желание чувствовать себя защищенными и предвидеть перемены; лидеры подчеркивают реалистичность и планирование заранее.

Приказ ориентирован на уважение, структуру и общие нормы. Рабочая среда — это методичное место, где люди склонны играть по правилам и хотят приспособиться.Сотрудников объединяет сотрудничество; лидеры подчеркивают общие процедуры и проверенные временем обычаи.

Эти восемь стилей вписываются в рамки нашей интегрированной культуры.
в зависимости от степени, в которой они отражают независимость или взаимозависимость (взаимодействие людей) и гибкость или стабильность (реакцию на изменения). Стили, смежные в структуре, такие как безопасность, и порядок , часто сосуществуют внутри организаций и их сотрудников. Напротив, стили, расположенные напротив друг друга, такие как безопасность, и обучение, , с меньшей вероятностью будут встречаться вместе и требуют больше организационной энергии для одновременного обслуживания.У каждого стиля есть свои преимущества и недостатки, и ни один стиль не может быть лучше другого. Организационную культуру можно определить по абсолютным и относительным сильным сторонам каждого из восьми, а также по степени согласия сотрудников относительно того, какие стили характеризуют организацию. Мощная особенность этой структуры, которая отличает ее от других моделей, заключается в том, что ее также можно использовать для определения индивидуальных стилей и ценностей руководителей и сотрудников.

В основе фреймворка лежат фундаментальные компромиссы.Хотя каждый стиль может быть полезным, естественные ограничения и конкурирующие требования вынуждают принимать трудный выбор в отношении того, какие ценности следует подчеркивать и как люди должны вести себя. Часто можно найти организации с культурой, в которой подчеркивается как результатов, и забота, , но эта комбинация может сбивать с толку сотрудников. Ожидается ли, что они будут оптимизировать индивидуальные цели и стремиться к результатам любой ценой, или они должны работать в команде, делая упор на сотрудничество и общий успех? Характер работы, бизнес-стратегия или структура организации могут затруднить для сотрудников одинаково концентрироваться на результатов и заботиться о них.

Напротив, культура, которая делает упор на заботу и на порядок , поощряет рабочую среду, в которой первостепенное значение имеют командная работа, доверие и уважение. Эти два стиля взаимно усиливают друг друга, что может быть полезно, но также может создавать проблемы. Преимущества — сильная лояльность, сохранение талантов, отсутствие конфликтов и высокий уровень вовлеченности. Вызовы — это тенденция к групповому мышлению, опора на решения, основанные на консенсусе, избегание сложных вопросов и застывшее чувство «мы против них».«Лидеры, которые больше сосредоточены на результатах и учатся , могут найти сочетание заботливого и порядка удушающего, когда они стремятся стимулировать предпринимательство и перемены. Сообразительные лидеры используют существующие культурные достоинства и хорошо понимают, как инициировать изменения. Они могут полагаться на коллективный характер культуры, сфокусированной на заботливых и приказывают вовлекать членов команды и одновременно определять обучающегося ориентированного на «инсайдера», который пользуется доверием своих коллег, чтобы отстаивать изменения через отношения. сети.

Восемь стилей можно использовать для диагностики и описания очень сложных и разнообразных поведенческих моделей в культуре и для моделирования того, насколько вероятно, что отдельный лидер будет соответствовать этой культуре и формировать ее. Используя эту структуру и многоуровневый подход, менеджеры могут:

• Понять культуру своей организации и оценить ее предполагаемые и непредвиденные эффекты
• Оценить уровень согласованности взглядов сотрудников на культуру
• Определите субкультуры, которые могут обеспечивать более высокую или более низкую результативность группы
• Выявление различий между традиционными культурами во время слияний и поглощений
• Быстро ориентируйте новых руководителей на культуру, к которой они присоединяются, и помогайте им определять наиболее эффективный способ руководить сотрудниками
• Измерьте степень соответствия между индивидуальными стилями лидерства и организационной культурой, чтобы определить, какое влияние может оказать лидер
• Создавайте вдохновляющую культуру и сообщайте об изменениях, необходимых для ее достижения

Связь между культурой и результатами

Наши исследования и практический опыт показали, что при оценке того, как культура влияет на результаты, имеет значение контекст, в котором работает организация — географический регион, отрасль, стратегия, лидерство и структура компании, а также сила культуры.(См. «Контекст, условия и культура».) То, что сработало в прошлом, может больше не работать в будущем, а то, что сработало для одной компании, может не сработать для другой.

Мы пришли к следующему заключению:

В сочетании со стратегией и лидерством сильная культура способствует положительным результатам в организации.

Рассмотрим пример лучшего в своем классе розничного продавца со штаб-квартирой в США. Компания считала своим главным приоритетом первоклассное обслуживание клиентов.Это достигается с помощью простого правила — поступайте правильно со стороны клиента — которое побуждает сотрудников использовать свои суждения при предоставлении услуг. Основная практика обучения персонала заключалась в том, чтобы помочь каждому продавцу рассматривать взаимодействие с клиентами как возможность создавать «истории обслуживания, которые становятся легендарными». Сотрудникам напомнили, что нужно определять услугу с точки зрения клиента, постоянно задавать клиентам вопросы, направленные на понимание их конкретных потребностей и предпочтений и выходить за рамки их ожиданий.

