Памятники культуры и истории китая: Топ-10 Достопримечательностей Китая | Чайна Хайлайтс

Топ-10 Достопримечательностей Китая | Чайна Хайлайтс

Впечатляющая протяжённость территорий и многолетняя история Поднебесной позволяют предложить огромное разнообразие достопримечательностей. Команда Чайна Хайлайтс подготовила для вас Топ-10 самых популярных достопримечательностей Китая — список мест, обязательных для посещения по время вашего путешествия.

1. Великая Китайская Стена

Как говорят многие путешествующие: «Ты не был в Китае если не побывал на Великой Китайской стене».

Самый узнаваемый символ Китая, Великая Китайская стена считается самым большим по протяжённости оборонительным сооружением в мире. Её извилистый путь пролегает по пересечённой местности среди потрясающих пейзажей крутых склонов гор. Недаром Великая Китайская стена вошла в списки Новых Семи Чудес Света и объектов Всемирного Наследия ЮНЕСКО.

Протяжённость этого величайшего памятника истории и архитектуры от западной границы Китая до восточного побережья составляет более 8000 км. Однако бóльшая часть хорошо сохранившихся участков стены расположена недалеко от Пекина. Именно эту часть стены обычно и имеют в виду, говоря о Великой Китайской стене.

Узнайте больше интересного о Великой Китайской стене:

Рекомендуемые туры на Великую Китайскую стену:

2. Терракотовая Армия в Сиане

Терракотовая Армия находилась под землёй более 2000 лет. Однако в 1974 году местные крестьяне, копая колодец, совершили одно из величайших археологических открытий в мире. В 1987 году Терракотовая Армия была официально признана Всемирным Культурным Наследием.

Это памятник огромного значения: сотни статуй воинов в натуральную величину представляют собой армию, которая в Период Сражающихся царств (475–221 гг до н.э.) одержала победу над всеми остальными китайскими воинствами. Эта победа сыграла решающую роль в формировании единого Китайского государства.

Возникает вопрос: для чего же был сооружён этот знаменитый культурный объект? Ответ на него вы получите, встретившись лицом к лицу с воинами прошлого.

Рекомендуемые туры в Сиане:

3. Запретный Город в Пекине

Запретный город – самый большой дворцовый комплекс в мире. Когда-то вход на территорию для обычных людей был строго запрещён (отсюда и название – «Запретный город»). Сейчас же каждый может полюбоваться на этот яркий пример древней китайской архитектуры — более 8000 покоев с золотыми крышами элегантно оформлены и окрашены в красный и жёлтый цвета.

Запретный город являлся императорским дворцом во времена династий Мин и Цин вплоть до 1911 г и послужил резиденцией 24 императорам в течение 560 лет. Объект Всемирного Культурного Наследия, известный среди жителей Китая как «Дворец–Музей», он представляет собой настоящую сокровищницу китайских культурных и исторических реликвий.

Рекомендуемые туры в Пекине:

4. Набережная Вайтань в Шанхае

Это был самый процветающий район Шанхая конца XVIII — начала XIX века. Когда в 1846 году первая британская компания открыла здесь свой офис, набережная Вайтань стала воплощением элегантности.

Сегодня Набережная Вайтань (Bund) – один из самых узнаваемых архитектурных символов Шанхая. Европейский колониальный стиль архитектуры набережной и впечатляющие небоскрёбы делового района по другую сторону реки Хуанпу позволяют Шанхаю соперничать с Нью-Йорком или Лондоном. Узнайте о лучших ночных клубах в Шанхае.

Рекомендуемые туры в Шанхае:

5. Река Ли в Гуйлине

Карстовый ландшафт вдоль реки Ли завладел сердцами многих. Поколения китайских художников и поэтов нашли здесь вдохновение, любуясь живописной природой, запечатлев захватывающие дух пейзажи. Сегодня это одно из самых популярных мест среди любителей фотографии.

Река Ли и городок Яншо — это первое, что приходит в голову каждому китайцу, когда он задумывается об очаровании и красоте природы.

Самые удивительные пейзажи реки Ли можно увидеть между городами Гуйлинь и Яншо, на участке длиной в 83 км. Холмы причудливой формы, отвесные скалы, крестьянские деревни и бамбуковые рощи завораживают своей красотой.

Рекомендуемые туры в Гуйлине и Яншо:

6. Центр Большой Панды в Чэнду

Большие панды нежно любимы не только жителями Китая, но и многими иностранцами — детьми и взрослыми. Вы можете увидеть большую панду во многих зоопарках Китая и мира, однако, если вам любопытно понаблюдать за пандой в регионе её естественного обитания — приезжайте в провинцию Сычуань!

В городе Чэнду находятся три места, где можно увидеть большую панду вблизи: это Научно-Исследовательский Центр по Разведению Большой Панды, Питомник Большой Панды Бифэнся (Bifengxia) и Долина Панды Дуцзянъянь (Dujiangyan).

Научно-Исследовательский Центр Большой Панды в северной части города — наиболее известный среди туристов. Питомник Бифэнся находится в 2 часах езды от Чэнду, здесь больше панд и вы можете посмотреть на них в естественной среде обитания. А ещё ближе Вы сможете увидеть панду, приняв участие в волонтёрской программе в Бифэнся или в Долине Панды Дуцзянъянь, в часе езды от Чэнду.

Где посмотреть на панду в Китае:

7. Жёлтые Горы (Хуаншань)

На востоке Китая, недалеко от городов Шанхай и Ханчжоу, живописный район Жёлтых гор (Хуаншань) привлекает туристов своим волшебством: невероятными восходами, сказочным морем облаков, причудливыми формами скал и деревьев и горячими источниками.

Хуаншань — самая известная горная гряда в Китае, также по праву считается одним из трёх лучших и самых посещаемых китайских национальных парков. Другие два — Чжанцзяцзе и Цзючжайгоу — труднодоступны, а потому менее популярны. Узнайте о списке ТОП-10 Самых Красивых Гор в Китае

Национальный Парк Чжанцзяцзе известен гротескными каменными столбами, вдохновившими создателей фильма «Аватар»; Цзючжайгоу в провинции Сычуань Западного Китая славится разноцветными озерами и живописной осенней листвой. Если вы ищете незабываемые, поражающие воображение пейзажи, задумайтесь над посещением этих национальных лесных парков!

Рекомендуемые туры, чтобы посмотреть Жёлтые Горы:

8. Дворец Потала в Лхасе

Дворец Потала — бесспорный символ Тибета. В 1994 году он был объявлен памятником Всемирного Культурного Наследия ЮНЕСКО. В этом огромном здании каждый архитектурный элемент и находящийся внутри предмет говорят об истории и культуре Тибета. Дворец знаменит своими скульптурами, настенной росписью и священными письменами. Здесь можно увидеть часовни и мавзолеи Далай-лам, которые в разное время возглавляли религиозную власть в Тибете. Мы подготовили для вас Советы для путешествия по Тибету.

Рекомендуемые туры в Тибете:

9. Гавань Виктория в Гонконге

Пик Виктория — это, несомненно, лучшее место, чтобы увидеть Гонконг с высоты птичьего полёта. Будучи в Гонконге, обязательно поднимитесь на смотровую площадку Пика Виктория и насладитесь видом на Гавань Виктория — полюбоваться на один из ведущих финансовых центров Азии и мира стоит и в светлое время суток, а также вечером, когда зажигаются огни ночного города…

Чтобы подняться на пик Виктория, вы можете воспользоваться специальным трамвайчиком, который был впервые запущен в 1888 году.

Рекомендуемые туры в Гонконге:

10. Западное Озеро в Ханчжоу (Озеро Сиху)

Ханчжоу известен в Китае как «рай на земле» — так поразительно красива природа этих мест. Западное озеро (озеро Сиху) было создано как часть традиционного китайского сада, для отдыха и поиска гармонии между окружающей природой и собой.

Западное озеро — это место покоя, о городской суете здесь напоминают лишь силуэты зданий вдали на северо-востоке, а с 3х других сторон озеро окружают только горы и природа…

Очарование пейзажей, аккуратные дорожки, обрамлённые деревьями, покрытые зеленью островки и холмы. Насладитесь водной прогулкой по озеру, пагодами и арочными мостами в китайском стиле.

Рекомендуемые туры в Ханчжоу:

Популярные достопримечательности без толпы туристов?

Хотите узнать, когда лучшее время для посещения того или иного города или музея? Возможно, вы планируете такое путешествие, где вам не придётся ожидать других туристов или терять время в бесконечных магазинах?

Мы местный туроператор, а потому прекрасно знаем об особенностях каждой достопримечательности и с удовольствием ответим на все интересующие вас вопросы.

Напишите нам и мы поможем составить такой маршрут по Китаю, который будет соответствовать вашим ожиданиям от поездки.

Посетите несколько городов в одном туре:

Культурные и исторические памятники Китая

Архитектурные памятники Китая и Японии | Архитектура и Проектирование

Храмы. — Религии, оставившие свой след в архитектуре Китая, следовали хронологически в таком порядке. В первобытную эпоху существовала религия, вероятно, родственная астрономическим культам Месопотамии.

Примечание: Мнение о вавилонском происхождении китайской культуры сейчас никем не поддерживается.

Религия Лао Цзы (даосизм) появляется в VI в. до н. э. одновременно с учением Конфуция. Буддизм проникает в Китай в I в. христианской эры. Перенесенный из Индии, он угасает в VII в. на родной почве с тем, чтобы проникнуть приблизительно в то же время в Японию и до наших дней утвердиться у народов желтой расы.

От своего первобытного культа Китай сохранил традицию жертвоприношений, совершаемых во время солнцестояний в святилищах, имеющих форму террасы и напоминающих месопотамские жертвенники. Быть может, следует усматривать реминисценции, связанные с Месопотамией, также и в многоэтажных башнях, изображения которых встречаются на старинных китайских рисунках, и в пагодах в виде башен, из которых наибольшей известностью пользуется башня в Кантоне.

Что касается архитектуры, связанной с религиями Лао Цзы и Конфуция, то она настолько слилась с буддийским искусством, что памятники обоих культов можно различить лишь по деталям символических изображений.

В Японии памятники древнего синтоистского культа отличаются от буддийских строгостью стиля. В общем же история религиозной архитектуры как в Японии, так и в Китае сводится к описанию буддийских храмов.

Рисунки 134, А и 135, А дают представление об этих храмах, почти всегда имеющих форму двухэтажных павильонов: нижний этаж, с окнами преимущественно со стороны главного фасада, окружен верандой с широким крыльцом. Второй этаж перекрыт пышно сконструированной крышей.

Это святилище окружено оградой с портиками, напоминающей монастырскую, за которой расположены странноприимные учреждения и кельи бонз. Повсюду, где процветает буддизм, развивается монашеская жизнь, и ограда храмов почти всегда заключает в себе монастырь.  Вход в ограду ведет через портик, впереди которого расположены ворота без створов (рисунок 134, В). На площади вокруг святилища находятся водоемы для омовения, колокола, курильницы; тут же встречаются пяти- и даже семиэтажные башни с балконами и навесами причудливых и смелых контуров.

Как и у индусов, священные ограды иногда окружены, в свою очередь, другими оградами, и первоначальный храм образует как бы ядро группы зданий, которое постепенно разрастается в результате последующих пристроек.

На равнинах Китая эти здания расположены согласно требованиям симметрии. На гористой поверхности Японии монастырские дворы поднимаются террасами, что придает им особую живописность. Вековая растительность гармонирует здесь с архитектурой; огражденное пространство представляет собой холмистый парк, где храмы вырисовываются своими полными изящества силуэтами. Иератизм здесь не так узок: китайский храм носит официальный характер, японский храм — живое индивидуальное произведение искусства.

Гробницы. — Китайская гробница обычно состоит из склепа, скрытого в могильном холме, обсаженном деревьями и окруженном оградой. Близ курганов царских гробниц воздвигаются храмы, к которым ведут аллеи, окаймленные колоссальными статуями. При входе в аллею возвышаются триумфальные ворота, типа изображенных на рисунке 134.

Жилище. — Стиль жилых домов, по-видимому, ничем не отличается от архитектурного стиля храмов. У китайцев нет того резкого различия между архитектурой гражданской и религиозной, какая наблюдается у других народов.

Так же как для храмов и гробниц, незыблемая традиция определяет все подробности расположения жилого дома. В Китае особый закон устанавливает формы и размеры жилища для каждого сословия, и правила, предписываемые законом, по-видимому, восходят к самой глубокой древности. На рельефах династии Хань изображен дом, по виду подобный современному: сооружение в виде павильона с деревянными столбами и с верандой на каждом этаже. Столбы увенчаны по образцу, приведенному на рисунке 132; края крыши загнуты кверху, а над коньком на фоне неба вырисовываются фигуры животных. По этим любопытным изображениям можно определить даже расположение служебных помещений: в подвале находятся кухни; первый этаж предназначен для приема гостей; во втором расположены помещения для женщин.

Примечание: В 1933 г. в провинции Хэнань был раскопан в погребении целый ансамбль глиняных моделей домов, дающих яркое представление о композиции усадьбы мелкого феодала ханьскои эпохи. Эта модель небольшой усадьбы хранится в музее г. Торонто в Канаде. Она относится ко II в. н. э.; длина модели около 1,26 м. Усадьба обнесена стеной; стенка же разделяет передний и задний дворы. Усадьба состоит из 7 помещений: крытого входа, центрального дома, в котором происходит культ предков и семейные церемонии; имеется двухэтажное помещение в глубине заднего двора с дозорным окошечком и 4 боковых домика (спальни, кухни). Здесь крыши зданий, хотя и покатые, но еще не изогнутые, а прямые.

План М (рисунок 135) дает представление о городском жилище. Дом состоит из отдельных павильонов, разобщенных небольшими садиками. Взятый нами в качестве образца план заключает в себе вестибюль V, зал для приемов S, главный зал С и служебные помещения R. Если участок, на котором расположено здание, позволяет, то жилище отделяется от улицы передним двором. По украшениям наружной стены, скрывающей с улицы внутренность двора, можно определить социальное положение хозяина дома.

Загородное жилище, особенно у японцев, состоит из павильонов, разбросанных среди зелени. Главное помещение павильона — зал для приема гостей — выходит по всей ширине на глубокую веранду. Остальные комнаты занимают заднюю часть здания. Весь павильон приподнят над сырой почвой и покоится на фундаменте, в котором оставлены отверстия для циркуляции воздуха. Стены здания состоят из оштукатуренной бамбуковой решетки; потолок состоит из тонких деревянных досок, покрытых лаком, а внутренние передвижные перегородки представляют собой легкие рамы, обтянутые бумажными обоями. Вместо стекла в оконных рамах натянута прозрачная бумага, ставни заменены шторами; устранено все, что по своей хрупкости или массивности могло бы пострадать от землетрясения.

Сад вокруг этих павильонов представляет собой искусственный пейзаж. В нем нет никакой геометрической правильности: повсюду извилистые тропинки, неровности почвы, неожиданные эффекты, резкие контрасты.

Сооружения общественного значения и крепостные. — В качестве примера общественных сооружений мы ограничимся упоминанием о мостах, по большей части деревянных, иногда висячих, которые перекидываются в Китае через каналы, в Японии — через овраги.

В Китае главным памятником военной архитектуры является Великая Китайская стена. Это — грандиозная крепостная стена с квадратными башнями; она сооружена в III в. до н. э. для защиты от татарских вторжений. О деталях этого сооружения мы имеем весьма неполные сведения. В основе планов военной архитектуры Японии, которая нам известна несколько больше, лежит, по-видимому, зубчатая линия.

Примечание: Здесь имеются в виду, очевидно, кочевые соседи Китая вообще, так как татары появились значительно позднее. Наиболее ранняя часть Великой Китайской стены была выстроена вскоре после 228 г. до н. э. при императоре Цин Ши Хуан-Ди, объединившем Китай; позднее неоднократно достраивалась и перестраивалась.

ЭПОХИ. ВЛИЯНИЯ

Народы Западной и Южной Азии от Месопотамии до Индии по своему государственному устройству представляли монархии или теократии, где было уничтожено всякое посредствующее звено между верховной властью и последним подданным. По­этому и произведения этих стран не могли быть не чем иным, как памятниками, предназначенными для прославления власти, перед которой все остальное не имеет никакого значения.

Китай, наоборот, страна средних классов; интеллигенция, купцы, мелкие собственники занимают там свое определенное место, играют немалую роль. Архитектура Китая, служащая утилитарным задачам, является искусством буржуазии, которая даже при возведении храмов не столько заботится о продолжительности их существования, сколько о немедленном удовлетворении насущных потребностей.

Примечание: Китай примерно за 1000 лет до н. э. вступил в период феодализма. Буржуазия как класс слагается и начинает приобретать известное значение примерно в XVII в. и особенно при Манчжурской династии (1644—1912). В этот период буржуазная идеология проявляется и в искусстве. Таким образом здесь Шуази относит социальные явления последних столетий ко всей истории Китая, где такую большую роль играла феодальная идеология, пережитки которой не исчезли и до настоящего времени.

Внешние влияния. — Китайские летописи сохранили воспоминания о сношениях Китая со странами Западной Азии со времен глубокой древности. Потье перевел описания походов императора My Ванга в Западную Азию. А благодаря блестящим комментариям, заимствованным нами из неизданного труда Фурнье, маршрут этих походок дает ключ к источникам всех влияний. В X в. до н. э., т. е. в эпоху наибольшего расцвета месопотамской культуры,

My Ванг оккупировал Месопотамию, подчинил своей власти хеттов, проник до Средиземного моря и установил над Месопотамией на целые 60 лет китайский протекторат. Во время этого похода My Ванг восхищался многоэтажными башнями и увел с собой архитекторов, которые должны были построить в Китае подобные же сооружения. Вероятно, это и были первые образцы тех святилищ с террасами, отдаленное подражание которым представляет храм Неба и от которых произошли многоэтажные пагоды.

Примечание: Сообщаемые здесь Шуази сведения из легендарной истории Китая и выводы его о вавилонском происхождении китайской культуры и искусства должны быть признаны устаревшими и ошибочными.

К этому времени и относится начало художественной культуры Китая. My Ванг интересуется живописью по дереву и изготовлением лаков. Лаковые украшения, по-видимому, унаследованы от месопотамской промышленности. Глазурь была известна в Месопотамии так же хорошо, как и в Египте. Способы глазуровки, из которых впоследствии возникло приготовление фарфора, вероятно, вывезены Китаем из месопотамской экспедиции. Но внимание китайского завоевателя в Месопотамии обращено не на одно искусство: его восхищает и состояние науки. И, вероятно, тогда-то Китай заимствовал у Месопотамии ее астрономическую систему. Месопотамская философия поражает императора, и не подлежит сомнению, что из Месопотамии произошли принципы доктрины Лао Цзы, сложившейся в VI в.,— метафизической доктрины, столь мало соответствующей позитивизму китайцев.

Эпоха Лао Цзы и Конфуция почти совпадает с эпохой Сакия Муни в Индии. Это — последняя пора активной жизни. Затем для Китая, как и для Индии, наступает период неподвижности, иератизма, господства узких традиций.

Во II в. Китай отгораживается Великой Китайской стеной и выходит из своей замкнутости лишь в начале нашей эры, в то время, когда буддийская пропаганда возобновляет сношения между ним и Индией; именно тогда индо-персидские элементы проникают в китайское искусство.

Самобытные элементы китайского искусства и их распространение. — Мы определили роль чужеземных влияний; проделаем то же по отношению к самобытному гению китайского народа. Плотничье искусство Китая зародилось, по-видимому, на почве этой страны. Система покатых крыш целиком принадлежит Китаю. А описанная выше конструкция из венчиков слишком отличается от конструкций, принятых в Индии для того, чтобы им возможно было приписать индийское происхождение. Воспроизведения этой конструкции, так же как и покатых крыш, мы находим со всеми деталями на рельефах первых веков нашей эры. Очевидно мы застаем их там не на первом этапе их развития, а имеем дело с произведениями давно сложившегося искусства.

Сношения с Индией влияют лишь на детали орнамента Древняя декорация реалистического характера уступает место творчеству индусской фантазии. Это — единственный результат сношении между Китаем и Индией, вызванных общностью религии и длившихся 600 лет. Возврат Индии к брахманизму в VIII в. порывает как религиозные сношения, так и влияния которые взаимно связывали архитектуры обеих стран. В эту же эпоху Китай передает Японии вместе с доктринами буддизма свое искусство и свою литературу. Вместе с этим искусство Китая распространяется до восточных пределов азиатского материка.

Огюст Шуази. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L’Architecture

Достопримечательности Китая. Народные традиции Китая

Читайте также

ВЕТЕР ИЗ КИТАЯ

ВЕТЕР ИЗ КИТАЯ
Практически все самурайские искусства уходят своими корнями в Китай. Именно здесь истоки особого отношения к воинской практике, когда воин считал, что он не столько совершенствуется в боевом мастерстве, сколько занимается особого рода священнодействием.

