Реферат афанасий никитин 5 класс: Сообщение доклад Афанасий Никитин (описание для детей)

Сообщение доклад Афанасий Никитин (описание для детей)

Доклады

• Доклады
• Люди
• Афанасий Никитин

Афанасий Никитин — это одна из известнейших личностей в истории России, автор знаменитых путевых заметок «Хождение за три моря», вошедших в «Историю государства Российского» Н. Карамзина. Мореплаватель и торговец, он был первым европейцем, побывавшим в Индии, причем совершил он своё путешествие в эту восточную страну за четверть века до другого известного мореплавателя, португальца Васко да Гама.

Биография до «Хождения».

Рассмотрим же биографию нашего знаменитого соотечественника. О ранних годах путешественника известно невероятно мало, вплоть до отсутствия точной даты его появления на свет. Родился  Афанасий в Твери, семье никому не известного крестьянина по имени Никита. Не избрав для себя путь своего отца, Афанасий стал купцом и по роду выбранного ремесла побывал во многих странах. Торговля шла вполне успешно, и Афанасий получил от Великого князя Тверского грамоту, по которой он мог наладить обширную торговлю в районе современной Астрахани. Тщательно продумав маршрут, весной 1468 года, Афанасий выдвинулся водным путем к Нижнему Новгороду. Прибыв туда, купец должен был присоединиться к русскому посольству, но не успел, поэтому был вынужден продолжить путь вместе с послом Ширванского государства. Однако беда настигла экспедицию неподалеку от Астрахани — разбойники разграбили караван, а одно из суден вовсе потопили. Во время дальнейшего пути, они потеряли еще несколько судов, разбившихся во время шторма.

«Хождение за три моря»  или самое известное путешествие Афанасия Никитина.

Из-за сложившихся обстоятельств Афанасию и его команде пришлось отправиться в Дербент, чтобы придумать, что делать дальше, ведь на родине их ждали долговые обязательства за потерянный товар. Именно тогда к нему на ум пришла мысль отправиться в торговую экспедицию, которую он и опишет в знаменитом «Хождении…»

Из Дербента экспедиция отправляется в Персию, а уже оттуда на пересечение множества торговых маршрутов Малой Азии, Египта, Индии и кидая — порт Ормуз. Надеясь продать жеребца редкой и дорогой породы, Афанасий отправляется в неисследованные ранее, но отмеченные на карте земли Индии. И хоть намеченную цель не удалось исполнить (конь был продан с убытком, а найти товары, которые он мог бы выгодно продать в России, он не смог ), купец ознакомился с культурой и бытом индусов, с их религией и верованиями. Затем Афанасий посещает восточное побережье Африки, оттуда через Иран он выдвинулся в Турцию, где из-за военного положения его арестовывают как иранского шпиона. Лишь в 1474 ему удаётся добраться до Феодосии (Кафы), откуда он, перезимовав, решает возвращаться в родную Тверь. Однако пути его было суждено оборваться в Смоленске, где он скончался при невыясненных обстоятельствах.

Сообщение про Афанасия Никитина

Многие русские путешественники, сделавшие великие открытия, которые были описаны в их путевых записках, вызвали уважение у нашего народа. Одним из них стал Афанасий Никитин, впервые рассказавший об Индии.

Узнав о возвращении посла Ширванского ханства на родину, он присоединился к каравану и отправился в Ширван заниматься торговлей. Снарядив два корабля, Никитин поплыл в Нижний Новгород. Там он встретил посла и тронулся в путь.  В дороге с ними произошло много разных приключений. Один раз путешественники подверглись нападению татар, а в другой раз во время бури их корабль был выброшен на берег и находившиеся там люди попали в плен. Однако, путешественнику удалось на судне посла прибыть в Ширван. Пробыв там год и освободив приятелей из заточения, Никитин отправился путешествовать дальше. Выслушав истории об удивительных странах, ему захотелось побывать там самому.

