Разное

Культура населения: Культура и быт населения России в диссертациях

Содержание

Культура и быт населения России в диссертациях

20 марта в Голубом зале Российской государственной библиотеки открылась выставка оригиналов диссертаций «Культура и быт населения России в диссертационных исследованиях». В экспозицию вошли научные работы из фондов отдела диссертаций РГБ. В рамках выставки будет работать лекторий.

 

 

Выступая на открытии выставки, президент Российской государственной библиотеки Виктор Васильевич Фёдоров отметил, как необычно, интересно и развёрнуто представлены в экспозиции диссертационные исследования. Сухие научные работы, дополненные лубками, народными игрушками и предметами быта, экспонатами, предоставленными Музеем кочевой культуры, фотографиями притягивают взгляд и заставляют обратить внимание на темы и содержание диссертаций.

Ирина Львовна Сакирко, заведующая отделом диссертаций РГБ, подчеркнула, что в часы работы выставки каждую из работ можно достать из витрины, почитать, рассмотреть подробнее. В этом посетителям Голубого зала помогут сотрудники отдела, дежурящие на выставке.

В ходе первой экскурсии Ирина Львовна рассказала собравшимся о выбранной для выставки теме и её актуальности для дня сегодняшнего.

На протяжении столетий культура Руси связана с историей и бытом народов, населявших её. Русские и татары, украинцы и башкиры, чеченцы и армяне, марийцы и немцы, буряты и якуты, дагестанцы, чуваши, калмыки и многие другие. Сейчас уже трудно точно сказать, когда все эти этнические группы вошли в состав России, да и границы за долгие годы соседства значительно стёрлись. Некоторые коренные народы обитают на своих землях, другие — по разным причинам добровольно или вынужденно переселялись и осваивали новые территории.

 

 

В формировании состава населения России важную роль играет тема миграции. В постсоветское время происходит резкое усиление трудовой миграции, в большей степени обусловленной экономическими причинами: безработицей или низко оплачиваемыми рабочими местами. Переезжая, люди берут с собой семейные реликвии, напоминающие о доме, пытаются даже на небольших территориях воссоздать уголки национальной культуры, соблюдая религиозные и бытовые традиции. Многие мигранты образуют замкнутые территориальные общины с собственными институтами и организациями, имеющими длительные и обширные связи с этнической родиной. Происходит частичная ассимиляция, этот процесс при определённых условиях, в той или иной степени является обоюдным.

Важными факторами влияющим на формирование бытовых и обрядовых традиций являются регион проживания, климатические и ландшафтные условия, которые в совокупности формируют архитектуру жилища и стереотипы поведения, особенности характера и образа жизни.

Праздничное торжество в рыбацкой деревушке на берегу моря не похоже на традиционный праздник в высокогорном ауле или в степи. А русские гуляния такие же, как русский характер — широкие, светлые, раздольные, с неуёмным весельем и лёгкой грустинкой.

Народные традиции и обычаи представляют «мост времён», связывающий далеко прошлое с настоящим. В сёлах и посёлках традиции и обычаи чтят и помнят в большей степени, чем в городах, это связано с более обособленным образом жизни городских жителей.

Предложенные на выставке кандидатские и докторские диссертации из фонда Российской государственной библиотеки подчёркивают актуальность и постоянный интерес к исследуемой теме на протяжении десятилетий, начиная с 1950-х годов и до сегодняшнего дня. В экспозиции представлены диссертации по разным научным дисциплинам: история и архитектура, искусствоведение и социология.

 

 

Научные исследования проиллюстрированы фотографиями, рисунками, чертежами и другим документальным материалом. В экспозиции вашему вниманию предложены 64 работы, многие в двух, трёх и даже четырёх томах.

Ряд диссертаций представляют собой историко-этнографические исследования быта и культуры отдельных народов России. Например, докторская работа член-корреспондента РАН, профессора, Андрея Владимировича Головнёва «Самодийцы и угры Западной Сибири: комплексы традиционных культур» или докторское исследование Андрея Андреевича Бадмаева «Традиционная культура жизнеобеспечения бурят: генезис, эволюция, трансформация».

Прекрасное в природе всегда находило отражение в народном быту, домашней утвари, национальных костюмах, народных промыслах, вышивках, орнаментах, где сплетались в рисунках и ярком колорите цветов мотивы родной природы. Художественное творчество народа — это постоянно пульсирующее, живое выражение эстетического начала, заложенного в человеке. Оно неоднородно в силу того, что мировоззрение крестьянина отличается от мировоззрения горожанина, которое в свою очередь определяется родом их занятий, производственной деятельностью.

На выставке можно ознакомиться с диссертациями, посвящёнными народным промыслам русского Севера, народов удэге, Северной Осетии, Дагестана и древним мотивам русской народной вышивки. В экспозиции представлены кандидатская и докторская диссертации Петра Яковлевича Гонтмахера — профессора, член-корреспондента Международной Академии высшей школы, посвящённые декоративному искусству коренных малочисленных народов Приамурья и острова Сахалин.

Выставка продлится до 4 апреля.


Лекторий на выставке


28 марта 19:00
лекция «Русские люди у Студёного моря. Жизнь поморов в прошлом и настоящем» 


ведущий — Егор Староверов, этнограф, путешественник, музыкант, сотрудник Музея кочевой культуры, участник экспедиций и автор многочисленных фильмов о жизни кочевников в разных уголках планеты

Подробности


3 апреля 19:00
лекция «Вариативность современного ритуального пространства сёл Чукотки. Новое Чаплино и Сиреники»

ведущий — Дмитрий Опарин, антрополог, кандидат исторческих наук, старший преподаватель исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова, научный сотрудник Высшей школы экономики, научный сотрудник музея М. А. Булгакова

Подробности

 

Культура | Indigenous Peoples RU

Хранители знаний. Коренные народы в течение многих поколений разработали богатые знания о природе, здоровье, технологиях, обрядах, ритуалах и других аспектах проявления культуры. Культура является одной из шести мандатных сфер работы Постоянного форума и неразрывно связана с идентичностью коренных народов, их традиционными знаниями, опытом взаимодействия с окружающей средой и, следовательно, их территориальными и культурными правами. Культурные практики, традиции и ценности коренных могут сыграть решающую и позитивную роль в продвижении и поощрении равноправия полов и прав человека в целом, при условии соблюдения общих принципов прав человека. Несмотря на то, что культура не была отдельно упомянута в Целях области развития, сформулированных в Декларации тысячелетия в 2000 году, она широко признана в качестве ключевого элемента, который необходимого учитывать для достижения целей развития, разработанных международным сообществом. 

