Музей иллюзий харьков: Музей фотоилюзий | Музей фотоилюзий Харьков
Содержание
Музей фотоіллюзій для двох в Харкові ✔️ Купити в подарунок або забронювати для себе — bodo
Ще не працюють
Як відбувається відвідання музею фотоілюзій для двох
Друзі вирушать до незвичайного музею, де їм видадуть вхідні квитки.
Тут розташовані різноманітні 3D-декорації, на тлі яких можна зробити оригінальні знімки. Гостям вдасться сфотографуватися в дзеркалі, з динозавром, на поверхні Місяця або над киплячою лавою.
Чому ми вибрали музей Photo illusion
Музей фотоілюзій — перший і єдиний в Україні. На площі 400 м2 у двох залах розміщені 43 локації з 3D-декораціями та правильним світлом.
У музеї фотоілюзій можна побувати над прірвою з розпеченою лавою внизу, скупатися під доларовим дощем, стати частиною полотна Ван Гога, поспілкуватися з живим динозавром, підкорити хмарочос із Людиною-павуком та багато іншого.
Місце проведення
Під час бронювання послуги за сертифікатом ви самостійно вибираєте місце проведення враження.
Ми ретельно підходимо до вибору компаній, які надають враження. Перед початком співпраці ми обов’язково проводимо тестування якості надання послуг.
http://foto-illusion.com.ua/
Графік роботи:
Ще не працюють
Як працює покупка враження в подарунок
Крок 1
Виберіть до 5 варіантів, щоб точно вгадати з подарунком
Крок 2
Сплачуйте за найдорожче враження у наборі
Крок 3
Подаруйте враження у дизайнерській упаковці або електронний сертифікат
Крок 4
Одержувач сам обере враження та дату відвідування у нас на сайті
Гарантія якості та ціни
Перед тим як додати враження на сайт, послугу та місце проведення тестує наш співробітник. На сайті — реальні фото та відео локації. А ще наші ціни не відрізняються від цін партнерів.
9 місяців на використання
Стільки часу надаємо отримувачу на вибір, запис і відвідування враження.
5 вражень на вибір
Додайте в подарунок до 5 вражень, щоб точно вгадати! Отримувач сам вибере та відвідає бажану послугу.
Можна замінити враження
Одержувач зможе вибрати іншу послугу в номіналі сертифіката, розділити суму на декілька або доплатити й відвідати враження дорожче.
Докладніше як працює
Як виглядає подарунок
Можливість привітати людину, якщо не виходить особисто вручити подарунок. Лист або SMS-повідомлення з побажаннями від вас і сертифікатом на враження відправиться в потрібну дату і час імениннику. Копія сертифіката доставляється на ваш e-mail одночасно з надсиланням одержувачу в той час, який ви вказали.
Також ви можете відразу вказати ваш особистий e-mail, щоб отримати сертифікат самостійно та, наприклад, роздрукувати його або відправити зі свого поштовика.