Приобретя некоторую сумму денег, Никитин по древнему караванному пути прибыл в Ормуз, который был расположен на берегу Персидского залива. Здесь он удивлялся всему, что увидел. Это жаркие дни с теплым ветром, верблюды, навьюченные тюками с вещами и емкостями с водой. Также он увидел, как много завозили породистых лошадей. Одну из них и приобрел Никитин и поплыл в Индию, где странствовал почти 3 года. Все свои наблюдения он записывал в дневник. Его поражала роскошь господ и нищета бедняков.

Местные жители тоже с любопытством разглядывали чужестранца. Наблюдая за всем, что он видел, Никитин подмечал некоторые интересные моменты: иное расположение звезд на небе, обычаи и культуру индейцев.  И все-таки  им овладевала тоска по родным местам, и в 1472году он поплыл домой. Он пересек три моря и добрался до Кафы, где произошла встреча с русскими купцами. С ними- то он и двинулся в Тверь, но,  не дойдя до Смоленска,  тяжело заболел и скончался. Купцы привезли  его записи в Москву и  отдали  дьяку великого князя Василию  Мамыреву. Поняв всю важность его наблюдений, он распорядился поместить   записи в летопись.  Труд Никитина издавался на многих языках мира,  и представляет собой уникальный памятник русской литературы.

2, 5, 7 класс. География

Картинка к сообщению Афанасий Никитин

Популярные сегодня темы

• Культура древнего Китая

  Китайская цивилизация является одной из самых древнейших в мире и существует по меньшей мере уже пять тысяч лет. Несмотря на то, что культура Древнего Китая берет своё начало далеко

• Русский язык в современном мире

  Язык относится к общественным явлениям, которые действуют на протяжении всего существования человеческого общества. Он выполняет важнейшую функцию – коммуникативную, то есть является средство

• Известные люди Кубани

  Кубань прославилась на в страну благодаря своему народу : деятели науки, выдающиеся таланты в области искусства, спортсмены и многие другие. Предлагаю сегодня уделить внимание самым важным лю

• Культура эпохи Возрождения

  Возрождение или Ренессанс (от латинского «рождаться снова, возрождаться») – это историческая эпоха, которая сменила собой Средние века и стала предшествующей эпохе Просвещения

• Система образования

  Несомненно, самым основополагающим фактором в быстром и правильном развитии общества, является система образования. Чем качественнее оно будет организовано, тем больше перспектив преуспеть

• Шуберт

  Франц Шуберт – непризнанный широкой публикой своего времени европейский композитор-романтик, живший в Австрии в первой половине. 19 века. Он родился в 1791 году в предместье Вены в семье школ

Разделы

• Животные
• Растения
• Птицы
• Насекомые
• Рыбы
• Биология
• География
• Разные
• Люди
• История
• Окружающий мир
• Физкультура
• Астрономия
• Экология
• Физика
• Экономика
• Праздники
• Культура
• Математика
• Музыка
• Информатика

Афанасий Никитин — презентация, доклад, проект

Вы можете изучить и скачать доклад-презентацию на
тему Афанасий Никитин.
Презентация на заданную тему содержит 10 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь
проигрывателем,
если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с
помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций в закладки!

Презентации»
Образование»
Афанасий Никитин

Слайды и текст этой презентации

Слайд 1

Описание слайда:

Афанасий Никитин
Автор: ученик 5 класса
Карпов Егор

Слайд 2

Описание слайда:

Биография
Афанасий Никитин (?-1475) — русский путешественник, тверской купец и писатель. Совершил путешествие из Твери в Персию и Индию (1468-74). На обратном пути посетил африканский берег (Сомали), Маскат и Турцию. Путевые записки Никитина «Хождение за три моря» — ценный литературно-исторический памятник. Отмечен многосторонностью наблюдений, а также необычной для средних веков веротерпимостью в сочетании с преданностью христианской вере и родной земле.
Год рождения Афанасия Никитина неизвестен. Скончался весной 1475 года.