Культуры коренных народов находятся под угрозой исчезновения. Не смотря на то, что земли и территории критически важны для культурной самобытности коренных народов, коренные народы продолжают терять доступ к землям, территориям и природным ресурсам. В результате этого, культуры коренных народов во многих частях мира находятся под угрозой исчезновения. Из-за того, что многие коренные народы исключены из органов, принимающих решения и других политических структур национальных государств в которых они проживают и где они были ранее подвергнуты процессам господства и дискриминации, их культуры считаются примитивными, неактуальными, чем-то что должно быть ликвидировано или преобразовано.

90 процентов всех языков могут полностью исчезнут в течение ближайших 100 лет. По примерным оценкам, на данный момент в мире существует от 6 000 до 7 000 разговорных языков. На большинстве этих языков говорят очень небольшое количество людей, в то время как на некоторых из них разговаривает подавляющее большинство населения мира. Так, около 97% из общего числа людей мира говорит на своих языках, составляющих всего 4% от языков мира, в то время как лишь 3% населения мира говорят на остальных 96% всех языков мира. На подавляющем большинстве из этих 96% языков говорят коренные народы и многие (если не большинство) из них находятся под угрозой полного исчезновения. Примерно 90 процентов всех существующих языков могут исчезнуть в течение ближайших 100 лет.

Умирающие языки, разрушающие сообщества. В то время как некоторые коренные народы успешно возрождают языки, многие другие борются в условиях проигранной битвы, когда языки просто больше не передаются следующим поколениям. Большинство правительств знают об этом языковом кризисе, но предоставляют финансирование только для записи языков, и ограничивают средства для поддержки программ по оздоровлению языковой ситуации. Более того, язык является не только средством коммуникации, но он часто связан с землей или регионом, на котором традиционно проживают коренные народы. То есть язык это важный компонент коллективной и индивидуальной идентичности и, следовательно, обеспечивает чувство принадлежности к определенному обществу. Когда язык умирает, чувство причастности к определенному обществу нарушается.

Традиционная еда продлевает жизнь. В настоящее время выясняется, что общее здоровье, благосостояние и культурная преемственность коренных народов напрямую связаны с возможностью потребления традиционных продуктов питания и продолжения традиционных практик, связанных с производством еды. Это осознание стало основой призывов к правительствам включить культуру в развитие устойчивого сельского хозяйствования, продовольственных систем и связанных с ними практиками, политикой и программами, направленных на уважение и поддержку благосостояния коренных народов.

Значение традиционных знаний. Традиционные знания и традиционные ресурсы управляются коренными и местными общинами с незапамятных времен на базе обычных прав, встроенных в духовную космологию. Значительная часть традиционных знаний, включая обычное право и фольклор были подорваны и уничтожены колонизаторами и пост-колониальными государствами, навязавшими коренным народам свои собственные системы прав, знаний и мировоззрений. Не смотря на это, сейчас наблюдается повышения уважения к ценностям и потенциалу традиционного знания.

 

CОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ

2019 год обьявлен Международным годом языков коренных народов.

Более подробную информацию вы можете найти на сайте ЮНЕСКО,

а также просмотрев видео о защите языков коренных народов на нашем сайте.

Электоральная культура населения города Москвы (социологический анализ)

кандидатская диссертация

Соискатель: Лыткина Ксения Александровна

Научный руководитель — д.социол.н., профессор Фролов Сергей Станиславович, профессор кафедры социологии

Шифр специальности: 22.00.05 — Политическая социология

Диссертационный совет Д 209.002.04 (социологические науки)

Оппоненты:

  • Первый официальный оппонент — Першуткин Сергей Николаевич, доктор социологических наук, заведующий отделом социологии государства автономной некоммерческой организации «Московский институт социологических исследований»
  • Второй официальный оппонент — Каневский Павел Сергеевич, кандидат политических наук, доцент, заместитель декана по научной работе социологического факультета Московского государственного университета имени М.В.Ломоносова

Ведущая организация — Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего образования «Российский университет дружбы народов»

Диссертация принята к защите 27 июня 2016 года (протокол №12)

Защита состоится 30 сентября 2016 года в 15:00.

Адрес для отзывов:119454, Москва, проспект Вернадского, 76.
Замечания и предложения по диссертации можно направлять по адресу [email protected]
Справки по телефону: +7(495)434-94-26

Отзывы на диссертацию и автореферат, поступившие в диссертационный совет:

Сведения о результатах публичной защиты диссертации в диссертационном совете

На заседании 30 сентября 2016 г. диссертационный совет Д 209.002.04 (социологические науки) при МГИМО МИД России принял решение присудить К.А.Лыткиной ученую степень кандидата социологических наук.

При проведении тайного голосования диссертационный совет в количестве 17 человек, из них 6 докторов наук по специальности 22.00.01, участвовавших в заседании, из 22 человек, входящих в состав совета, проголосовали: «за» присуждение ученой степени — 15, «против» присуждения ученой степени — 0, недействительных бюллетеней — 2.

Развитие физической культуры и спорта, формирование здорового образа жизни населения в Щёлковском муниципальном районе в 2015-2019 гг.

Ледовая арена имени В.А. Третьяка

Муниципальное автономное учреждение городского округа Щёлково «Физкультурно-оздоровительный комплекс «Ледовая арена» имени В.А. Третьяка».

ул. Фабричная, д. 4, г. Щёлково, Московская область, 141100 8 496 250-07-85
[email protected] Алексей Вячеславович Белоусов

загрузка карты…

Молодёжный спортивно-патриотический центр «Крылья»

Муниципальное бюджетное учреждение городского округа Щёлково «Молодёжный спортивно-патриотический центр «Крылья».

Ул. Авиационная, д. 2ж, р.п. Монино, Московская область, 141170 8 496 253-17-71, 8 496 250-08-50
[email protected] Михаил Викторович Самошин

загрузка карты…

Физкультурно-спортивный клуб «Медвежьи Озёра»

Муниципальное автономное учреждение городского округа Щёлково «Физкультурно-спортивный клуб «Медвежьи Озёра».

Ул. Юбилейная, д. 5, дер. Медвежьи Озёра, Московская область, 141143 [email protected]
Николай Григорьевич Масальский

загрузка карты…

Спортивный клуб «Гребнево»

Муниципальное бюджетное учреждение городского округа Щёлково «Спортивный клуб «Гребнево».

Дер. Гребнево, д. 37, Московская область, 141196 8 496 255-68-79
[email protected] Владислав Витальевич Клюзов

загрузка карты…

Спортивный клуб «Литвиново»

Муниципальное казённое учреждение городского округа Щёлково «Спортивный клуб «Литвиново».

Пос. Литвиново, д. 3б, Московская область, 141138 [email protected]
Эдуард Львович Сумков

загрузка карты…

Физкультурно-оздоровительный комплекс № 2

Муниципальное автономное учреждение городского округа Щёлково «Физкультурно-оздоровительный комплекс № 2».