Музей фотоілюзій для двох у Харкові – Часті питання
Перегляньте також
Популярні сторінки
Экскурсия в «Музей фото иллюзий» г. Харьков
Фамилия, Имя
Номер телефона
Пункт отправления: Откуда? *
Украина, Белосарайская коса Украина, Бердянск Украина, Борисполь Украина, Васильевка Украина, Владимир Волынский Украина, Генгорка Украина, Геническ Украина, Днепр Украина, Железный Порт Украина, Житомир Украина, Запорожье Украина, Затока Украина, Каменское Украина, Киев Украина, Кирилловка Украина, Кобеляки Украина, Коблево Украина, Ковель Украина, Красноград Украина, Кременчуг Украина, Кривой Рог Украина, Кропивницкий Украина, Лазурное Украина, Луцк Украина, Львов Украина, Мелитополь Украина, Набережное Украина, Новая Ялта Украина, Новоград-Волынский Украина, Новомосковск Украина, Новопетровка Украина, Одесса Украина, Павлоград Украина, Полтава Украина, Приморск Украина, Ровно Украина, Скадовск Украина, Стрелковое Украина, Сумы Украина, Счастливцево Украина, Урзуф Украина, Харьков Украина, Херсон Украина, Чонгар Украина, Юрьевка Украина, Ягодин Крым, Алупка Крым, Алушта Крым, Бахчисарай Крым, Джанкой Крым, Евпатория Крым, Керчь Крым, Коктебель Крым, Саки Крым, Севастополь Крым, Симеиз Крым, Симферополь Крым, Судак Крым, Феодосия Крым, Форос Крым, Ялта Польша, Варшава Польша, Вжесня Польша, Конин Польша, Лодзь Польша, Люблин Польша, Пётркув-Трыбунальский Польша, Познань Польша, Радом Польша, Турек Польша, Хелм
Пункт прибытия: Куда? *
Украина, Белосарайская коса Украина, Бердянск Украина, Борисполь Украина, Васильевка Украина, Владимир Волынский Украина, Генгорка Украина, Геническ Украина, Днепр Украина, Железный Порт Украина, Житомир Украина, Запорожье Украина, Затока Украина, Каменское Украина, Киев Украина, Кирилловка Украина, Кобеляки Украина, Коблево Украина, Ковель Украина, Красноград Украина, Кременчуг Украина, Кривой Рог Украина, Кропивницкий Украина, Лазурное Украина, Луцк Украина, Львов Украина, Мелитополь Украина, Набережное Украина, Новая Ялта Украина, Новоград-Волынский Украина, Новомосковск Украина, Новопетровка Украина, Одесса Украина, Павлоград Украина, Полтава Украина, Приморск Украина, Ровно Украина, Скадовск Украина, Стрелковое Украина, Сумы Украина, Счастливцево Украина, Урзуф Украина, Харьков Украина, Херсон Украина, Чонгар Украина, Юрьевка Украина, Ягодин Крым, Алупка Крым, Алушта Крым, Бахчисарай Крым, Джанкой Крым, Евпатория Крым, Керчь Крым, Коктебель Крым, Саки Крым, Севастополь Крым, Симеиз Крым, Симферополь Крым, Судак Крым, Феодосия Крым, Форос Крым, Ялта Польша, Варшава Польша, Вжесня Польша, Конин Польша, Лодзь Польша, Люблин Польша, Пётркув-Трыбунальский Польша, Познань Польша, Радом Польша, Турек Польша, Хелм
Дата отправки *
Время выезда *
Количество мест *
Бронировать обратно
Бронировать обратно
Музей фотоиллюзий, Харьков: информация, отзывы
Достопримечательности Украины
Достопримечательности региона
Достопримечательности Харьковской области
Достопримечательности Харьковский район
Достопримечательности Харьков
Музей фотоиллюзий
Музей/галерея
Рейтинг
0
Посмотреть все фото
Общая информация о Музее фотоиллюзий (Харьков)
Музей фотоиллюзий открылся в 2017 году в самом сердце Харькова.
Для посетителей предусмотрено 28 фотозон разной тематики. Детализированные локации позволяют делать самые невероятные фотографии за счет игры восприятия, масштаба и перспективы. В музее работает фотограф, который за дополнительную плату может предоставить свои услуги — фотосъемка на профессиональное оборудование, ретушь и обработка изображений.
Последнее обновление
16.06.2022
| Категории | Музей/галерея |
|---|---|
| Дата основания | 2017 |
| Адрес | улица Клочковская, 3 Харьков |
| Координаты | 49,991159° с. ш., 36,227338° в.д. |
| Телефон | +380 93 170 8964, |
| Электронная почта | [email protected] |
| Официальный сайт | http://foto-illusion.com.ua/ |
| Дополнительные услуги |
Войдите в свою учетную запись
Логин
Дата поездки:
Введите дату поездки
Ваше впечатление в нескольких словах:
Введите свой отзыв
{{labelRatingText}}
{{voteResultText}}
Рейтинг должен быть в диапазоне от 1 до 5
{{btnVoteText}}
Добавить отзыв
Заполнить анкету при наличии
Побывали ли вы в Харьковском музее фотоиллюзий?
