Религия палестины: «Какая религия в Палестине?» — Яндекс Кью

Доктор Махмуд Аль-Хаббаш: «Ислам – религия справедливости»

Статьи > СМР > Конференции, поездки и встречи > Доктор Махмуд Аль-Хаббаш: «Ислам – религия справедливости»

В начале своего выступления на полях XVIII Международного мусульманского форума главный судья Палестины доктор Махмуд Аль-Хаббаш передал участникам и всем россиянам приветствие от президента Палестины Махмуда Аббаса и палестинского народа.

Обращаясь к теме справедливости как незыблемого принципа Мслама, доктор Аль-Хаббаш отметил, что палестинский народ страдает от отсутствия мира и справедливости, противостоя режиму, который верит только в силу и агрессию. Справедливость, по его словам, — это твердый исламский принцип, который непоколебим и должен быть обеспечен всем. Справедливость, как отметил главный судья Палестины, не может носить избирательный характер. «Есть повеление Всевышнего Аллаха, высказанное в Коране, что справедливость должна быть направлена всем и касается всех. Ислам – это религия, ниспосланная всем. И все должны действовать по принципу справедливости. «О те, которые уверовали! Будьте стойки ради Аллаха, свидетельствуя беспристрастно, и пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости», — сказано в Коране, – подчеркнул Махмуд Аль-Хаббаш. — Тот, кто верит в Аллаха, должен верить и в справедливость по отношению ко всем людям. Даже, если существуют противоречия между людьми, существует ненависть. Всевышний предписывает нам сохранять справедливое отношение ко всем».

К сожалению, в современном миропорядке, как отметил главный судья Палестины,  достаточно часто отношения между обществами строятся на основе империалистической силы, отсутствует справедливость, к которой призывает ислам и это угрожает стабильности мира и самому существованию человеческого общества. Он отметил, что (в существующем миропорядке) палестинский народ в наибольшей степени подвергается угнетению.

Доктор Аль-Хаббаш подчеркнул, что более тысячи резолюций были приняты Генеральной Ассамблеей ООН и Советом безопасности,  начиная с 1948 года (войны 1948 года) вплоть до сегодняшнего дня, и ни одна резолюция не была выполнена. По словам Махмуда Аль-Хаббаша, Израиль в этом миропорядке выступает государством, которое стоит над законом. По его мнению, США провозглашают себя гарантом демократии и соблюдения прав человека, но вспоминают о понятии «международное право» только тогда, когда речь идет об интересах самих США и западных государствах . «США в нынешнем миропорядке не считают зазорным лишить палестинцев их религиозных прав. Речь идет как о мусульманах, так и о христианах. А большинство палестинских мусульман не могут совершить намаз в мечети «Аль-Акса». И большинство палестинских христиан не могут попасть на службу в церковь Рождества Христова в Вифлееме», — приводит наша пресс-служба слова доктора Махмуд Аль-Хаббаша.

8 декабря 2022

Почему палестинцы так ненавидят израильтян?

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ

«Почему они обстреливают нас ракетами?» — спрашивает дочь. «Потому что они нас сильно ненавидят», — отвечает ей мать. «Почему они ненавидят нас?» «Потому что они — антисемиты». «Почему они бросают на нас ракеты, ведь мы ушли из Газы?» — спрашивает среднестатистический израильтянин своих политических лидеров. «Потому что они всегда хотели и пытались нас уничтожить», — хором отвечают политики.

Перевод предоставлен изданием «Курсор» (Израиль)

«Почему они обстреливают нас ракетами?» — спрашивает дочь.  «Потому что они нас сильно ненавидят», — отвечает ей мать. «Почему они ненавидят нас?» «Потому что они — антисемиты». «Почему они бросают на нас ракеты, ведь мы ушли из Газы?» — спрашивает среднестатистический израильтянин своих политических лидеров. «Потому что они всегда хотели и пытались нас уничтожить», — хором отвечают политики.