Дер. Огуднево, д. 5а, Московская область, 141135 8 496 255-80-03
[email protected] Владимир Евгеньевич Перваков

загрузка карты…

Спортивно-досуговый центр «Факел»

Муниципальное бюджетное учреждение городского округа Щёлково «Спортивно-досуговый центр «Факел».

Ул. Первомайская, д. 23, р.п. Фряново, Московская область, 141146 8 496 563-51-03
[email protected] Илья Александрович Чернов

загрузка карты…

Спортивная школа олимпийского резерва

Муниципальное бюджетное учреждение городского округа Щёлково «Спортивная школа олимпийского резерва».

1-й Советский переулок, д. 32, г. Щёлково, Московская область, 141100 8 496 258-50-83
[email protected] Хамзин Ратмир Толгатович

загрузка карты…

Физкультурно-оздоровительный комплекс

Муниципальное автономное учреждение городского округа Щёлково «Физкультурно-оздоровительный комплекс».

Ул. Центральная, д. 73, стр. 2, г. Щёлково, Московская область, 141100 8 496 566-74-93
[email protected] Елена Олеговна Каргина

загрузка карты…

Центр адаптивной физкультуры, спорта и туризма «Спартанец»

Муниципальное бюджетное учреждение городского округа Щёлково «Центр адаптивной физической культуры, спорта и туризма «Спартанец».

Ул. Краснознаменская, дом 24, г. Щёлково, Московская область, 141100 8 496 569-21-35
[email protected] http://spartanec.info/
Ирина Владимировна Шихкеримова

загрузка карты…

Универсальный спортивный комплекс «Подмосковье»

Муниципальное автономное учреждение городского округа Щёлково «Универсальный спортивный комплекс «Подмосковье».

Ул. Краснознаменская, дом 24, г. Щёлково, Московская область, 141100 8 496 566-95-98
[email protected] http://uskp.ru/
Виталий Николаевич Новицкий

загрузка карты…

Управление культуры и организации досуга населения

Управление культуры и организации досуга населения администрации города Ульяновска является отраслевым (функциональным) органом администрации города Ульяновска, осуществляющим в пределах своей компетенции функции по обеспечению решения вопросов местного значения и отдельных государственных полномочий, переданных органам местного самоуправления федеральными конституционными законами, федеральными законами и законами Ульяновской области, в области культуры и организации досуга населения.

Основные задачи Управления:

  • Обеспечение осуществления администрацией города Ульяновска в пределах своей компетенции единой политики в области культуры, искусства, архивного дела, досуга, дополнительного образования детей в области культуры и искусства на территории муниципального образования «город Ульяновск», обеспечивающей необходимые условия для реализации конституционных прав граждан на свободу творчества, на участие в культурной жизни и пользование учреждениями культуры, на доступ к культурным ценностям, и направленной на сохранение исторического и культурного наследия
  • Обеспечение культурного развития администрацией города Ульяновска населения муниципального образования «город Ульяновск»
  • Обеспечение участия администрации города Ульяновска в пределах своей компетенции в деятельности по созданию условий для реализации прав местных национально-культурных автономий, по оказанию содействия национально-культурному развитию народов Российской Федерации и реализации мероприятий в сфере межнациональных отношений на территории муниципального образования «город Ульяновск»
  • Обеспечение совершенствования форм культурного обслуживания населения муниципального образования «город Ульяновск»
  • Обеспечение муниципальных учреждений культуры, искусства, архивного дела, досуга муниципальных образовательных организаций, реализующих дополнительные образовательные программы в области культуры и искусства квалифицированными кадрами, создание условий для наилучшего использования их знаний и опыта

Марафон «Правовая культура населения» | Компания права Респект — КонсультантПлюс Уфа

Состоялась первая видеоконференция в рамках Республиканского Марафона «Правовая культура населения»

11 февраля 2014 года в 11:00 часов в рамках Республиканского Марафона «Правовая культура населения» при поддержке Министерства культуры Республики Башкортостан, а также администраций муниципальных районов и городских округов Республики Башкортостан,  Компанией  права «Респект», Башкортостанским  отделением  «Ассоциации юристов России» и Национальной библиотекой имени Ахмет-Заки Валиди Республики Башкортостан, состоялась первая видеоконференция (он-лайн) на тему: «Новое в российском законодательстве». 

Видеоконференцию открыла директор Национальной библиотеки имени Ахмет-Заки Валиди Республики Башкортостан Айгуль Муратова.

 Руководитель аппарата Башкортостанского отделения «Ассоциация юристов России» Ахметшина Людмила Семеновна охарактеризовала основные  направления деятельности Ассоциации по вопросам повышения правовой культуры населения.

Модератором первой видеоконференции стала директор по информационной политике Компании права «Респект» Кадрия Гайнетдинова.  Она ознакомила участников с новым проектом Компании права «Респект», посвященным Году культуры в Республике Башкортостан, а также с организаторами Марафона,  его  целью и задачами.

 Участниками видеоконференции стали 38 библиотечных систем Республики Башкортостан.

На часто задаваемые населением вопросы по теме: «Изменения в пенсионном законодательстве» выступила в студии   руководитель службы «Горячая линия» Компания права «Респект» Гаврилова Ирина Валентиновна.

Тему «Проблемы защиты прав участников потребительских договоров при выполнении работ (услуг)» представил старший преподаватель кафедры гражданско-правовых дисциплин УЮИ МВД России, кандидат юридических наук, член Ассоциации юристов России, Лысенко Евгений Сергеевич. А  ведущий специалист службы «Горячая линия» Компания права «Респект»  Ханнанова Ирина Петровна выступила по теме «Изменения законодательства в части оплаты труда».

Обратная связь со слушателями марафона в виде множества поступивших вопросов по всем трем изложенным темам свидетельствовала об интересе к вопросам повышения правовой культуры. Модератор марафона внес предложение о том, что тематика следующих видеоконференций будет составлена исходя из поступающих вопросов. Периодичность проведения конференций может быть изменена также в зависимости от поступающих заявок.

Ответы будут выложены на корпоративном портале Национальной библиотеки им.Ахмет-Заки Валиди РБ.

МОНИТОРИНГ КУЛЬТУРЫ БЕЗОПАСНОСТИ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТИ НАСЕЛЕНИЯ НА РАДИОАКТИВНО ЗАГРЯЗНЕННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ И ПОРЯДОК ПРОВЕДЕНИЯ МЕРОПРИЯТИЙ ПО ЕЕ ФОРМИРОВАНИЮ | Марченко

1. Абрамова В. Н. Психологические последствия восприятия радиационного риска для населения и участников ликвидации последствий Чернобыльской катастрофы // Наследие Чернобыля : в 4 вып. Калуга : Облиздат, 2001. Вып. 3: 15 лет спустя. С. 153–156.