Слайд 3

Описание слайда:

Маршруты «хождения»
Весной 1468 тверской купец среднего достатка Афанасий Никитин, снарядив два судна, направился Волгой на Каспий торговать вместе со своими земляками. На продажу везли дорогие товары, в том числе «мягкую рухлядь» — меха, ценившиеся на рынках нижней Волги и Северного Кавказа. Под Астраханью на купцов напали татары и почти все разграбили. Никитин, вероятно, говоривший на двух-трех тюркских языках и на фарси, решил расторговать оставшийся товар в чужеземных странах. Из Баку он отплыл в Мазандеран.

Слайд 4

Описание слайда:

Описание экспедиций
Проведя в Иране более двух лет, Афанасий двинулся дальше на юг. По дороге Никитин узнал, что в Индии ценятся породистые жеребцы и там же можно дешево купить дорогие на Руси товары. Приобретя коня, в апреле 1471 года купец сел на судно, идущее в индийский порт Чаул. Выгодно сбыть жеребца удалось не сразу, и он путешествует по разным городам Индии под видом ходжи, терпя гонения от местных властей. Лишь в Бидаре, многолюдной столице государства Бахмани, ему удается продать коня. В январе 1472 года Афанасий Никитин пришел в священный город Парват, где прожил полтора года. Почти полгода Никитин провел в одном из городов «алмазной» провинции Райчур, где принял решение вернуться на родину.

Слайд 5

Описание слайда:

Результаты экспедиций
Результаты путешествия разочаровали Никитина: «. .. для нашей земли нет ничего… перец да краска, то дешево… А нам привезти товар без пошлины не дадут. А пошлин много, и на море разбойников много».
Около трех лет путешествовал тверской купец по Индии. Его путевые записи уточняют и дополняют индийские хроники 1471-74-го годов. Никитин описал пышные выезды местного султана, страшную нищету крестьян, кастовые и религиозные различия («разных вер люди друг с другом не пьют, не едят, не женятся»).

Слайд 6

Описание слайда:

Карта маршрута
В январе 1473 года Никитин сел в Дабхоле (Дабул) на судно, которое почти после трехмесячного плавания с заходом на Сомалийский и Аравийский полуострова доставило его в Ормуз. Торгуя пряностями, Никитин прошел через Иранское нагорье к Тебризу, посетив кочевых «белобаранных» туркмен, пересек Армянское нагорье и осенью 1474 года достиг Трабзона. Власти этого черноморского порта арестовали все его товары, в том числе индийские самоцветы, приняв Никитина за туркмена; дневник при этом не тронули.

Слайд 7

Описание слайда:

Карта маршрута
5 ноября Никитин прибыл в Феодосию, где перезимовал и, вероятно, привел в порядок свои наблюдения. Весной 1475 года он двинулся на север скорее всего по Днепру. Из краткого вступления к запискам Афанасия Никитина, включенным в «Львовскую летопись» под 1475, следует, что он «умер, Смоленска не дойдя, весной или в начале 1475. А записи он своей рукой писал, и те тетради… привезли купцы в Москву».

Слайд 8

Описание слайда:

Имя исследователя на
современной карте

Слайд 9

Описание слайда:

Слайд 10

Описание слайда:

Источники информации
http://www. vokrugsveta.ru/vs/article/713/
http://www.kirsoft.com.ru/freedom/KSNews_458.htm
http://rusmir.in.ua/tags/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%8C/page/2/
http://www.liveinternet.ru/showjournal.php?journalid=2565540&keywordid=917034
http://www.kfrgteu.ru/information_filial/history.php#

Tags
Афанасий Никитин

Похожие презентации

Презентация успешно отправлена!

Ошибка! Введите корректный Email!