Подобные высказывания и выводы без преувеличения можно назвать характерными для многих израильтян, они  отражают израильскую политическую культуру. Справедливость на нашей стороне, поскольку мы эвакуировали поселения в Газе, и, несмотря на всю боль,  покинули эту узкую полоску земли, которая была частью Эрец-Исраэль, которая была обещана нам Всевышним.

Проблема, однако,  заключается в том, что никто и никогда не просил нас покидать Газу. Да мы и, в общем-то, ее не покидали (даже территориальные воды Газы прринадлежат нам). Когда Ариэль Шарон решил демонтировать еврейские поселения в секторе в 2005 году, без каких либо формальных договоренностей, он сделал это с целью избежать всеобъемлющих переговоров с палестинцами.

Саудовская инициатива 2002 года  о признании арабскими странами Израиля в границах 1967 года, которую поддержала и ООП,  была серьезной угрозой для поселенческого движения. Шарон предпринял шаг, который казался рациональным с тактической точки зрения, но был совершенно идиотским, сточки зрения стратегической. Для нас, израильтян, этот шаг оказался одним из самых трагических в нашей истории. Действия Шарона привели к тому, что ХАМАС стал ведущей силой палестинского сопротивления против оккупации территорий.

У Шарона был хороший учитель – его предшественник Эхуд Барак совершил подобный шаг в Ливане. Для того, чтобы избежать прямых переговоров с Сирией о признании государства Израиль в обмен на возвращение Голанских высот, Барак в одностороннем порядке вывел ЦАХАЛ из Южного Ливана, не заключив никакого соглашения. Это привело к усилению Хизбаллы, которая превратилась во влиятельного игрока в регионе. В обмен мы получили Вторую Ливанскую войну. Всякий раз, когда Израиль отступал в одностороннем порядке, он переносил войну на собственнуютерриторию – граждане страны подвергались ракетным обстрелам.

Не следует забывать, что бегство из Ливана, как и бегство из Гуш-Катифа, были позорными компромиссными решениями двух трусливых и недалеких политиков. Оба политика предприняли эти шаги с целью сохранить оккупированные в 1967 году территории, ставшие, с точки зрения большинства израильтян,  естественной частью их родины. И вдруг, неожиданным образом, выяснилось, что и у других людей есть родина, и – какой сюрприз – эти другие тоже готовы умереть за родину.

Смириться с ракетными обстрелами израильских городов и поселков невозможно – это ужасно, и ни одно суверенное государство не согласится на подобное положение дел. Однако нормальное государство осознает свои границы и стремится посредством дипломатических компромиссов, к тому, чтобы соседи признали его. В нормальном государстве министр иностранных дел не живет демонстративным образом  а оккупированой территории за пределами общепризнанных границ страны в то время, как его ближайшим соседям не предоставляется никаких  прав на управление собственной жизнью. В столице нормального, стабильного государства не проиживает треть населения, не имеющего гражданства, последовательно отказывающегося  признавать иностранный контроль над нимим. Может быть, Израиль не только не является нормальным государством, но и не стремится быть таковым?

Когда я слышу сирены воздушной тревоги и отзвуки взрывов, я, как и любой нормальный человек, думаю о своей безопасности и безопасности своих близких. Но при этом я не хочу быть глупым страусом, прячущим голову в песок. Я не могу не думать и о 80% жителей несчастной Газы, которая злонамеренно, без разбора шлет на наши головы смертоносные ракеты.

Не могу не думать и о детях беженцев с тех земель, на которых мы живем сегодня. Для них Кирьят-Малахи это Кастина, Ашдод —  Исдуд, а Ашкелон – Аль-Мадждал. Прошло 65 лет, но они до сих пор все помнят. Почему бы им не помнить?

Израильтяне, которые вытолкали их в Газу, утверждают, что они помнят эти места вот уже две тысячи лет. Как же можно забыть свой дом за столь короткий срок. Несправедливость, совершенную по отношению к ним, мы никогла не признавали открыто. Эти люди живут в ужасающей бедности в лагерях беженцев, без всякой надежды. Продолжают хвататься из всех сил за свою катастрофическую память.