2. Поворот в политике по отношению к новому правительству Китая. Определение основного курса по захвату Китая

2. Поворот в политике по отношению к новому правительству Китая. Определение основного курса по захвату Китая
В ходе войны у Японии все сильнее и сильнее стало проявляться стремление как можно скорее решить китайскую проблему и все внимание направить на войну с Америкой

Царства Китая

Царства Китая
Долина реки Хуанхэ – широкая и ровная, весной ее плодородные земли покрываются зеленью всходов, а летом высыхают под палящими лучами солнца Северного Китая. На южном берегу реки раскинулся Аньян. Через этот современный провинциальный город проходит

Культура Китая

Культура Китая
Китайская культура восходит к очень глубокой древности. Сохранившиеся литературные источники, по большей части произведения так называемой классической литературы древнего Китая, позволяют проследить процесс развития китайской религии, философии,

История Китая

История Китая
История Китая насчитывает 5000 лет.Китай – единственная на земле страна, где преемственность государства и культуры сохраняется на протяжении четырех тысячелетий.Первой китайской династией считается династия Ся, основателем которой традиционно считается

Религии Китая

Религии Китая
Целый пласт истории, культуры, архитектуры страны сложился под непосредственным воздействием религии. Религии Китая никогда не существовали в форме жестко централизованной «церкви». Традиционная религия Древнего Китая представляла собой смесь местных

Культура Китая

Культура Китая
Китай является родиной одной из самых старых и самых сложных цивилизаций мира, и возможно, единственной, где физический тип населения не менялся в течение 5 тысячелетий.Древнему Китаю принадлежат 4 великих изобретения: бумага, книгопечатание, компас и

Обряды Китая

Обряды Китая

Китайская свадьба
В древнем Китае заключение брака занимало очень длительное время, так как сопровождалось весьма сложным комплексом обрядов.Традиционная китайская свадьба в настоящее время претерпела значительные изменения. Но, однако, обряды и ритуалы

Исторические памятники и достопримечательности Нижнего Новгорода XVII – XVIII веков

Исторические памятники и достопримечательности Нижнего Новгорода XVII – XVIII веков

Архангельский собор
В начале XVII века большая часть городского населения жила уже за пределами кремля, в Верхнем и Нижнем посадах, которые защищали деревянные стены и земляные валы. Нижний

Тамплиерские достопримечательности

Тамплиерские достопримечательности
Изображения черепов можно найти во многих местах, связанных с тамплиерами. Например, в местечке Сток-саб-Хэмдон на кладбище Св. Девы Марии по крайней мере на двух старых могилах высечены черепа и скрещенные кости.Символизм черепов нам

2. В чем специфика Китая?

2. В чем специфика Китая?
Во всемирном масштабе период раннего феодализма закончился в VII–XI вв. Разные страны вступили в период развитого феодализма не в одно и то же время: страны Азии в более раннее время, некоторые страны Европы – в более позднее. В Китае период

Пешком до Китая

Пешком до Китая
Начав двигаться в XVI в. на восток, «московские люди» не могли остановиться, поскольку долго не встречали сопротивления других государств. В Сибири плотность населения была низкой, а местные племена малоразвитыми. Этот «вакуум» как бы всасывал в себя

IX. О трудностях Китая

IX. О трудностях Китая
Достижения Китая велики, и в этом нет сомнений. Однако и трудности, которые должен преодолевать народ Китая в своем движении вперед, также очень велики. Многие из этих трудностей и проблем идут еще из очень давних

2. Поворот в политике по отношению к новому правительству Китая. Определение основного курса по захвату Китая

2. Поворот в политике по отношению к новому правительству Китая. Определение основного курса по захвату Китая
В ходе войны у Японии все сильнее и сильнее стало проявляться стремление как можно скорее решить китайскую проблему и все внимание направить на войну с Америкой

Литературные памятники как источники по истории Древнего Китая

Письменная традиция в Древнем Китае

Среди современных исследователей древнекитайской культуры нет единства взглядов по вопросу о том, в какой форме передавались первоначально древнейшие историко-повествовательные, религиозно-обрядовые, философские и другие тексты, какие источники — устные или письменные — играли решающую роль в процессе их сложения. Некогда О. Франке выступал с утверждениями, что в эпоху Шан (2-я половина II тыс. до н.э.) и в периоды Западного и Восточного Чжоу (начало I тыс. до н.э.) письменность не получила сколько-нибудь широкого распространения, что в те времена единственной формой письменности были гадательные и документальные надписи на костях домашних животных, щитах черепах, бронзовых сосудах и колоколах. По его мнению, отсутствие портативного писчего материала делало невозможным запись сколько-нибудь крупных литературных произведений.

Бамбуковые книги

Китайская рукопись «Шицзина» на бамбуковых планках, периода Воюющих царств (475-221 гг. до н.э.)

Подобное мнение о древнекитайской письменной традиции вступает в конфликт с фактами. Исследователи высказывают предположение, что наряду с дошедшими до нас надписями на гадательных костях и бронзовой ритуальной утвари в эпоху Шан и в начале эпохи Чжоу были распространены тексты с иным содержанием, которые не сохранились, так как были записаны на бамбуковых и деревянных планках. Как свидетельство обоснованности данного предположения может быть отмечено то, что в иньских гадательных надписях представлены пиктографические обозначения в виде схематических изображений связки бамбуковых или деревянных планок. Что касается периодов Западного и Восточного Чжоу, то свидетельства различных нарративных источников не оставляют и тени сомнения в том, что бамбук был тогда широко известен как материал для письма. В одной из песен «Шицзина», описывающей дальний поход, сказано: «Разве не думаем мы о возвращении домой? Но страшимся приказа на бамбуковых планках». «Яньцзы чуньцю» упоминает о том, что в VII в. до н.э. при составлении документальных записей использовали шелк и бамбук. В рассказах «Цзо-чжуаня», относящихся к середине VI в. до н.э., встречаются сведения о том, что бамбуковые планки служили писчим материалом для хронистов разных царств. В одном из них говорится: «Я провинился перед моим государем, но раскаянием ничего не достигнешь: ведь мое имя попало в записанные на бамбуковых планках хроники правителей…»

Для истории древнекитайской письменной культуры большой интерес представляет находка в 1957 г. в гробнице чуского правителя в окрестностях Синьяна (пров. Хэнань) нескольких десятков бамбуковых планок, на одной стороне которых вертикальной колонкой были написаны иероглифы. Для синьянской гробницы некоторые историки предлагают достаточно раннюю датировку — VII-V вв. до н.э. По предварительным исследованиям, там был записан связный этико-политический текст конфуцианского направления. Синьянскую находку можно считать первой подлинной бамбуковой «книгой» чжоуского времени, найденной археологами.

По синьянской находке можно судить о некоторых внешних особенностях несохранившихся чжоуских «книг». Каждая бамбуковая «страница» содержала от 30 до 40 иероглифов, выведенных писчей кистью. Возможно, что в позднечжоуское время существовал особый тип «книжного» письма. По крайней мере современные исследователи отметили, что начертания иероглифов на синьянских бамбуковых планках, на чжаньгоском шелковом свитке из Чанша, содержащем календарно-астрологические тексты, и на нефритовых пластинках из-под г. Хоума (пров. Шаньси) с текстами клятв обнаруживают очевидные черты сходства. Данные археологии и свидетельства древних нарративных источников указывают на то, что изготовление бамбуковых «книг», а также их распространение не требовало, как иногда утверждают, чрезмерных усилий и затрат. Бамбуковые «книги» с их весьма узкими и тонкими «страницами», сброшюрованными в отдельные связки-главы, были достаточно удобны при различных обстоятельствах. В одном из текстов периода Чжаньго сказано, что Су Цинь, известный дипломат того времени, был вынужден в начале своей карьеры носить свои книги «на плече в коробе». Сохранилось также упоминание о том, что философ Моцзы (V-IV вв. до н.э.), собираясь отправиться «в качестве посла в царство Вэй», «сложил в свои повозки весьма много книг».

Составление датированных записей

Искусство составления датированных записей зародилось в эпоху Шан в среде жрецов аньянского оракула. Регулярно составлявшиеся ими гадательные тексты включали наряду с формулой гадания и сведения о том, как проявились сделанные жрецом предсказания.

Гадальная кость, относящаяся к династии Шань (XIV-XI вв. до н.э.)

К шанской эпохе также относятся надписи на костях, лишенные гадательных формул. Они носят чисто «светский» характер и обычно представляют собой весьма лапидарные рассказы о деяниях вана. Очевидно, в подобных случаях результативная часть гадательного текста давала шанскому писцу готовую форму, которой он пользовался в качестве основы для отдельных фактических сообщений. На это, в частности, указывает способ датировки последних. Некоторые современные исследователи видят в такого рода надписях свидетельство зарождения практики регулярного составления придворными писцами вана текстов историко-документального характера, своего рода архивов.

Это мнение, по-видимому, соответствует действительности, ибо эпиграфические материалы, относящиеся к периоду, непосредственно следовавшему за падением государства Шан и установлением власти династии Чжоу, — а именно тексты надписей на западночжоуских бронзовых ритуальных сосудах открывают картину необычайного роста общественно-политического значения документальных и исторических записей.

О том внимании, которое в этот период уделялось официальным документам, свидетельствует наличие при дворе специальных архивов для их хранения. Так, в «Цзочжуане» читаем: «Некогда Чжоу-гун и Тай-гун были ближайшими помощниками дома Чжоу, они помогали Чэн-вану». Чэн-ван отблагодарил их и подарил им [текст] клятвенного обещания, который был помещен в «палате договоров (мэнфу)».

Бамбуковые планки с иероглифами.

На вопрос, в чьем ведении находился весь комплекс специальных функций, связанных с составлением документальных и исторических записей (наблюдение за календарем; определение, на каком году правления, в каком месяце и в какой день свершилось событие; наблюдение за материалами государственных архивов, наконец, точное фиксирование фактов), отвечают свидетельства нарративных источников, относящихся уже к восточночжоускому периоду, когда в древнем Китае произошло заметное ослабление политической власти чжоуских ванов, которое сопровождалось ростом самостоятельности местных правителей.

На основании этих источников современными исследователями было установлено, что регулярное составление календаря, заключавшего в себе программу государственного богослужения, входило в обязанности ши, особой коллегии чиновников-жрецов. Известно, что последние осуществляли также высший надзор за государственными культами, при священнодействиях и церемониях выступали как жрецы и священнослужители, были астрологами, гадали по костям животных и т.д.

Меньше внимания обращали на ту сторону деятельности представителей ши, которая с современной точки зрения носила чисто «светский» характер. Однако свидетельства источников и здесь достаточно выразительны. Начнем с наиболее ранних.

В «Цзочжуане» в речи чжоуского Цзин-вана (правил в 544-519 гг. до н.э.) содержится рассказ о том, каково было происхождение родовых прозваний ши, живших в царстве Цзинь в VIII в. до н.э.: «Сунь Боянь ведал законами (дянь) и списками (цзи) в Цзинь, участвовал в делах управления [страной], поэтому ему дали родовое прозвище Цзи». В этом отрывке цзиньский ши Сунь Боянь выступает как хранитель архива, причем его особо подчеркиваемое здесь активное участие в политической жизни страны недвусмысленно указывает на то, что находившийся в его ведении архив был государственным, а не религиозным.

Согласно «Планам сражающихся царств» (Чжаньго цэ), в Чжао имелась должность чиновника юйши, в обязанности которого входил сбор дипломатических посланий, направлявшихся чжаоскому вану. Чиновники ши, выступая в качестве советников, в сложных случаях административно-государственной практики подыскивали подходящие к данной ситуации поучительные примеры как из недавнего прошлого своей страны, так и из общечжоуских исторических преданий и генеалогических легенд. Последнее обстоятельство перекликается с сообщениями источников, указывающих на то, что некоторые представители коллегии ши исполняли функции хронистов.

Книжное обучение

Из нарративных памятников могут быть извлечены и факты иного рода, которые свидетельствуют о том, что в период Восточного Чжоу документальная запись и книга занимали выдающееся место в жизни древнекитайского общества, оттеснив на задний план устное предание. Имеются сведения, что такая важная общественная функция, как поддержание культурной традиции посредством передачи ее от одного поколения к другому, осуществлялась в ряде случаев с помощью книжного образования.

Так, в речи, приписываемой чускому сановнику Шэнь Шуши, входящей в состав «Гоюя», среди рассуждений о том, как и чему следует учить наследника Чжуан-вана (конец VII в. до н.э.), неоднократно упоминаются тексты сочинений и государственных документов: «Шуши сказал: „Обучая его по «Чуньцю», побудишь превозносить добро и порицать зло, чтобы сделать воздержанным его сердце. Обучая его родословным, побудишь прославлять свет и добродетель и отвергать мрак и невежество, чтобы он в своих поступках избавился от страха. Обучая его одам, побудишь повсюду прославлять добродетель, чтобы сделать просвещенными его устремления. Обучая его обрядам и установлениям, заставишь узнать о правилах для высших и низших. Обучая его музыке, избавишь от скверны и подавишь в нем легкомыслие. Обучая указам и повелениям, заставишь разбираться в государственных делах. Обучая его речам, сделаешь ясней ему добродетель и побудишь его узнать, что ваны прежних дней занимались разъяснением добродетели среди народа. Обучая его по древним записям, заставишь узнать о тех, кто погибал и кто возвышался, и избавишь его от страха. Обучая его по кодексу наставлений, заставишь узнать, каков порядок поколений, побудишь сопоставлять то, как они исполняли свой долг»».

Нет сомнения в том, что под названием «Чуньцю» скрывалась либо определенная книга, либо серия книг. Говоря об обучении по «древним записям» и по «кодексу наставлений», Шэнь Шуши также, очевидно, имел в виду ознакомление наследника с какими-то известными текстами. «Начитанность» нередко выступала как синоним образованности и компетентности. Так, в «Цзочжуане» читаем: «Ван сказал: „Это хороший историограф… Он в состоянии прочесть о трех усыпальницах, пяти правилах, восьми мерах, десяти холмах»».

Интересным указанием на распространенность среди народа письменности и элементарной грамотности служит то, что, согласно «Чжоули», чжоуские власти находили необходимым вывешивать тексты официальных «поучений» для всеобщего обозрения. Имеются также упоминания о том, что в храмах предков государственных деятелей периода Чуньцю выставлялись таблички с описанием их заслуг перед страной. К этому можно добавить одну характерную деталь. Достаточно трафаретная литературная характеристика государственных деятелей и ученых в позднечжоуских сочинениях обычно содержит упоминание о том, что герой усердно читал книги, пренебрегая сном. Неудивительно, что в условиях роста книжности и книжной культуры среди обязанностей чиновников ши на первое место постепенно выдвигается обязанность «записывать события».

Так, в «Основных записях [царства] Цинь» Сыма Цяня под 763 г. до н.э. сказано: «Впервые учредили [ должность] ши, чтобы записывал события». Аналогичные сообщения относятся к периоду Чжаньго. Так, в «Чжаньго цэ» говорится: «[Чжаоский ван] встретился с циньским ваном в Мяньчи. Выпив вина и захмелев, циньский ван сказал: „Я слыхал, что ты, чжаоский ван, хороший музыкант. Прошу тебя, сыграй на гуслях». Когда чжаоский ван коснулся струн, циньский юйши вышел вперед и записал: „В такой-то год, в таком-то месяце, в такой-то день циньский ван и чжаоский ван пировали во время встречи, и [ циньский ван] приказал чжаоскому вану сыграть на гуслях»».

Обязанности чиновников ши

Таким образом, среди многочисленных обязанностей ши выделяется комплекс, имеющий непосредственное отношение к зарождению и развитию древнекитайской историографии:

• наблюдение за временем,
• выполнение функций архивариусов,
• регистрация фактов.

Действительно, в позднечжоуских нарративных источниках (в частности, в «Люйши чуньцю») имеются ссылки на несохранившиеся сочинения хроникального характера, которые назывались шицзи (записи). О шицзи упоминает и Сыма Цянь: «Кунцзы читал шицзи. Дойдя до того места, где говорилось о восстановлении [владения] Чэнь [царством] Чу, он воскликнул: „Сколь мудр чуский Чжуан-ван!»».

Эти сообщения с несомненностью свидетельствуют, что к V в. до н.э. из отдельных хроникальных записей были уже составлены сводные тексты. Более того, ссылки и цитаты, во множестве встречающиеся на страницах источников VIII-III вв. до н.э., хранят память о десятках книг, утраченных еще в древности и неизвестных составителям ханьских литературных каталогов. Бросается в глаза, что в общей культуре древнего Китая был весьма велик удельный вес исторического знания. Наибольшее число ссылок падает на исторические сочинения. Древние авторы чаще всего упоминают разного рода «записи»:

Цитаты из этих древних источников, пересказы содержания, а также ряд указаний общего характера дают основание считать, что имелись в виду «записи» об исторических событиях и лицах. В названиях сочинений, упоминаемых в историографических и философских памятниках, слово «записи» часто выступало в сочетании с разными определениями к нему:

• «Чжоуские записи» (Чжоучжи),
• «Записи о минувшем» (Цяньчжи),
• «Древние записи» (Гуцзи),
• «Записи о глубокой древности» (Шангуцзи),
• «Записи чиновников-хронистов» (Шицзи).

Последняя разновидность древнекитайской исторической письменности была, очевидно, наследницей разновременных, составленных хронистами разных царств летописных историй. Памятником летописания царства Чжэн была известная по данным «Цзочжуаня» «Чжэнская книга» (Чжэншу). Из этого же источника известны другие сочинения, содержавшие, по-видимому, сведения исторического характера:

• «Записи о ратном деле» (Цзюньчжи) и
• «Поучения времен Ся» (Сясюнь).

В разных источниках встречаются указания на то, что в VIII-III вв. до н.э. существовали и другие сочинения, прямо или косвенно связанные с историческим знанием, которые впоследствии также были утрачены.

Гадания

В древнем Китае гадание было возведено на уровень государственного института. Придворные астрологи и специалисты по скапулимантии, нейромантике и т.д. входили в состав той же чиновничье-жреческой коллегии, что и хронисты. Каждое крупное событие в историческом сознании чжоусцев ассоциировалось с теми знамениями и предсказаниями, которые ему предшествовали или сопутствовали. Поэтому-то наряду с регистрацией событий возникла практика регистрации наиболее знаменательных гаданий. Сохранилось упоминание о том, что среди книг периода Чжаньго, найденных в вэйском погребении в Цзи, имелся гадательный сборник Шичунь. По словам раннесредневековых библиографов, он содержал сведения о гаданиях на бирках, связанных с историческими событиями периода Чуньцю. В «Гоюе» приведены две небольшие цитаты из «Записей прорицателей» (Душичжицзи, Душицзи) царства Цзинь. К пророчествам этих «записей» обращались за советом при решении государственных вопросов.

Формирование систематических записей

Начиная по крайней мере с периода Восточного Чжоу письменная традиция прочно внедряется в область государственно-правовой практики. Можно считать доказанным наличие примерно с VI в. до н.э. (а может быть, и ранее) письменных законов в ряде центральнокитайских царств.

Даосский шелковый свиток из гробницы Мавандуй в провинции Хунань. Ок. 168 г. до н.э.

Точные и систематические записи стали вести не только в чжоуском домене, но и в центрах многочисленных царств, возникших на развалинах западночжоуской государственности. В Цинь, так же как и в других древнекитайских государствах VIII-III вв. до н.э., сумма первичных записей чиновников-хронистов составила со временем царский летописный свод, названный «Основными записями [царства] Цинь» (Циньцзи). Он единственный из летописных сводов чжоуского времени, который избежал литературной инквизиции Цинь Шихуана. Интересный опыт построения всеобщей древней истории Китая, соединенной с летописью царства Вэй (V-III вв. до н.э.), содержала книга «Погодовые записи на бамбуковых планках» (Чжушу цзинянь), найденная в III в. н.э. в вэйской гробнице в Цзи. В этом своде, известном нам лишь по фрагментам, не удалось обнаружить признаков прагматического изложения событий. По-видимому, древние записи были соединены в нем лишь внешней связью, представлявшей собой хронологии правителей Ся, Шан, Чжоу и Вэй.

Многочисленную группу составляли исторические сочинения типа чуньцю. Следует сказать, что некоторые позднечжоуские авторы видели в этом термине только название летописи царства Лу. Однако сочетание чуньцю в позднечжоуское время стали употреблять в обобщенном смысле, превратив его в terminus technicus для многочисленных местных и других историй. Сохранилось утверждение Моцзы: «Я видел чуньцю, происходящие из ста царств».

В трактате «Мэнцзы» говорится: «…После пресечения написания од была создана Чуньцю Чэн [царства] Цзинь, Таоу [царства] Чу и Чуньцю [царства] Лу. Их тексты — это [ тексты] ши чиновников-хронистов». В одном из описаний библиотеки, обнаруженной в 280 г. н.э. в вэйском погребении III в. до н.э. в Цзи, упоминается утраченное сочинение «Разные повествования» (Сотом), где «имеется Чуньцю [царства] Цзинь».