2. Вишневская В. П. Психология образа болезни у участников ликвидации последствий аварии на Чернобыльской АЭС с психосоматической патологией (концепция, феноменология, особенности формирования и коррекции) : автореф. дис. … д-ра психол. наук. Минск, 2004. 29 с.

3. Воробьев Ю. Л., Пучков В. А., Дурнев Р. А. Основы формирования культуры безопасности жизнедеятельности населения. М. : Деловой экспресс, 2006. 316 с.

4. Гуськова А. К. Клинические и организационные аспекты ликвидации последствий аварии на ЧАЭС // Воен.-мед. журн. 1993. № 4. С. 14–20.

5. Зыкова И. А., Архангельская Г. В. Радиотревожность населения загрязненных территорий и меры по ее снижению : пособие для специалистов служб Роспотребнадзора. СПб., 2007. 24 с.

6. Мельницкая Т. Б., Белых Т. В. Уроки здоровья. Опыт распространения научно-обоснованной информации о последствиях Чернобыльской аварии среди населения радиоактивно загрязненных территорий России, Беларуси и Украины // Международный чернобыльский портал проекта ICRIN Чернобыль-ИНФО. 2012. 26 с.

7. Мельницкая Т. Б., Белых Т. В. Особенности переживания радиационного риска у разных возрастных групп населения, проживающего на радиоактивно загрязненной территории России и Беларуси, и их коррекция // Психиатрия, психотерапия и клиническая психология. 2012. № 3 (09). С. 74–84.

8. Мельницкая Т. Б., Рыбников В. Ю., Белых Т. В. Психологическая концепция культуры безопасности жизнедеятельности населения радиоактивно загрязненных территорий : монография. СПб. : Политехника-сервис, 2014. 169 с.

9. Психологическая концепция культуры без- опасности в атомной энергетике. М. : ЦЭМИ РАН, 1999. 175 с.

10. Рыбников В. Ю., Марченко Т. А., Мельницкая Т. Б. [и др.]. Разработка анкеты для оценки уровня сформированности культуры безопасности жизнедеятельности населения, проживающего на радио- активно загрязненных территориях // Учен. записки Ун-та им. П.Ф. Лесгафта. 2013. № 11 (105). С. 142–148.

Население и культура

1.3 Население и культура

Цели обучения

  1. Объясните процесс демографического перехода. Понять концепцию несущей способности применительно к населению планеты.
  2. Обозначьте взаимосвязь между урбанизацией и размером семьи. Покажите, как переход из сельской местности в города связан с индустриализацией и изменением численности сельского населения.
  3. Интерпретируйте пирамиду численности населения и определите, увеличивается или уменьшается численность населения, и темпы роста усиливаются или замедляются.
  4. Различайте понятия «культура» и «этничность» в том виде, в котором они используются в этом учебнике.
  5. Понимать сложность определения количества языков и религий, существующих на Земле. Назовите основные языковые семьи и основные религии мира.

Демографический переход

Демография Изучение того, как человеческие популяции меняются во времени и пространстве. это исследование того, как человеческие популяции меняются во времени и пространстве.Это раздел человеческой географии, связанный с географией населения. Исследование пространственного распределения человеческих популяций. Это исследование пространственного распределения человеческих популяций. Географы изучают, как популяции растут и мигрируют, как люди распределяются по миру и как это распределение меняется с течением времени.

На протяжении большей части истории человечества на Земле проживало относительно немного людей, а население планеты росло медленно. В 1650 году на всей планете проживало всего около пятисот миллионов человек (это менее половины населения Индии в 2000 году).Ситуация кардинально изменилась во время промышленной революции в Европе в конце 1700-х и в 1800-х годах, когда снижение уровня смертности из-за улучшения питания и санитарии позволило большему количеству людей дожить до взрослой жизни и продолжить воспроизводство. Население Европы быстро росло. Однако к середине двадцатого века уровень рождаемости в развитых странах снизился, поскольку дети стали для семей экономическим обузом, а не экономическим активом. Меньшее количество семей работало в сельском хозяйстве, больше семей проживало в городских районах, а женщины откладывали брачный возраст, чтобы продолжить образование, что привело к уменьшению размера семьи и замедлению роста населения.В некоторых странах (например, в России и Японии) население фактически сокращается, а средний возраст в развитых странах растет на протяжении десятилетий. Только что описанный процесс называется демографический переход .

В начале двадцатого века население мира составляло около 1,6 миллиарда человек. Сто лет спустя в мире было около шести миллиардов человек, а по состоянию на 2011 год их число приближалось к семи миллиардам. Этот быстрый рост произошел по мере того, как демографический переход распространился из развитых стран на остальной мир.В течение двадцатого века уровень смертности от болезней и недоедания снизился почти во всех уголках земного шара. Однако в развивающихся странах с сельскохозяйственными обществами рождаемость оставалась высокой. Низкий уровень смертности и высокая рождаемость привели к быстрому росту населения. Между тем, уровень рождаемости — и размер семьи — также снижается в большинстве развивающихся стран, поскольку люди оставляют сельскохозяйственные профессии и переезжают в городские районы. Это означает, что темпы роста населения — хотя в развивающихся странах они все еще выше, чем в развитых — снижаются.Хотя точные цифры неизвестны, демографы ожидают, что численность мирового населения стабилизируется к 2100 году, а затем несколько сократится.

В 2010 году численность населения мира росла примерно на восемьдесят миллионов в год, причем этот рост наблюдался почти исключительно в развивающихся странах, поскольку численность населения стабильна или сокращается в таких местах, как Европа и Северная Америка. Прирост мирового населения явно выражен на азиатском континенте: Китай и Индия — самые густонаселенные страны в мире, в каждой из которых проживает более миллиарда человек, а Пакистан — растущий гигант населения с высокими темпами прироста населения.На африканском континенте самый высокий уровень рождаемости в мире, при этом такие страны, как Нигерия — самая густонаселенная страна Африки и восьмая по численности населения страна в мире, — быстро растут с каждым годом. Самый поразительный парадокс в демографических исследованиях заключается в том, что, хотя в развивающихся странах наблюдается заметное снижение рождаемости (уменьшение размера семьи), население мира существенно вырастет к 2030 году из-за совокупного эффекта большого числа людей, уже живущих в мире. — то есть, несмотря на то, что темпы прироста населения во многих странах снижаются, население все равно растет.Небольшие темпы роста при большой базовой популяции по-прежнему приводят к рождению многих миллионов людей.

Человеческое население Земли увеличивается примерно на 1,4 процента в год. Если нынешние темпы роста сохранятся, человеческое население удвоится примерно за пятьдесят лет до более чем двенадцати миллиардов. Текущий прирост населения остается на уровне около восьмидесяти миллионов человек в год. Изменение скорости роста изменит время удвоения. В период с 2010 по 2050 год рост мирового населения будет происходить исключительно в развивающихся странах.

