Монголы вера: Религия монголов — от империи до современной — к буддизму через ислам и шаманизм в Монголии

404 Not Found

• Главная
• Основы английского языка по пунктам

404 Not Found

• Главная
• Основы английского языка по пунктам

Религия в Монгольской империи

Монгольская империя (1206-1368 гг. н.э.) охватывала Азию от Черного моря до Корейского полуострова и, естественно, включала в себя всевозможные религии в пределах своих границ, но сами монголы имели свои особые религиозные верования и обряды, даже если бы не было ни священства, ни священных текстов, ни общественных служб, кроме похорон. Монгольская религия включала в себя сильный элемент шаманизма, смешанный с поклонением предкам и верой в природных духов, таких как элементы огня, земли и воды. После завоевания Китая и обращения Хубилай-хана (годы правления 1260–1294 г. н.э.) многие монголы приняли там тибетский буддизм, который стал официальной религией династии Юань (1271-1368 гг. н.э.).

Хан-Тенгри

Чен Зао (CC BY)

Боги и духи

Монголы верили в духовную силу божественных существ и священных мест. Высшими среди богов, хотя, вероятно, не предполагалось, что они имеют какую-либо человеческую форму, были силы Неба и Земли. Богиня Земли или Мать-Земля, известная как Этуген (также известная как Итуген), олицетворяла плодородие. Однако основным культом был Тенгри (он же Гок Монггке Тенгери), «Голубое небо» или «Вечное небо». Считалось, что этот бог-защитник дал монголам право править всем миром, и он часто упоминается в первых строках монгольских правок и других официальных документов с фразой 9.0013 Mongke Tenggiri-yin Kucun-dur или «Силой Вечного Неба». Этим богам возносились молитвы, но простым способом, без построек и церемоний, характерных для других религий. Хотя вершины гор, вершины холмов или простые каменные пирамиды из камней ( ovoo ) считались особенно благоприятными местами, просто стоять на открытом воздухе и снимать шляпу и пояс перед молитвой было достаточным действием, чтобы продемонстрировать свое подчинение всемогущему.

Удалить рекламу

Реклама

По сути, шаманы выступали в качестве посредников племени между этим миром и миром духов.

Направления, места и природные особенности были важны для монголов, потому что они считались точками соприкосновения с духами. Например, дверной проем юртового шатра традиционно обращен на юг. Природные явления, особенно гром и молния, которые особенно впечатляют на широких равнинах азиатской степи, вызывали трепет как творение богов. Духи земли и воды, в частности, выступали в качестве защитников; например, считалось, что движущиеся воды, такие как реки, способны блокировать и даже сводить на нет зло.

Для того, чтобы боги и духи имели благоприятное влияние на дела людей, соблюдались определенные ритуалы и табу. Табу, призванные не оскорблять духов, включали не пролитие царской крови (считавшейся вместе с костями человека содержащей душу), не мочиться и не мыть предметы или свое лицо в реках, не наступать на порог юртового шатра и не положить нож где-нибудь рядом с огнем. К условностям относились серьезно, и любой, кто был уличен в их нарушении, мог быть подвергнут суровому наказанию, в некоторых случаях даже смерти. Преступников приходилось очищать, как правило, ходя между двух огней, эта стратегия также использовалась с посещением послов при монгольском дворе, чтобы убедиться, что их намерения были честными и они не таили зла на ханских правителей.

Удалить рекламу

Реклама

YouTube
Следите за нами на Youtube!

Шаманизм

Шаманы были ближе всего к жречеству у монголов, и они могли быть как мужчинами ( bo’e ), так и, реже, женщинами ( iduqan ). Шаманы довольно часто передавали свое положение и навыки своим детям, хотя можно было также стать шаманом после околосмертного опыта или проявив особую чувствительность к духовному миру. По сути, они выступали в качестве посредников племени между этим миром и миром духов. Белые одежды, которые носили шаманы, часто несли символы, такие как барабан и конь, представляющие дух-хранитель и защитник монгольского народа. Верхом на белом коне шаман мог нести настоящий бубен, носить зеркало на шее или во время ходьбы использовать посох, еще один символ своего служения.

Шаманы, добившиеся успеха в своих предсказаниях, достигли большого престижа в местном сообществе, иногда соперничая с вождем племени.