Измеряя культуру этой компании, мы обнаружили, что, как и многие другие крупные розничные торговцы, она характеризовалась в первую очередь комбинацией результатов и заботы. Однако, в отличие от многих других розничных продавцов, у него была очень гибкая культура, ориентирована на обучение, и сфокусирована на цели . Как объяснил один из топ-менеджеров: «У нас есть свобода, пока мы хорошо заботимся о клиентах».

Более того, ценности и нормы компании были понятны каждому и неизменно разделялись всей организацией.По мере того, как розничный торговец с годами расширялся в новые сегменты и регионы, руководство стремилось поддерживать интенсивную ориентацию на клиента, не размывая при этом свою заветную культуру. Хотя компания исторически была сосредоточена на воспитании лидеров изнутри — которые были носителями естественной культуры, — привлечение внешних специалистов стало необходимым по мере ее роста. Благодаря этому изменению компания сохранила свою культуру, тщательно оценивая новых лидеров и разрабатывая процесс адаптации, который укрепляет основные ценности и нормы.

Культура является мощным отличием этой компании, потому что она тесно связана со стратегией и лидерством. Обеспечение безупречного обслуживания клиентов требует культуры и мышления, которые делают упор на достижения, безупречное обслуживание и решение проблем за счет автономии и изобретательности. Неудивительно, что эти качества привели к множеству положительных результатов для компании, включая устойчивый рост и международную экспансию, многочисленные награды за обслуживание клиентов и частое появление в списках лучших компаний для работы.

Выбор или развитие лидеров будущего требует дальновидной стратегии и культуры.

Глава сельскохозяйственного предприятия планировал уйти в отставку, что спровоцировало слухи о враждебном поглощении. Генеральный директор активно готовил преемника, инсайдера, проработавшего в компании более 20 лет. Наш анализ выявил организационную культуру, в которой особое внимание уделяется заботе, и цели . Как заметил один руководитель: «Вы чувствуете себя частью большой семьи, когда становитесь сотрудником этой компании.”

Потенциальный преемник понимал культуру, но был гораздо более склонен к риску ( безопасность ) и уважал традиции ( порядок ), чем остальная часть компании. Учитывая слухи о поглощении, высшее руководство и менеджеры заявили генеральному директору, что, по их мнению, компании необходимо занять более агрессивную и ориентированную на действия позицию в будущем. Правление решило рассмотреть внутреннего кандидата наряду с людьми, не входящими в компанию.

Культурная динамика — фактор, на который часто не обращают внимания при оценке результатов после слияния.

Появились три внешних кандидата: один, который соответствовал существующей культуре (, цель ), один, кто был бы склонен к риску и новатор (, обучающийся, ), и третий, который был настойчивым и конкурентоспособным ( авторитет ). После долгих раздумий правление выбрало высококонкурентного лидера со стилем авторитет . Вскоре после этого активный инвестор предпринял попытку враждебного поглощения, и новый генеральный директор смог преодолеть опасную ситуацию, сохранить независимость компании и одновременно начать реструктуризацию, готовясь к росту.

При слиянии создание новой культуры на основе взаимодополняющих сильных сторон может ускорить интеграцию и со временем создать большую ценность.

Слияния и поглощения могут создавать или уничтожать стоимость. Многочисленные исследования показали, что культурная динамика представляет собой одну из важнейших, но наиболее часто игнорируемых детерминант успеха интеграции и результатов после слияния.

Например, старшие руководители двух сливающихся международных компаний по розничной торговле продуктами питания вложили значительные средства в культуру своих организаций и хотели сохранить свои уникальные сильные стороны и отличное наследие.Оценка культур выявила общие ценности и области совместимости, которые могут стать основой для объединенной культуры, а также важные различия, которые лидеры должны были бы планировать: обе компании подчеркнули результат , заботу, и заказали и высоко оценили -качественная еда, хорошее обслуживание, справедливое отношение к сотрудникам и сохранение местного мышления. Но один действовал более нисходящим образом и набрал гораздо больше по авторитету , особенно по поведению лидеров .

Поскольку обе компании ценили командную работу и инвестиции в местное сообщество, лидеры отдали приоритет заботе, и цели . В то же время их стратегия требовала перехода от нисходящего авторитета к стилю обучения , который будет стимулировать инновации в форматах новых магазинов и розничной торговле через Интернет. Как сказал один высокопоставленный руководитель о стратегических устремлениях: «Мы должны осмелиться действовать по-другому, а не играть по старым сводам правил».

После того, как они пришли к соглашению о культуре, в процессе тщательной оценки были определены лидеры в обеих организациях, чей личный стиль и ценности позволили бы им служить мостом к ней и поборниками.Затем была запущена программа по продвижению культурного единства в 30 лучших командах с упором на прояснение приоритетов, установление подлинных связей и развитие командных норм, которые воплотили бы новую культуру в жизнь.

Наконец, структурные элементы новой организации были переработаны с учетом культуры. Была разработана модель лидерства, которая включала набор, оценку талантов, обучение и развитие, управление производительностью, системы вознаграждения и продвижение по службе. Такие конструктивные соображения часто упускаются из виду во время организационных изменений, но если системы и структуры не соответствуют культурным и лидерским императивам, прогресс может быть сорван.