Приведенные выше материалы заставляют сделать вывод о бытовании в период Чжаньго одновременно по крайней мере двух историй царства Цзинь:

• официальной версии, называвшейся «Чэн» («Колесница»),
• и какой-то цзиньской чунъцю.

Официальный характер летописей царств Лу, Цзинь и Чу, упомянутых в трактате «Мэнцзы», определялся тем, что они были составлены из записей, ведшихся при ванских дворах чиновниками-хронистами. Что касается исчезнувших позднечжоуских чуньцю, память о которых хранят различные источники, то они, по-видимому, были результатом чисто литературных склонностей древнекитайских книжников, писавших их по собственной инициативе, — таковы, например, цитируемые в трактате «Моцзы» чжоуская, яньская, сунская и циская чуньцю.

Яма с гадательными костями, найденная в столице династии Шань — Аньяне (Инсюй). 1766-1050 гг. до н.э.

Чуньцю, по-видимому, включали разного рода исторические предания и прозаические сказания, отражавшие полуфантастические представления разных слоев древнекитайского общества о прошлом.

Фрагменты утраченных сочинений типа чуньцю встречаются как в форме пересказа, так и в форме дословной передачи в речах государственных деятелей V-III вв. до н.э., собранных в «Чжаньго цэ» и в трактате «Хань Фэйцзы».

К сожалению, те сведения, которыми мы располагаем о восточночжоуских чуньцю, весьма неполны и отрывочны, поэтому об их внутренней структуре и других особенностях содержания приходится только догадываться. Можно высказать предположение, что для них был характерен хронологический принцип изложения. Последний позволял включать в них разнородные по характеру исторические рассказы. В ряде случаев в основу этих рассказов было положено историческое предание. Судя по данным «Цзочжуаня» и «Гоюя», вскоре после появления в свет таких преданий они должны были быть зафиксированы письменной традицией, ибо трудно себе представить, что спустя несколько десятилетий или столетий картина отраженных в них событий могла сохраниться в памяти передатчиков так подробно, со столь точными хронологическими указаниями.

Появление в хрониках аналитических и нравоучительных записей

VI-IV века до н.э. для древнекитайских царств были знаменательны ростом внутренних социально-экономических противоречий, сопровождавшимся необычайным усложнением общественно-политической жизни. Обострился антагонизм привилегированных семейно-родственных групп и центральной власти.

Чуньцю

В этих условиях наряду с хрониками, объединявшими официальные записи о событиях, стали появляться исторические сочинения, проникнутые разноликой и весьма агрессивной тенденциозностью. Одновременно происходила окончательная кристаллизация взгляда на историческое сочинение как на средство воспитания или политическое руководство. Так, по «Гоюю», один из сановников чуского Чжуан-вана (613-590 гг. до н.э.), комментируя дисциплины, на основе которых было построено образование наследника, утверждал: «Преподавая ему (т.е. наследнику) чуньцю, побудишь его почитать добро и порицать зло».

По-видимому, круг чуньцю, упоминаемых в данной цитате, не был ограничен официальными хрониками и включал нравоучительные повествования.

У чжаньгоских авторов можно найти достаточное число свидетельств того, что генеалогические легенды, полупоэтические предания и нравоучительные сказания собирались и записывались в достаточно широких масштабах. Так, объединявшие их сочинения упоминаются в «Люйши чуньцю» под названием Гуцзи («Записи о былом») и Шангуцзи («Записи о глубокой древности»). Составители трактата «Хань Фэйцзы», неоднократно цитировавшие такого рода тексты, именуют их просто цзи («записи»).

Для создания развернутых и внутренне мотивированных повествований как нельзя лучше подходили и форма, и обширный материал зафиксированного в позднечжоуское время исторического предания.

На протяжении VII-III вв. до н.э. возникли разные жанры исторического рассказа, однако наибольшее распространение получили сочинения типа чуньцю.

В период Чжаньго появился ряд чуньцю, в которых вершился суд над правителями прошлых поколений и современными авторам властителями. К их числу относится созданная Юй Цином, сановником из царства Чжао, книга «Юйши чуньцю», которая известна по единственному ее описанию, имеющемуся в труде Сыма Цяня: «[Юй Цин], подымаясь, останавливался [в ней] на [событиях] периода Чуньцю, спускаясь, обозревал ближайшее время. В [ книге] говорилось о мере и соразмерности, о соответствии и обозначении, о предположениях и догадках, об управлении и замыслах. Всего было восемь связок, содержавших нападки и насмешки над удачами и неудачами [разных] государств». Судя по цитате, сохраненной Хань Фэйцзы, сходным было и содержание «Таоцзо чуньцю», утраченной еще в древности. В нашем распоряжении имеется лишь один источник, по которому можно судить о внутренней структуре и особенностях изложения исторического материала, присущих восточночжоуским хроникам.

Это «Чуньцю» — известный конфуцианский канон, для которого вышеупомянутый terminus technicus стал именем собственным.

Согласно свидетельству Мэнцзы (гл. «Тэн Вэнь-гун»), создание этого памятника также было связано с нравственной проповедью и стремлением исправлять общественные пороки: «Были такие подданные, которые убивали своих правителей. Были также сыновья, которые убивали своих отцов. Кунцзы устрашился, создал Чуньцю. Чуньцю — это деяния сына Неба. По этой причине Кунцзы сказал: „Познать меня можно только через Чуньцю»».

По словам Мэнцзы и Сыма Цяня, Конфуций составил «Чуньцю» на основе различных «записей ши». Материал расположен в нем по годам правления луских царей, живших в период между 722 и 481 гг. до н.э. Внутри каждого годового комплекса записи распределяются по сезонам, иногда по месяцам и дням. Для собранных в «Чуньцю» хроникальных записей характерны крайняя лаконичность и нечеткость в описаниях, что, как полагают некоторые исследователи, отражает еще достаточную примитивность потребности в фиксации исторических событий. К тому же круг фиксируемых хронистом событий в «Чуньцю» весьма узок, а связь между ними чисто внешняя. Например, под 9-м годом правления луского Инь-гуна сказано: «На девятом году, весной, [чжоуский] ван по воле Неба послал Нань Цзи [в Лу], чтобы тот осведомился [о здоровье луского правителя]. В третьем месяце, в день гуйю шел сильный дождь, был гром с молниями. В день гэнчэнь был большой снегопад. Умер Се. Летом построили стену вокруг Лана. Осень, седьмой месяц. Зимой [луский] гун встретился с циским хоу в [местности] Фан».

То обстоятельство, что авторство «Чуньцю» с глубокой древности приписывали Конфуцию, поддерживало постоянный интерес к вопросу об истинном характере содержания памятника. На протяжении двух тысячелетий «Чуньцю» обросла необозримой ортодоксальной экзегетической литературой, создатели которой пытались истолковать ее хроникальные записи как зашифрованные моральные формулы.

Считалось, что «Чуньцю» состоит из двух частей:

• кратких писаных формул и
• связанного с ними устного тайного учения.

Как китайские, так и некоторые западные ученые ищут доказательства таинственного «символизма» «Чуньцю» в фактической неполноте, отрывочности, терминологической непоследовательности и неточности ее записей.

В течение последних десятилетий проделана значительная работа по реабилитации «Чуньцю» как хроники. В составе «Цзочжуаня» сохранились фрагменты летописей разных царств, составленных, вероятно, в то же время.

Ко времени составления «Чуньцю» древнекитайские историографы обладали достаточно развитыми средствами описания событий. Сохранились фрагменты летописей разных царств. Представленные в них методы фиксации исторических событий отличаются от тех, которые характерны для «Чуньцю». В этих текстах намного шире круг записей, характеризующих событие, отбор их отличается определенной последовательностью, в них прослеживается стремление установить не только хронологическую, но и прагматическую связь явлений. Создается впечатление, что неполнота и несвязность исторического повествования в «Чуньцю» были результатом искусственного отбора и удаления всех материалов, составлявших их прагматический контекст.

«Цзочжуань»

Текст «Чуньцю», которым мы сейчас располагаем, производит впечатление не хроники, а скорее сборника тем для нормативно-морализаторского комментария. В период Чжаньго такой комментарий, известный под названием «Цзочжуань», т.е. «Комментарий Цзо [Цюмина]», был составлен. О лице, которому приписывают авторство этого памятника, известно чуть ли не одно лишь его имя. По словам Сыма Цяня, он был младшим современником Кунцзы. Сыма Цянь приводит следующие мотивы создания им комментария на «Чуньцю»: «Цзо Цюмин, благородный муж из царства Лу, испугался, что у учеников и последователей [ Кунцзы] основы [мировоззрения] станут несходными, что [каждый] будет следовать своим устремлениям, что исчезнет истинный смысл [ учения Кунцзы]. По этой причине он, следуя „Записям шм», [собранным] Кунцзы… создал „Цзоши чуньцю» („Чуньцю господина Цзо»)». Общепризнанно, что за «Цзоши чуньцю» здесь скрывается то же сочинение, которое впоследствии стали именовать «Цзочжуанем». Это, однако, не означает, что весь памятник сложился сразу и в том виде, в каком он дошел до наших дней. Слова Сыма Цяня о характере содержания «Цзоши чуньцю» перекликаются с тем, что в «Цзочжуане» имеется обширный слой текстов, содержащих нормативно-морализаторские оценки событий в духе раннего конфуцианства.

«Цзочжуань» включает большое количество самостоятельных прозаических повествований, темой которых служат события, происходившие на территории всех крупнейших древнекитайских владений в период с 722 по 463 г. до н.э., а также летописных цитат того времени. Пока еще точно не установлено, когда эти элементы были слиты в единый текст. Задаваясь вопросом о времени составления «Цзочжуаня», нельзя обойти вниманием некоторые результаты изучения исторических реалий и проделанный лингвистами анализ грамматического строя памятника.

На их основе может быть установлен terminus ante quem non окончательного оформления повествовательных элементов «Цзочжуаня». Это конец IV в. до н.э.

Как и других авторов того времени, составителей «Цзочжуаня» в исторических событиях привлекало не столько человеческое деяние как таковое, сколько проявление в нем космических сил «божественной воли» или нравственного сознания.

Характернейшая особенность входящих в состав «Цзочжуаня» исторических рассказов, резко отделяющая присущий им способ описания событий от хроникальной манеры «Чуньцю», состоит в обильном использовании прямой речи. Появление такого литературного приема легко объяснимо. Наиболее подходящей формой для описания закономерностей отражения космической модели в делах Поднебесной и для характеристики выводимых из нее социально-этических ценностей и норм оказались речи, вкладывавшиеся в уста тех, кому историческая традиция приписывала высшее знание о доктрине.

Как правило, в «Цзочжуане» через речи открывается субъективный мир действующих лиц, в них они выражают свои намерения и побудительные причины своих поступков.

В исторических рассказах «Цзочжуаня» речи использовались в качестве важнейших элементов объяснения причин описываемых в них событий.

Каковы же истоки того пристрастия, которое историографы периода Чжаньго питали к прямой речи?

Очевидно, не последнюю роль здесь играла зависимость от традиций и приемов исторического фольклора. Но был более важный, на наш взгляд, исток, о котором рассказывают материалы древних эпиграфических и нарративных памятников. Мы имеем в виду то влияние, которое оказывали на историографов некоторые стилевые особенности ранней документальной прозы, а также высокая культура посольской, воинской и других типов устной речи. Как известно, приказы и установления первых чжоуских правителей, нанесенные на поверхность бронзовых ритуальных сосудов, составлялись придворными писцами в форме речей, обращенных к владельцу ритуального сосуда. Распространенность подобных документальных текстов, содержание которых, по-видимому, имитировало речи, произносившиеся во время торжественного вручения инвеституры и в других официальных случаях, указывает на то, что речь издревле считалась важнейшим элементом государственного ритуала и политической жизни. В связи с этим особый интерес представляют сообщения источников о том, что уже во времена первых чжоуских ванов существовал обычай записывать содержание устных выступлений.

Фиксации устных выступлений

В источниках периода Восточного Чжоу появляются уже вполне достоверные упоминания о практике письменной фиксации устных выступлений.

В нарративных текстах, сложившихся в V-III вв. до н.э., можно найти упоминания о том, как ученики записывали слова наставников, как придворные писцы записывали понравившиеся правителям высказывания советников.

Весьма важным моментом подготовки дипломатических акций было составление посольских речей. Эти сведения содержатся в следующем отрывке из «Комментария Цзо»: «[Одной из сторон] государственной деятельности Цзы Чаня был отбор и использование [людей], наделенных способностями… Фэн Цзяньцзы был способен принимать решения по поводу важнейших дел. Цзы Дашу был красив и образован. Гунсунь Хуй обладал способностью знать обо всем, что делалось в соседних владениях… кроме того, он был искусен в составлении речей и распоряжений. Би Чэнь… добивался успеха, когда не город, а открытое поле становилось ареной [осуществления] его замыслов. Когда в царстве Чжэн намеревались войти в какие-либо сношения с местными владельцами, Цзы Чань справлялся у Цзы Юя о том, что происходит в соседних царствах, и поручал ему составить речи и распоряжения. Би Чэня он посылал в колеснице в поле и повелевал ему поразмыслить, подходят или нет [эти речи и распоряжения для данного случая]. Сообщив об этом Фэн Цзяньцзы, он поручал ему [подготовить] окончательное решение. После этого [все] передавалось Цзы Дашу, обязанностью которого было дать ход [делу] и ответствовать гостю (т.е. послу из другого царства)».

Описываемые здесь специальная подготовка и обсуждение содержания речей, предварявшие произнесение их перед послами соседних государств, свидетельствуют о том, что речи имели действительно политическое значение, оказывая заметное влияние на события.

Произнесенные при официальных обстоятельствах, они приравнивались к важным государственным документам. Для тогдашних историографов речи, как и события, должны были в равной мере иметь значения фактов, с которыми необходимо считаться. Данные обстоятельства, очевидно, и породили у позднечжоуских авторов стремление собирать нанесенные на бамбуковые дощечки записи устных выступлений.

Литературная судьба речи мало зависела от «произнесенного» оригинала, ибо контуры ее, сохраненные первоначальной записью, заполнялись содержанием через несколько десятилетий, а может быть, и столетий после того, как была сделана эта запись. Такая обработка первоначальной записи могла быть произведена официальным историографом. Под его кистью запись оживала, заполнялась историческими уподоблениями, цитатами из «Шицзина», извлечениями из преданий, образцами народной мудрости и т.д. Аналогичная операция могла быть проделана и кем-либо из литературно образованных людей позднечжоуского Китая, не связанных с официальной историографической школой.

«Повествования о царствах» («Гоюй»)

В результате были созданы комплексы самостоятельных исторических рассказов, в которых в ткань повествовательно-летописного изложения введены передаваемые прямой речью устные наставления, увещевания и советы, произнесенные «добродетельными» сановниками при разнообразных обстоятельствах и перед различной аудиторией. Собранные вместе, эти рассказы составили книгу под названием «Повествования о царствах» («Гоюй»). Упоминаемые в ней наиболее ранние исторические события относятся ко времени Западного Чжоу. Однако содержание основной массы исторических рассказов в «Гоюе» связано с более поздним периодом — VIII-V вв. до н.э. Текст памятника включает несколько разделов:

• «Повествования о царстве Чжоу»,
• «Повествования о царстве Ци»,
• «Повествования о царстве Цзинь»,
• «Повествования о царстве Чжэн»,
• «Повествования о царстве Чу»,
• «Повествования о царстве У»,
• «Повествования о царстве Юэ».

Цепь исторических рассказов каждого раздела часто скреплена лишь хронологической последовательностью.

Вопрос о датировке «Гоюя» не был еще предметом специального исследования. Время составления дошедшего до наших дней текста памятника может быть приблизительно определено на основании некоторых частных наблюдений IV-III вв. до н.э., но не раньше.

Связь «Гоюя» и «Цзочжуаня»

В общих чертах хронологические рамки «Гоюя» и «Цзочжуаня» совпадают. Поэтому в обоих памятниках весьма часто действуют одни и те же герои, упоминаются одни и те же события, приводятся одни и те же выступления. Видимо, последнее обстоятельство в свое время немало способствовало зарождению версии, приписывающей мифическому Цзо Цюмину авторские права и на «Цзо-чжуань», и на «Гоюй».

Сопоставление параллельных текстов «Гоюя» и «Цзочжуаня» показывает, что они восходили к какой-то единой версии, однако в дальнейшем были подвергнуты самостоятельной литературной обработке. Отсюда несходство многих исторических деталей и стилистические расхождения.

В отечественном востоковедении получила распространение модификация взгляда на «Повествования о царствах» как на источник «Цзочжуаня». В ее основе лежит утверждение, что первое сочинение является «памятником ораторского искусства», в котором воспроизведены подлинные речи того, кому их приписывает историческое предание.

Исследование параллельных материалов «Цзочжуаня» и «Гоюя» показывает, что характерные расхождения между ними исключают возможность использования «Гоюя» в качестве непосредственной основы для «Цзочжуаня».

В «Гоюе» и в «Цзочжуане» есть достаточное число других примеров, которые, как установили современные исследователи, настолько расходятся по содержанию, что возможность прямой зависимости между ними исключена.

Наши наблюдения, а также данные других исследователей приводят к выводу, что основное содержание речей, введенных в текст «Гоюя» и «Цзочжуаня», не представляет собой воспроизведения слов оратора. Разные версии одних и тех же речей, по-видимому, объясняются тем, что создатели обоих сочинений тенденциозно перерабатывали имеющийся в их распоряжении материал.

В самом содержании речей отчетливо проступают признаки их чисто литературного происхождения. Особенно явственным представляется вымышленный характер речей, содержащих предсказания. Категоричность и точность «предсказаний» в речах «Гоюя» указывают на то, что они несомненно были сделаны задним числом. К числу полностью вымышленных, без сомнения, относятся речи, произнесенные при обстоятельствах, исключающих присутствие третьих лиц, которые могли бы запомнить или записать их содержание. Сомнения в подлинности речей «Гоюя» подкрепляются наблюдениями комментаторов, обнаруживших в них неправдоподобные детали и анахронизмы. Следы тщательной литературной отделки и переделки обнаруживаются в таких особенностях речей «Гоюя», как использование многочисленных цитат из древних, часто утраченных сочинений. Все это свидетельствует о том, что здесь мы скорее имеем дело с письменным авторским творчеством, чем с записями устной традиции. Когда древнекитайские исторические тексты претендуют на воспроизведение речей правителей, государственных деятелей и военачальников, мы, очевидно, чаще всего имеем дело с «литературным вымыслом». Последний вывод не должен заслонять того, что часто целью этих текстов было воспроизведение конкретных исторических событий, а также того, что эти тексты могли сохранять тесную связь с деятельностью определенных исторических лиц.

«Цзочжуань» и «Гоюй» содержат синтез достижений восточночжоуской историографии. В них собрано лучшее, что было выработано официальными хронистами в области упорядочения и обработки исторических материалов, отражены успехи государственного красноречия.

К началу периода Чжаньго среди составителей исторических текстов появляется множество лиц, не связанных с официальным летописанием. Свидетельством перемещения их интересов являются сочинения типа чуньцю, построенные по тематическому принципу, в которых исторический материал был подчинен авторским суждениям о нем. К их числу относится утраченное сочинение чжаоского сановника Юя, содержание которого известно лишь по библиографическому описанию Сыма Цяня и оглавлению разделов: «Мера и соразмерность», «Название и обозначение», «Политика и замыслы».

Рядом с такими видами исторического повествования продолжала жить и официальная историография. Однако в результате бурных событий, имевших место в ходе объединения Китая под властью Цинь Шихуанди, полные тексты хроник «сражающихся царств» погибли. По приказу Цинь Шихуанди, применившего на деле опыт идеологической борьбы периода Чжаньго, у населения были изъяты и сожжены «Шицзин», «Шуцзин» и различные философские книги. Эта мера отвечала устремлениям «школы закона» и сторонников конфуцианства в толковании Сюньцзы. Эта кампания не имела в виду изъятия книг по медицине, фармакологии, сельскому хозяйству, не касалась она и сочинений по различным отраслям знаний, имевшихся у чиновников, например юриспруденции. Ярким примером тому является находка 1975 г. в г. Юньмыне пров. Хубэй, где в погребении циньского чиновника было обнаружено 600 бамбуковых дощечек с юридическими текстами.

Бронзовые сосуды с надписями

Бронзовый сосуд с надписью, что повелитель Чжоу передает земли и людей своему сановнику Ши Ю. Ок. 1046-771 гг. до н.э.

Как уже говорилось выше, в XI-VIII вв. до н.э. обычным материалом для письма были бамбуковые планки, но они не сохранились. Только в надписях на ритуальных бронзовых сосудах дошли до нас подлинные тексты периода Западного Чжоу. В древности бронзовые сосуды различных типов и форм, предназначенные для жертвенной пищи и вина, были необходимейшей принадлежностью торжественного ритуала жертвоприношений предкам. Они необычайно высоко ценились, тщательно оберегались и в каждой семье передавались из поколения в поколение. Те, для кого отливались сосуды, стремились в надписях на них запечатлеть самые важные моменты своей военной или административной карьеры, чтобы сохранить их в памяти потомков.