У нас нет иного выбора. Если мы хотим продолжать жить на Ближнем Востоке, а не продолжать умирать на нем, мы обязаны прийти к компромиссу с теми, кто нам противостоит. Нам следует признать историю, а не отрицать ее. И хотя беженцы уже не вернутся в свои места, а израильтяне не оставят свои дома – кроме этого можно сделать очень много, и прежде всего изменить привычный способ мышления – не оружием единым жив человек.

Палестинская культура — Религия — Атлас культуры

Большинство палестинцев — мусульмане, в том числе проживающие за границей. Все жители палестинских территорий обязаны указать религию в удостоверении личности, выданном израильским правительством. Согласно этому отчету, 98% палестинцев идентифицируют себя как мусульмане-сунниты. ¹ Христианство является основной религией меньшинства: считается, что по состоянию на 2013 год на оккупированных территориях проживает около 52 000 палестинских христиан9.0003 2 Считается, что количество нерелигиозных палестинцев (т. е. или агностиков) на Западном берегу и в Газе очень мало.

Существует также значительное количество еврейских израильских поселенцев, проживающих на Западном берегу реки Иордан и в Восточном Иерусалиме (см. Израильские поселения в разделе Основные понятия ). ³ Еврейские поселенцы на Западном берегу, как правило, более религиозны, чем те, кто живет в Израиле, при этом более высокая доля идентифицирует себя как ультра- (харедим) (26%) и религиозные (дати) (36%). ⁴ Для получения информации о еврейском населении Израиля см. Религия в профиле Израиля .

История ислама в регионе

Ислам появился в регионе еще в 7 веке, восходя ко времени пророка Мухаммеда. Многие палестинцы продолжают называть территорию современного Израиля и ныне оккупированные палестинские территории «Святой землей» из-за глубоких исторических связей этой земли с исламской историей. Те, кто более религиозно консервативен, могут полагать, что земля Палестины является частью священного исламского достояния, зарезервированного для мусульман, которое нельзя продать или обменять, не нарушив доверия с Аллах (Бог). ⁵

Иерусалим — очень священный город, который считается священным для палестинцев, а также евреев, мусульман и христиан всего мира. В городе находятся два важных исламских объекта: мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Оба места, расположенные в непосредственной близости, увековечивают место, где, как считается, Пророк Мухаммед молился во время своего ночного путешествия и вознесся на небеса ( Исра и Мирадж ). Эти места являются популярным местом паломничества мусульман всего мира. Продолжающийся конфликт и оккупация Израилем лишили большинство палестинцев доступа к таким религиозным объектам и культурному наследию. Иностранцы, как правило, имеют гораздо более широкий и широкий доступ в Иерусалим, чем палестинцы – это может быть поводом для разочарования или печали.

Ислам на палестинских территориях

Личная, политическая и юридическая жизнь многих палестинцев руководствуется суннитскими исламскими принципами на палестинских территориях. Основное законодательство в отношении брака, развода, алиментов и наследования основано на законах шариата. Очень мало религиозного обращения из ислама или смешанных браков между религиями. Большинство палестинцев, воспитанных мусульманами, продолжают отождествлять себя с религией во взрослой жизни.

Религиозные обряды довольно сильны на палестинских территориях. Многие люди ежедневно молятся, участвуют в еженедельных богослужениях и нашли способы продолжать исповедовать свою религию, несмотря на последствия конфликта. Например, жители Газы собираются вместе и делятся едой на Рамадан, несмотря на серьезную нехватку продовольствия. По данным Pew Research Center, 85% мусульман на палестинских территориях говорят, что религия очень важна в их жизни. ⁶ Этот показатель выше, чем у палестинских мусульман, проживающих в Израиле (68%). ⁷ Старшее поколение, проживающее в сельской местности или в Газе, как правило, более консервативно. Тем не менее, существуют различия в соблюдении в разных обществах: те, кто живет в Израиле, за границей и в городских районах Западного берега, как правило, больше практикуют. Многие палестинские мусульмане, живущие в Палестине, могут не исповедовать ислам, но продолжать исповедовать его на культурной и/или семейной основе.