Email

Связь Астрахани с Индией — Открыть журнал

На протяжении веков река Волга протяженностью 3530 километров, ласково называемая Матушка Волга (Волга-матушка), играла ключевую роль в миграции людей с севера на юг и с востока на запад. Эта река, которая берет начало на Валдайской возвышенности недалеко от Твери, использовалась русским купцом Афанасием Никитиным в 15 веке, когда он путешествовал на юг, к Каспийскому морю, в путешествие, которое в конце концов привело его к преподобному Данде на побережье Махараштра и далее в южную Индию. Непосредственно перед тем, как Волга впадает в Каспий, она делит пополам город, который долгое время был окном России в сокровища востока — Астрахань.

Индия может чувствовать себя намного ближе к этому городу, известному как самый южный форпост России, в летний день, когда температура регулярно поднимается до 30 градусов. Смешение различных этнических групп также отчетливо видно в этом городе, который отчасти имеет ярко выраженный западноазиатский оттенок. Некоторые русские в Астрахани приписывают свои темно-карие глаза и черные волосы индейскому предку, о котором им рассказывали бабушка и дедушка. На протяжении столетий в этой части России, которая была отделена от Индии только Персией, жила крошечная община индийских торговцев.

Двухэтажное здание на улице Володарского в самом центре Астрахани называется Индийским Торговым Подворьем. Перестроенный в классическом стиле в 1809 году, индийский комплекс ведет свою историю с 17 ^го века, когда он представлял собой каменное сооружение, построенное с элементами индийской архитектуры. Улица когда-то называлась Индийской улицей.

«В 1625 году персы, армяне и индийцы построили… жилые помещения из армянского, персидского и индийского камня в азиатском стиле, близ Спасского монастыря», — писал Кирилл Васильев в Ключаревская летопись , книга, отражающая историю Астрахани с 16 ^-го -го по 18 ^-й века и изданная в 1887 году. Сабра Мохандасов, богатый индийский купец, принявший российское подданство.

Государственная поддержка и успех

Индийская община приветствовалась российскими властями в 17 ^-м -м веке и состояла в основном из торговцев. Они стали влиятельными.

В 1720 г. астраханскому воеводе Алексею Волынскому было поручено Российским Сенатом оказывать помощь поселившимся в городе «восточным купцам» и просили «явить к ним благоволение и благожелательность, а также обеспечить их личное благополучие».

Исторические записи также свидетельствуют о встрече Петра I с делегацией индийских купцов, которую возглавлял некий Анбу Рам. Затем царь издал указ, который дал индейцам право разрешать имущественные споры в соответствии с их собственными законами и обычаями.

Астрахань в то время была небольшим форпостом с населением около 10 000 человек. Индийская община, которая могла насчитывать около 300 человек, вероятно, была продолжением индийских торговцев в Персии и частью более крупного созвездия, которое распространилось по Западной и Центральной Азии и было видно в таких городах, как Кандагар, Исфахан и Бухара, Стивен Фредерик Дейл. писал в Индийские купцы и евразийская торговля 1600-1750 .

«Невозможно приписать относительный коммерческий успех астраханских индийских купцов их уникальным или новаторским формам организации бизнеса, ибо в этом отношении полупостоянно проживавшие в городе хатри и марвари были абсолютно типичны для их Российские и нерусские аналоги», — написал Дейл. «Как и эти связи, индейцы использовали родство, чтобы сформировать ядро ​​​​своего бизнеса». Подобно Сабре Мохандасову, многие индийцы в той или иной степени русифицировали свои имена. В книге Дейла упоминаются Таларам Алимчандов из Синда и Рамдас Джасуев из Мултана.

До середины 18 ^го века члены общины платили только 12 рублей в год в качестве арендной платы за лавку в Индийском торговом подворье и были освобождены русскими властями от налогов и пошлин.

К началу 19 ^-го -го века около половины мелких магазинов Астрахани принадлежало индийцам. Они продавали шелк, хлопчатобумажные ткани, меха, медь, кожу, ковры, шерсть, драгоценные камни, фрукты, вино, ладан, золото и серебро. Трудолюбивые торговцы получали много товаров из Средней Азии.

Рисунок Астрахани XVII века (Источник: «История России» Альфреда Рамбо)

Успели также нанять агентов и закупить товары из Москвы, Ярославля, Казани для вывоза в Индию.