Добавить практическую или описательную информацию, фотографии, ссылки
Музей фотоиллюзий (Харьков) в фото и видео
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Музей фотоиллюзий, Харьков
Увеличить
Подробнее (7)
Что посмотреть, куда пойти дальше?
Новости и блоги о Музее фотоиллюзий (Харьков)
Все новости о Музее фотоиллюзий
Отзывы о Музей фотоиллюзий (Харьков)
Практические советы для посещения
Музей фотоиллюзий
Идеи куда пойти и что посмотреть
Новости туризма и впечатления посетителей
В настоящее время нет данных
Узнать в акаунте
Логин
Функционал временно недоступен
Исторический взгляд на военные преступления России в Украине
В фильме 2007 года «Катынь» режиссера Анджея Вайды, краковская молодая женщина во время войны пытается продать свои волосы, чтобы собрать деньги на надгробие для своего брата, который был убит и похоронен в безымянной могиле органами НКВД, советской тайной полицией.
Она находит покупателя в местном театре, актрису, которая пережила Освенцим и потеряла собственные волосы. Актриса наблюдает, как в гримерке театра отрезают длинные косы женщины, и декламирует следующие строки:
Так что для меня встретить эту гибель — пустяковое горе; но если бы я допустил, чтобы сын моей матери умер непогребенным трупом, это огорчило бы меня; за это я не огорчен. И если мои нынешние дела глупы в твоих глазах, может случиться так, что глупый судья обвиняет мою глупость.
На случай, если зрители не узнают отсылку, на заднем плане на стене мелькает афиша к «Антигоне» Софокла — афиша, рекламирующая пьесу, которая сейчас идет в театре актрисы. В древнегреческой трагедии Антигона бросает вызов приказу тирана Креонта оставить тело ее брата гнить на поле боя и вместо этого достойно хоронит его, за что ей самой грозит смертный приговор.
Сцена говорит о ранах, поразивших многие общества, пережившие войну, оккупацию и угнетение: травма, возникшая в результате невозможности похоронить умершего.
В случае с Польшей Вторая мировая война была особенно ужасной с этой точки зрения, когда бесчисленные жертвы как Советов, так и нацистов остались без следа и непогребения. В Катыни масштаб жестокости, а также фанатизм, с которым Советы нападали на память о жертвах, заставили резню выделиться. В 1939, после вторжения в Польшу, Советский Союз взял в плен более 20 000 польских солдат, пограничников и полицейских. По причинам, которые до сих пор неясны (эта акция не принесла реальной пользы Иосифу Сталину), эти мужчины и одна женщина, летчик-одиночка, были расстреляны НКВД в различных местах по всему Советскому Союзу. Самым печально известным местом был Катынский лес, недалеко от города Смоленска на западе России, хотя другие были убиты недалеко от российского города Тверь и недалеко от Харькова на северо-востоке Украины, а также в тюрьмах по всей Беларуси.
Убийства в Катыни и других местах проводились в условиях строжайшей секретности. Вскоре после этого Советы сами убили большинство палачей; в конце концов, преступники являются своего рода свидетелями.
Тела прятали в лесах, а в некоторых случаях убийцы пытались растворить трупы химикатами. Родственники и польские официальные лица были обмануты Советами. Когда генерал Владислав Андерс спросил Сталина о местонахождении заключенных, который собирал польскую армию на территориях, контролируемых Советским Союзом, для борьбы с нацистами, диктатор притворился немым. Возможно, все они бежали в Маньчжурию, предположил он. Художнику и писателю Юзефу Чапскому, который провел время в лагерях для военнопленных с пропавшими без вести, но был освобожден до массовых убийств, Андерс поручил найти своих товарищей. Его вели в погоню за дикими гусями, которая провела его вдоль и поперек Советского Союза, опыт, который он описал в мемуарах с красноречивым названием «На нечеловеческой земле».