Шаманы входили в транс во время пения специальных песен, и именно в этом состоянии они могли контактировать с миром духов. Считалось, что шаманы способны читать такие знаки, как трещины, появляющиеся на лопатках овец и других костях после их ритуального сжигания, что позволяет им предсказывать будущие события (9).0013 толгечи ). Шаманы иногда обращались к определенным духам животных, особенно могущественным животным, таким как медведь и волк, чтобы помочь им, когда они духовно путешествовали между слоями вселенной, чтобы найти местонахождение потерянного или украденного имущества или даже потерянных душ. Шаманов часто призывали совершать обряды изгнания нечистой силы, освобождая беспокойную или пойманную душу в следующую жизнь. Монгольская война была еще одной областью, в которой шаманы могли помочь, определяя благоприятные даты для начала кампаний, и они высказывали свое мнение о том, какие стратегии нападения могут принести наилучшие результаты.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Способность изменять погоду была еще одним навыком шамана, особенно в качестве вызывающего дождь в часто засушливой степи. Считалось, что шаманы могут помочь с проблемами со здоровьем, возвращая беспокойный дух обратно в его законное тело, и они благословляют младенцев, стада и охотничьи отряды. С шаманами советовались даже при избрании нового Великого хана или «вселенского правителя». Шаманы, добившиеся успеха в своих различных предсказаниях, достигли большого престижа в местном сообществе, иногда соперничая с вождем племени, положение, которое они иногда занимали сами. С другой стороны, могущественный шаман может показаться слишком влиятельным для некоторых правителей. Так было в случае с беспокойным шаманом Кокчу, которого Чингисхан приказал казнить, метод заключался в том, чтобы сломать ему спину и таким образом избежать проливания его крови, которая затем могла бы просочиться в землю и заманить его дух в ловушку, где он будет преследовать этот мир, а не следующий.

Загробная жизнь

Стремление монголов хоронить своих умерших с оружием и личными вещами умершего указывает на своего рода веру в загробную жизнь. Еще одним подтверждением этой веры является тот факт, что лидеры были помещены в грандиозные гробницы, обычно в секретном месте, но где-то рядом со священной горой, такой как Буркан Кулдун в Монголии, вместе с большим количеством богатств и рабов. С Чингисханом обращались именно так, и ему даже было принесено в жертву 40 наложниц и 40 лошадей, чтобы сопровождать его в могиле. Это наводит на мысль, что монголы считали загробную жизнь своего рода продолжением этой, и поэтому социальный статус и даже профессия оставались прежними. Кроме того, должны были быть выполнены физические требования, по крайней мере, для первоначального путешествия туда. Любопытно, что монгольская традиция заключалась в том, чтобы выпотрошить лошадь и посадить ее на кол над могилой, предположительно, в честь Тенгри, чьим символом было это животное.

Удалить рекламу

Реклама

Рисунок жениха и лошади тушью

Метрополитен-музей (авторское право)

Одновременно с отправкой их в путь, монголы верили, что предки ( ongghot ) не недосягаемы в отдаленной загробной жизни, но способны следить за благополучием своих потомков. В благодарность за защиту предкам регулярно предлагали небольшие подношения еды и питья во время еды. Кроме того, в интерьере юрт часто размещались изображения или красиво одетые чучела, изображающие предков семьи. При перемещении лагеря все чучела группы помещались в один фургон, а затем находились под присмотром шамана.

Монгольские правители имели дополнительный бонус: считалось, что они перешли к некоему божественному статусу, а это означало, что принятые ими законы и политика, которую они проводили, должны были уважаться их преемниками. Еще одной особенностью было табу не использовать имя умершего человека, чтобы не потревожить его дух. Опять же, это было особенно верно для могущественных правителей, которых после смерти чаще всего называли такими простыми именами, как «Добрый», «Покойный хан» или «Великий лорд».

Буддизм и другие религии

По мере того, как монголы расширяли свою впечатляющую империю, под их контроль попадало все больше народов и религий. Миссионеры также приезжали из Китая, Тибета, Персии и Европы, чтобы распространять свою веру в крупнейшей в мире империи. Несторианское христианство, западное христианство, ислам, буддизм, тибетский буддизм (ламаизм), даосизм и конфуцианство практиковались на территориях, контролируемых монголами. Этим религиям и их обращенным в основном оставалось следовать своему пути веры (за исключением Ильханата, в котором преобладали мусульмане, в западной части империи) при условии, что они никогда не угрожали государству. Например, даже Каракорум, монгольская столица 13 века н.э., имел специальные места поклонения для всех основных религий, которые тогда практиковались в Азии.