В динамичной, нестабильной среде, в которой организации должны быть более гибкими, обучение приобретает все большее значение.

Неудивительно, что результатов — наиболее распространенный стиль культуры среди всех компаний, которые мы изучали. Тем не менее, в течение десятилетия помощи лидерам в создании вдохновляющей культуры мы наблюдали четкую тенденцию к расстановке приоритетов , обучение для продвижения инноваций и гибкости, поскольку предприятия реагируют на все менее предсказуемые и более сложные среды.И хотя изучает занимает четвертое место в нашей более широкой базе данных, небольшие компании (200 сотрудников или меньше) и компании в более новых отраслях (таких как программное обеспечение, технологии и беспроводное оборудование) придают ему более высокие значения.

Рассмотрим одну технологическую компанию из Кремниевой долины, с которой мы работали. Несмотря на то, что компания построила сильный бизнес и вложила средства в уникальные технологии и талантливых инженеров, рост ее доходов начал снижаться по мере того, как более новые и гибкие конкуренты добивались успехов в области, бурно развивающейся благодаря инновациям и разрушению бизнес-моделей.Руководители компаний рассматривали культуру как отличительный признак бизнеса и решили диагностировать, укреплять и развивать ее. Мы обнаружили культуру, которая была интенсивно ориентирована на результатов, сосредоточена, ориентирована на команду ( забота, ) и исследовательская (комбинация удовольствия, и обучения, ).

Изучив общую бизнес-стратегию и получив информацию от сотрудников, лидеры стремились к культуре, которая была бы еще более сосредоточена на изучении , и приняли нашу структуру как новый язык для организации в ее повседневной работе.Они инициировали беседы между менеджерами и сотрудниками о том, как сделать упор на инновации и исследования. Хотя для изменения культуры требуется время, мы обнаружили, что всего год спустя компания добилась заметного прогресса. И даже когда он готовился к предстоящей продаже в условиях все большей конкуренции и консолидации, показатели вовлеченности сотрудников росли.

Сильная культура может стать серьезным препятствием, если она не соответствует стратегии.

Мы изучили базирующуюся в Европе организацию по оказанию промышленных услуг, в отрасли которой начались быстрые и беспрецедентные изменения в ожиданиях клиентов, нормативных требованиях и динамике конкуренции.Стратегия компании, которая исторически подчеркивала лидерство в затратах, в ответ должна была перейти в сторону большей дифференциации услуг. Но его сильная культура стала препятствием на пути к успеху.

Мы высоко оценили культуру результатов ориентированность, забота, и поиск порядка , с упором сверху вниз на авторитет . Руководители компании решили сделать его гораздо более ориентированным на , ориентированным на цель , обеспечивающим, открытым и основанным на команде, что повлечет за собой увеличение заботливых наряду с обучения и цели и снижение авторитета и результаты.

Этот переход был особенно сложным, потому что существующая культура хорошо служила организации в течение многих лет, в то время как отрасль делала упор на эффективность и результаты . Большинство менеджеров по-прежнему рассматривали его как силу и боролись за его сохранение, угрожая успеху нового стратегического направления.

Культурные изменения пугают любую организацию, но, как осознала компания, это возможно. Генеральный директор представил новые программы развития лидерства и командного коучинга, а также возможности обучения, которые помогут лидерам чувствовать себя более комфортно в условиях культурной эволюции.Когда люди уходили, компания тщательно отбирала новых лидеров, которые обеспечивали бы поддерживающие ценности, такие как забота, , и усиливали акцент на общей цели . Выгоды от этого стратегического и культурного сдвига выразились во все более разнообразном спектре предложений интегрированных услуг и в активном росте, особенно на развивающихся рынках.

Четыре рычага развития культуры

В отличие от разработки и выполнения бизнес-плана, изменение культуры компании неотделимо от эмоциональной и социальной динамики людей в организации.Мы обнаружили, что четыре практики, в частности, приводят к успешному изменению культуры:

Сформулируйте стремление.

Подобно определению новой стратегии, создание новой культуры должно начинаться с анализа существующей, используя структуру, которую можно открыто обсуждать во всей организации. Лидеры должны понимать, какие результаты дает культура и как она соответствует или не согласуется с текущими и ожидаемыми рыночными и бизнес-условиями. Например, если основными стилями культуры компании являются результатов, и авторитет , но он существует в быстро меняющейся отрасли, переход к обучению или удовольствию (при сохранении акцента на результатах ) может быть уместным.

Культура амбиций предполагает общие принципы, которыми руководствуются организационные инициативы, как в технологической компании, которая стремилась повысить гибкость и гибкость в условиях растущей конкуренции. Изменения могут быть сформулированы с учетом реальных и текущих бизнес-задач и возможностей, а также чаяний и тенденций. Из-за несколько неоднозначного и скрытого характера культуры обращение к осязаемым проблемам, таким как давление рынка или проблемы роста, помогает людям лучше понять и понять необходимость перемен.

Выбирайте и развивайте лидеров, которые соответствуют целевой культуре.