Три крупнейших кластера населения в мире — это регионы Восточного Китая, Южной Азии и Европы. Юго-Восточная Азия также имеет большие скопления населения. Дополнительные крупные населенные пункты существуют в различных странах с высокой урбанизацией. Примером может служить урбанизированный регион между Бостоном и Вашингтоном, округ Колумбия, который включает Нью-Йорк, Филадельфию, Балтимор и соседние мегаполисы, в результате чего регион часто называют мегаполисом . Прибрежная страна Нигерия в Западной Африке или остров Ява в Индонезии — хорошие примеры крупных групп населения, сосредоточенных в тропиках.

Социальная динамика и география определят, где будут жить новые пополнения в человеческой семье. Предоставление продовольствия, энергии и материалов этим дополнительным людям облагается налогом во многих странах мира, и ожидается, что бедность, недоедание и болезни будут расти в регионах с плохой санитарией, нехваткой чистой воды и нехваткой экономических ресурсов. В 2010 году более двух миллиардов человек (одна треть населения планеты) жили в крайней нищете и зарабатывали менее двух долларов США в день.Пропускная способность планеты неизвестна и не может быть известна. Сколько людей может выдержать Земля без ограничений? Есть вероятность, что мы уже достигли порога его пропускной способности.

Рисунок 1.22 Прирост населения с 1 года по 2010 год нашей эры

Население будет продолжать расти до тех пор, пока оно либо не выйдет из строя из-за истощения ресурсов, либо не стабилизируется на устойчивой несущей способности. Рост населения наносит ущерб Земле, поскольку все больше людей используют больше ресурсов окружающей среды.Области, наиболее непосредственно затронутые ростом населения, включают леса (топливный ресурс и источник строительного материала), источники пресной воды и сельскохозяйственные почвы. Эти системы перегружены, и их истощение имеет серьезные последствия. Климат типа C, который является умеренным и умеренным, обычно является наиболее продуктивным и уже уязвим для серьезного обезлесения, загрязнения воды и эрозии почвы. Поддержание достаточных запасов продовольствия будет иметь решающее значение для поддержания устойчивой производственной мощности.Возможность быстро и безопасно транспортировать запасы продовольствия является важным компонентом способности управлять сохранением ресурсов. Вырубка лесов людьми, использующими древесину для приготовления топлива, уже является серьезной проблемой в засушливом и засушливом климате типа B.

Рисунок 1.23

Три основных кластера человеческого населения на планете — это Восточная Азия, Южная Азия и Европа. Большинство этих регионов с высокой плотностью населения относятся к климату типа C.

Урбанизация и размер семьи

По мере того, как страны переходят от сельскохозяйственной к индустриальной экономике, наблюдается значительный сдвиг населения из сельской местности в городскую. Промышленная революция девятнадцатого века привела к крупным технологическим разработкам и изменениям в практике труда, которые стимулировали миграцию с фермы в город. Из-за повышенной механизации требуется меньше сельскохозяйственных рабочих для получения более высоких урожаев.В то же время предприятия в городах очень нуждаются в промышленных рабочих. Этот сдвиг продолжился в информационную эпоху конца двадцатого века и продолжается во многих частях развивающегося мира в текущем веке.

Основной принцип роста населения, направленный на этот сдвиг из сельской местности в города, гласит, что по мере индустриализации и урбанизации страны размер семьи обычно уменьшается, а доходы традиционно увеличиваются. Хотя это может быть не во всех случаях, это общий принцип, который согласуется с культурными традициями.В сельскохозяйственных регионах средний размер семьи обычно больше, чем в городах. Коэффициент фертильности Количество детей, рожденных женщиной в течение ее жизни, независимо от того, достигли они совершеннолетия или нет. это среднее количество детей, рождаемых женщиной в конкретной стране за всю ее жизнь, независимо от того, доживают ли они все до взрослого возраста или нет. Если коэффициент рождаемости для данной страны меньше 2,1 — уровень воспроизводства — население этой страны сокращается, если только не происходит значительная иммиграция.Коэффициент рождаемости выше 2,1 указывает на рост населения страны. Некоторые дети никогда не достигнут репродуктивного возраста и не имеют собственных детей, поэтому коэффициент замещения должен быть немного выше 2. Понятие коэффициента фертильности немного отличается от термина «размер семьи». количество живых детей, воспитываемых одним из родителей в одном домохозяйстве. В этом учебнике размер семьи используется для иллюстрации концепции роста и сокращения населения.

Спрос населения

Демографическая статистика страны может быть проиллюстрирована графически пирамидой численности населения. Пирамида населения — это, по сути, две гистограммы, которые отображают возрастные группы мужчин и женщин либо в абсолютном размере, либо в процентах от общей численности населения. Мужские когорты обычно показаны на левой стороне пирамиды, а женские — на правой.

Форма пирамиды населения страны рассказывает историю роста ее населения.Например, в стране с высокими темпами роста пирамида узкая вверху и широкая внизу, показывая, что каждый год рождается больше детей, чем годом ранее. По мере того как размер семьи уменьшается, а женщины в обществе рожают меньше детей, форма пирамиды меняется. Пирамида населения для постиндустриализированной страны с отрицательным ростом будет уже внизу, чем в середине, что указывает на то, что детей меньше, чем людей среднего возраста. Четыре основных формы указывают на общие тенденции роста населения:

  1. Быстро расширяющийся
  2. Расширение
  3. Стационарный
  4. Контракт

Эти фигуры также показывают процент населения в возрасте до пятнадцати или старше шестидесяти пяти лет, что является стандартным показателем прироста населения.Во многих постиндустриальных странах наблюдается отрицательный прирост населения. Их пирамиды населения Графическая иллюстрация возрастных когорт с разбивкой по полу для данной популяции. узкие внизу, что указывает на урбанизированное население с небольшими размерами семьи.

Рисунок 1.25 Пирамиды Населения

В 2011 году в Анголе коэффициент фертильности составлял 5,6, в Японии — 1,4 в 2011 году.

Источник: Данные любезно предоставлены международными программами Бюро переписи населения США.

Культура и этническая принадлежность

Термин культура: Аспекты жизни или социальные нормы, которым люди учатся после рождения. часто трудно отличить от термина этническая принадлежность. Черты, атрибуты или национальная идентичность, с которыми люди рождаются. В этом учебнике этническая принадлежность указывает на черты, с которыми люди рождаются, включая генетическое происхождение, физические особенности или место рождения. У людей мало выбора в вопросах этнической принадлежности.Термин культура указывает на то, что люди изучают после рождения, включая язык, религию, обычаи и традиции. Люди могут менять культурные аспекты по собственному выбору после рождения. Эти два термина помогают нам определять человеческие модели и понимать движущие силы страны.