Бронзовые сосуды употреблялись обычно в официальных и торжественных случаях, при заключении договоров, скреплявшихся клятвами, и т.д.

Большую ценность для историка представляют надписи, содержащие подлинные распоряжения и указы чжоуского вала, касающиеся административных назначений, различных наград, пожалований территорий и зависимых людей и даже сообщающие о разборе имущественных тяжб между его подданными. Такого рода тексты на западночжоуских сосудах служат основным источником сведений об организации государственной власти и структуре западночжоуского общества.

Объем надписей в отдельных случаях был достаточно велик. Например, надпись на Да Юй дине содержит 291 иероглиф, на Сяо Юй дине — около 400, на Саныии панъ — 350, на Маогун дине — 499 и т.д. Известно более 3 тыс. сосудов с надписями, относящихся к эпохе Чжоу. К сожалению, большинство их найдено при случайных обстоятельствах в разные периоды средневековья и нового времени.

Бронзовый сосуд с двумя рядами символов в центре, описывающих поколения семьи Вэй на одной половине, а на другой половине расположен список семи правителей Чжоу. Конец X в. до н.э.

Совершенно особое место занимают надписи на ритуальных сосудах, открытых китайскими археологами в ходе научно организованных раскопок. Здесь не требуется специальной сложной проверки для установления их аутентичности. Их датировка основывается на ряде независимых археологических критериев. Наличие в новонайденных текстах сведений, имеющих параллели в эпиграфических памятниках, оригиналы которых давно утрачены, служит надежным свидетельством подлинности последних.

Интересно, что четыре наиболее ранних из числа западночжоуских документов на бронзовых сосудах сохраняют еще некоторые внешние особенности шанских надписей и имеют датировочную формулу в конце текста, тогда как среди более поздних получает распространение новая форма, согласно которой дату помещали в начале текста. В дальнейшем эта особенность сохраняется на протяжении столетий, ее переносят в свои труды составители хроник.

Надписи часто содержат датировочные формулы, упоминающие месяц, период месяца и обозначенный циклическими знаками день изготовления сосуда, однако в них весьма редко бывает названо имя правителя и год его правления. В области их датировок сложились два подхода. Одни исследователи сопоставляли данные надписей с ханьским календарем как древнейшим из дошедших до нас. Поскольку западночжоуский календарь нам не известен, достоверность результатов этого подхода вызывает большие сомнения. Сторонники второго подхода исходят из содержания надписи, упоминания в ней исторических лиц, храмов, событий, местностей. В тех случаях, когда эти сведения удается уложить в исторический контекст, такой подход несомненно надежен. Хронологизация надписей, не содержащих данных для исторических отождествлений, возможна лишь на основе палеографического анализа.

Китайские ученые разных эпох неоднократно пытались дешифровать надписи бронзовых сосудов. Первые значительные успехи китайской эпиграфики в этой области связаны с именем Ван Говэя (1887-1927). В дальнейшем изучение написей на ритуальных сосудах привлекло внимание еще целого ряда крупных исследователей и постепенно превратилось в самостоятельную историко-филологическую дисциплину. Были выработаны объективные методы оценки подлинности сосудов, включающие стилистические, эпиграфические и технологические критерии. Важнейшим результатом изучения древнекитайской ритуальной утвари в 20-30-е годы XX столетия явилась ее общая хронологизация и выделение стабильных серий сосудов, датированных периодом Западного Чжоу. Наибольшая трудность, с которой столкнулись китайские эпиграфисты и археологи, была связана с внутренней периодизацией этих серий. Было необходимо создать методику, которая позволила бы связать сосуд и его надпись с определенным моментом в почти трехсотлетней истории Западного Чжоу.

При работе с надписями на ритуальных сосудах эпохи Чжоу, происходящих из старых собраний, возникают трудности с их датировкой. В течение последних десятилетий количество известных науке надписей росло главным образом за счет находок на западночжоуских городищах и в могильниках, раскопанных археологами.

Систематическое изучение надписей на ритуальных сосудах в качестве важнейшего источника для реконструкции различных сторон жизни западночжоуского общества, его государственного устройства и хронологии началось в 20-х годах прошлого столетия.

Благодаря трудам Го Можо, Чэнь Мэнцзя, Кайдзука Сигэки, Ито Митихару, Сиракавы Сидзуки, А. Масперо, Х.Г. Крила и др. западночжоускую историю в значительной мере удалось освободить от схематизаторских и дидактических наслоений, оставленных позднейшей конфуцианской наукой.

Однако в истории западночжоуского общества, вследствие узости источниковедческой базы, недостаточной изученности религиозно-политических представлений, отразившихся в надписях, а также нечеткости методов анализа важнейших социально-экономических терминов и понятий, остается еще очень много неясного и спорного.

Расскажи друзьям:

Оцени:

Загрузка…

Достопримечательности Китая. Города Китая. Памятники Китая

Эту огромную страну с огромным количеством населения и не менее огромным историческим наследием можно исследовать бесконечно и каждый раз узнавать о ней что-то новое — то, что прежде было скрыто от глаз. Каждый памятник, каждая постройка, каждый миллиметр Великой Китайской Стены здесь завораживают своей силой и мистической таинственностью, которая пугает, но к которой одновременно непреодолимо влечет. Буддийские монастыри Лхасы, терракотовая армия в Сиане, знаменитый Запретный город в Пекине, Монастырь десяти тысяч будд в Гонконге, Храм Нефритового Будды в Шанхае, конечно же, Великая Китайская Стена (на строительство которой ушло более 2,5 тысяч лет) и еще многое-многое другое — вот что Вас ждет в этой некогда могущественной стране великих императоров и жестоких императриц — бессмертных властителей славной Поднебесной, навсегда канувших в лета.

Ни с чем не сравнимые города Китая, многочисленные памятники истории, архитектуры, искусства подарят Вам незабываемые впечатления, познакомят с удивительной китайской культурой, уникальной в своем роде, а также расскажут об основах непостижимой для простого смертного китайской философии. Только здесь Вы узнаете о настоящем предназначении китайских драконов, а также о том, для чего, к примеру, правители тибетской Лхасы хотели усмирить дьяволицу, распластавшуюся на земле, построив на ее теле ряд монастырей.

Итак, добро пожаловать в Китай и отправиться навстречу неизведанному!

Главные города и достопримечательности Китая

Пекин

Гонконг

Кашгар

Куньмин

Лоян

Лхаса

Нанкин

Сиань

Турфан

Урумчи

Шанхай

Горы Памира

Горы Тянь-Шаня

© Авторство материала принадлежит компании «Central Asia Travel».
Копирование и использование данного материала — только с разрешения автора.

вверх »»

Архитектура в Древнем Китае — ТехЛиб СПБ УВТ

Китай — крупнейшпя страна Азии, его цивилизация существует с IV тысячелетия до н. э. и принадлежит к наиболее развитым в эпоху древности и средневековья. За несколько тысячелетий существования китайская культура дала замечательные произведения искусства, многие полезные изобретения. Классическая китайская литература, философия и искусство достигли необычайной высоты.

Уже в третьем тысячелетии до н. э. в Китае существовала достаточно развитая культура, первый период расцвета которой относится ко времени господства династии Шан (около1300 г. до н. э.), пришедшей на смену культуре Яншао (середина III тысячелетия до н. э.— середина II тысячелетия до н. э.).

Первые памятники древней китайской культуры были обнаружены при раскопках в 20-х гг. нашего века. Они дают представление о культуре Яншао (середина III тысячелетия до н. э.— середина II тысячелетия до н. э.), на смену которой пришли памятники эпохи Шан (Инь) (ок. XVI—XI вв. до н. э.).

Это был мифологический этап развития философской мысли. Главными были представления о небе, дарующем жизнь, и о земном начале, а также культ предков, духов неба и земли, которые причудливо сочетали в себе черты животных, птиц и людей. Им приносились жертвы вином и мясом, для чего из бронзы отливались специальные обрядовые сосуды. На сосудах типа Шан (Инь) обнаружены и первоначальные формы иероглифической письменности.

В XII—III вв. до н. э. заканчивается мифологический этап развития представлений о природе. Развиваются учения даосизма и конфуцианства, которые по-новому раскрыли тему мира и человека в нем. Сами мифологические божества стали восприниматься более условно, зато образ человека делается конкретнее. В сосудах V—III вв. до н. э. появляются целые сцены труда, охоты, сбора урожая.

Своего наивысшего подъема китайская культура достигает при правлении династии Чжоу, длившемся около 8 веков (вплоть до III в. до н. э.).

Врата Взращивания Ума

 После падения династии Хань единство империи оказывается нарушенным на несколько веков. Только в VI в. до н. э. происходит ее новое объединение. В этот период, ведя захватнические войны, китайцы проникают далеко за границы своей империи, оказывают воздействие на культуру других народов, испытывая одновременно и их влияние. Примером тому является проникновение из Индии буддизма, который привлек людей того времени обращенностью к внутреннему духовному миру человека, мыслью о внутреннем родстве всего живого.. Вместе с ним появляются и новые типы культовых сооружений.

В Китае строятся первые пагоды и скальные монастыри, состоящие из сотен больших и малых гротов в толще скалы. Посетитель передвигался по шатким настилам и заглядывал внутрь гротов, откуда на него смотрели статуи Будды. Некоторых гигантов, достигающих 15—17-метровой высоты, можно видеть и теперь из-за обвалов передних стенок гротов. Росписи храмов того времени поражают вдохновенностью мастеров при изображении буддийских сюжетов. В эпоху Тан (VII—X вв.) в росписях появляются пейзажные мотивы. Природа становится не только фоном, но и объектом поклонения.

Такое отношение к пейзажу сохранилось и в эпоху Сун (X—XIII вв.), когда этот жанр живописи сделался наивысшим выражением духовных исканий китайских художников. Согласно вероучениям того времени, мир — человек и природа — един в своих законах. Сущность его — во взаимодействии двух начал — «инь» (воды) и «ян» (гор).

В 1127 г. весь север страны захватили кочевые племена чжурчжэней. Правителям Китая пришлось отступить на юг, где была основана новая столица Ханчжоу. Позор поражения, тоска по оставленным землям во многом определили настроения искусства XII—XIII вв. Природа стала как бы единственным утешением в печали, и в ее трактовке возникли новые черты. Она становится более соразмерной человеку.

Развитие китайской архитектуры находило свое проявление в строительстве дворцов, монастырей, храмов. Материалами кроме камня были дерево, бамбук, тростник, глина, а также терракота, фаянс, фарфор.

Приход к власти первого императора из династии Хань (с 206 г. до н. э. по 220 г. н. э.) имел большое значение не только для объединения огромной империи, границы которой с тех пор не изменялись, но и для развития китайской культуры, ставшей основой китайского мировоззрения вплоть до сегодняшнего времени.

В произведениях искусства отображаются славные моменты прошлой истории, превозносятся добродетели, осуждаются пороки. Одновременно создатели произведений искусств часто черпают свое вдохновение у природы.

Эпоха Хань (III в. до н. э. — III в. н. э.) знаменита своими погребальными комплексами, к которым вели «дороги духов», обрамленные статуями мифологических животных. Подземные погребения, оформленные рельефами и росписями, отмечались также наземными постройками, которые внутри были украшены плоскими рельефами. Если в целом для развития искусства характерна тенденция к абстрагированию от реальности, то в период Хань особое внимание сосредоточивается на изображении окружающей действительности.

В результате проникновения из Индии буддизма, в Китае появляются и новые типы культовых сооружений. Это прежде всего пагоды, представляющие собой башни из кирпича или камня, имеющие несколько ярусов с выступающими крышами, а кроме того, пещерные храмы, подобные индийским.

Так же как и в Индии, в Китае, под влиянием сооружений из бамбука некоторые архитектурные формы принимали своеобразный характер, например углы крыши были приподняты, а сама кровля оказывалась слегка прогнутой.

В начале нашего летоисчисления возникают новые большие города, и важной задачей опять становится строительство дворцов, которые представляли собой целые комплексы построек с павильонами, воротами и бассейнами посреди архитектурно проработанных парков. Для китайцев характерна особая любовь к природе, проявляющаяся в чутком к ней отношении и восприятии ее как важной составной части жизненной среды. Это выражается в сооружении храмов, объединяемых в симметричные комплексы, окруженные благоустроенными садами, в которых стоят отдельные пагоды.

Кроме городов, храмов и дворцов строились гидротехнические сооружения, каналы и плотины.

Великая Китайская стена

Выдающимся техническим сооружением явилась Великая Китайская стена, строительство которой велось несколькими поколениями.

Великая Китайская стена является наиболее древним дошедшим до нас памятником китайской архитектуры, восходящим ранее III в. до н. э., когда (после 228 г. до н. э.) императором Цин-ши Хуан-ди, объединившим Китай, была выстроена часть Великой Китайской стены. Возможность производить настолько сложные постройки в III в. до н. э. свидетельствует о продолжительном предшествовавшем периоде развития китайской архитектуры.

За всю историю Китая существовало три основных стены, каждая протяженностью в 10000 ли (5000 км.). Некоторые участки оборонительной стены были построены еще до того в разных воевавших друг с другом маленьких царствах на севере.

Император Цинь Шихуанди (или Цинь Ши Хуан), считающийся одним из величайших деспотов в истории, набрал целую армию из крестьян, солдат, преступников и политических заключенных, чтобы обновить поврежденные места и соединить эти участки. Так возник сплошной крепостной вал, идущий через горы вдоль границы его империи.

Стена была задумана как укрепление против набегов воинственных кочевников-монголов с севера, а также, по всей вероятности, как доказательство власти и величия императора. Тысячи ученых конфуцианцев, заклейменных и закованных в кандалы, обеспечили своевременное окончание работ. В народном сознании эта великая постройка предстала как “стена плача”. В одной старинной легенде рассказывается о том, что стена была разрушена слезами любящей жены по погибшему на стройке мужу.

Вторая Стена была построена во время правления династии Хань (206 г.до н.э.-220 г. н.э.) в целях защиты от гуннов, которые совершали регулярные набеги на территорию Китая и порядком попортили Стену, сооруженную Цинь Ши Хуаном. В 607 году н.э. при династии Суй сооружение было реконструировано. В этот период на строительстве был занят миллион рабочих, причем половина из них погибли.

На сооружение третьей стены (династия Мин 1368-1644) было направлено уже около 1 миллиона человек, тогда стена обрела свой сегодняшний облик.. При постройке особое внимание уделялось тому, чтобы каждая из башен Стены находилась в зоне видимости с двух соседних. С ее сторожевых башен при помощи барабанного боя, дымовых сигналов, а ночью – с помощью сигнальных огней – можно было распространять информацию по всей стране с никогда дотоле невозможной скоростью. Кроме того, на всем протяжении от Стены до центрального города, на расстоянии одного конного перехода друг от друга располагались небольшие опорные пункты, на которых гонец с срочными известиями мог поменять коня.

Общая длина стены превышает 5 тыс. км. Она проложена по самым высоким и неприступным горным хребтам, словно гребень, вросший в их каменную плоть. Призванная охранять границы Китайской империи от кочевников, совершавших набеги с севера, Великая Китайская стена протянулась по многочисленным безлесным холмам от монгольских границ почти до Пекина.

Продуманное решение делало ее почти неприступной. Название «стена» не является точным, так как в действительности это крепостное сооружение высотой 6,5 м и шириной у основания 6 м (к верхней части оно суживалось на 1 м), включавшее оборонительный вал и сторожевые башни, поставленные через каждые 120 м. Наружная облицовка сделана из камня и кирпича, а внутренняя часть заполнена утрамбованной глиной, общий объем которой составляет около 180 млн. кв. м.

Военное значение стены, когда она бывала укомплектована войсками соответственно своей длине, становилось огромным. Стена была не только крепостным валом, но и дорогой. Ее ширина – 5,5 метра; это позволяло маршировать рядом пяти пехотинцам или скакать рядом пяти кавалеристам. Еще и сегодня ее высота в среднем составляет девять метров, а высота дозорных башен – двенадцать метров. С течением столетий, однако, она была заброшена и разрушилась. В недавнем прошлом части ее были реставрированы для экскурсантов.

Великая Китайская стена является символом Китая как для самих китайцев, так и для иностранцев. У входа на отреставрированную часть стены расположена надпись, Стена действительно является символом Китая как для самих китайцев, так и для иностранцев. У входа на отреставрированную часть Стены можно увидеть надпись, сделанную по распоряжению Мао Цзе Дуна – “Если ты не побывал на Великой Китайской Стене – ты не настоящий китаец”. Великая Китайская стена – на редкость впечатляющее сооружение. Она выдерживала влияние ветра и непогоды на протяжении многих столетий.

Архитектура периода Хань (III в. до к. э.— III в. н. э.)

Более ясное представление мы имеем об архитектуре периода Хань (III в. до к. э.— III в. н. э.). Благодаря найденным в погребениях глиняным моделям домов, башен и т. п. мы получили понятие о типе построек этой эпохи. В 1933 г. в провинции Хэнань был раскопан целый ансамбль глиняных моделей жилищ, дающих яркое представление об усадьбе мелкого феодала ханьской эпохи. О подлинной архитектуре эпохи Хань мы можем судить только по парным каменным пилонам, которые ставились перед некоторыми местами погребений.

Целиком сохранившиеся памятники архитектуры относятся не раньше чем к VI в. н. э. Начиная с этого периода и вплоть до XX в. произведения китайской архитектуры могут быть разделены на две основные хронологические группы.

К первой группе относятся памятники архитектуры с VI до XVII вв.; основными чертами стиля этих памятников являются монументальность и преобладание конструктивных форм над декоративной стороной. В памятниках последних трех столетий архитектура теряет характер монументальности; усиливается значение декоративно-орнаментального элемента; наконец, наблюдается перегрузка зданий орнаментальными деталями, измельчение и дробность архитектурных форм. Архитектура первого периода отражает идеологию феодального общества; архитектура второго периода — идеологию буржуазии, нарождающейся в недрах феодальной формации, а с XV11I в. уже могут быть прослежены черты воздействия европейского зодчества.

Древнейшим памятником китайской архитектуры, целиком дошедшим до нас и точно датированным (523), является пагода  Сунъюэсы в Суншане, в провинции Хэнань. Она построена на двенадцатигранном основании и имеет пятнадцать этажей; оканчивается небольшой ступа. В этом последнем обстоятельстве и в применении арочек над нишами заостренной подковообразной формы видно воздействие индийского искусства, занесенного вместе с буддизмом, воспринятым верхушкой аристократии.

Архитектура эпохи Тан (618—906), когда в Китае наблюдалось большое развитие литературы и искусства, также представлена главным образом пагодами. Пагоды этого периода характеризуются величаво-монументальными формами, своеобразием своего вертикализма, смягченного рядом горизонтальных выступов. Материалом для строительства пагод в эту эпоху служат камень и кирпич.

Примером каменных пагод является построенная в 681 г. трехэтажная пагода в Сян-джи-сы, близ Сианфу. Эта пагода отличается простотой и строгостью форм, лишенных украшений, если не считать зубчиков по карнизам. Одна из наиболее замечательных кирпичных пагод — «Большая пагода диких гусей», построенная в 652 г. Пагода эта стоит на высокой террасе и имеет до 60 м высоты. Общий вид ее напоминает вытянутую ввысь пирамиду с усеченной верхушкой. Эффект впечатления от «Башня диких гусей» достигается хорошо уравновешенными пропорциями, массивной формой, усиленной положением пагоды на естественном возвышении.

Архитектура периода Сун (960—1280) представлена также исключительно пагодами. Другие виды зодчества сунской эпохи до нас не дошли. Характерной особенностью сунского периода являются железные и бронзовые пагоды, представляющие своеобразную особенность китайского зодчества. Относящаяся к X в. железная тринадцатиэтажная пагода в Тан-ян-сяне на Ян-цзы дает ряд новых особенностей мало изученного южнокитайского стиля. В частности можно отметить в ней ранее не наблюдавшийся мотив крыши, гнутой частями, над отдельными этажами, и более детальную орнаментальную разделку граней.

Об архитектуре эпохи Мин (XIV — XVII вв.) мы имеем значительно лучшее представление, так как от этой эпохи, особенно от второй ее половины, дошло до нас уже довольно значительное количество не только пагод, но и других культовых и гражданских сооружений. Архитектура минского периода до второй половины XVI в. носит еще строгий монументальный характер и в значительной мере повторяет более ранние образцы, но с конца XVI в. вступает в новую фазу, которая длится XVII — XIX вв. и обычно характеризуется, как “связанная с буржуазной идеологией”, а начиная с XVIII в. и с влияниями европейского искусства.