Сегодня на Украине, где Россия в настоящее время ведет жестокую неоимпериалистическую войну, мы наблюдаем исторические параллели с событиями Второй мировой войны, включая хладнокровное убийство беззащитных заключенных и искусное перекладывание вины.
В конце августа 2022 года, когда Вооруженные силы Украины выбили русских из Изюма в Харьковской области на северо-востоке Украины, они обнаружили ужасное наследие оккупации: сотни, если не тысячи тел были захоронены в наспех вырытых могилах в лесах вокруг город. Причины смерти не были ясны, хотя на многих были следы пыток и казни. До Изюма была Оленовка, российский лагерь для военнопленных в Донецкой области, который русские преднамеренно бомбили в июле 2022 года, убив по меньшей мере 53 заключенных и ранив еще 75. Россия отказывается предоставлять информацию родственникам о статусе заключенных и не допускает на место международных наблюдателей. Москва обвиняет Киев, хотя следствие пришло к выводу, что ответственность лежит на оккупантах.
Когда украинцы выкапывали разлагающиеся тела из траншей, стало очевидным поразительное сходство с Катынским лесом. Во всех недавно освобожденных районах Украины родственникам не удалось добиться того, чтобы похороны прошли с уважением.
Подобно родственникам катынских расстрелов и подобно Антигоне, они не умеют нормально скорбеть. Сейчас, как и тогда, Кремль отрицает свою вину, решив поддерживать иллюзию морального превосходства над своими врагами, несмотря на неопровержимые доказательства обратного. В очередной раз Кремль применяет комбинацию террора, жестокости и психологического насилия против населения, которое он надеется подчинить, при этом намеренно разрушая границу между правдой и ложью, чтобы обмануть и сбить с толку как внутреннюю, так и международную аудиторию.
Хотя погибшие в Катыни составляли лишь небольшую часть от общего числа сталинских жертв поляков, они стали символом страданий поляков в условиях советского террора. Поляки были угнетены Россией в 18 и 19 веках, когда Россия контролировала большую часть Польши. В 1919 году большевики предприняли жестокую попытку саботировать попытки польского государственного строительства. Для многих поляков установление правды о Катыни 1940-х годов означало нечто большее, чем само ужасное преступление: речь шла о отстаивании права знать и говорить правду о своей собственной истории и иметь основное право оплакивать своих погибших.
В этом смысле борьба поляков за правду была источником вдохновения для других обществ, столкнувшихся с аналогичными историями травм и молчаливого горя при советской власти, не в последнюю очередь в Украине, которая была дополнительным местом действия катынской драмы. Около 4000 поляков, взятых в плен в 1939 году, содержались в Старобельске на востоке Украины. Подавляющее большинство было убито в Пятихатках на окраине Харькова. Юзеф Чапский был одним из немногих, освобожденных до казни; Отцу Анджея Вайды, Якубу, повезло меньше. В эпоху холодной войны украинские эмигранты и диаспоры часто ссылались на Катынь в своих кампаниях за признание собственных страданий и видели в польской модели «активизма памяти» пример для подражания.
Внутри Советского Союза украинские диссиденты понесли суровое наказание за опровержение официальной лжи о судьбе польских военнослужащих. В постсоветской Украине сменявшие друг друга правительства превратили Пятихатки, где также похоронены многие украинские жертвы сталинизма, в место польско-украинской солидарности и общего траура.
В 2000 году здесь был открыт польский мемориальный комплекс. В марте 2022 года он был поврежден в результате российского обстрела, что, по мнению польских журналистов, расследовавших это место, было преднамеренным нападением. Поскольку Польша является одним из самых верных союзников Украины в войне с Россией, неудивительно, что место польско-украинского единства перед лицом кремлевского террора стало мишенью для российской армии.
Однако присутствие польских жертв в могилах в Харькове не подтверждалось до 1990-х годов. В послевоенные десятилетия история поиска правды о Катыни разворачивалась медленно и запутанно благодаря продуманной советской дезинформационной кампании.