Термины культура, и этническая принадлежность также могут быть перепутаны в вопросе этнической чистки — насильственного изгнания одного народа (обычно этнической группы) с территории другим с помощью военной силы или войны., который относится к насильственному изгнанию людей с их родины более сильной силой другого народа. Этническая чистка может действительно указывать на две отдельные этнические группы: одна изгоняет другую с их родины и захватывает ее. С другой стороны, этническая чистка также может быть технически культурной чисткой, если и агрессор, и изгнанная группа принадлежат к одной этнической группе, но придерживаются разных культурных ценностей, таких как религия или язык. Термин этническая чистка использовался для описания любого случая.

Рисунок 1.26 Основные языковые семьи мира

Языки мира

Язык — это способ общения человеческой культуры, он представляет собой все разнообразие мысли, литературы и искусства. Все миллиарды людей на планете говорят хотя бы на одном языке. Хотя издание Ethnologue , посвященное языкам мира, оценивает, что по состоянию на 2009 год в мире насчитывалось 6 909 живых языков, точное число, возможно, никогда не будет определено.Другие наборы данных подсчитывают языки по-другому, но большинство согласны с тем, что их больше 6000. Есть даже сообщества в разных частях мира, где люди могут общаться, свистя сообщения друг другу или используя звуки щелчков.

Из более чем 6000 языков примерно на десятке говорят более ста миллионов человек. Это основные языки мира, используемые в самых густонаселенных странах. Однако на подавляющем большинстве языков мира говорит относительно небольшое количество людей.Фактически, многие языки не имеют письменной формы и на них говорит все меньше людей. По оценкам языковых экспертов, к концу XXI века в результате глобализации может быть потеряно до половины живых языков мира. Новые языки образуются, когда народы живут изолированно, и в нынешнюю эпоху, когда население мира все больше взаимодействует друг с другом, языки отказываются от языков, а их носители переключаются на более полезные языки.

В мире девять доминирующих языковых семей.Каждый из языков в языковой семье имеет общий язык предков. Примером языковой семьи является индоевропейская семья, в которой есть несколько ветвей языковых групп, происходящих от одной и той же основы: язык, называемый протоиндоевропейским, на котором, вероятно, говорили около шести тысяч лет назад. По мере того, как население мигрировало с исконной родины, их язык эволюционировал и разделился на множество новых языков. Три самые большие языковые группы индоевропейской семьи, используемые в Европе, — это германская, романская и славянская группы.Другие индоевропейские языки включают хинди (на котором говорят в Индии) и персидский (на котором говорят в Иране).

Таблица 1.2. Языки континентов

Зона мира Количество языков Процент всех языков
Африка 2,110 30.5
Америка 993 14,4
Азия 2,322 33,6
Европа 234 3,4
Pacific 1,250 18.1
Итого 6 909 100,0

Источник: М. Пол Льюис, изд., Этнолог: языки мира , 16-е изд. (Даллас: SIL International, 2009), по состоянию на 13 сентября 2011 г., http://www.ethnologue.com.

Таблица 1.3 Тринадцать основных языков мира

Язык Первый язык (миллионы носителей) Второй язык (миллионы носителей) Общее количество динамиков (в миллионах)
Мандарин 845 180 1,025
Хинди / Урду 242 224 466
Арабский (все) 206 246 452
Английский 340 110 450
Испанский 329 53 382
Русский 144 106 250
бенгальский 181 69 250
Португальский 178 42 220
индонезийский 23 140 163
Немецкий 95 28 123
Японский 122 1 123
французский 65 55 120
пенджаби 109 6 115
Языки, на которых говорят более ста миллионов человек (количество говорящих указано в миллионах)
На этих тринадцати языках говорят более четырех миллиардов человек, или около 60 процентов нынешнего населения мира в 2009 году.

Источник: М. Пол Льюис, изд., Этнолог: языки мира , 16-е изд. (Даллас: SIL International, 2009), по состоянию на 13 сентября 2011 г., http://www.ethnologue.com.

Таблица 1.4 Девять основных языковых семейств

1. Индоевропейские языки
2. Китайско-тибетские языки
3.Нигерско-конголезские языки
4. Афро-азиатские языки
5. Австронезийские языки
6. Дравидийские языки
7. Алтайские языки
8. Австро-азиатские языки
9. Японские языки
Примечание. Существует более девяти языковых семей, но это доминирующие, в каждой из которых говорят более ста миллионов человек.

Источник: М. Пол Льюис, изд., Этнолог: языки мира , 16-е изд. (Даллас: SIL International, 2009), по состоянию на 13 сентября 2011 г., http://www.ethnologue.com.

Характеристики языка

Следующие термины используются для описания языковых характеристик.

  • акцент. Акцент — это произношение слов на одном языке, которое отличается от того, которое используется другой группой того же языка.Например, люди в Миссисипи произносят слова иначе, чем люди в Северной Дакоте, но различия менее серьезны, чем диалекты.
  • креольский. Подобно пиджину, креольский язык возникает в результате контакта между двумя другими языками и имеет особенности обоих. Однако креольский язык — это пиджин, который становится основным языком, на котором говорят дома. Креольские языки часто развиваются в колониальных условиях как диалект колониального языка (обычно французского или английского).Например, в бывшей французской колонии Гаити был разработан креольский язык на французской основе, на котором говорят дома, в то время как французский обычно используется в профессиональных целях.
  • мертвый язык. Мертвый язык — это язык, который больше не используется для местного общения. Например, латынь больше не используется местным населением для общения, но все еще используется Римско-католической церковью в некоторых своих службах.
  • диалект. Диалект — это региональная разновидность языка, использующая другую грамматику или произношение. Примеры включают американский английский и британский английский. Лингвисты предполагают, что в Соединенных Штатах существует три основных диалекта английского языка: южный диалект, диалект средней полосы и северный диалект. Телевидение и общение в средствах массовой информации сделали акцент на более единообразных речевых образцах, которые уменьшили различия между этими тремя диалектами.
  • изолированный язык. Изолированный язык — это язык, не связанный ни с одним другим языком на Земле. Например, баскский язык не связан ни с каким другим языком и на нем говорят только в регионе Пиренеев между Испанией и Францией.
  • lingua franca. Лингва-франка — это второй язык, используемый в коммерческих целях с другими людьми, не входящими в языковую группу, но не используемый в личной жизни. Например, суахили используют миллионы людей в Африке для ведения бизнеса с людьми, не входящими в их собственную группу, но не используют для общения внутри местных сообществ.
  • официальный язык. Официальный язык — это язык, зарегистрированный страной для использования во всех официальных государственных целях. Например, в Индии официальным языком является хинди, хотя во многих местах лингва-франка — английский, и можно говорить на нескольких местных языках.
  • пиджин. Пиджин — это упрощенный созданный язык, используемый для общения между двумя или более группами, у которых нет общего языка.Например, жители Новой Гвинеи смешивают английские слова со своим родным языком, чтобы создать новый язык, способный объединить носителей разных местных языковых групп. Хотя слова написаны на английском языке, грамматика и структура предложения смешаны в соответствии с местной лексикой. В мире существует множество пиджин-языков, основанных на английском.
  • сленг. Сленг — это местное использование неформальных слов или фраз, не являющихся частью официального языка. Например, многие музыканты используют сленг в своих текстах.