Храм Неба был построен при династии Мин в 1420 г., когда император Юн Лэ перенес столицу Китая из Нанкина в Пекин. В последующие пять веков здесь в день зимнего солнцестояния проходили императорские молебны с жертвоприношениями во славу Неба с просьбой ниспослать хороший урожай.

Особенно характерным для данного периода является широкое развитие архитектурного ансамбля; жилая усадьба, храм, дворец и т. д. представляют собой стройно организованный архитектурный комплекс, распланированный по определенной системе. Важное значение как при возведении отдельных построек, так и при планировке архитектурных ансамблей имели установленные религиозной традицией правила «геомантики». На геомантике основывается так называемый «фэн-шуй» (ветер и вода).

Так называлась псевдонаучная система, которая учит, как следует располагать храмы, кладбища и сооружения для жилья, чтобы поставить их под защиту благоприятных условий и предохранить от вредных. По правилам геомантики установилась принятая с древности ориентация построек по северо-южной оси с обращением важнейших частей на юг — в сторону наибольшего благоприятствования.

«Фэн-шуй» не потерял своего значения даже после введения буддизма и играл роль при возведении построек в течение всего феодального периода. Медленность изменения архитектурного типа построек обусловливалась также строгою государственной регламентацией строительства.

Разбирая архитектурные ансамбли раннеминской эпохи, остановимся сначала на рассмотрении плана Пекина (Бейпина), организованного по тому же основному принципу, что и жилой, дворцовый и храмовый комплексы. Пекин является типичным примером большого китайского города, в основных чертах сложившегося к началу XV в. Пекин представляет собой комплекс трех городов, обнесенных общей стеной до 12 м вы­соты и до 20—24 м ширины.

Города эти следующие: манчжурский, или татарский город, длина стен которого достигает 23 км, внутри него находится обнесенный особой стеной так называемый запрещенный город, со всей массой построек бывшего императорского дворца; и, наконец, третий — китайский город, длина стен которого около 16 км; по середине его, по североюжной оси, проходит главная улица; в южной его части расположены среди тенистых парков обширные храмовые ансамбли: храм Неба и храм Земледелия. Мощные стены Пекина имеют многочисленные бастионы, грандиозные башни с воротами простого и величавого стиля.

Переходя к рассмотрению дворцовых ансамблей, возьмем для примера такой сложнейший комплекс, как бывший императорский дворец в Пекине, которому подражали в дальнейшем при планировке других архитектурных ансамблей. Здесь соблюдена планировка по северо­южной оси в соответствии с правилами геомантики; по сторонам этой оси расположен ряд построек, а между ними — дворцы, арки и пр. Постройки представляют собой здания с окружающими их галереями на колоннах; двойные выгнутые крыши этих построек покрыты цветной черепицей. Архитектурный ансамбль здесь тесно связан с ландшафтом; здесь все утопает в зелени садов, так что структура архитектурного комплекса может быть воспринята зрителем только при прохождении им насквозь всего ансамбля.

Та же архитектурная композиция и тот же тип построек повторяются в меньшем масштабе и в других дворцовых и храмовых ансамблях. Относительно храмовых зданий надо заметить, что по одному и тому же типу строились как конфуцианские, так даосские и буддийские храмы.

В конце минского периода, приблизительно с эпохи Ван-Ли (1573—1619), в китайской архитектуре начинают слагаться элементы нового стиля. На примере основанного в начале XV в. и позднее неоднократно перестраивавшегося (XVII — XIX вв.) ансамбля бывшего императорского дворца можно наблюдать, как архитектура входит в новую фазу, как здания при перестройке начинают обрастать сложными деталями, вычурным орнаментом, в результате чего теряют свой первоначальный монументальный характер.

Весьма ярким проявлением нового стиля могут служить постройки на священной горе буддистов Ву-тай-шань, в провинции Шаньси. Терраса с пятью бронзовыми пагодами представляет картину победы новых веяний в китайском искусстве; мы видим здесь пышно изукрашенные крыши, сложные, причудливой формы ступа; всюду кружево обильного и сложного орнамента — элемента своего рода «китайского барокко».

В XVIII в. эти декоративно-орнаментальные тенденции продолжаются в обостренной и более развитой форме. В это время в Китае возникло: строительство в европейском стиле, оказавшем, правда, мало влияния на дальнейшее развитие китайской архитектуры с точки зрения планов, конструкций, но кое в чем затронувшем детали, орнаментику, декорацию.

В 40-х годах XVIII в. французскими архитекторами близ Бейпина был построен в стиле европейского барокко летний дворец Юан-мин-юань, от которого в настоящее время остались одни развалины. С этого, примерно, времени начинается и обратное влияние — китайской архитектуры на европейскую, сказавшееся в XVIII в. постройками «в китайском вкусе».

Огюст Шуази. История архитектуры. Auguste Choisy. Histoire De L’Architecture

Поток влияний, направление которого мы проследили от Месопотамии до Персии и от Персии до Индии, там не остановился: история искусства Китая отнюдь не стоит особняком в общей картине развития архитектуры.Своими истоками китайская архитектура, по-видимому, связана с Месопотамией. В свою очередь воздействие китайского искусства на другие страны, несмотря на тенденцию Китая к обособленности, распространялось чрезвычайно широко, и это следует учитывать. Со времен глубокой древности в результате торговых сношений вместе с китайскими изделиями распространялись и китайские орнаментальные формы. Благодаря общей буддийской религии установились на протяжении нескольких веков постоянные сношения Китая с Индией, которые нашли свое отражение и в архитектуре; одним словом, Китай никогда не был миром, абсолютно замкнутым в самом себе.

Запретный город в центре Пекина, главный дворцовый комплекс китайских императоров с XV по начало XX века. Рисунок Минской эпохи

Примечание: Гипотеза о вавилонском происхождении китайской культуры была выдвинута в 70-х годах XIX в. французским ученым Терриен де Лакупери. Эта поверхностная и необоснованная теория в настоящее время никем не поддерживается. Сейчас в науке господствует мнение, что основная масса китайского населения с давних времен обитала на территории Китая. Это подтверждается результатами последних раскопок. Раскопки шведского ученого Андерсона производились в начале 20-х годов XX в. (см. его работу «An Earby Chinese Culture». Peking. 1923). Найдены были каменные орудия, окрашенная керамика, изготовленная с помощью гончарного колеса; обнаружена культура третьего тысячелетия до нашей эры, относящаяся к неолитическому периоду.

Исторически могут быть установлены торговые сношения Китая с Западом не ранее, как с III в. до н. э. К эпохе династии Хань (III в. до н. э. по III в. н. э.) относятся торговые связи Китая с Средней Азией, Персией эпохи аршакидов, с Индией и Римом. Первое ознакомление китайцев с буддизмом относится еще к середине 1 в. н. э., но сколько-нибудь значительное распространение буддизм получил в Китае лишь начиная с III в. н. э.

Одновременно с историей искусства Китая мы рассмотрим и выросшее на его основе искусство Японии. Японская архитектура более изящна и свободна в своих формах, но, по-видимому, обладает теми же конструктивными приемами, что и китайское искусство. Самобытность каждого народа проявилась только в частностях применения этих методов.

Примечание: Несмотря на то, что архитектура Китая и Японии имеет некоторые общие черты, что Китай в иные периоды оказывал значительное влияние на развитие японского искусства и японской архитектуры, попытка Шуази рассматривать совместно искусство Китая и Японии не может быть признана правильной. Искусство каждой страны должно рассматриваться на основе изучения социально-экономического развития данной страны, в связи с другими проявлениями идеологии: религией, литературой и пр.

КОНСТРУКТИВНЫЕ ПРИЕМЫ

В Китае, как и в Древней Индии, строятся почти исключительно деревянные здания. Это происходит не потому, что ощущается недостаток в камне, а вследствие изобилия богатых смолою лесных пород, пригодных для стройки. Деревянная архитектура наиболее отвечает утилитарному мировоззрению страны, которая не заглядывает в будущее. В Японии с ее вулканической почвой, где зданиям постоянно угрожают подземные толчки, деревянное строительство вполне естественно. В обеих странах камень и кирпич применяются лишь для частей зданий, подверженных воздействию сырости.

ПРИМЕНЕНИЕ КАМНЯ И КИРПИЧА

Японцы, в распоряжении которых имеются главным образом камни вулканического происхождения, т. е. камни, лишенные слоистого строения, применяют преимущественно полигональную кладку. Китайцы же, располагая породами камней, которые раскалываются по пластам, обычно используют это их свойство для правильной кладки рядами.

В Японии ряды каменной кладки редко бывают горизонтальными. В продольном разрезе кладка представляет собой кривую, обращенную вогнутостью к земле. Форма такого рода считалась гарантией против землетрясений; однако, возможно, что в Японии, как и в Египте, такая форма являлась просто результатом применения бечевки для выравнивания кладки.

Рис. 126

Китай и Япония — страны с высоко развитой керамической промышленностью; уже давно производство кирпича достигло там редкого совершенства. Еще в III веке до н. э., когда европейские народы применяли исключительно необожженный кирпич, клавшийся на глине, незначительные части Великой Китайской стены были сложены из обожженных кирпичей или, по крайней мере, облицованы обожженным кирпичом на слое глины в качестве раствора. При возведении стен китайских домов сплошная кирпичная кладка применяется редко, полые стены представляют двоякое преимущество: требуют меньше строительных материалов и лучше предохраняют от резких колебаний температуры. Рисунок 126 изображает, согласно описанию Чемберса, прием кладки стен, применявшийся в Кантоне вплоть до XVIII в.

Примечание: Раскопками шведского ученого Андерсена в 20-х годах XX в. установлено наличие расписной керамики еще в третьем тысячелетии до нашей эры. Ко второму тысячелетию относится белая керамика с декорацией «линией грома», как на бронзах той же эпохи. С эпохи Хань до нашего времени можно проследить непрерывное изменение стиля и техники китайской керамики, являющейся наряду с греческой наиболее выдающимся видом этой отрасли прикладного искусства.

Клинчатый свод, чуждый Индии, применялся в Китае с давних пор. Два примера его применения в воротах Пекина относятся к XIII в., что соответствует свидетельству Марко Поло. Но, по-видимому, китайцы знали только коробовый свод; сферический свод, т. е. купол, был им, вероятно, совершенно неизвестен.

ДЕРЕВЯННЫЕ КОНСТРУКЦИИ И ПЕРЕКРЫТИЯ

Каменная кладка ограничивается обыкновенно фундаментом домов; корпус же здания строится из дерева. В Японии, в целях защиты от подземных толчков, оставляют деревянные части здания обособленными от каменного фундамента: деревянная конструкция покоится на своем основании, не будучи с ним никак связана. Характерным признаком японской и китайской деревянной архитектуры, отличающим ее от архитектуры других исследованных нами стран, являются наклонные перекрытия.

В Египте, Персии, даже в Индии, обычно крыши представляют собой террасы, мало приспособленные для стока воды. Для Китая с его дождливым климатом необходимы крыши, обеспечивающие дождевым водам полный сток.

Китай — первая страна Азии, где систематически начали применять крыши с крутыми скатами. В простых зданиях крыши кроются соломой, дранью или бамбуковыми стволами, расщепленными и уложенными один на другой наподобие желобчатой черепицы.

Рис. 127

Сооружения большей значимости перекрыты черепицами (рисунок 127), форма которых, имеющая профиль в виде французской буквы S, чрезвычайно упрощает укладку. Для защиты от разрушительного действия ветра черепицы укладываются на слой раствора, причем для еще большей прочности наружные швы также покрываются раствором, образующим небольшие валики В. Во всех случаях для поддержки кровли необходима обрешетка с большим или меньшим углом наклона.

В Китае и Японии применяется обрешетка из материалов двух родов: из стволов деревьев волокнистого строения или из древесных пород с полыми стволами, как например бамбук. Для обыкновенной обрешетки пригодны лишь материалы первого рода, а так как под действием ветров, существующих в этих странах, стволы деревьев обычно более или менее прогибаются, то кривые линии в этих конструкциях играют значительную роль. Что же касается бамбука, то он пригоден лишь для обрешетки, изготовляемой путем обвязки — своего рода архитектурной плетенки, которая широко распространена по всей Восточной Азии от Японии до островов Океании.

Конструкции из бамбука. — Рассмотрим, в первую очередь, конструкции из бамбука, т. е. из тростника, прочной частью которого является только наружная оболочка. На рисунке 128 показаны приемы увязки основных частей конструкции: столба, затяжки и горизонтальной балки; верх столба имеет форму «вилки», зубцы которой проходят через затяжку и одновременно удерживают продольную перекладину; стропильные же ноги прикреплены веревкой, надетой на сквозные шипы.

Когда вместо полых стволов бамбука употребляют стволы со оплошной древесиной, соединение производится посредством сквозной врубки А и для устойчивости углов закрепляется под­косами из гибкого дерева.

Рис. 128                                                     Рис. 129

В легких сооружениях, строящихся из мелких деревянных частей, стенки образованы из стоек, врытых в землю и соединенных поперечными распорками, закрепленными простыми веревками; в конструкцию крыши таких зданий, кроме стропильных ног и обрешетки, входят также косые затяжки, которые делят ее на треугольники или же служат наугольными стропилами, образующими конек крыши. Достаточно взглянуть на рисунок 129, чтобы понять, с какой легкостью данный тип конструкции позволяет не только вывести конек крыши, но также оставить просвет R, предназначенный одновременно и для вентиляции и для освещения.

В зданиях небольших размеров конструкция крыши сводится к элементам, изображенным на рисунке 130: угловым стропилам А, горизонтальной затяжке S и обрешетке из жердей. Эти последние упираются одним концом в стропильную ногу А, другими в затяжку S; следует отметить, что привязанная веревкой затяжка не может находиться в одной плоскости со стропилами. В результате и обрешетка не может образовать плоский скат, и неизбежно образуется вогнутая кривая линии, приподнятая к углам.

Рис. 130

Приподнятые края крыши (причудливая форма, столь характерная для китайских и японских кровель) являются результатом системы скрепления посредством веревок, не позволяющей собрать в одной плоскости затяжки и стропила. Эту особенность чисто геометрического происхождения вкус строителя мог подчеркнуть, но фантазия в создании никакой роли не играла.

Примечание: Изогнутые кривые крыши не являются первоначальным покрытием в китайской архитектуре и вовсе не воспроизводят крышу палатки кочевников, как утверждали некоторые ученые. Как мы видим на найденных при раскопках погребений глиняных моделях жилищ эпохи Хань, крыши домов в эту эпоху еще не изогнуты, так что изогнутые крыши появились позднее эпохи Хань и, по-видимому, не ранее эпохи Тан (618—907 гг. н. э.).

Деревянные конструкции плотничьей работы. — Деревянные конструкции, в которых вместо тонких стволов, сплошных или полых, применяется материал, обрабатываемый плотничьими способами, тем не менее испытывают влияние конструкций из бамбука, представляя почти что их разновидность. На рисунке 131 приведено несколько примеров, заимствованных из китайского трактата «О строительном искусстве» (Конг Чинг-цзо-фа).

Рис. 131

Поддерживающая конструкция — обыкновенно из круглого леса, состоит из вертикальных стоек, связанных посредством шипов с горизонтальными прогонами. Здесь отсутствуют наклонные связи, препятствующие деформации наших деревянных сооружений. Единственной гарантией устойчивости служит прочность шипов. Устойчивость наших деревянных конструкций обеспечивается неподверженными деформации треугольными соединениями; китайцы же для этой цели прибегают к жестким прямоугольным конструкциям.

Таким образом вместо одного столба, удерживаемого в отвесном положении при помощи подкосов, мы имеем (см. рисунок 131) парные стояки, как например Р и Р соединенные в своей верхней части брусом Т и образующие, таким образом, жесткую и достаточно устойчивую систему. На рисунке А — главная вертикальная стойка R проходит через два этажа, причем в первом этаже эта стойка дублирована внешней контрстойкой S, а во втором этаже — внутренней контрстойкой N, имеющей точку опоры на потолочных балках нижнего этажа.

Крыша состоит из стоек из круглого леса и горизонтальных прогонов прямоугольного сечения, напоминающих по форме, если не по назначению, наши плотничьи бабки, связи и ригеля. Тяжесть кровли передается ригелю В посредством бабки. В свою очередь, тяжесть ригеля В передается посредством двух стоек связи С, которая таким образом нагружена только на концах. Вместо прямых накатин часто употребляются изогнутые материалы, которые найти в Китае нетрудно. Такая конструкция представляет собой простое соединение вертикальных и горизонтальных частей; принцип ее совершенно иной, чем тот, на котором основано устройство наших крыш.

У нас стропильная ферма имеет вид треугольника, состоящего из двух наклонных ног, связанных поперечной частью — затяжкой; стропильные ноги преобразуют силу тяжести в наклонно направленные силы, уничтожаемые сопротивлением затяжки; в китайской конструкции часть, соответствующая нашей стропильной ноге, отсутствует. В свою очередь и китайская затяжка по своему назначению совершенно отлична от нашей. Наша затяжка служит скрепой, тогда как китайская является несущей частью конструкции, работающей на изгиб, и потому для больших пролетов она мало пригодна, даже будучи изготовлена из брусьев весьма большого сечения. Этот примитивный прием конструкции, при котором затяжка работает на изгиб, находил применение у всех народов древности, за исключением римлян; даже греки не знали другого приема.

Рис. 132                                                                         Рис. 133

 На рисунках 132 и 133 изображены некоторые детали монументальной деревянной конструкции. Рисунок 132 дает представление о конструкции, постепенно выступающие части которой образуют нечто вроде консоли между верхней частью столба и поддерживаемыми им горизонтальными балками. Один над другим последовательно располагаются венчики с постепенно увеличивающимся свесом.

Рисунок 132, А дает общий вид этой конструкции; рисунок 132, В — ее составные части, а именно: столб с пазами наверху, в которых укреплен первый венчик, сам этот венчик и, наконец, второй венчик вместе с маленькими вставками кубической формы, находящимися между обоими венчиками.

В качестве последнего примера деревянных конструкций на рисунке 133, А воспроизводятся парадные ворота, подражание которым обнаружено нами в индийском ступа в Санчи. Это — дверная рама, части которой скреплены при помощи простых клиньев.

Храмы. — Религии, оставившие свой след в архитектуре Китая, следовали хронологически в таком порядке. В первобытную эпоху существовала религия, вероятно, родственная астрономическим культам Месопотамии.

Примечание: Мнение о вавилонском происхождении китайской культуры сейчас никем не поддерживается.

Религия Лао Цзы (даосизм) появляется в VI в. до н. э. одновременно с учением Конфуция. Буддизм проникает в Китай в I в. христианской эры. Перенесенный из Индии, он угасает в VII в. на родной почве с тем, чтобы проникнуть приблизительно в то же время в Японию и до наших дней утвердиться у народов желтой расы.

От своего первобытного культа Китай сохранил традицию жертвоприношений, совершаемых во время солнцестояний в святилищах, имеющих форму террасы и напоминающих месопотамские жертвенники. Быть может, следует усматривать реминисценции, связанные с Месопотамией, также и в многоэтажных башнях, изображения которых встречаются на старинных китайских рисунках, и в пагодах в виде башен, из которых наибольшей известностью пользуется башня в Кантоне.

Что касается архитектуры, связанной с религиями Лао Цзы и Конфуция, то она настолько слилась с буддийским искусством, что памятники обоих культов можно различить лишь по деталям символических изображений.

В Японии памятники древнего синтоистского культа отличаются от буддийских строгостью стиля. В общем же история религиозной архитектуры как в Японии, так и в Китае сводится к описанию буддийских храмов.

Рисунки 134, А и 135, А дают представление об этих храмах, почти всегда имеющих форму двухэтажных павильонов: нижний этаж, с окнами преимущественно со стороны главного фасада, окружен верандой с широким крыльцом. Второй этаж перекрыт пышно сконструированной крышей.

Рис. 134                                                                               Рис. 135

 Это святилище окружено оградой с портиками, напоминающей монастырскую, за которой расположены странноприимные учреждения и кельи бонз. Повсюду, где процветает буддизм, развивается монашеская жизнь, и ограда храмов почти всегда заключает в себе монастырь.  Вход в ограду ведет через портик, впереди которого расположены ворота без створов (рисунок 134, В). На площади вокруг святилища находятся водоемы для омовения, колокола, курильницы; тут же встречаются пяти- и даже семиэтажные башни с балконами и навесами причудливых и смелых контуров.

Как и у индусов, священные ограды иногда окружены, в свою очередь, другими оградами, и первоначальный храм образует как бы ядро группы зданий, которое постепенно разрастается в результате последующих пристроек.

На равнинах Китая эти здания расположены согласно требованиям симметрии. На гористой поверхности Японии монастырские дворы поднимаются террасами, что придает им особую живописность. Вековая растительность гармонирует здесь с архитектурой; огражденное пространство представляет собой холмистый парк, где храмы вырисовываются своими полными изящества силуэтами. Иератизм здесь не так узок: китайский храм носит официальный характер, японский храм — живое индивидуальное произведение искусства.