Российские исторические источники также упоминают о присутствии индийских рабочих и садху в Астрахани в то время. Тщательно хранящиеся архивы Астрахани свидетельствуют о том, что в 1746 году в городе было 12 садху.

Немецкий ботаник и географ Иоганн Готлиб Георги писал об астраханских индейцах в своей книге, вышедшей в 1777 году под названием Описание всех людей, проживающих в государстве Российском, и их бытовых обрядов, обычаев, одежды, жилища, верований и других памятных вещей.

«Индейцы высокие и худощавые, их волосы и глаза черные, у них небольшие бороды, зубы очень белые, у них желтовато-бледный цвет лица и важная осанка», — писал Георгий. «В своей походке и в своих действиях они демонстрируют важность, а их речь тихая, неторопливая и тщательно обдуманная. Они честны, вежливы, терпеливы и осторожны».

Окно в Индию

18 ^й век Астрахань была смесью национальностей и культур с русскими, выходцами из Средней Азии и татарами. В то время индейцы еще считались экзотикой.

Индийская улица была крупным торговым центром в Астрахани, по словам русского писателя Николая Непомнящего «Когда-то Индийская улица в Астрахани завораживала местных жителей, погружая их в незнакомый мир, наполненный ароматами ладана и пряностей, шелка, золота, драгоценные камни», — написал он. Многие индийские мужчины женились на русских и татарках, которые носили дорогие сари и браслеты, делавшие их похожими на индийских женщин.

«Были и армяне, и персы, но больше других привлекли внимание индийцы, создавшие свой микромир, свою маленькую Вселенную на чужбине», — добавил Непомнящий.

Индийским торговым подворьем заинтересовался итальянский архитектор Александр Дигби, живший в Астрахани в конце XVIII ^-го -го века и спроектировавший многие здания в городе. Он писал, что помимо магазинов в нем были амбары, кладовые, коровники, столовые, бани и индуистский храм. Индийское торговое сообщество почти полностью состояло из индусов.

Индо-татарские семьи

  Хотя индийская община не вмешивалась в местную политику, она попала под перекрестный огонь между мятежными казаками и властями Российской империи. В 1670 году казаки во главе со Степаном «Стенькой» Разиным восстали против царя за то, что они заботились об интересах справедливого дворянства и высшего сословия в России. Восстание превратилось в восстание крестьян против денежного класса во многих частях России.

Повстанцы напали на индейские лавки в Астрахани, но местным жителям удалось спасти жизнь торговцев. Пока в городе шли бои, многие индейцы перебрались в татарские села.

Индийцы начали жениться на татарах с первых дней своего заселения на Руси. Детей таких индо-татарских пар называли агрызанскими татарами.

Горстка индейцев занялась земледелием, и в документах упоминается некто Лачирам Гулабриев, который сообщил властям провинции, что четверо индейцев живут в татарских юртах и ​​являются законными гражданами Российской империи.

К середине ^-го -го века агрские татары слились с гилянскими и бухарскими татарами (потомками армян и персов). Они образовали общину под названием татары трех дворов. Считается, что это сообщество просуществовало вплоть до 1960-х годов.

Полная ассимиляция

Новое русское торговое сословие начало формироваться в Астрахани в XIX ^-м -м веке. Не в силах конкурировать с купцами из Персии, Армении и Индии, они стали жаловаться в провинциальную канцелярию на то, что иностранцы, подбивая их, «навлекли безумие и причинили немало обид во время торгов».

Стали просачиваться ограничения и правила. На иностранных купцов, желающих продавать какие-либо товары за пределами Астрахани, была наложена пошлина, а также им было запрещено покупать какие-либо товары в любой другой части России. Хотя индийцам удалось обойти правила, используя агентов в других городах России, их бизнес постепенно начал падать.