Лидеры служат важными катализаторами перемен, поощряя их на всех уровнях и создавая безопасный климат и то, что Эдгар Шейн называет «полями практики». Кандидатов на набор следует оценивать на предмет их соответствия цели. Единая модель, которая может оценить как организационную культуру, так и индивидуальные стили лидерства, имеет решающее значение для этой деятельности.

Действующие лидеры, которые не поддерживают желаемые изменения, могут быть привлечены к работе и получить новую энергию посредством обучения и просвещения о важной взаимосвязи между культурой и стратегическим направлением.Часто они поддержат изменение после того, как поймут его актуальность, ожидаемые выгоды и влияние, которое они лично могут оказать на продвижение организации к достижению цели. Однако изменение культуры может и действительно приводит к текучести кадров: некоторые люди уходят, потому что чувствуют, что больше не подходят для организации, а других просят уйти, если они ставят под угрозу необходимую эволюцию.

Используйте организационные разговоры о культуре, чтобы подчеркнуть важность изменений.

Чтобы изменить общие нормы, убеждения и скрытые представления внутри организации, коллеги могут обсудить друг с другом это изменение. Наша интегрированная структура культуры может использоваться для обсуждения текущих и желаемых культурных стилей, а также различий в том, как работают высшие руководители. Когда сотрудники начнут осознавать, что их руководители говорят о новых бизнес-результатах — например, об инновациях вместо квартальных доходов, — они начнут вести себя по-другому, создавая положительную обратную связь.

Различные виды организационных разговоров, такие как выездные презентации, ознакомительные туры и структурированные групповые обсуждения, могут способствовать изменениям. Платформы социальных сетей поощряют общение между старшими менеджерами и непосредственными сотрудниками. Влиятельные сторонники изменений могут отстаивать культурный сдвиг своим языком и действиями. Технологическая компания внесла существенные изменения в свою культуру и вовлеченность сотрудников, создав структурированную основу для диалога и поддерживая широкую дискуссию.

Подкрепите желаемое изменение с помощью организационной структуры.

Когда структуры, системы и процессы компании согласованы и поддерживают амбициозную культуру и стратегию, внедрение новых культурных стилей и моделей поведения станет намного проще. Например, управление производительностью можно использовать для поощрения сотрудников к воплощению в жизнь желаемых культурных атрибутов. Практика обучения может укрепить целевую культуру по мере роста организации и добавления новых людей. Степень централизации и количество иерархических уровней в организационной структуре можно регулировать для усиления поведения, присущего культуре стремлений.Ведущие ученые, такие как Генри Минцберг, показали, как организационная структура и другие особенности дизайна могут со временем оказать глубокое влияние на то, как люди думают и ведут себя в организации.

Собираем все вместе

Все четыре рычага объединились у традиционного производителя, который пытался стать поставщиком комплексных решений. Изменения начались с переформулирования стратегии и были подкреплены крупной рекламной кампанией. Но президент понимал, что культура компании представляет собой самый большой барьер на пути к изменениям, а высшие руководители — это величайший рычаг для развития культуры.

Культура характеризовалась стремлением к достижению результатов, , за которым следовали , ориентированными на и цель, , последнее из которых было необычайно сильным для отрасли. Один из сотрудников описал компанию как «группу талантливых и преданных делу людей, стремящихся делать добро для планеты, с искренним желанием, поддержкой и воодушевлением изменить ситуацию к лучшему в обществе». В то время как более широкая культура предполагала высокую степень сотрудничества, с однообразным принятием решений, лидеры рассматривались как восходящие, иерархические, а иногда и политические, что препятствовало принятию риска.

Руководители высшего звена рассмотрели сильные стороны своей культуры и пробелы в собственном стиле и обсудили, что необходимо для достижения их стратегических устремлений. Они согласились с тем, что им нужно больше риска и автономии, меньше иерархии и централизованного принятия решений. Президент реструктурировал команду лидеров, включив в нее сильных руководителей бизнес-направлений, высвободив время, чтобы лучше отстаивать корпоративную культуру и уделять больше внимания клиентам.

Затем топ-команда пригласила к беседе группу из 100 менеджеров среднего звена через серию проводимых раз в два года конференций по лидерству.Первый установил платформу для ввода, обратной связи и совместного создания плана организационных изменений с четкими культурными приоритетами. Президент организовал этих менеджеров в группы, сосредоточенные на критических бизнес-задачах. Каждая команда должна была выйти за пределы компании, чтобы найти идеи, разработать решения и представить свои выводы группе для обратной связи. Эта инициатива поставила менеджеров среднего звена на смену ролям, которые традиционно выполнялись бы вице-президентами, что дало им большую автономию в формировании культуры , основанной на обучении .Намерение состояло в том, чтобы создать реальные выгоды для бизнеса, развивая культуру.