Удалить рекламу

Реклама

Монгольское Овоо

Джоанна Ремус (CC BY-NC-ND)

Помимо соблюдения собственной веры, все подданные империи должны были молиться тому богу, в которого они верили, о благополучии хана. В свою очередь, большинство священников и религиозных учреждений были освобождены от налогов в натуре или в форме труда, а когда монголы осаждали города, священнослужителям часто разрешалось уйти до начала нападения.

Некоторые миссионеры обращались даже среди самих монголов, а иногда и среди правителей и их супруг. Хубилай-хан обратился в тибетский буддизм, вероятно, благодаря тибетскому монаху Пхагс-па-ламе (1235-1280 гг. н.э.). Эта форма буддизма, без сомнения, привлекательна благодаря своим шаманистским элементам, таким как тантрическое пение и его мистические отсылки. Тибетский буддизм стал официальной религией монгольской династии Юань в Китае. Принятие ламаизма в Китае привело на короткий период к преследованию даосов и уничтожению их священных текстов с 1250-х годов н.э. Однако, признавая долгую историю и широкую популярность даосизма и конфуцианства среди китайцев, юаньские императоры отказались от таких нападок как наносящих ущерб экономической и политической стабильности страны. Напротив, ханы, императоры и имперские женщины могли быть щедрыми покровителями определенных религий, которые они лично одобряли, и их учреждений, особенно буддийских храмов.

Общая терпимость к другим религиям и принятие монголами некоторых из них и адаптация других, сохраняя при этом некоторые из своих кочевых и шаманских корней, является особой чертой религии в их империи по мере ее развития. Как отмечает историк Д. Морган, «монголы верили в то, что им нужно взять как можно больше небесной страховки» (40).

Удалить рекламу

Реклама

Редакционный обзор
Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Религия — МОНГОЛЬСКАЯ ДИНАСТИЯ

Обзор

            T Монголы были анимистами (людьми, которые верили, что нечеловеческие существа содержат души) и шаманистами (духовными целителями). Они думали, что шаманы-знахари обладают способностью общаться с богами, исцелять больных и предсказывать будущее.
          Чингисхан, основатель и Великий хан (император) Монгольской империи, и его последователи были сторонниками тенгрианства . Тенгризм включал в себя идеи анимизма, шаманизма и поклонения предкам. Считалось, что первоначальные Великие ханы получили мандат на управление миром от Тенгри, правителя Неба и верховного монгольского божества.
        Несмотря на то, что Чингисхан и его последователи исповедовали тенгрианство, они по-прежнему весьма терпимо относились к большинству религий. Чингисхан хотел извлечь философские и нравственные уроки из других религий, и поэтому монголы не преследовали людей из-за их убеждений.
          При Чингисхане из-за кочевого образа жизни было построено несколько храмов. Однако при его преемнике Огедай-хане были построены молитвенные дома для буддийских, мусульманских, христианских и даосских последователей. В конце концов, Хубилай-хан предоставил средства и поддержку буддийским монастырям, конфуцианской науке, исламским мечетям и христианским церквям.
          По мере расширения империи монголы перенимали религии своих подданных. Достаточно скоро ислам стал общепринятым.

Буддизм

Пхагс-па-лама

• В 13 веке Чингисхан завоевал Тибет. Таким образом, буддисты поступили на службу Монгольской империи.
• Практикулись все формы буддизма (китайский, тибетский, индийский), но тибетский буддизм пользовался особой популярностью, особенно у Хубилай-хана.
• Ряд тибетских монахов, в том числе Пхаг-па-лама, были выбраны монгольскими императорами, чтобы помочь им править и продвигать буддизм.
• Из-за этого быстро увеличивалось количество буддийских монастырей и количество переводов буддийских текстов.

Христианство

• Христианство в западном Китае возродилось благодаря завоеванию потомками Чингисхана в 13 веке.
• Эта религия не добилась большого положения в Монгольской империи.
• Однако многие великие ханы и другие лидеры были воспитаны матерями-христианками и получили образование у христианских наставников. Например, мать Хубилай-хана исповедовала христианство, поэтому монголы продвигали несторианское христианство.
• Монгольские ханы породнились с христианским кланом кереитов (союзников Чингисхана), и поэтому, хотя Чингисхан был шаманистом, а Хубилай-хан буддистом, они были очень терпимы к христианству.