Тела в Катынском лесу были впервые обнаружены после вторжения немецкой армии в Советский Союз в 1941 году. Нацисты воспользовались Катынью как возможностью для пропагандистской атаки на Сталина, объявив об обнаружении в начале43 и пригласив Международный Красный Крест наблюдать за жуткими эксгумациями.
Позже в том же году Советы вернули себе территорию и начали собственное так называемое расследование, включающее поспешные эксгумации и подобие международного наблюдения. Они пришли к выводу, что резню устроили нацисты. Это было началом того, что стало известно в Польше как «Катынская ложь».
Позиция СССР была непоследовательной. После того, как массовые убийства были возложены на нацистов, они попытались включить их в обвинения против нацистов в Нюрнберге. Их ложь была надуманной, и американские и британские судьи отклонили обвинения как слабые. После Второй мировой войны Москва предпочитала просто молчать обо всем этом. В коммунистической Польше эта тема была строго табуирована. Места убийств в Советском Союзе были закрыты, и памятники нигде не разрешались.
Более четырех десятилетий многие поляки играли роль Антигоны. Были созданы секретные организации для сбора доказательств и публикации информации, свидетельств, таких как свидетельства Чапского, и исторических исследований в подпольной прессе.
Они составили списки имен жертв, подробности их последних дней и места, где они могли быть захоронены. В них сохранились реликвии погибших: дневники, письма и вещи, извлеченные из ям при эксгумации. За свою деятельность они подвергались запугиванию, допросам, тюремному заключению, избиениям и даже убийствам.
В 1970-х и 1980-х годах акты воинственного поминовения становились все более дерзкими. Например, в 1980 году группа активистов установила каменный крест высотой около 12 футов на военном кладбище Повонзки в Варшаве. На нем была указана дата 1940 года, истинный год убийств, хотя Советы, а также польское коммунистическое правительство утверждали, что убийства были совершены в 1941 году во время немецкой оккупации. Крест простоял менее 24 часов, но сам дерзкий акт поминовения имел большее значение, чем физический объект. Только в 1989 был восстановлен крест, а затем, в 1995 году, вновь установлен на кладбище, где он стоит до сих пор.
Борьба продолжалась и за пределами Польши.
Писатель Юзеф Мацкевич (который присутствовал на первоначальных эксгумациях в Германии, а затем был вынужден бежать из Польши по обвинению в сотрудничестве) собрал свидетельские показания, карты и другие доказательства. Американские поляки добились расследования Конгресса США, которое установило вину Советского Союза. Британское правительство неоднократно отклоняло заявки польской диаспоры в Великобритании на строительство памятника в центре Лондона, опасаясь оскорбить Советы. Когда разрешение было наконец предоставлено в 1976, Лондон запретил использовать истинную дату. Советская ложь в виде даты 1941 года ложно подразумевала вину Германии. Дата была исправлена, наконец, только после 1989 года.
По прошествии десятилетий борьба за правду о Катыни превратилась в нечто большее, чем просто установление фактов: она превратила память в форму сопротивления. Свобода скорбеть рассматривалась как не что иное, как одно из основных прав человека.
В 1917 году Зигмунд Фрейд писал, что процесс скорби, хотя и болезненный, позволяет нам принять потерю наших близких, отделиться от них и двигаться дальше.
Когда траур невозможен или неполный, наступает меланхолия: неспособность принять потерю, которая затем приводит к навязчивому циклу отрицания, стыда и самобичевания. Однако эту идею о том, что неполный траур ведет только к непродуктивной меланхолии, можно было бы оспорить. Фрейд не учел политических аспектов траура. Несправедливость болезненна, но гнев, который она вызывает, также является мощным мотиватором. Когда несправедливость касается чего-то столь же интимного, как скорбь по любимому человеку, сила мотивации усиливается.