Президент также инициировал программу выявления сотрудников, у которых были позитивные подрывные идеи и стиль работы. Эти люди были включены в проектные группы, которые занимались ключевыми инновационными приоритетами. Команды немедленно начали улучшать бизнес-результаты как по основным коммерческим показателям, так и по культуре и вовлеченности. Всего лишь через год показатели вовлеченности сотрудников подскочили на целых 10 пунктов, а показатели Net Promoter Score достигли рекордно высокого уровня, что дает убедительные отзывы клиентов о новых инновационных решениях компании.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Возможно — на самом деле жизненно важно — повысить эффективность организации за счет изменения культуры, используя простые, но эффективные модели и методы, описанные в этой статье. Первые лидеры должны узнать о культуре, которая действует в их организации. Затем они могут определить желаемую целевую культуру. Наконец, они могут овладеть основными методами изменения, такими как формулировка стремления, согласование лидерства, организационный диалог и организационный дизайн. Культурное лидерство может быть одним из немногих источников устойчивого конкурентного преимущества, которое сегодня остается у компаний.Успешные лидеры перестанут разочаровываться в культуре и вместо этого будут использовать ее как фундаментальный инструмент управления.

Версия этой статьи появилась в выпуске журнала Harvard Business Review за январь – февраль 2018 г. (стр. 44–52).

статей о культуре — справочный журнал

Последние статьи о городах, культуре и обществе

Недавно опубликованные статьи из журнала «Город, культура и общество».

Яни Козина | Дэвид Боле | Йерней Тиран

Fiorenza Gamba | Сандро Каттацин

Кэлвин Ван | Джеффри Ципин Шен | Стелла Чой

Ирем Инс Келлер | Корай Велибейоглу

Номуса Махубу | Грег Руйтерс

Патрик Брандфул Коббина | Майкл Осей Асибей | Наоми Бафур Дьяу

Эльза Вивант | Элен Морто

Franca Cantoni | Элиза Мори | Раффаэле Венециани | Елена Зуффада

Миранда Жанна Мари Иосифидис

Сон Ён Ли | Юнай Хан

Лиа Баррезе | Монтсеррат Пареха-Истэуэй

Джастин О’Коннор | Синь Гу | Майкл Хо Лим

Оливер Лок | Томаш Беднарз | Симона З.Леао | Кристофер Петтит

Эвелин Дюрр | Мориц Эге | Йоханнес Мозер | Кристоф К. Нойман | Гордон М. Уиндер

Александр Паулссон | Йенс Альм

Маргарида Родригес | Марио Франко

Джун Ван | Т.К. Чанг | Джастин О’Коннор

Сорин Павел | Иоан Себастьян Джуку

Ирина Тумини | Анжела Полетти

Федерика Вигано | Энцо Гросси | Джорджио Тавано Блесси

Синь Гу | Джастин О’Коннор | Джейсон Нг

Понимание другой культуры | Культурная идентичность

Вы живете в яркой многокультурной стране, поэтому здорово, что вы хотите понимать культуры, отличные от своей собственной.Есть несколько способов сделать это, но самый важный — помнить, что все мы просто люди, которые стараются сделать все, что в наших силах.

Что такое «культурная осведомленность»?

Культурная осведомленность или культурная восприимчивость — это осознание существования культурных различий и сходств, а не оценка людей на основе этого. Беспристрастный образ мышления позволяет вам наблюдать культурные различия, не называя их «хорошими», «плохими» или «правильными или неправильными».

Это не означает, что вы должны быть экспертом в других культурах. Это просто означает готовность быть непредубежденным и задавать вопросы, чтобы получить больше информации, а не резко реагировать на все, с чем вы не согласны.

Почему важна культурная осведомленность?

Австралия — суперпультикультурная, а это значит, что люди и традиции из многих других стран и культур заметны и прославлены. Скорее всего, вы встретите много людей и столкнетесь со многими незнакомыми вам ситуациями.

Развитие вашего понимания других культур или «культурной осведомленности» позволит вам иметь более значимое взаимодействие с окружающими. Вы укрепляете свое уважение и сочувствие к другим людям и отмечаете свои различия, а также свое сходство. Это снижает вероятность того, что вы будете относиться к кому-то иначе только потому, что он принадлежит к другой культуре или этнической принадлежности, чем вы.

Способы развития культурного взаимопонимания и осведомленности

Может быть очень легко придерживаться того, что вы знаете, вместо того, чтобы пытаться встретить людей, которые отличаются от вас.Однако активные попытки понять и принять культурные различия могут открыть вам целый мир впечатлений. Вот что вы можете сделать:

Осознайте себя

Развивайте свои собственные убеждения, ценности и личные предубеждения. Это включает в себя предубеждения относительно вашего собственного культурного происхождения.

Да, это может быть противоречие, но, сделав это, вы сможете подумать о том, как эти черты могут повлиять на ваш подход и понимание различий.

Вы можете попробовать: Подумайте, какие предположения вы делаете о своих друзьях, сверстниках, людях, с которыми вы работаете, и незнакомцах, которых вы видите гуляющими по улице.Какие предположения вы делаете о людях того же происхождения, что и вы?

Проведите собственное исследование

Изучение различных культур может стать отличным способом развить понимание культурного разнообразия.

Вы можете попробовать: Посмотрите иностранные фильмы на SBS или Netflix, посетите местный кулинарный фестиваль или поищите какие-нибудь онлайн-ресурсы. Например, ознакомьтесь с ресурсами Common Ground, чтобы узнать о культуре и истории коренных народов Австралии.