Религии мира

Религиозная география — это изучение распространения религий и их отношения к месту их происхождения. Религиозные географы выделяют три основных типа религий: универсальных, (или универсализирующих), этнических, (или культурных) и племенных, (или традиционных) религий. Универсальные религии включают христианство, ислам и различные формы буддизма. Эти религии стремятся получить всемирное признание и обратиться ко всем типам людей, и они активно ищут новых членов или новообращенных.Этнические религии обращаются к одной этнической группе или культуре. Эти религии не ищут новообращенных. Более широкие этнические религии включают иудаизм, синтоизм, индуизм и китайские религии, которые включают конфуцианство и даосизм. Наконец, традиционные религии включают в себя веру в некую форму сверхъестественной силы, к которой люди могут обращаться за помощью, включая поклонение предкам и веру в духов, которые живут в различных аспектах природы, таких как деревья, вершины гор и ручьи (это часто называют анимизм ).Африка к югу от Сахары является домом для многих традиционных религий.

Рисунок 1.27 Основные религии мира и их соответствующий процент от мирового населения

Хотя здесь перечислены основные мировые религии, во всем мире исповедуются многие другие религии, а также множество разновидностей изложенных здесь религий. Четыре основные религии по численности населения — христианство, ислам, индуизм и буддизм. Поскольку официальная доктрина коммунизма была нерелигиозной или атеистической, на самом деле последователей буддизма в Китае намного больше, чем показывают демографические списки.Процент населения мира, исповедующего буддизм, вероятно, намного выше, чем 6 процентов, которые часто указываются для этой религии.

  • Христианство и ислам возникли из иудаизма в восточном Средиземноморье и на Аравийском полуострове. Обе монотеистические религии смотрят на еврейского патриарха Авраама как на основателя. Христианство, основанное на жизни и учениях Иисуса Христа, жившего в Палестине в первом веке нашей эры, быстро распространилось по Римской империи.Ислам основан на учении Мухаммеда, религиозного и политического деятеля VII века, жившего на Аравийском полуострове. Ислам быстро распространился в Северной Африке, на востоке в Южной Азии и на севере в Европе в течение столетий после смерти Мухаммеда.
  • Буддизм — это религия или образ жизни, основанный на учении и жизни Сиддхартхи Гаутамы, который жил на территории современной Индии / Непала примерно в пятом веке до нашей эры. Существует три основных направления буддизма: южный, или буддизм Тхеравады, восточный, или буддизм Махаяны, и северный, или буддизм Ваджраяны (тибетский).
  • Индуизм, религиозная традиция, зародившаяся на Индийском субконтиненте, является одной из старейших основных религий, все еще практикующихся в мире, и, возможно, восходит к 2000 г. до н.э. или ранее. В отличие от других мировых религий, индуизм не имеет единого основателя и представляет собой конгломерат различных верований и традиций. В индуизме есть большое количество священных писаний, включая Веды, Упанишады и эпические сказки, такие как Махабхарата и Рамаяна.
  • Сикхизм, религия, основанная в регионе Пенджаб на юге Азии, является монотеистической религией, основанной на справедливости и вере.Большое значение придается принципу равноправия всех людей. Труды бывших гуру — основа религии.
  • Иудаизм — это религия еврейского народа, традиции и этика которого воплощены в еврейских религиозных текстах, Танахе и Талмуде. Согласно еврейской традиции, иудаизм начался с завета между Богом и Авраамом около 2000 г. до н. Э.
  • Синтоизм — основная этническая религия Японии, основанная на поклонении ками, духам мест, вещей и процессов.
  • Конфуцианство и даосизм — это этнические китайские религии, основанные на морали и учениях религиозных ученых, таких как Конфуций.

Рисунок 1.28 Основные религии мира

Ключевые выводы

  • Человеческое население приближалось к семи миллиардам в 2011 году и быстро увеличивается, в основном в развивающихся регионах Азии и Африки. Никто не может договориться о пропускной способности Земли для нашего человеческого населения, но если скорость роста не изменится, человеческая популяция удвоится примерно через пятьдесят лет.
  • После промышленной революции люди переехали из сельской местности в города. Рабочие были нужны на фабриках, а на фермах нужно было меньше рабочих из-за более совершенных технологий. Эта тенденция все еще наблюдается во многих сельских районах развивающихся стран. Пирамиды численности населения — это один из методов иллюстрации демографических данных по стране, чтобы показать, сокращается или растет население и с какой скоростью.
  • Хотя в общих чертах они часто взаимозаменяемы, для целей географии в этом учебнике этническая принадлежность — это то, с чем вы родились, а культура — это то, что вы изучаете после рождения.
  • Сегодня в мире около шести тысяч языков, из которых примерно на тринадцати говорят более ста миллионов человек или больше. Из основных языковых семей девять включают не менее 1 процента населения Земли.
  • В мире существуют тысячи религий или их разновидностей. Религиозные географы выделяют три основных типа религий: универсальные, этнические и традиционные. Четыре основные религии мира — это христианство, ислам, индуизм и буддизм.

Вопросы для обсуждения и изучения

  1. Какова численность населения планеты в настоящее время?
  2. Что происходит, когда происходит перенаселение? Знаем ли мы несущую способность Земли?
  3. Где находятся три основных района Земли с высокой плотностью населения?
  4. Обрисуйте четыре основные формы пирамид населения. Что они обозначают?
  5. В чем разница между культурой и этнической принадлежностью?
  6. Что такое этническая чистка? Где в мире при вашей жизни происходили этнические чистки?
  7. Примерно сколько языков существует в мире? На каком континенте больше всего?
  8. Какие пять языков являются наиболее распространенными в мире? Где каждый будет в основном говорить?
  9. Какие четыре основные мировые религии по проценту последователей?
  10. В чем разница между этнической, универсальной или традиционной религией? Приведите пример каждого.

1.3 Население и культура — Мировая региональная география

Цели обучения

  1. Объясните процесс демографического перехода. Понять концепцию несущей способности применительно к населению планеты.
  2. Обозначьте взаимосвязь между урбанизацией и размером семьи. Покажите, как переход из сельской местности в города связан с индустриализацией и изменением численности сельского населения.
  3. Интерпретируйте пирамиду численности населения и определите, увеличивается или уменьшается численность населения, и темпы роста усиливаются или замедляются.
  4. Различайте понятия «культура» и «этничность» в том виде, в котором они используются в этом учебнике.
  5. Понимать сложность определения количества языков и религий, существующих на Земле. Назовите основные языковые семьи и основные религии мира.