Катынские агитаторы, десятилетиями боровшиеся за память близких, часто рискуя собственной жизнью, сумели добиться очень многого. В конце концов, Польша и мир узнали правду. Ложь, начертанная на памятниках, была исправлена, и были построены новые памятники. В начале 2000-х большой комплекс был построен даже в самой Катыни, хотя российские депутаты недавно призвали разрушить его в ответ на снос Польшей памятников Красной Армии после вторжения России в Украину в феврале.
Расстроенная скорбь также стала богатым источником вдохновения для польской культуры и художественного самовыражения. Советское стирание правды (удаление следов, документов и свидетелей) очень затруднило установление того, что именно произошло с катынскими жертвами. Литература или фильмы, рассказывающие о зверствах середины 20 века, будь то ГУЛАГ или Холокост, часто использовали квазидокументальные формы, опираясь на свидетельства и приверженность фактам, чтобы избежать беллетризации или эстетизации. Однако с Катынью был пробел в знаниях, отсутствие прямых показаний о точных деталях преступления. Мало что было известно о том, как именно погибли заключенные. В результате для критика Войцеха Липовского, как он писал в 2005 году, Катынь представляла собой «большое отсутствие» в польской культуре.
Этот приговор был не совсем справедливым. Правда, ни один польский писатель не смог написать окончательного катынского романа. Вместо этого писатели подошли к теме косвенно, не реконструируя события в художественной литературе, а исследуя, что значит не знать, не иметь возможности оплакивать, помнить без права поминать.
Стихотворение Збигнева Герберта «Пуговицы», в котором описывается, как солдат определяли как поляков по медным пуговицам на их мундирах, является одним из самых известных текстов в послевоенной польской литературе. Для Герберта пуговица — не просто мотив чего-то утраченного, но «мощный голос безмолвных хоров», символ дремлющей силы памяти и потенциала свидетельства.
Влодзимеж Одоевский, один из самых значительных прозаиков послевоенной Польши, неоднократно возвращался к этой теме. Его произведения полны недостоверных свидетелей, частичных показаний и слухов из вторых рук. Его главные герои — журналисты, ученые, судмедэксперты и юристы, одержимые своей неспособностью установить истину, которых иногда преследуют за стремление к ней. В одном рассказе академику, расследующему Катынь, дают неполную магнитофонную запись интервью с человеком, который во время Второй мировой войны столкнулся с партизаном, утверждавшим, что он выжил в резне. В конце концов, поиск истины с помощью частичных и сомнительных свидетельств просто порождает слои неопределенности и больше вопросов, чем ответов.
В другом романе Одоевского брат одной из жертв посещает немецкие эксгумации, но слишком перегружен пережитым, чтобы принять его. Проза Одоевского (часто сравниваемая польскими критиками с прозой Уильяма Фолкнера) отражает психологический срыв перед лицом ужас, а не закрытие.
Такой подход раздражал некоторых критиков, которые требовали полного культурного разоблачения преступления во всех его деталях. Литературные дебаты о том, как и следует ли прямо изображать злодеяние, которое было так окутано путаницей, разгорелись. Самому Одоевскому, например, изначально было поручено написать сценарий к «Катыни» Вайды, но режиссер отверг его сценарий. Он слишком много кружил вокруг трагедии; Вайда хотел более прямого подхода. Его решение изобразить убийства в длинной жестокой финальной сцене многие приветствовали как долгожданное раскрытие правды, хотя другие сочли его слишком откровенным. Тем не менее, даже с таким финалом, большая часть его фильма не может не сосредоточиться на том, что значит добиваться правды, бороться за право оплакивать — сосредоточиться на опыте пребывания на месте Антигоны.
История Украины, конечно, не менее замусорена зверствами и братскими могилами, чем история Польши. В украинской культуре присутствуют сталинские голодоморы и репрессии 1930-х годов, зверства нацистов и советских войск во время Второй мировой войны. Однако в послевоенные десятилетия украинская литература находилась под еще более жестким контролем властей, чем польская литература, и открытые исследования этих проблем было трудно публиковать. Тема возникла в творчестве эмигрантов в послевоенные десятилетия, но только после 19 в.91, в таких произведениях, как эпический межпоколенческий роман Оксаны Забужко «Музей забытых тайн», центральной темой которого является пагубное воздействие репрессий и вынужденного забвения на отдельных людей, семьи и общество.