Политический ислам

Палестинское общество существовало еще до 1960-х и 70-х годов. Например, палестинские женщины реже носили хиджабы. Городская палестинская элита также исторически противостояла религиозной, будучи силой идеологической умеренности. Однако во второй половине 20-го века уменьшение надежды на независимость среди палестинцев заставило многих обратиться к политическому исламу как к потенциальному средству усиления лидерства против израильской оккупации. Таким образом, на популярность ислама повлияла растущая идеология и смена политических эпох на Ближнем Востоке.

Сегодня Газой управляет ХАМАС, исламская военизированная группировка и политическая партия. ХАМАС придерживается умеренного исламизма (принадлежащего движению Братства), что означает, что он придерживается более консервативной интерпретации ислама, чем та, которая применяется на Западном берегу. Это привело к тому, что свобода передвижения женщин, дресс-коды и культурные мероприятия ограничивались (или навязывались) в тех случаях, когда ХАМАС считает, что они противоречат исламским ценностям. Есть и другие активные исламские группировки и политические партии, в том числе несколько мелких салафитских воинствующих группировок, практикующих ультраконсервативную интерпретацию суннитского ислама. Такие боевики обычно сосредотачивают свои действия на борьбе с насильственной кампанией против Израиля (которую они считают религиозно одобренной Богом), а не на религиозных обрядах других жителей Газы.

Христианство на палестинских территориях

Многие христиане считают этот регион священным, наряду с мусульманами и евреями. Города Вифлеем и Иерусалим занимают важное место в библейском повествовании о жизни Иисуса. Считается, что по состоянию на 2013 год около 52 000 палестинских христиан живут на Западном берегу, в Газе и в Восточном Иерусалиме. Значительное население также проживает в Израиле. Однако большинство палестинских христиан эмигрировали из региона с 19 века.48 конфликт. Оценки доли палестинцев-христиан во всем мире колеблются от 6% до 15%. ^9,10 Чаще всего они являются членами греческой, римско-католической, греко-католической, сирийской, лютеранской и армянской церквей (а также многих других). ¹¹

Палестинские христиане редко сталкиваются с социальной дискриминацией со стороны других палестинцев на основании их религиозной принадлежности. Они общеприняты в обществе, и каждая группа предпочитает сосредотачиваться на своей общей идентичности палестинцев, а не на своих религиозных различиях. Палестинцы-христиане также подвергаются таким же ограничениям свободы со стороны Израиля, как и палестинцы-мусульмане. Христианская община играла активную роль в поддержке межконфессионального диалога между палестинцами и израильтянами, выступая за толерантность. ¹² Христиане, живущие на Западном берегу, не обязаны соблюдать исламские законы, касающиеся брака, развода, алиментов и наследования, и могут применять законы своей соответствующей христианской церковной системы. Немногие христиане, живущие в Газе, могут оставаться в тени, поскольку ХАМАС придерживается более консервативной интерпретации ислама, которая не допускает прозелитизма другой религии.

Межрелигиозные взаимодействия и напряженность

Мусульманское большинство и христианское меньшинство разделяют историю терпимости и уважения. Например, палестинцы могут закрывать магазины в соответствии со своей религией и вместе отмечать религиозные праздники. В городе Вифлеем некоторые мусульмане празднуют Рождество, украшая свои дома деревьями и огнями. Таким образом, многие палестинцы описывают себя как терпимых и принимающих другие религии.