Гробницы. — Китайская гробница обычно состоит из склепа, скрытого в могильном холме, обсаженном деревьями и окруженном оградой. Близ курганов царских гробниц воздвигаются храмы, к которым ведут аллеи, окаймленные колоссальными статуями. При входе в аллею возвышаются триумфальные ворота, типа изображенных на рисунке 134.

Жилище. — Стиль жилых домов, по-видимому, ничем не отличается от архитектурного стиля храмов. У китайцев нет того резкого различия между архитектурой гражданской и религиозной, какая наблюдается у других народов.

Так же как для храмов и гробниц, незыблемая традиция определяет все подробности расположения жилого дома. В Китае особый закон устанавливает формы и размеры жилища для каждого сословия, и правила, предписываемые законом, по-видимому, восходят к самой глубокой древности. На рельефах династии Хань изображен дом, по виду подобный современному: сооружение в виде павильона с деревянными столбами и с верандой на каждом этаже. Столбы увенчаны по образцу, приведенному на рисунке 132; края крыши загнуты кверху, а над коньком на фоне неба вырисовываются фигуры животных. По этим любопытным изображениям можно определить даже расположение служебных помещений: в подвале находятся кухни; первый этаж предназначен для приема гостей; во втором расположены помещения для женщин.

Примечание: В 1933 г. в провинции Хэнань был раскопан в погребении целый ансамбль глиняных моделей домов, дающих яркое представление о композиции усадьбы мелкого феодала ханьскои эпохи. Эта модель небольшой усадьбы хранится в музее г. Торонто в Канаде. Она относится ко II в. н. э.; длина модели около 1,26 м. Усадьба обнесена стеной; стенка же разделяет передний и задний дворы. Усадьба состоит из 7 помещений: крытого входа, центрального дома, в котором происходит культ предков и семейные церемонии; имеется двухэтажное помещение в глубине заднего двора с дозорным окошечком и 4 боковых домика (спальни, кухни). Здесь крыши зданий, хотя и покатые, но еще не изогнутые, а прямые.

План М (рисунок 135) дает представление о городском жилище. Дом состоит из отдельных павильонов, разобщенных небольшими садиками. Взятый нами в качестве образца план заключает в себе вестибюль V, зал для приемов S, главный зал С и служебные помещения R. Если участок, на котором расположено здание, позволяет, то жилище отделяется от улицы передним двором. По украшениям наружной стены, скрывающей с улицы внутренность двора, можно определить социальное положение хозяина дома.

Загородное жилище, особенно у японцев, состоит из павильонов, разбросанных среди зелени. Главное помещение павильона — зал для приема гостей — выходит по всей ширине на глубокую веранду. Остальные комнаты занимают заднюю часть здания. Весь павильон приподнят над сырой почвой и покоится на фундаменте, в котором оставлены отверстия для циркуляции воздуха. Стены здания состоят из оштукатуренной бамбуковой решетки; потолок состоит из тонких деревянных досок, покрытых лаком, а внутренние передвижные перегородки представляют собой легкие рамы, обтянутые бумажными обоями. Вместо стекла в оконных рамах натянута прозрачная бумага, ставни заменены шторами; устранено все, что по своей хрупкости или массивности могло бы пострадать от землетрясения.

Сад вокруг этих павильонов представляет собой искусственный пейзаж. В нем нет никакой геометрической правильности: повсюду извилистые тропинки, неровности почвы, неожиданные эффекты, резкие контрасты.

Сооружения общественного значения и крепостные. — В качестве примера общественных сооружений мы ограничимся упоминанием о мостах, по большей части деревянных, иногда висячих, которые перекидываются в Китае через каналы, в Японии — через овраги.

В Китае главным памятником военной архитектуры является Великая Китайская стена. Это — грандиозная крепостная стена с квадратными башнями; она сооружена в III в. до н. э. для защиты от татарских вторжений. О деталях этого сооружения мы имеем весьма неполные сведения. В основе планов военной архитектуры Японии, которая нам известна несколько больше, лежит, по-видимому, зубчатая линия.

Примечание: Здесь имеются в виду, очевидно, кочевые соседи Китая вообще, так как татары появились значительно позднее. Наиболее ранняя часть Великой Китайской стены была выстроена вскоре после 228 г. до н. э. при императоре Цин Ши Хуан-Ди, объединившем Китай; позднее неоднократно достраивалась и перестраивалась.

ЭПОХИ. ВЛИЯНИЯ

Народы Западной и Южной Азии от Месопотамии до Индии по своему государственному устройству представляли монархии или теократии, где было уничтожено всякое посредствующее звено между верховной властью и последним подданным. По­этому и произведения этих стран не могли быть не чем иным, как памятниками, предназначенными для прославления власти, перед которой все остальное не имеет никакого значения.

Китай, наоборот, страна средних классов; интеллигенция, купцы, мелкие собственники занимают там свое определенное место, играют немалую роль. Архитектура Китая, служащая утилитарным задачам, является искусством буржуазии, которая даже при возведении храмов не столько заботится о продолжительности их существования, сколько о немедленном удовлетворении насущных потребностей.

Примечание: Китай примерно за 1000 лет до н. э. вступил в период феодализма. Буржуазия как класс слагается и начинает приобретать известное значение примерно в XVII в. и особенно при Манчжурской династии (1644—1912). В этот период буржуазная идеология проявляется и в искусстве. Таким образом здесь Шуази относит социальные явления последних столетий ко всей истории Китая, где такую большую роль играла феодальная идеология, пережитки которой не исчезли и до настоящего времени.

Внешние влияния. — Китайские летописи сохранили воспоминания о сношениях Китая со странами Западной Азии со времен глубокой древности. Потье перевел описания походов императора My Ванга в Западную Азию. А благодаря блестящим комментариям, заимствованным нами из неизданного труда Фурнье, маршрут этих походок дает ключ к источникам всех влияний. В X в. до н. э., т. е. в эпоху наибольшего расцвета месопотамской культуры,

My Ванг оккупировал Месопотамию, подчинил своей власти хеттов, проник до Средиземного моря и установил над Месопотамией на целые 60 лет китайский протекторат. Во время этого похода My Ванг восхищался многоэтажными башнями и увел с собой архитекторов, которые должны были построить в Китае подобные же сооружения. Вероятно, это и были первые образцы тех святилищ с террасами, отдаленное подражание которым представляет храм Неба и от которых произошли многоэтажные пагоды.

Примечание: Сообщаемые здесь Шуази сведения из легендарной истории Китая и выводы его о вавилонском происхождении китайской культуры и искусства должны быть признаны устаревшими и ошибочными.

К этому времени и относится начало художественной культуры Китая. My Ванг интересуется живописью по дереву и изготовлением лаков. Лаковые украшения, по-видимому, унаследованы от месопотамской промышленности. Глазурь была известна в Месопотамии так же хорошо, как и в Египте. Способы глазуровки, из которых впоследствии возникло приготовление фарфора, вероятно, вывезены Китаем из месопотамской экспедиции. Но внимание китайского завоевателя в Месопотамии обращено не на одно искусство: его восхищает и состояние науки. И, вероятно, тогда-то Китай заимствовал у Месопотамии ее астрономическую систему. Месопотамская философия поражает императора, и не подлежит сомнению, что из Месопотамии произошли принципы доктрины Лао Цзы, сложившейся в VI в.,— метафизической доктрины, столь мало соответствующей позитивизму китайцев.

Эпоха Лао Цзы и Конфуция почти совпадает с эпохой Сакия Муни в Индии. Это — последняя пора активной жизни. Затем для Китая, как и для Индии, наступает период неподвижности, иератизма, господства узких традиций.

Во II в. Китай отгораживается Великой Китайской стеной и выходит из своей замкнутости лишь в начале нашей эры, в то время, когда буддийская пропаганда возобновляет сношения между ним и Индией; именно тогда индо-персидские элементы проникают в китайское искусство.

Самобытные элементы китайского искусства и их распространение. — Мы определили роль чужеземных влияний; проделаем то же по отношению к самобытному гению китайского народа. Плотничье искусство Китая зародилось, по-видимому, на почве этой страны. Система покатых крыш целиком принадлежит Китаю. А описанная выше конструкция из венчиков слишком отличается от конструкций, принятых в Индии для того, чтобы им возможно было приписать индийское происхождение. Воспроизведения этой конструкции, так же как и покатых крыш, мы находим со всеми деталями на рельефах первых веков нашей эры. Очевидно мы застаем их там не на первом этапе их развития, а имеем дело с произведениями давно сложившегося искусства.

Сношения с Индией влияют лишь на детали орнамента Древняя декорация реалистического характера уступает место творчеству индусской фантазии. Это — единственный результат сношении между Китаем и Индией, вызванных общностью религии и длившихся 600 лет. Возврат Индии к брахманизму в VIII в. порывает как религиозные сношения, так и влияния которые взаимно связывали архитектуры обеих стран. В эту же эпоху Китай передает Японии вместе с доктринами буддизма свое искусство и свою литературу. Вместе с этим искусство Китая распространяется до восточных пределов азиатского материка.

Сады Юй Юань  это древняя  архитектура   династии Минь и Цин на юго-востоке Китая. Сад этот построил высокопоставленный начальник Пэн Юньдуань в 1577 году.  Название сада Ю означает по-китайски «расслабление», «удовлетворение».  Он был построен для родителей богатого чиновника, чтобы они наслаждались красотой. В  1760 году сады Ю купили  меценаты, но им пришлось  20 лет  восстанавливать сад и здания. А в  XIX веке сады были разрушены  и лишь в 1956 году их восстановили ещё раз. Сады  Юй Юань занимают  площадь 20 тыс. кв. метров, но вряд ли цифры могут передать величие и красоту садов, история которых восходит к династии Минь и насчитывает четыреста лет. Живописные павильоны, сады камней, водоёмы и монастыри, не говоря уже о великолепных пейзажах.

Посещение самых известных зданий и достопримечательностей Китая

От возвышающегося Великого Будды Лешаня до могучей реки Янцзы впечатляющие достопримечательности Китая помогают туристам лучше понять прошлое страны. Императорские дворцы, храмы и впечатляющие природные чудеса объединяются в четвертой по величине стране мира, что дает вам возможность вернуться во времени и познакомиться с культурой Китая из первых рук. В этой статье мы расскажем вам о некоторых из самых известных достопримечательностей Китая, расскажем об их истории и о том, что вы можете ожидать увидеть, когда посетите их в отпуске.

Великий Будда Лэшаня, Сычуань

Великолепный Великий Будда Лешаня высотой 233 фута, несомненно, является одной из самых впечатляющих достопримечательностей Китая. Внушительный каменный Будда был построен между 713 и 803 годами, во времена династии Тан, и изображает Майтрейю, который считается будущим Буддой этого мира в буддийской эсхатологии. Буддисты верят, что Майтрейя появится на Земле в будущем, чтобы достичь полного просветления и научить Дхарме.

Согласно легенде, строительством Будды руководил китайский монах по имени Хай Тонг.Он надеялся, что это успокоит бурные реки, и когда возникла угроза финансированию драматической статуи, он, как говорят, выколол себе глаза, чтобы продемонстрировать свою искренность. После смерти Тонга проект оставался приостановленным до 70 лет спустя, когда его ученик продолжил строительство. Он был завершен в 803 году.

Будда Лэшань высечен в скале в месте слияния рек Минь и Даду в провинции Сычуань, недалеко от Лэшаня. Он обращен к горе Эмэй и является самой высокой статуей до современного периода в мире.Его огромные размеры и историческое значение были признаны ЮНЕСКО, которая посвятила его в список Всемирного наследия в 1996 году. Во время тура по Китаю у вас будет возможность увидеть Великого Будду Лешаня сверху, а затем с реки на лодке. поездка, чтобы по-настоящему оценить ее масштаб.

Эрин из Traveling Thru History посвящает свой блог увлекательным историческим местам, которые она посетила, в том числе Великому Будде из Лешана. «Мне очень понравилось изучать предысторию этих мест, и я хочу поделиться тем, что я узнала, с другими в надежде, что они полюбят их так же сильно, как и я», — сказала Эрин.

«Что касается Лешана Будды, это фантастическое место. Территория обширная и довольно приятная для прогулок со статуями, резьбой по камню, водопадами, красивой пагодой, храмом с замысловатой резьбой по дереву и сложной святыней, а также прекрасным видом на город через реку (когда смог рассеется).

«Что касается самой статуи, она была намного больше, чем я мог себе представить. 233 фута — это не кажется огромным, но, стоя под статуей и даже не достигая высоты пальцев ног, действительно чувствуешь себя крошечным.Это действительно изумительный образец мастерства, который каждый должен увидеть, если сможет. Это превзошло наши ожидания во всех отношениях ».

Эрин также любезно поделилась своими главными советами по посещению сайта:

• «Лестница довольно крутая. Если у вас проблемы с лестницей или крутизна заставляет вас нервничать, есть лодочные туры, к которым вы можете присоединиться, чтобы осмотреть статую с воды.
• Я настоятельно рекомендую захватить с собой много воды и головной убор, если вы планируете зайти туда по лестнице.Мы стояли в очереди два часа под прямыми солнечными лучами большую часть времени, и было жарко и влажно.
• Обязательно возьмите с собой закуски. Часть времени, когда мы стояли в очереди, был продавец закусок, но было довольно сложно что-либо купить, так как там много движения.
• Используйте лестницу на дальней стороне статуи. Большую часть времени там нет ожидания, так как именно туда люди возвращаются, и обратный поток очень легкий.
• При спуске и подъеме по лестнице обращайте внимание на стены.Стены украшены завораживающей резьбой и орнаментом.
• Иногда бывает много смога, поэтому будьте готовы с любыми ингаляторами или необходимыми принадлежностями, если вам трудно дышать таким воздухом ».

Познакомьтесь с Великим Буддой в нашем чрезвычайно популярном туре «В погоне за пандами». Путешествие из имперских сокровищ Пекина через атмосферный Сиань с его загадочными легионами терракотовых воинов, чтобы добраться до очаровательного города Чэнду, где вы встретите его самых известных жителей — очаровательных гигантских панд .

Великая Китайская стена

Великая китайская стена, протянувшаяся на невероятные 13 170 миль через северные границы, несомненно, является одной из самых известных достопримечательностей Китая. Структура состоит из многочисленных стен и укреплений, многие из которых идут параллельно друг другу, хотя наиболее посещаемые участки можно найти недалеко от Пекина.

Идея Великой Китайской стены принадлежит императору Цинь Шихуанди (259–210 гг. До н.э.) и предназначалась для предотвращения вторжений в Китайскую империю.Хотя стена никогда не мешала захватчикам проникнуть в Китай, по мнению историков, она служила «психологическим барьером» между китайской цивилизацией и миром и остается мощным символом силы и стойкости страны.

Строительство этого замечательного сооружения началось еще в 7 ^{г. до н.э.,} г. до н.э., однако структура в том виде, в каком мы ее знаем сегодня, существует в основном благодаря работам, выполненным династией Мин (1368–1644). Хотя ранние правители династии Мин не были заинтересованы в строительстве пограничных укреплений, когда император Юнлэ объявил о новой столице Китая, Пекине, китайская культура процветала, а строительство храмов и мостов увеличилось.Впоследствии работы над Великой китайской стеной возобновились.

В середине 17 ^-го века маньчжуры (из тогдашнего региона Маньчжурия на северо-востоке Китая) прорвали Великую стену и вторглись в Пекин, вызвав падение династии Мин и положив начало Династия Цин (маньчжурская) (1644-1912). С этого момента Великая китайская стена стала для западного мира символом Китая.

Сегодня он признан одним из величайших архитектурных чудес мира. В 1987 году ЮНЕСКО объявило Великую Китайскую стену объектом Всемирного наследия.Многие туры в сопровождении приведут вас к Великой китайской стене, где вы также можете прогуляться по большой ее части в трехдневной поездке.

Откройте для себя невероятную Великую Китайскую стену во время нашего тура «Чудеса Китая». Этот чрезвычайно популярный тур представляет собой комплексное путешествие по самым знаковым достопримечательностям Китая от великолепной Великой стены до могучей реки Янцзы.

Храм Неба, Пекин

Храм Неба — это комплекс религиозных построек в центре Пекина.Посещаемый императорами династий Мин и Цин для ежегодных молитвенных церемоний, храм имеет большое историческое значение для Китая. Сложная структура была построена между 1406 и 1420 годами во время правления императора Юнлэ, который также отвечал за создание Запретного города. Лорен из «Бесконечных шагов» во время своих путешествий посетила Храм Неба. С момента создания своего блога в 2010 году, чтобы держать своих близких в курсе своих путешествий, Лорен постоянно путешествует, посетив более 80 стран.Уникально блог посвящен тому, как , а не путешествовать. «Существует так много гидов, которые помогут вам путешествовать лучше, но есть несколько, посвященных несчастным случаям, которые грозят сорвать поездку», — сказала Лорен. «Я пишу о многих, многих катастрофах, которые случились со мной в дороге».

Нам было любопытно узнать, что Лорен думала о Храме Неба во время своего отпуска в Китае: «Мне очень понравилось! Я сознательно избегал проведения каких-либо исследований перед приездом, что я часто делаю, чтобы избежать сокрушительного чувства разочарования, если что-то не соответствует ожиданиям.

«В этом случае мне не о чем беспокоиться, потому что комплекс Храма Неба производит серьезное впечатление. Архитектура была потрясающей, окружающий парк был тихим, и мне казалось, что он предлагает спокойную передышку от хаоса Пекина. Я очень рекомендую посетить.

«Больше всего меня удивило то, что я узнал, что Храм Неба — это гораздо больше, чем сам храмовый комплекс. Отель окружает огромный парк, полный местных жителей, практикующих боевые искусства, играющих в карты, гуляющих с друзьями или играющих музыку.Я этого не ожидал, поэтому было намного приятнее провести много часов, блуждая по территории и спокойно наблюдая за местным образом жизни. Я провел там целый день, потому что не мог оторваться от захватывающих сцен ».

Поскольку Лорен проводила так много времени в храме, нам было любопытно узнать ее главные советы путешественникам, желающим приехать сюда во время отпуска в Китае: «Я определенно рекомендую отправиться в парк как можно раньше. Храм Неба — одна из главных туристических достопримечательностей Пекина, поэтому он привлекает множество посетителей.Если вы сможете попасть туда, когда храм откроется, вы получите гораздо больше удовольствия и получите фотографии, на которых нет сотен туристов ».

Закажите брошюру для Китая

Терракотовые воины, Сиань

Признанная во всем мире, Терракотовая армия представляет собой впечатляющую коллекцию терракотовых скульптур, изображающих армии Цинь Шихуанди, первого императора Китая. Эффектные фигуры были похоронены вместе с императором в 210 г. до н.э., чтобы защитить его в загробной жизни.Невероятно, но воинов не обнаружили до 1974 года, когда местные фермеры в районе Линтун в Сиане начали рыть колодец, чтобы найти источник воды на участке пустыря. По оценкам археологов, с момента первоначального открытия в трех секциях захоронения императора, где находилась Терракотовая армия, насчитывается более 8000 солдат, 130 колесниц и 520 лошадей. Поблизости были обнаружены и другие невоенные фигуры, в том числе официальные лица, музыканты и акробаты.

Пока вы сами не увидите Терракотовую армию, очень трудно оценить ее истинные масштабы.В проекте задействовано более 700 000 человек, и внимание к деталям примечательно. В вашем туре по Китаю посещение Терракотовых воинов, несомненно, станет одним из самых ярких моментов.

The Forbidden City, Пекин

Запретный город считается наиболее хорошо сохранившейся коллекцией древних зданий в Китае и крупнейшим дворцовым комплексом в мире. Бывший китайский императорский дворец времен династий Мин и Цин служил домом императоров и политическим центром китайского правительства на протяжении почти 500 лет.Сегодня его нетронутые стены цитадели и идеально оформленные крыши привлекают посетителей со всего мира.

Замечательный комплекс занимает площадь около 180 акров и окружен 10-метровой стеной. В каждом углу участка есть впечатляющая сторожевая башня, поскольку когда-то дворец тщательно охранялся. Его необычайная симметрия делает дворец поистине завораживающим местом для посещения. Во время отпуска в Китае у вас будет возможность посетить Запретный город, чтобы познакомиться с его богатой историей и династическими артефактами, чтобы узнать, какой была жизнь императоров в Императорском Китае.

Река Янцзы

Река Янцзы, протяженностью около 3960 миль, является самой длинной рекой в ​​Азии и третьей по величине в мире после Нила и Амазонки. Протянувшись от хребта Тангула в провинции Цинхай на западе Китая через 11 провинций, река в конце концов достигает Восточно-Китайского моря в Шанхае. Во время отпуска в Китае вы можете лично испытать впечатляющую реку Янцзы в интимном круизе. Вы проплывете через высокие ущелья и полюбуетесь уникальным видом на эту живописную реку.