К началу 1820-х годов они утратили свое привилегированное положение в Астрахани. Многие магазины закрылись, а бывшие торговцы стали полностью ассимилироваться с местным населением. В 1840 году торговый комплекс был окончательно закрыт.0007

После того, как в Индии утвердилось британское правление, иммиграция в Астрахань полностью прекратилась.

Исторические источники свидетельствуют о том, что ассимиляция индейцев в более широкое русское общество началась еще в первой половине 18 ^го века. Среди первых 26 учеников, поступивших в школу славяноведения, созданную в 1721 году в Александро-Невской лавре в Санкт-Петербурге, был индиец. В школе, которая позже стала Духовной академией Санкт-Петербурга, нет сведений о том, как этот студент оказался в российской имперской столице.

  Современная Астрахань и Индия

Сегодня Астрахань — это современный город с полумиллионным населением, в котором сочетаются здания хрущевской и брежневской эпох, а также современные роскошные жилые комплексы. Индийское торговое подворье сейчас представляет собой жилой дом с многочисленными пристройками, более или менее исказившими его вид. Внутренние веранды с арочными окнами, выходящими во двор, выглядят иначе, исчезло балконное пространство. Нижние помещения, служившие складами, замурованы и превращены в квартиры. Благодаря посягательствам новостроек двор стал намного меньше, чем раньше.

Мемориальная доска с упоминанием Индийского торгового подворья (Источник: Минкультуры России)

Единственные индейцы, которых можно встретить в городе в 2020 году, — это студенты Астраханского государственного медицинского университета. Астраханская область является побратимом штата Гуджарат. Нарендра Моди дважды посещал город, когда был главным министром Гуджарата. За прошедшие годы российский регион и индийский штат подписали несколько меморандумов о взаимопонимании, но проекты с высоким потенциалом, такие как международный транспортный коридор Север-Юг, являются заложниками глобальной геополитической напряженности между США и Ираном. Тем не менее, у Астрахани по-прежнему есть потенциал стать крупным логистическим и торговым узлом, соединяющим Индию с Россией и Европой, а также служить воротами для России в Южную Азию, по сути возрождая ту роль, которую она играла на протяжении почти трех столетий.

Проза | История русской литературы

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicИстория русской литературыЛитературные исследования — WorldBooksJournals
Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicИстория русской литературыЛитературные исследования — WorldBooksJournals
Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• 
  Иконка Цитировать
  
  Цитировать

• Разрешения

• Делиться

  • Твиттер
  • Подробнее

CITE

Kahn, Andrew and, др. ,

‘Prose’

,

А. май 2018 г.

), https://doi.org/10.1093/oso/9780199663941.003.0012,

, по состоянию на 18 ноября 2022 г.

Выберите формат
Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicИстория русской литературыЛитературные исследования — WorldBooksJournals
Термин поиска мобильного микросайта

закрыть

Фильтр поиска панели навигации

Oxford AcademicИстория русской литературыЛитературные исследования — WorldBooksJournals
Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В этой главе рассматриваются формы повествования в прозе, исследуются отношения между письменным и устным на фоне меняющихся моделей грамотности. Новое письмо отмечено юмором и карнавалом, особенно в произведениях популярной литературы, которые начинались как устные рассказы, прежде чем в конечном итоге вошли в письменную традицию либо в печатных версиях, либо в рукописных копиях. Литература предлагала эскапистские удовольствия, а продуктивные жанры включают фаблио и фантастическую повесть, а также плутовскую беллетристику (или рассказы о мошенниках) с персонажами, которые предвосхищают «новых людей» петровской России, продвигаясь в обществе вопреки всему благодаря амбициям, хитрости и недостатку. . В главе рассматривается, в какой степени популярная художественная литература семнадцатого века действительно отражает тревожную реальность того периода; или уроки, которые он извлекает из настоящего, сильно обусловлены новыми формами прозы, зародившимися в Западной Европе.

Ключевые слова:
авантюризм, новелла, карнавал, Бахтин, фантастика, романтика, социальная мобильность, нравоучительная повесть

Предмет

Литературоведение — Мир

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Нажмите Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи, в которой выполнен вход, и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т.