Однако очевидна напряженность между палестинскими мусульманами и израильскими евреями. Это наиболее заметно в Израиле и вокруг израильских поселений на Западном берегу, где более вероятно взаимодействие двух групп населения. В 2016 году 37% всех мусульман, опрошенных Pew Forum в Израиле, заявили, что за последний год они подвергались дискриминации на основании своей религиозной принадлежности (например, допрашивались сотрудниками службы безопасности, им не разрешали путешествовать, им угрожали физической расправой или подвергали нападениям). ¹³ Примерно восемь из десяти арабов (79%) считают, что существует значительная дискриминация мусульман. ¹⁴

Первоначально в палестино-израильском конфликте доминировали националистические движения. Однако в последние десятилетия лидеры Израиля, Западного Берега и Газы стали оправдывать свои национальные устремления с помощью религиозной риторики. ¹⁵ В результате некоторые принципиально консервативные религиозные группы могут представить конфликт как борьбу между мусульманами и евреями, полагая, что их национальная программа одобрена Богом. ¹⁶

Тем не менее, многие палестинцы не считают, что палестино-израильский конфликт связан с несовместимостью или сосуществованием двух религий. Многие говорят, что уважают иудаизм, но конкретно выступают против него (см. Основные концепции  из израильского профиля ). ¹⁷ Таким образом, напряженность чаще проявляется в ответ на кампанию по созданию, поддержке и защите еврейского национального государства в исторической области Палестины. Например, некоторые палестинцы могут быть чувствительны к ссылкам на их родину как на еврейское государство «Израиль». ¹⁸

_____________________________

^{1 Департамент иностранных дел и торговли, 2019}

^{2 Департамент иностранных дел и торговли, 2017}

^{3 B’telem, 2017a 969 4009 3 40003 40003 40003 4009 3 4009 3 40003 40003 40003 40003 40003 40003 4009 3 4009 3 40003 40003 40003 Центр, 2016}

^{5 Mitchell, 2017}

^{6 Pew Research Center, 2016}

^{7 Pew Research Center, 2016}

^{8 Департамент иностранных дел и торговли, 2017}

^{9 Sawe, 2019}

^{10 Департамент иностранных дел и торговли, 2017}

^{11 Департамент иностранных дел и торговли, 2017}

^{12 Департамент иностранных дел и торговли, 2019}

^{13 Pew Research Center, 2016}

^{14 Pew Research Center, 2016}

^{15 Perliger, 2019}

^{16 Mitchell, 2017}

^{17 Департамент иностранных дел и торгов0004}

^{18 Proquest, 2017}

Религиозные верования в Палестине — WorldAtlas

Бирзейт, Западный берег.

Палестина де-юре является суверенным государством на Ближнем Востоке, которое признано 136 членами ООН и является наблюдателем, не являющимся членом ООН. Палестина претендует на сектор Газа и Западный берег и объявила Иерусалим своей столицей, а город Рамаллах — административным центром. По состоянию на 2016 год в штате Палестина проживало 4 816 503 человека, что занимало 123-е место по численности населения в мире. Палестина является одним из самых однородных в религиозном отношении обществ на всем Ближнем Востоке, поскольку 93% населения исповедуют ислам. Другие религии включают, среди прочего, христианство, иудаизм, самаритян и друзскую религию.

Ислам в Палестине

Большинство населения Палестины составляют мусульмане суннитской секты, и они составляют 93% всего населения. Палестинские мусульмане считают Иерусалим важной частью своей религии, а мечеть Аль-Акса в Старом городе Иерусалима считается третьей святыней в мусульманском мире. Согласно исламу считается, что Мухаммед был доставлен из священной мечети в Мекке в мечеть Аль-Акса в ночном путешествии. Доступ к этому сайту представляет собой проблему для палестинцев, поскольку он связан с несколькими формальностями, а случайные посещения запрещены. Мусульмане в Палестине исповедуют свою религию в некотором роде с народной религией. В недавнем прошлом радикализация укоренилась, когда интерпретация религии заменила более толерантное и неформальное понимание общества и религии.

Другие религии в Палестине

Христианство составляет 6% всех палестинцев во всем мире, но в Палестине они составляют 0,6% населения.