Река Янцзы издавна играла важную роль в истории и экономике Китая. Он генерирует до 20% ВВП Китайской Народной Республики. Помимо экономических выгод, река также является домом для многих эндемичных и находящихся под угрозой исчезновения видов, включая китайский аллигатор, бесперную морскую свинью и дельфина реки Янцзы. Несколько спорно то, что на реке также находится крупнейшая в мире гидроэлектростанция. Плотина «Три ущелья» была завершена в 2012 году и значительно преобразила реку, хотя Китай считает это большим достижением.

Площадь Тяньаньмэнь, Пекин

В центре Пекина площадь Тяньаньмэнь, пожалуй, наиболее известна тем, что была местом проведения демократических протестов в июне 1989 года. Площадь 100 акров является одним из крупнейших общественных мест в стране. мир, и именно здесь в 1949 году председатель Мао Цзэдун объявил об основании Китайской Народной Республики. Однако, несмотря на его историческое значение, это, к сожалению, было местом массового убийства на площади Тяньаньмэнь, в ходе которого продемократические протестующие, в основном студенты, занимали это место на несколько недель, чтобы выразить свое разочарование по поводу ограничений политической свободы в Китае.Напряженная оккупация площади Тяньаньмэнь привела к гибели сотен и тысяч человек.

Несмотря на свое беспокойное прошлое, площадь Тяньаньмэнь остается популярным туристическим местом. Его огромные размеры и богато украшенная архитектура, а также близость к другим достопримечательностям Пекина делают его интересным местом для посещения. К югу от площади находятся ворота Цяньмэнь, оригинальные ворота в город времен династии Мин. Большой зал народа, место встречи Всекитайского собрания народных представителей, также представляет интерес, как и Национальный музей Китая, где вы можете увидеть культурные реликвии из богатой истории страны.

Гора Эверест, Тибет

Гора Эверест, расположенная на границе между Тибетом и Непалом, является самой высокой горой в мире над уровнем моря. Его можно найти в подмножестве Гималаев Махалангур в Гималаях, и на высоте 29 029 футов это непростое восхождение. Каждый год сотни людей поднимаются на Эверест, совершая смелое и изнурительное восхождение. Однако, если вы хотите ощутить внушительное величие горы, не достигая вершины, вы можете сделать это во время отпуска в Китае.Наши туры дадут вам возможность отправиться в базовый лагерь горы Эверест и посетить монахов в монастыре Ронгбук.

Путешествие на крышу мира, чтобы раскрыть тайны Тибета в невероятном городе Лхаса, наслаждаясь самыми лучшими культурными, историческими и природными сокровищами, которые может предложить Китай — от Великой стены и Терракотовой армии до реки Янцзы. .

Летний дворец, Пекин

Летний дворец, который считается наиболее хорошо сохранившимся королевским парком в Китае, находится в районе Хайдянь к северо-западу от Пекина.Прекрасные окрестности садов и озер делают его, несомненно, одной из самых красивых достопримечательностей страны. Строительство этого тщательно продуманного дворца началось в 1750 году, и он был задуман как роскошный сад для королевских семей, где можно расслабиться и развлечь гостей. Однако позже он стал главной резиденцией членов королевской семьи к концу династии Цин. К сожалению, это красивое место было уничтожено пожаром во время вторжения англо-французских союзных войск.

Несмотря на бурное прошлое, Летний дворец был перестроен и открыт для публики в 1924 году.Сложный комплекс, безусловно, заслужил свое место в списке всемирного наследия ЮНЕСКО. На территории находится более 3000 рукотворных древних построек, включая павильоны, мосты и башни. Многие каникулы в Китае включают посещение Летнего дворца, так что вы тоже можете испытать, какой была королевская жизнь во времена династии Цин.

Хотя это самые известные достопримечательности Китая, страна полна скрытых сокровищ и менее известных достопримечательностей, ожидающих своего открытия.Мы надеемся, что вдохновили вас на отдых в Китае, чтобы вы могли начать планировать свое следующее приключение в Азии.

Если вы хотите узнать больше, когда поехать, узнайте, когда лучше всего посетить Китай. Стр.

Забронируйте тур с сопровождением в Китай с удостоенными наград экспертами по турам Wendy Wu Tours. Кроме того, вы можете поработать с нашей индивидуальной командой, чтобы составить маршрут своей мечты по Китаю. Что бы вы ни выбрали, мы можем гарантировать вам незабываемое путешествие!

Изображение предоставлено: Александр Савин

В этом широкомасштабном туре представлены основные направления Китая, и есть время, чтобы познакомиться с достопримечательностями.Если вы ищете историю, характер и культуру, современное и чудесное, или прямую комбинацию того и другого, тогда этот маршрут для вас.

Советы о том, когда ехать, можно найти на странице «Лучшее время для посещения Китая»

Сопутствующие товары

По мере того, как Китай урбанизируется, история теряется навсегда

ПЕКИН — Китай буквально хоронит свою историю. Значительное количество исторических мест заплатили высокую цену за последние два десятилетия за быстрый экономический рост Китая и массовую урбанизацию, в ходе которой были снесены бульдозерами десятки тысяч исторических памятников.

А в следующие шесть лет целых 100 миллионов китайцев мигрируют из сельской местности в города. Высокие небоскребы, массивные уличные кварталы, индустриальные парки, многополосные шоссе и торговые центры заменят древние храмы, традиционные дворы, дворцы и гробницы. Китайское чувство общности меняется. Во многих случаях люди больше не могут ходить на работу или делать покупки в своем районе. Вождение стало основным требованием — это означает, что города строятся для автомобилей, а не для людей.

По данным Государственного управления культурного наследия Китая (SACH), за последние 10 лет исчезло около 900 000 деревень. Помимо возможности привлекать туризм и сопутствующие доходы, сохранение исторических городов и реликвий также может сделать эти места более привлекательными для потенциальных жителей, повышая конкурентоспособность в долгосрочной перспективе.

Большие города выросли как грибы во всех уголках страны, и им не хватает китайских черт. Президент Си Цзиньпин указал в опубликованном в прошлом году Национальном новом плане урбанизации (2014-2020), что сохранение и восстановление традиционной архитектурной истории Китая будет главным приоритетом в будущем развитии.

Исторические здания в Гуандуне, Южный Китай — Фото: Кевин По

Только в Пекине с 1990 года было снесено более 1000 акров исторических переулков, традиционных четырехугольных домов и уличных магазинов. Разрушенная площадь составляет 40% центральной площади столицы. Это все равно что заменить Центральный парк Нью-Йорка и прилегающие улицы новыми многоэтажками. Образ жизни и история Пекина — это жертвы.

Текущая экономическая модель Китая теряет силу.Урбанизация жизненно важна для стимулирования роста как внутри страны, так и экспорта, и это еще одна причина, по которой китайские города должны найти способ выделиться. Не каждому городу нужен собственный роскошный торговый центр, сталелитейный завод, швейные фабрики или восьмиполосные шоссе.

В прошлом году премьер-министр Ли Кэцян подписал с ЮНЕСКО соглашение об усилении роли культуры в содействии устойчивому развитию городов и охране исторических мест Китая. Защита и восстановление исторических памятников может вызвать у жителей чувство гордости и самобытности и, в свою очередь, способствовать творчеству и росту.

Кроме того, исторический туризм приносит доход. В прошлом году количество посещений внутреннего туризма составило 2,6 миллиарда, что значительно больше, чем пять лет назад. Самыми популярными туристическими направлениями считаются те, которые получили статус объектов всемирного наследия ЮНЕСКО. Многие бедные сельские жители осознали, что один из способов догнать богатство богатых прибрежных регионов — это сохранить наследие своих предков.

В Китае и Италии больше всего объектов всемирного наследия ЮНЕСКО — по 47 каждый.Для сравнения, в Египте их всего семь. Как показывают данные Международного валютного фонда, попадание в список всемирного наследия может увеличить доход на душу населения на 10,4% в определенных областях, чему способствует туризм.

Остается вопрос, как сбалансировать сохранение исторического наследия с растущим числом посетителей. Китай не должен убивать курицу, несущую золотые яйца.

Все права защищены © Worldcrunch — в партнерстве с CAIXINMEDIA

Китай — История и культура

Китай может похвастаться одной из самых важных древних цивилизаций в мире, но ему все же удается сохранить яростно прогрессивный современный ландшафт.От древних имперских династий, которые размещались в Запретном дворце, до жестко контролируемого коммунистического режима современного Китая, страна имела увлекательную культуру и историю, которые требуют внимания со стороны внешнего мира.

История

Китай, возможно, является колыбелью азиатской цивилизации, поскольку свидетельства существования человеческих поселений в долине Желтой реки насчитывают тысячи лет. В раннем Китае доминировали феодалы и враждующие области, в том числе династии Шан и Чжоу, которые были одними из самых известных ранних правителей Китая.

Страна была объединена первым императором Цинь Ши Хуаном в 221 году до нашей эры. Пятнадцать лет спустя Китай принял новую династию во главе с императором Хань, которая стала первым золотым веком для страны. Стандартизированные измерения, валюта, письменные символы и изобретение таких важных товаров, как бумага и порох, помогли Китаю пережить период быстрого роста.

В течение почти 2000 лет в Китае использовалась имперская система, вплоть до падения династии Цин в 1911 году.Это не было неожиданным сюрпризом, поскольку за десятилетия до своего упадка колониальные державы начали отторгать части огромной империи, такие как правопреемство Гонконга британцам и правопреемство Тайваня Японии.

Китайская Республика была основана в 1911 году Сунь Ят-Сеном, но последовали волнения, когда Гоминьдан (Гоминьдан) и Коммунистическая партия Китая (КПК) инициировали конфликты друг с другом. Гоминьдан в конечном итоге получил контроль над Восточным Китаем и до Второй мировой войны промышленно развитыми, укрепленными и глобализированными городами, такими как Шанхай, который быстро стал крупнейшим мегаполисом Азии.

Во время войны с Японией Китай уступил японцам большую часть своей северной территории. Произошла жестокая резня, но с объединенными силами Гоминьдана и КПК, а также с помощью союзников, Китай прекратил японскую оккупацию в 1945 году. Не из-за леса, гражданская война между демократическими и коммунистическими партиями началась почти сразу, продолжаясь до 1949 года. потерпел поражение и бежал на Тайвань. Между тем, на материковом Китае коммунистическая партия Мао Цзэдуна 1 октября создала Китайскую Народную Республику.

Несмотря на то, что при правлении Мао в экономике наблюдались «взлеты и падения», Китай остается коммунистическим государством даже сегодня. Тем не менее, после смерти президента Мао в 1978 году новые лидеры начали создавать особые экономические зоны и проводить децентрализованную экономическую политику, которая помогла таким городам, как Шэньчжэнь, Гуанчжоу и Шанхай, развиться в мощные рыночные экономики. Несмотря на то, что эти районы составляют самую сильную местную экономику страны, Китай в политическом и государственном отношении является одной из самых строгих коммунистических стран в мире.

Туристы смогут найти информацию об истории Китая на многочисленных сайтах, большинство из которых находится в Пекине. Исследуйте Запретный город (Цзиньшань 4, Цяньцзе, Пекин 100009), чтобы узнать больше о предшествующих династиях, или найдите время, чтобы посетить Национальный музей (переулок Сицзяоминь 22, Сичэн, Пекин). Президентский дворец (Changjiang Road, Nanjing, Jiangsu) в Нанкине возвращает посетителей в националистическое правительство Китая, которое теперь процветает в островном государстве Тайвань.

Культура

Одним из самых привлекательных аспектов Китая является его интригующая и уникальная культура.Внутри страны существует множество разновидностей экстравагантности, поэтому туристам следует выделить достаточно времени, чтобы изучить их все. Будучи одной из четырех древних цивилизаций, Китай демонстрирует множество древних навыков, включая каллиграфию, живопись, музыку и боевые искусства. Даже большая часть кухни может быть отнесена к временам одного из нескольких династических правителей.

Кунг-фу широко признано во всем мире, оно зародилось и до сих пор широко практикуется в Китае. Китайские народные танцы и сложные кукольные представления также занимают важное место в современном обществе.Крупные фестивали и праздники известны тем, что проводят эти культурные представления древнего происхождения. Кроме того, китайскую культуру можно увидеть через уникальные архитектурные конструкции зданий. Храмы, дворцы, пагоды, колокольни и многое другое позволяют познакомиться с красотой Китая.

Нажмите здесь, чтобы узнать о погоде в Китае

Знаменитые достопримечательности Китая, Знаменитые китайские достопримечательности и памятники

Что приходит вам в голову, когда вы думаете о поездке в Китай? Я уверен, что это должны быть те известных достопримечательностей Китая , которые считаются визитными карточками страны, например, Mt.Эверест, дворец Потала, Великая стена, Терракотовая армия Цинь, могучая река Янцзы и т. Д. Каждый из них так или иначе описывает определенный характер Китая. Приходите с TopChinaTravel, чтобы стать свидетелем и оценить достопримечательности Китая.

Великая Китайская стена — достопримечательность Китая

Звездной достопримечательностью Китая является Великая стена , которая считается символом Китая и мудрости китайского народа. Строительство Великой китайской стены началось в V веке до нашей эры.C. Это впечатляющее оборонительное сооружение, построенное для предотвращения проникновения злоумышленников на материк, которое простирается от перевала Цзяюйгуань на западе до перевала Шаньхайгуань на востоке, общей протяженностью 8851,8 км, который пересекает Ляонин, Хэбэй, Тяньцзинь, Пекин, Внутренняя Монголия и Шаньси, Шэньси, Нинся, Ганьсу и др. 9 провинций и муниципалитетов.

Устойчивое каменное укрепление было внесено в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в 1987 году. Наиболее известными из них являются участки Бадалин, Мутянью и Симатай в районе Пекина.

► Рекомендуемые туры по Великой Китайской стене: Экскурсии по Великой Китайской стене

Великая китайская стена Бадалин, Пекин

Река Янцзы — достопримечательность Китая

Могущественная Река Янцзы — это кровь, «Мать-река» нации. Это любопытное сочетание величественного природного пейзажа и блестящей человеческой культуры. Протекая через 9 провинций, протяженностью более 6300 километров, это самая большая и длинная река в Китае, даже в Азии.

Он берет начало в реке Туотуо на юго-западной стороне покрытого снегом Геладандонга, текущей с запада на восток через 9 провинций и город Шанхай, и, наконец, впадает в Восточно-Китайское море. Эта река, путешествующая по небу, с великолепными природными пейзажами и богатыми историческими памятниками, также является главной туристической достопримечательностью Китая, где вы можете оценить великолепные Три ущелья и мощную плотину Трех ущелий и т. Д.

Найти подробнее о круизе по реке Янцзы: Экскурсии по реке Янцзы

Река Янцзы

Запретный город — достопримечательность Пекина

Великолепный Запретный город считается символом имперской власти древнего Китая.Расположенный в самом сердце Пекина великолепный Запретный город, также известный как Императорский дворец-музей, был китайским императорским дворцом от династии Мин до конца династии Цин. Построенный в период Юнлэ, династии Мин (1406 г. — 1420 г. н.э.), он занимает площадь около 720 000 квадратных метров. Таким образом, это самый большой и хорошо сохранившийся комплекс деревянных зданий в мире.

В настоящее время он состоит из 980 зданий с 9 999 отсеками комнат. Первоначально он был спроектирован очень точно в соответствии с феодальным кодексом архитектурной иерархии, в котором обозначены особенности, отражающие высшую власть и статус императора.Раньше он был центром древнего города Пекина, обнесенного стеной. Он был внесен в список всемирного культурного наследия ЮНЕСКО в 1987 году.

► Рекомендуемые туры в Пекин с Запретным городом: Пекинские туры

Фобидден-Сити, Пекин

Площадь Тяньаньмэнь — достопримечательность Пекина

Расположенная в центре Пекина, Площадь Тяньаньмэнь находится на двух осях по вертикали и горизонтали.Это бывшая территория переднего двора императорского дворца, имеет Т-образную форму, окружена красными стенами и обращена на юг, позади императорского дворца династий Мин и Цин, из которых находятся Запретный город и королевский сад. После революции 1911 года его реконструировали и расширили. В 1958 году он был масштабно реконструирован. После реконструкции площадь Тяньаньмэнь имеет общую площадь 520000 квадратных метров, середина площади составляет 880 метров в длину с севера и юга, 500 метров в ширину, и на ней может разместиться 1 миллион человек для проведения грандиозного митинга, которая является самой большой городской площадью. в современном мире.

После основания Китайской Народной Республики площадь Тяньаньмэнь была расширена, и в центре площади был построен памятник Народным героям, а затем были построены на западной стороне Большого Зала Народов, на востоке. построил Военный музей Китайской народной революции и Музей истории Китая, на южной стороне Мемориального зала председателя Мао.

В северной части площади Тяньаньмэнь находится трибуна Тяньаньмэнь. Площадь Тяньаньмэнь была построена в период Мин Юнлэ 15 лет (1417 г.), ранее известная как Чэнтяньмэнь.Во время восьмого года правления Цин Шуньчжи (1651 г.) после перестройки он был назван Тяньаньмэнь. На более чем 2000 квадратных метров красиво вырезанного основания из белого мрамора находится красно-белая опорная стена высотой более 10 метров, на опорной стене — великолепная и величественная трибуна Тяньаньмэнь. Под трибуной находятся голубые волны, мерцающий ручей, и 5 резных мостов Цзиньшуй из белого мрамора на реке.

► Рекомендуемые лучшие туры в Пекин с площадью Тяньаньмэнь по адресу: Экскурсии по Пекину

Площадь Тяньаньмэнь, Пекин

Телебашня «Восточная жемчужина» — достопримечательность Шанхая

Телебашня «Восточная жемчужина» , расположенная в Пудун Луцзяцзуй, представляет собой красивый пейзаж двойного дракона, играющего жемчуг с Нанпу, и моста Янпу.Это первая телебашня в Азии, третья в мире телебашня высотой 468 метров, словно жемчужная нить, свисающая с неба, разбросанная в районе Пудун в Шанхайских урочищах, ожидающих своей высечки. Под солнечным светом он сияет, как новая достопримечательность Шанхая.

В «Жемчужине Востока» телебашня выходит на «Международную архитектурную выставочную группу» Бунда на другом берегу реки. Высота основного сооружения 350 метров; общая высота 468 метров, занимает третье место после канадской телебашни и башни Торонто в Москве, и это первое место в Азии.Подобно статуе свободы в Нью-Йорке, Сиднейскому оперному театру, Эйфелевой башне в Париже, он становится достопримечательностью Шанхая. Телебашня «Восточная жемчужина» сочетает в себе экскурсии, конференции, выставки, питание, шоппинг, развлечения, проживание, радиовещание и телевизионные передачи. Она стала знаковым зданием Шанхая в 21 веке. В настоящее время «Восточная жемчужина» по количеству туризма и туризма уступает только Франции по высокой в ​​мире Эйфелевой башне и становится всемирно известной туристической достопримечательностью.

► Рекомендуемые лучшие туры в Шанхай по адресу: Шанхайские туры

Телебашня «Восточная жемчужина», Шанхай

Набережная — Достопримечательность Шанхая

Набережная расположена в центральном районе Шанхая на берегу реки Хуанпу, это пейзажная линия Шанхая. Бухта Шанха также называлась Чжуншань Донг Йи Роуд, всего около 1,5 км. Река Хуанпу на востоке, западе в китайском и западном стилях, готическом, римском и барочном стилях 52 зданий, известных как «Международная архитектурная выставочная группа».Архитектура классицизма и модернизма стала символом Шанхая. Вокруг Бунда находится телебашня «Восточная жемчужина» вокруг реки Хуанпу. Цзиньмао, построенный с такими достопримечательностями, является достопримечательностью, которую туристы должны посетить, приезжая в Шанхай.

Река Бунд, длинный пляж, зеленые пояса и величие зданий составляют красивый уличный пейзаж, в большей степени характерный для ландшафта Шанхая. Когда зажигается свет, он делает каждое здание в пучке великолепным.

Набережная, Шанхай

Городская стена Сианя — достопримечательность Сианя

Городская стена Сиань расположена в центральном районе Сиань, существующая городская стена, построенная в период Мин Хунву с седьмого по одиннадцатый год (1374-1378), имеет 600-летнюю историю, является одним из самых известных древних городская стена с позднего средневековья в истории Китая, и это одна из наиболее полных существующих древних городских стен в Китае.

Городская стена имеет прямоугольную форму, 12 метров в высоту, 18 метров в ширину, от 8 до 15 метров в ширину наверху, а общая окружность — 13 метров.74 километра. У ворот четыре: восточные ворота Чанлэ, западные ворота Андинмэнь, южные ворота Юннин, северные ворота Бэйан.

Городская стена Сиань построена на базе имперского города Тан. Полностью построенный центр стратегии «защита» система, толщина стены больше, чем высота, и вы можете ездить на байке в стене.