Поговорите с кем-нибудь из другой культурной среды

Постарайтесь лучше узнать кого-нибудь из другой культурной среды. Необязательно спрашивать их напрямую об их культуре, но, познакомившись с ними как с друзьями или сверстниками, вы автоматически узнаете больше об их жизни и опыте. Просто проявление любопытства и широты взглядов может быть полезным.

Вы можете попробовать: Поболтать или поговорить со знакомым, другом или коллегой, которого вы хотели узнать получше.Не забывайте относиться к ним так же, как и к любому другому, и не думайте о них только как о способе узнать о других культурных традициях.

Если вы предпочитаете попытать счастья в Интернете, есть сайты, которые помогут вам найти друга по переписке из других стран. Это также отличный способ попрактиковаться в языковых навыках, если вы изучаете язык.

Путешествовать!

Один из лучших способов познакомиться с другими культурами и понять их — это действительно жить среди них. Это может занять некоторое время, но планирование поездки за границу в интересующую вас страну может быть лучшим способом открыть для себя новые культуры.

Вы можете попробовать: Получите удовольствие от виртуальных путешествий и истории, не выходя из собственного дома.

Будьте терпеливее

Иногда по тем или иным причинам не так-то просто понять некоторые культурные различия. В таких ситуациях лучший подход — просто признать, что некоторые люди разные, и признать, что это нормально. Вам не нужно понимать кого-то или даже соглашаться с кем-то, чтобы принять его.

Вы можете попробовать: Практикуйте сочувствие к людям вокруг вас и помните о своих мыслях о других.Старайтесь не сравнивать и не судить. Узнайте больше о том, как стать более восприимчивым.

Культурно разные, с разными мнениями

Даже если вы слышите или читаете что-то об определенной культуре, важно понимать, что это не означает, что все люди этого конкретного происхождения действуют / думают / верят в одно и то же. Точно так же, как не все, кого вы знаете, придерживаются одинаковых убеждений, люди, принадлежащие к разным культурным традициям, тоже не всегда одинаковы.

Не ограничивайтесь стереотипами

Одна из самых больших трудностей, которые необходимо преодолеть в понимании культурных различий, — это делать суждения на основе одного мнения.Проведите собственное исследование и постарайтесь действительно узнать о людях, вместо того, чтобы делать общие оценки. Стереотипы людей, принадлежащих к разным культурным традициям, могут повлиять на качество их жизни и возможности.

Каждый уникален

Главное помнить, что у каждого человека, независимо от его культурного происхождения, есть свои уникальные мнения, привычки и образ жизни. Чем раньше вы примете тот факт, что все разные, тем легче будет понять и принять культурные различия.

Как культурные различия формируют вашу благодарность

Если вы пытаетесь стать счастливее, возможно, вы слышали совет проявлять благодарность. «Благодарность — буквально одна из немногих вещей, которые могут заметно изменить жизнь людей», — пишет исследователь-новатор Роберт Эммонс в своей книге « Спасибо!». Его исследования показывают, что благодарность может улучшить наше здоровье и отношения, что делает ее одним из наиболее хорошо изученных и эффективных способов повышения нашего благополучия в жизни.

Но есть проблема с назначением благодарности всем: большая часть того, что мы знаем о ней, мы получаем от изучения американцев — и, в частности, преимущественно белых американских студентов колледжей из университетских городков, где работают исследователи. Это создает культурную предвзятость в науке, и именно поэтому все больше и больше исследователей изучают, как выглядит и ощущается благодарность в различных культурах.

Они изучают, как дети и взрослые во всем мире естественным образом говорят спасибо, и можем ли мы научить их совершенствовать свои навыки благодарности.Полученные данные рассказывают нам кое-что о фундаментальном человеческом опыте — о том, что мы ценим добрые дела, которые делают для нас другие люди, — и предлагают понимание того, как мы можем распространять благодарность в разнообразном мире.

Различные способы выражения благодарности

Рекламное объявление
Икс

Meet the Greater Good Toolkit

От GGSC на вашу книжную полку: 30 научно обоснованных инструментов для благополучия.

Джонатан Тадж, профессор Университета Северной Каролины в Гринсборо, возможно, является ведущим экспертом по культурным различиям в благодарности.Когда он впервые начал изучать эту тему десять лет назад, он практически не обнаружил существующих исследований.

В прошлом году Тадж и его коллеги опубликовали серию исследований, посвященных развитию благодарности у детей в семи очень разных странах: США, Бразилии, Гватемале, Турции, России, Китае и Южной Корее. Они обнаружили некоторые сходства между культурами, а также некоторые различия — первое представление о том, как более крупные социальные силы могут формировать наши первые шаги к признательности.

Сначала они спросили группу детей от семи до 14 лет: «Какое ваше самое большое желание?» и «Что бы вы сделали для человека, исполнившего это желание?» Затем они сгруппировали ответы детей по трем категориям:

• Устная благодарность: Каким-то образом сказать спасибо.
• Конкретная благодарность: Взаимодействие с чем-то, что нравится ребенку, например, предложением ему конфет или игрушки.
• Соединительная благодарность: Взаимодействие с тем, чего желает исполнитель желаний, например дружбой или помощью.