В то же время, возможно, не было ни одного события в украинской истории, которое могло бы сосредоточить коллективную скорбь на множестве безымянных могил, как это сделала Катынь для поляков. Возможно, украинский опыт тоталитаризма 20-го века был и слишком подавляющим, и слишком рассеянным.
Проблема невозможности оплакивать погибших во время вторжения России в 2022 году будет остро стоит в украинском обществе на протяжении десятилетий. Поучителен польский опыт использования политической и творческой силы, которую дает этот опыт. В очередной раз из Кремля поступил приказ уничтожить следы как жизни, так и смерти погибших. Москва утаивает информацию, оставляя родственников в болезненном подвешенном состоянии. Акты насилия усугубляются актами психологической пытки, которые резонируют с жизнью семей вовне и ощущаются всем обществом. Борьба за то, чтобы найти следы погибших, составить список их имен, найти их тела и должным образом похоронить их, будет долгим и мучительным испытанием.
Кажется маловероятным, что украинское общество рухнет в меланхоличное отрицание и самобичевание, как мог бы заставить нас поверить Фрейд. Кэти Карут, психоаналитик и ученица Фрейда, написала следующее, имея в виду случай Фрейда с мужчиной, которого преследуют сны о его мертвом ребенке:
уже не просто как отец ребенка, а как тот, кто должен сказать, что значит не видеть, что значит слышать немыслимые слова умирающего ребенка.
Украинские писатели уже начали откликаться на этот «императив выживания». Будь то в драмах Натальи Ворожбит о жизни на передовой, в романах об опыте оккупации Сергея Жадана и Андрея Куркова, в личных военных мемуарах Олеси Хромейчук и Артема Чеха, именно эта проблема была в центре украинской литературы. с начала вооруженного конфликта в 2014 году, когда Россия аннексировала Крым.
С февраля 2022 года особое значение имеют поэты — художники, способные быстро реагировать на важные события. В недавнем стихотворении Ии Кивы, которая родом из Донецка и была вынуждена бежать в Киев после 2014 года, содержится леденящий душу образ живущих при диктатуре, шьющих «огромный красный флаг… чтобы прикрыть убитых в оврагах, оврагах». Стихотворение заканчивается предостережением о тирании, искажающей истину и переворачивающей смыслы: «Работа освобождает моего малыша / Мы несем мир всем людям / Черное солнце сияет даже во мраке». В стихотворении, написанном после февральского нашествия, украинская поэтесса Ирина Шувалова описывает долг поэта «убедить себя / свидетельствовать / так, как свидетельствует разбитый графин / о существовании воды».
Эта обязанность является бременем, и процесс дачи показаний может быть травмирующим. Он, без сомнения, до предела проверит решимость и изобретательность украинского общества и его писателей. Украинцам придется смириться с фрагментарностью своих знаний о преступлениях России, которые могут распространяться на точное местонахождение останков жертв. Нужно собрать осколки сосуда, несмотря на то, что он разбит и вода ушла безвозвратно.
Однако, как показывает пример Польши, несправедливость удерживаемой скорби и стремление свидетельствовать перед лицом насильственного забвения могут быть мощными объединяющими факторами. Чапский описал желание узнать правду о Катыни как «невидимую цепь», связывающую поляков вместе. Как показал мир, украинцы тоже более чем способны объединиться перед лицом несправедливости. Они не уклоняются ни от императива выживания, ни от обязанности давать показания. Доказательство этому можно найти в работе киевского лауреата Нобелевской премии Центра гражданских свобод, который под неутомимым руководителем Александрой Матвийчук поставил перед собой задачу документировать нарушения прав человека и военные преступления с начала российской оккупации.