Городская стена, Сиань

Терракотовая армия Цинь — достопримечательность Сиань

Цинь Терракотовая армия в Сиане, также известная как терракотовые воины и лошади, является одним из величайших открытий в истории археологии.Это коллекция терракотовых скульптур, изображающих армии Цинь Шихуана, которые были похоронены под землей более 2000 лет до 1974 года. В зависимости от их ролей и положения эти фигуры различаются по высоте и изображаются как воины, колесницы и лошади

Известны как восьмое чудо света, теперь это крупнейший подземный военный музей, в котором представлены все могучие терракотовые воины и лошади, созданные во времена династии Цинь (221 г. до н.э. — 206 г. до н.э.). В этом музее четыре основных категории фигур: воины на колесницах, пехотинцы, кавалеристы и лошади.Он заслуживает своего места в списке всемирного наследия ЮНЕСКО.

► Рекомендуемые лучшие туры по Сиане по адресу: Сиань туры

Цинь Терракотовая армия, Сиань

Холм слоновьего хобота — достопримечательность Гуйлиня

Холм «Слоновий хобот» расположен в месте слияния реки цветущих персиков и реки Ли в городе Гуйлинь в Гуанси и является символом пейзажа Гуйлиня.

Холм Слоновий Хобот, раньше назывался Гора Ли, и он любит стоящего гигантского слона в реке. Питьевая вода считала его хоботом, поэтому гора называлась Холм Слоновьего Хобота.Еще со времен династии Тан и Сун здесь стали известной туристической достопримечательностью, насчитывающая более чем 1000-летнюю историю туров. Живописный район холма Слоновий хобот сочетает в себе странные скалы, красивую воду, особую пещеру в целом, а также множество буддийских статуй, вырезанных из камня, и множество исторических и культурных реликвий, независимо от вида природного ландшафта и человеческого ландшафта, это сущность ландшафтной культуры Гуйлиня, пользуется высокой репутацией в мире.

Холм Слоновий Хобот главными достопримечательностями являются пещера Водяная Луна, Скала Глаза Слона, Башня Пуксиан, Храм Хунфэн и т. Д.А рядом сохранились ступы при династиях Суй и Тан. Пещера Вода-Луна находится недалеко от реки и реки Ли, протекающей через нее, когда волна воды и лунный свет сияют, картина чрезвычайно завораживает. Эта пещера на протяжении веков опьяняла бесчисленных поэтов. Можно найти множество линий, отдающих дань уважения пещере.

► Рекомендуемые туры Best Guilin Package: Guilin tours

Холм Слоновий Хобот, Гуйлинь

Река Ли — достопримечательность Гуйлиня

Самый большой и красивый в мире карстовый ландшафт, расположенный в восточной части Гуанси-Чжуанского автономного района на юге Китая, принадлежит водной системе Жемчужной реки, водному пути протяженностью около 83 километров от Гуйлиня до Яншо, называемого рекой Ли.
Происходит из горы Мао’эр, Река Ли принадлежит водной системе Жемчужной реки. Река Ли словно нефритовый пояс вьется в зеленую гору. Прогулка на лодке, чтобы оценить Лицзян, вы можете взглянуть на перевернутое отражение горы в воде, прозрачную воду, зеленый холм, услышать ковбойские песни и увидеть, как рыбак неспешно ловит рыбу, все здесь настолько поэтично. Туристические достопримечательности реки Ли разнообразны, в краткосрочной перспективе туристы могут выбрать только ее основные достопримечательности для посещения, среди которых одна река (река Ли), две пещеры (пещера Тростниковой флейты, пещера семи звезд), три горы (пик Уединенной красоты). , Холм Фубо, холм сложенной парчи) являются репрезентативными, они в основном являются сущностью пейзажа Гуйлиня.

Река Ли, Гуйлинь

Дворец Потала — достопримечательность Тибета

Дворец Потала , расположенный на холме примерно в двух тысячах метров северо-западной окраины столицы Тибетского автономного региона Лхасы, был основан в 7 веке тибетским королем Сонтценом Гампо, история которого насчитывает 1300 лет. В местной вере в сердце тибетского буддизма сидячий холм, такой как гора Путуо, где живет бодхисаттва Гуаньинь, то есть по-тибетски, называет это поталой (означает Путуо).
Дворец Потала, контрастирующий с изгибами и поворотами горы вместе, возвышается, величественно и возвышается. Стены красно-белые, крыша демонстрирует сильную художественную привлекательность. Это знак города Лхаса, а также символ великого творчества тибетского народа, драгоценное богатство тибетского архитектурного искусства, а также уникальное Сиракузское плато культурного наследия человечества.

► Рекомендуемые туры по Тибету: Туры по Тибету

Дворец Потала, Тибет

Mt.Эверест — достопримечательность Тибета

Стоял в южной части округа Тингри на юге Тибета, Mt. Эверест , или Джомолангма в Тибете, — самая высокая гора в мире. Эта гора, высота которой составляет 8 848 м над уровнем моря, постоянно покрыта снегом. Его тело принимает форму пирамиды, вершиной которой пронизано небо. Его снежная вершина из года в год излучает серебряное сияние. Его талия скрыта в облаках.

Самая высокая гора на Земле — конечная цель каждого любителя гор.Оптимальная погода для посещения Mt. Эверест — с апреля по июнь, золотой период для альпинистов. Но из-за сложной и изменчивой природной среды это на самом деле трудная работа даже для опытных альпинистов.

Mt. Эверест, Тибет

Телебашня и обзорная башня Гуанчжоу — Достопримечательность Гуанчжоу

Телебашня и экскурсионная башня Гуанчжоу расположена недалеко от пагоды Чиганг в районе Хайчжу, Китай, Гуанчжоу, в 125 метрах от южного берега Жемчужной реки, напротив песчаного острова Хайсинь и нового города Жемчужной реки на другой стороне реки.Башня Гуанчжоу — это башня, предназначенная в основном для осмотра достопримечательностей, с радио и телевизионным излучением, культурными развлечениями и городской функцией окна большой городской инфраструктуры.

Телебашня и обзорная башня Гуанчжоу, общей высотой 600 метров, заменит башню CN в Канаде как самую высокую отдельно стоящую башню в мире, уступает только небесному дереву Японии в Токио как вторая в мире отдельно стоящая башня по высоте, также стала новая достопримечательность Гуанчжоу. В башне Гуанчжоу находится несколько из самых лучших в мире: самая длинная небесная лестница, самый высокий вращающийся ресторан, самый высокий театр 4D, самый высокий магазин товаров, самое высокое боковое колесо обозрения, самое высокое воздушное почтовое отделение.

► Рекомендуемые лучшие туры в Гуанчжоу по адресу: Экскурсии в Гуанчжоу

Телевидение и обзорная башня Гуанчжоу, Гуанчжоу

Это самые известные достопримечательности Китая. Каждый из них предлагает вам разные впечатления от разных городов Китая. И когда вы упоминаете их в каждом месте, каждый может их узнать.

Лучшие туры, рекомендованные вам

21-дневный панорамный тур по Китаю

Пекин, Сиань, Лхаса, Чунцин, Круиз по Янцзы, Ичан, Шанхай, Сучжоу, Ханчжоу, Гуйлинь, Гонконг

Просмотр сведений>

10 достопримечательностей Китая, которые стоит посетить

Принимая титул 4-й по величине страны мира, неудивительно, что Китай является домом для некоторых поистине удивительных достопримечательностей.От невероятных примеров природной красоты до сооружений, имеющих большое историческое, духовное и культурное значение, есть так много незабываемых достопримечательностей, которые только и ждут, чтобы их открыть. Ознакомьтесь с 10 достопримечательностями, которые заняли место в нашем списке обязательных для посещения!

Великая Китайская стена

Великая Китайская стена, состоящая из многочисленных стен, траншей и других укреплений, является, пожалуй, самой известной достопримечательностью страны, ежегодно привлекающей тысячи посетителей со всего мира.Строительство началось более 2000 лет назад, а вся постройка протянулась на огромную длину 21 196 км, древнее военное сооружение считается невероятно важным с точки зрения как его исторического, так и архитектурного значения. По всей стране есть бесчисленное количество мест, где можно увидеть стену, и множество мест, где посетители могут насладиться прогулкой по участку исторической стены.

Великая Китайская стена, Китай. Кредит изображения: Якуб Халун / CC by SA 3.0.

Площадь Тяньаньмэнь

Площадь Тяньаньмэнь расположена в центре Пекина. Это одна из крупнейших городских площадей в мире.Имея большое культурное значение для современного Китая, на площади находится ряд известных достопримечательностей, в том числе мавзолей Мао Цзэдуна, Национальный музей Китая, Большой зал народных собраний и памятник народным героям. Построенная в 1651 году и несколько раз увеличивающаяся в последующие столетия, на протяжении многих лет на площади проходили военные показы, парады и другие важные мероприятия, включая печально известные протесты 1989 года.

Большой зал народа и памятник народным героям, площадь Тяньаньмэнь, Пекин, Китай.Кредит изображения: Дэниел Кейс / CC от SA 3.0.

Набережная

Отель Bund представляет собой набережную, окруженную впечатляющими зданиями колониальной эпохи, в самом центре Шанхая. Из окон открывается вид на колониальное наследие города. В этом районе находятся десятки зданий различных архитектурных стилей, которые первоначально служили консульствами, банками и торговыми домами, используемыми бизнесменами со всего мира. Этот район, построенный в таких архитектурных стилях, как готика, барокко, романский и неоклассический, иногда даже называют «Всемирной архитектурной выставкой».Прогулка по набережной также является отличным способом увидеть реку Хуанпу и район Пудун.

Бунд, Шанхай, Китай. Изображение предоставлено: Дмитрий Б. / CC by 2.0.

Запретный город (дворец-музей)

Бывший императорский дворец, Запретный город был домом китайских императоров с 1420 по 1912 год. Комплекс, объявленный объектом Всемирного наследия в 1987 году, комплекс, также известный как Дворцовый музей, занимает колоссальные 72 гектара и состоит из 980 отдельных зданий. . Хотя его дни в качестве императорской резиденции давно прошли, комплекс по-прежнему хранит множество культурных и исторических предметов, в том числе картины, керамику и вещи бывших императорских династий, которые можно увидеть во время экскурсии по территории.Экскурсии с гидом проводятся по всей территории, а также доступны самостоятельные аудиотуры.

Запретный город, Пекин, Китай. Кредит изображения: Бриджит Колла / CC by SA 2.0.

Гроты Лунмэнь

Известные своей невероятной буддийской резьбой, исторические гроты Лунмэнь являются захватывающей достопримечательностью, внесенной в список всемирного наследия, к югу от Лояна. Предполагается, что на строительство потребовалось более 400 лет, на этом месте находится более 1 000 000 вырезанных вручную буддийских статуй и около 3 000 надписей.Распространенные в 2345 пещерах и на скале длиной 1 км, статуи простираются от крошечных фигурок 2,5 см до невероятных изображений высотой 17 метров. Художественные и духовные в грандиозном масштабе, гроты Лунмэнь поистине интригуют и впечатляют.

Гроты Лунмэнь, Хэнань, Китай. Кредит изображения: Сюань Че / CC, версия 2.0.

Храм Неба

Построенный в то же время, что и Запретный город, Храм Неба представляет собой комплекс имперских религиозных построек, которые в основном служили местом, где император дважды в год молился о хороших урожаях.Грандиозный, богато украшенный и расположенный в 2,73 тыс. Кв. М парковых зон комплекс, состоящий из трех основных групп зданий, был внесен в список Всемирного наследия в 1998 году и теперь является прекрасным местом для знакомства с имперским и духовным наследием Китая. Парки, окружающие комплекс, являются популярным местом отдыха для местных жителей Пекина, где популярны такие виды деятельности, как бег, езда на велосипеде и тай-чи.

Храм Неба, Пекин, Китай. Изображение предоставлено: Николай Потанин / CC by SA 2.0.

Виктория Харбор

Гавань Виктория, расположенная между Гонконгом и полуостровом Коулун, является настоящей иконой Гонконга.Оживленный круизными лайнерами, паромами и красочными джонками, это место, которое обязательно нужно посетить любому посетителю острова. Хотя ее можно наблюдать с вершины пика Виктория или у кромки воды, гавань, пожалуй, лучше всего испытать на воде. Туры проводятся часто, с современными и традиционными лодками, позволяющими туристам насладиться потрясающими панорамными видами на городской пейзаж. Гавань также каждую ночь освещается Симфонией огней, ярким светомузыкальным шоу.

Гавань Виктория, Гонконг, Китай. Кредит изображения: Mk2010 / CC от SA 4.0.

Хуаншань

Хуаншань — горный массив, внесенный в список всемирного наследия, расположенный в восточной части Китая. Этот район, также известный как Желтые горы, известен своими очаровательными соснами, гранитными горами причудливой формы, горячими источниками и «морями» облаков, которые можно увидеть с верхних частей его вершин. Этот район пользуется популярностью среди туристов, фотографов и любителей природы. Он впечатляет в любое время дня, но особенно ярко сияет на восходе солнца.Многие посетители совершают поход к смотровым площадкам, выходящим на восток, чтобы наблюдать за тем, как солнечные лучи омывают горы и «моря» облаков ранним утренним светом.

Хуаншань, Аньхой, Китай. Изображение предоставлено: Chi King / CC от 2.0.

Терракотовая армия

Терракотовая армия, созданная для защиты и сопровождения Цинь Шихуана, первого императора Китая, в его путешествии в загробную жизнь, представляет собой удивительную коллекцию из сотен детализированных терракотовых солдат, лошадей и колесниц в натуральную величину. Терракотовая армия, вновь открытая в 1974 году, спустя более 2000 лет после их первоначального захоронения, считается одним из величайших археологических памятников в мире. Посетители путешествуют по всему миру, чтобы увидеть замечательные реликвии.Расположенный между тремя разными подземными хранилищами, ничто не сравнится с видом древних солдат, стоящих по стойке смирно в таком большом количестве.

Терракотовая армия, Сиань, Китай.

Рисовые террасы Longsheng

Основанные около 650 лет назад, рисовые террасы Луншенг, в просторечии известные как Хребет Дракона, представляют собой террасные рисовые поля, построенные на склонах сельских холмов на юге страны. Оригинальный метод орошения, который помогает максимально использовать землю и минимизировать потребление воды, рисовые террасы не только очень практичны, но и представляют собой потрясающее зрелище.Как и рисовые террасы Вьетнама, они очерчивают изгибы местных холмов, создавая невероятные узоры, которые лучше всего наблюдать издалека. Расположенные за пределами шумных городов страны, рисовые террасы являются прекрасным знакомством с красотой сельского Китая.

Рисовые террасы Longsheng, Longsheng, Китай. Изображение предоставлено: oarranzli / CC by ND 2.0.

Готовы исследовать некоторые из этих удивительных достопримечательностей? Просмотрите самые свежие туры по Китаю, доступные на Webjet Exclusives сегодня!

Текущие изменения, практика и право Стефана Грубера :: SSRN

51 стр.

Размещено: 26 фев 2020

Аннотация

Многолетняя культурная история Китая уникальна и чрезвычайно богата, и бесчисленные достопримечательности подтверждают это.Помимо хорошо известных объектов всемирного наследия, к ним относятся старые пригороды, археологические раскопки, памятники, культурные ландшафты, кораблекрушения и т. Д. В последние годы китайское правительство заново открыло для себя огромную ценность культурного наследия Китая и приняло множество законодательных актов для его защиты. С момента введения «политики открытых дверей» в 1970-х годах был достигнут значительный прогресс, несмотря на необходимость полностью перестроить правовую систему Китая после Культурной революции. Однако активизация усилий властей Китая по защите наследия Китая сталкивается с последствиями быстрого экономического и социального развития страны.Старые части городов заменяются современными жилыми районами, культурные ландшафты исчезают, а многие объекты наследия разрушаются из-за строительных проектов или приходят в негодность. Агентствам по охране наследия не хватает необходимого персонала и средств для защиты объектов наследия от дальнейшего разрушения или разграбления преступниками, которые поставляют товары на незаконный рынок произведений искусства. В этой статье утверждается, что перед лицом быстрого экономического развития, которое сказывается на оставшихся объектах китайского наследия, необходимо срочно изучить, как эти объекты могут быть сохранены и включены в процесс развития, не позволяя им конкурировать с ним, поскольку их потеря была бы трагедией для всего человечества.

Ключевые слова: Китай, закон о наследии, культурные ценности, объекты наследия, незаконный оборот произведений искусства, устойчивое развитие

Классификация JEL: Q30, O21, R58, K10, K30, K32, K33

Рекомендуемое цитирование:
Предлагаемая ссылка

Грубер, Стефан, Защита объектов культурного наследия Китая во времена быстрых изменений: текущие события, практика и законодательство.Стефан Грубер, «Защита объектов культурного наследия Китая во времена быстрых изменений: текущие события, практика и законодательство» (2007 г.) 10 (3 и 4) Азиатско-Тихоокеанский журнал экологического права 253-301, Исследовательский доклад Сиднейской школы права № 08/93, Доступно на SSRN: https://ssrn.com/abstract=1236382

Лучшие культурные достопримечательности Китая (не пропустите ни одно из них)

Китай быстро становится экономическим гигантом в современном мире, опережая обычных тяжеловесов во всех вопросах экономики.Трудолюбивое население и профессионализм в создании рабочих мест внесли огромный вклад в этот аспект, и, несмотря на это «занятое» лицо Китая, которое обычно изображают для остального мира, страна является одним из ведущих туристических направлений в современном мире.

Очаровательные природные пейзажи, прекрасные и привлекательные исторические артефакты, впечатляющая культура, исторические места (и это лишь некоторые из них) расположены по всей стране, и если вы думаете о поездке туда, стоит спланировать свой маршрут по Китаю заранее, авансом.

Некоторым людям удается попасть в такие большие города, как Пекин или Шанхай, только когда они приезжают в Китай. И они, безусловно, впечатляют. Но стоит отправиться дальше, чтобы увидеть, что на самом деле может предложить Китай.

Давайте взглянем на главные культурные достопримечательности!

1. Великая Китайская стена

кредит изображения

Великая Китайская стена, построенная в оборонительных целях древними китайцами, является одним из семи чудес света.Удивительный факт об этой стене заключается в том, что это единственная искусственная конструкция, видимая из космоса! Протянувшись на расстояние 5 500 миль (около 8 852 км) по всему Китаю, это самая посещаемая историческая достопримечательность в стране, и, несмотря на то, что она существует уже много лет, она по-прежнему считается одним из самых впечатляющих памятников прошлого в мире. современный мир.

И хотя его часто изображают глубоко в какой-то пустыне, на самом деле он удивительно близок к Пекину.

2.Запретный город

Запретный город, расположенный в Пекине, обычно называют Дворцовым музеем. Его название связано с тем, что вход во дворец без разрешения императора был запрещен. Здесь находится знаменитый портрет Мао Цзэдуна. Ни один другой дворцовый комплекс в мире, состоящий из более чем 8 500 комнат, не имеет таких размеров, как Запретный город, и от привлекательных картин до исторических сокровищ, это, безусловно, одна из главных культурных достопримечательностей Китая.

3. Терракотовые воины

кредит изображения

В начале 1970-х несколько крестьян-фермеров случайно обнаружили останки знаменитых теперь терракотовых воинов. После открытия, подтвержденного археологами, был основан музей (Музей терракотовых воинов и лошадей Цинь). Также считается, что Цинь Ши Хуан, который был императором (246 г. до н.э.), был похоронен вместе со многими жертвоприношениями и сокровищами. Фигуры терракотовых воинов в натуральную величину расположены имитируя боевой формат, с учетом звания и брони, которые носят воины.

Если вы собираетесь совершить культурный тур по Китаю в этом году, обязательно посетите Tiger Airways, чтобы узнать о самых выгодных ценах на авиабилеты!

4. Полатский дворец

кредит изображения

Дворец Полата известен как самый высокий дворец в мире, и этот знак сохранился до сих пор. Название «Потала» было получено от холма на юге Индии, который считается священным, и с тех пор дворец был преобразован в музей. Традиционно в этом дворце сидел духовный лидер тибетских буддистов, которого обычно называют Далай-ламой.

Великолепные белые стены окружают дворец красного цвета. Красный цвет также был символом власти у древних китайцев, в то время как белый цвет, с другой стороны, означает мир. Другие захватывающие места включают великую реку Янцзы, Ханчжоу (известный как рай на земле), гору Хуаншань и набережную Шанхая.

5. Небесные врата

Это поразительная огромная естественная арка, называемая Небесными воротами, которую нужно просто увидеть, чтобы в нее поверить.Он расположен в национальном парке горы Тяньмэнь в китайской провинции Хунань. На самом деле, это всего в 8 км к югу от Чжанцзяцзе, если вы планируете приехать сюда.

Чтобы добраться сюда, сначала нужно сесть на наземный трамвай длиной более 7 км. На самом деле это самый длинный в мире, в чем китайцы, кажется, преуспевают. Дойдя до конца, вы сядете на автобус, чтобы подъехать немного ближе к вершине.