В целом, как и следовало ожидать, дети реже реагировали с конкретной благодарностью по мере взросления. Дети младшего и старшего возраста выражали словесную благодарность примерно одинаково, хотя из этих тенденций были исключения. (Бразильские дети проявляли больше словесной благодарности по мере взросления, в то время как конкретная благодарность не снижалась с возрастом в Гватемале и Китае, где с самого начала это было довольно редко). По мере того, как дети становились старше, они выражали все большую благодарность в Соединенных Штатах, Китае и Бразилии.

Несмотря на эти возрастные сходства, различия между странами все же существовали. В целом, дети в Китае и Южной Корее склонны отдавать предпочтение соединительной благодарности, в то время как дети в Соединенных Штатах склонны к конкретной благодарности. Дети в Гватемале — где в повседневной речи принято говорить «слава Богу» — особенно неравнодушны к словесной благодарности.

Такие различия в том, как дети реагируют на доброту, могут подготовить почву для того, как они разговаривают, действуют и чувствуют, когда становятся старше — и другие исследования действительно показывают, что взрослые благодарят по-разному во всем мире.

В одном исследовании Ваджихех Ахар и Аббас Эслами-Расех спросили американских и иранских студентов колледжей, что бы они сказали, если бы получили различную помощь, например, кто-то держит дверь, несет багаж, ремонтирует свой компьютер или пишет им рекомендательное письмо. . Исследователи заметили ряд различий между ответами студентов в двух странах.

Американцы были более склонны, чем иранцы, просто сказать спасибо, сделать комплимент человеку («Какой джентльмен!») Или пообещать компенсацию («Если вам когда-нибудь что-нибудь понадобится, дайте мне знать»).В самом деле, другие исследования показывают, что американцы (и итальянцы тоже) являются заядлыми благодарными людьми, выражающими благодарность во многих повседневных ситуациях, в то время как представители других культур просто этого не делают.

Между тем иранские студенты использовали множество различных стратегий в зависимости от того, какая была услуга и был ли их помощник более высоким статусом, чем они (что также принимается во внимание малазийцами). В частности, они с большей вероятностью, чем американцы, признали одолжение («Ты оказал мне большую услугу»), извинились («Извини») или попросили Бога вознаградить человека.

Ясно, что благодарность бывает разной — и кажется, что корни этих вариаций начинаются в детстве.

Как культура влияет на нашу благодарность

Так почему же все мы не выражаем благодарность одинаково?

Культурные ценности, практика воспитания детей и образование могут играть определенную роль. Если вы взрослый американец, вы, возможно, помните, как склеивали макаронные украшения или рисовали индеек в форме рук в качестве праздничных подарков для своих родителей — форма конкретной благодарности, которая так распространена среди U.С. дети.

Американцы, как правило, очень индивидуалисты, в отличие от коллективистских культур, которые уделяют гораздо больше внимания социальной группе. Это важное различие, потому что (несмотря на то, что они недостаточно представлены в исследованиях благодарности) 85 процентов населения мира живет в культурах, которые исследователи считают более коллективистскими. В таких культурах люди делают больший упор на гармонию и почитание других — ценности, которые поддерживают объединяющую благодарность, которую мы чаще видим в Китае и Южной Корее, которая возмещает доброту тем, что другие действительно могут захотеть.Фактически, одно исследование показало, что чем больше китайские дети проявляют уважение к родителям, тем больше они им благодарны.

Но Тадж и другие утверждали, что разделение обществ на индивидуалистические и коллективистские является слишком широким, сводя красочное разнообразие мира к двум жестким категориям. Вместо этого они предпочитают рассматривать как минимум два других аспекта культуры: автономию / гетерономию и обособленность / родство.

В автономных культурах детей учат быть более независимыми и самостоятельными, тогда как в гетерономных культурах детей учат долгу подчиняться родителям и старшим.Культуры, которые делают упор на родство , придают большее значение соединению с другими и развитию отношений, что менее важно для тех, кто ценит обособленность .

Эти два измерения можно пересечь, чтобы получить четыре разных типа культур. Согласно этой (хотя и по общему признанию упрощенной) схеме, такие страны, как США, будут охарактеризованы как автономно-отдельные, тогда как сельские районы в развивающихся странах будут связаны с гетерономией, считают исследователи. Но городские районы в развивающихся странах, таких как Китай или Индия, будут иметь тенденцию быть более автономными, поскольку большие города предлагают конкурентную среду, в которой люди могут получить больше образования и возможностей для себя.

Теоретически, эти автономно связанные общества наиболее поддерживали бы подлинную благодарность, поскольку люди хотели бы укрепить свои отношения, но делали бы это свободно, а не из чувства долга. В конце концов, настоящая благодарность — это не вежливое «спасибо», которое вы сказали, чтобы не показаться грубым, а искреннее желание отплатить за полученные незаслуженные благословения.

Кому выгодны практики благодарности?

До сих пор мы изучили, как дети и взрослые в разных обществах естественным образом развиваются и выражают благодарность.Но что происходит, когда вы пытаетесь научить людей быть более благодарными?

Этот вопрос был задан в ходе исследования 2011 года, когда исследователи пригласили англо-американцев и американцев азиатского происхождения попробовать написать благодарственные письма своим друзьям и семье. Каждую неделю некоторые люди по 10 минут писали о своей признательности, а другие (для сравнения) просто писали о том, что они сделали на этой неделе. Они также сообщили, что довольны жизнью.

После шести недель благодарности англоамериканцы заметили рост своего благосостояния — как и предсказывали предыдущие исследования.Но американцы азиатского происхождения этого не сделали; их удовлетворенность жизнью практически не изменилась.

Подобные исследования показали, что индийские и тайваньские участники не чувствуют себя более благодарными, а южнокорейские студенты получают меньшее улучшение самочувствия после написания благодарственных писем по сравнению с их американскими коллегами.

Почему участники азиатского и азиатского происхождения не видят одинаковой пользы от этой практики?

Выражение признательности за помощь других людей может вызвать у них более смешанные эмоции, такие как задолженность, вина и сожаление.Например, в недавнем исследовании, проведенном Людмилой Титовой, индийцы, писавшие о своей благодарности, действительно испытывали больше положительных эмоций, но они также чувствовали больше вины и печали — чувств, отсутствующих у англо-американцев. Вина, которую они несли, отражалась в их трудах, в которых чаще говорилось о чувстве долга. Например, один человек написал: «Единственное, что меня всегда тянет, — это то, что я мог бы сделать какой-нибудь подарок в знак благодарности».

Исследователь Акация Паркс, который был соавтором этого и ряда других исследований, посвященных благодарности, слышал от некоторых американских студентов азиатского происхождения, что выражать благодарность неудобно, потому что это привлекает к ним внимание.Одна ученица даже сообщила, что ее родители были оскорблены ее благодарственным письмом — как будто оно подразумевало, что она не ожидала от них такой щедрости.

«Предоставление и получение помощи — это ожидаемая часть повседневной жизни для представителей коллективистских культур, а не воодушевляющий сюрприз, как это может быть для представителей индивидуалистических культур», — пишут исследователь Лилиан Дж. Шин и ее коллеги в своем предстоящем исследовании. .

Неизведанная территория Благодарности

Основываясь на этих неоднозначных результатах, можно сделать вывод, что благодарность не так важна для азиатских культур.Но помните, что юные китайские и южнокорейские дети особенно хорошо умеют выражать соединительную благодарность, которая выходит за рамки вежливых слов, чтобы ответить взаимностью так, как это важно для помощника, — что, по словам Таджа, ближе всего к искренней благодарности, которую могут прийти дети. А культура азиатских городов должна поддерживать благодарность. Может ли все это означать, что на самом деле благодарность более естественна для азиатов, чем для других?

Точно сказать нельзя. Скорее всего, мы еще не понимаем, как лучше всего учить или даже выражать благодарность в различных культурных контекстах.Например, «такие разные культуры, как японцы, инуиты и тамилы в Южной Индии, разработали совершенно разные способы получения подарков», — объясняют исследователь Дэн Ван и его коллеги. Пишут:

Сказать «спасибо» — вежливое дело в Соединенных Штатах, но, хотя японцы обязаны отплатить за подарок чем-то по крайней мере равной стоимости, получение мяса после охоты не рассматривается как требующее признательности среди окружающих. инуитов, и хотя тамилам легко выразить свою благодарность невербально, гораздо труднее сделать это устно.

Исследователи в этом исследовании 2011 года рекламировали благодарственные письма как упражнение для самосовершенствования — для улучшения вашего психического и физического здоровья. Но этот шаг может быть менее привлекательным за пределами американской культуры, в которой сильный акцент делается на преследовании личных целей и взятии под контроль своей жизни. Вот почему исследователи так осторожно подходят к рекламе эксперимента, потому что знают, что то, чего люди ожидают, может повлиять на их мотивацию, усилия и восприятие его результатов. Если бы благодарность была продана как способ укрепить отношения , могли бы те же самые ученики увидеть разные результаты?

Еще одна сложность заключается в том, что во всех этих нескольких экспериментах людей просили писать благодарственные письма, что просто не могло быть идеальным способом выразить благодарность во всех культурах.Или может иметь значение, кому мы хотим выразить свою благодарность. В исследовании, в котором индейцы чувствовали себя более виноватыми, они с большей вероятностью спонтанно сосредоточили свое внимание на людях за пределами своей семьи и даже на незнакомых людях — тех людях, которым они могли чувствовать себя обязанными отплатить за то, что изо всех сил старались помочь.

Чтобы уменьшить эти мелочные негативные чувства, Титова и ее коллеги предлагают, чтобы людей из более коллективистских культур можно было научить думать о помощи, которую они получают, по-другому.«Можно было бы предотвратить задолженность, побудив участников думать, что цель их письма — это дар, который они дарят, не ожидая ничего взамен», — пишут они.

Ясно, что благодарность глубоко пересекается с культурным отношением к себе и своим отношением к другим. Мы, индивидуумы, прокладываем свой собственный путь или являемся членами более крупного целого? Это убеждение может варьироваться от человека к человеку; культуры не монолитны. Когда дети в СШАговорят, что их самым большим желанием является благополучие кого-то другого и , их благодарность, как правило, становится менее конкретной и сосредоточенной на себе и более связующей и способствующей установлению отношений.

В конце концов, благодарность — это навык, который укрепляет наши отношения, и он возникает, когда мы уделяем больше внимания нашим отношениям и всем дарам, которые они нам приносят.