Демографический переход

Демография — это исследование того, как человеческое население изменяется во времени и пространстве. Это раздел человеческой географии, связанный с географией населения, которая исследует пространственное распределение человеческих популяций.Географы изучают, как популяции растут и мигрируют, как люди распределяются по миру и как это распределение меняется с течением времени.

На протяжении большей части истории человечества на Земле проживало относительно немного людей, а население планеты росло медленно. В 1650 году на всей планете проживало всего около пятисот миллионов человек (это менее половины населения Индии в 2000 году). Ситуация кардинально изменилась во время промышленной революции в Европе в конце 1700-х и в 1800-х годах, когда снижение уровня смертности из-за улучшения питания и санитарии позволило большему количеству людей дожить до взрослой жизни и продолжить воспроизводство.Население Европы быстро росло. Однако к середине двадцатого века уровень рождаемости в развитых странах снизился, поскольку дети стали для семей экономическим обузом, а не экономическим активом. Меньшее количество семей работало в сельском хозяйстве, больше семей проживало в городских районах, а женщины откладывали брачный возраст, чтобы продолжить образование, что привело к уменьшению размера семьи и замедлению роста населения. В некоторых странах (например, в России и Японии) население фактически сокращается, а средний возраст в развитых странах растет на протяжении десятилетий.Только что описанный процесс называется демографический переход .

В начале двадцатого века население мира составляло около 1,6 миллиарда человек. Сто лет спустя в мире было около шести миллиардов человек, а по состоянию на 2011 год их число приближалось к семи миллиардам. Этот быстрый рост произошел по мере того, как демографический переход распространился из развитых стран на остальной мир. В течение двадцатого века уровень смертности от болезней и недоедания снизился почти во всех уголках земного шара.Однако в развивающихся странах с сельскохозяйственными обществами рождаемость оставалась высокой. Низкий уровень смертности и высокая рождаемость привели к быстрому росту населения. Между тем, уровень рождаемости — и размер семьи — также снижается в большинстве развивающихся стран, поскольку люди оставляют сельскохозяйственные профессии и переезжают в городские районы. Это означает, что темпы роста населения — хотя в развивающихся странах они все еще выше, чем в развитых — снижаются. Хотя точные цифры неизвестны, демографы ожидают, что численность мирового населения стабилизируется к 2100 году, а затем несколько сократится.

В 2010 году численность населения мира росла примерно на восемьдесят миллионов в год, причем этот рост наблюдался почти исключительно в развивающихся странах, поскольку численность населения стабильна или сокращается в таких местах, как Европа и Северная Америка. Прирост мирового населения явно выражен на азиатском континенте: Китай и Индия — самые густонаселенные страны в мире, в каждой из которых проживает более миллиарда человек, а Пакистан — растущий гигант населения с высокими темпами прироста населения. На африканском континенте самый высокий уровень рождаемости в мире, при этом такие страны, как Нигерия — самая густонаселенная страна Африки и восьмая по численности населения страна в мире, — быстро растут с каждым годом.Самый поразительный парадокс в демографических исследованиях заключается в том, что, хотя в развивающихся странах наблюдается заметное снижение рождаемости (уменьшение размера семьи), население мира существенно вырастет к 2030 году из-за совокупного эффекта большого числа людей, уже живущих в мире. — то есть, несмотря на то, что темпы прироста населения во многих странах снижаются, население все равно растет. Небольшие темпы роста при большой базовой популяции по-прежнему приводят к рождению многих миллионов людей.

Человеческое население Земли увеличивается примерно на 1,4 процента в год. Если нынешние темпы роста сохранятся, человеческое население удвоится примерно за пятьдесят лет до более чем двенадцати миллиардов. Текущий прирост населения остается на уровне около восьмидесяти миллионов человек в год. Изменение скорости роста изменит время удвоения. В период с 2010 по 2050 год рост мирового населения будет происходить исключительно в развивающихся странах.

Три крупнейших кластера населения в мире — это регионы Восточного Китая, Южной Азии и Европы.Юго-Восточная Азия также имеет большие скопления населения. Дополнительные крупные населенные пункты существуют в различных странах с высокой урбанизацией. Примером может служить урбанизированный регион между Бостоном и Вашингтоном, округ Колумбия, который включает Нью-Йорк, Филадельфию, Балтимор и соседние мегаполисы, в результате чего регион часто называют мегаполисом . Прибрежная страна Нигерия в Западной Африке или остров Ява в Индонезии — хорошие примеры крупных групп населения, сосредоточенных в тропиках.

Социальная динамика и география определят, где будут жить новые пополнения в человеческой семье. Предоставление продовольствия, энергии и материалов этим дополнительным людям облагается налогом во многих странах мира, и ожидается, что бедность, недоедание и болезни будут расти в регионах с плохой санитарией, нехваткой чистой воды и нехваткой экономических ресурсов. В 2010 году более двух миллиардов человек (одна треть населения планеты) жили в крайней нищете и зарабатывали менее двух долларов США в день.Пропускная способность планеты неизвестна и не может быть известна. Сколько людей может выдержать Земля без ограничений? Есть вероятность, что мы уже достигли порога его пропускной способности.

Рисунок 1.22 Прирост населения с 1 года по 2010 год нашей эры

Население будет продолжать расти до тех пор, пока оно либо не выйдет из строя из-за истощения ресурсов, либо не стабилизируется на устойчивой несущей способности. Рост населения наносит ущерб Земле, поскольку все больше людей используют больше ресурсов окружающей среды.Области, наиболее непосредственно затронутые ростом населения, включают леса (топливный ресурс и источник строительного материала), источники пресной воды и сельскохозяйственные почвы. Эти системы перегружены, и их истощение имеет серьезные последствия. Климат типа C, который является умеренным и умеренным, обычно является наиболее продуктивным и уже уязвим для серьезного обезлесения, загрязнения воды и эрозии почвы. Поддержание достаточных запасов продовольствия будет иметь решающее значение для поддержания устойчивой производственной мощности.Возможность быстро и безопасно транспортировать запасы продовольствия является важным компонентом способности управлять сохранением ресурсов. Вырубка лесов людьми, использующими древесину для приготовления топлива, уже является серьезной проблемой в засушливом и засушливом климате типа B.

Рисунок 1.23

Три основных кластера человеческого населения на планете — это Восточная Азия, Южная Азия и Европа. Большинство этих регионов с высокой плотностью населения относятся к климату типа C.

Урбанизация и размер семьи

По мере того, как страны переходят от сельскохозяйственной к индустриальной экономике, наблюдается значительный сдвиг населения из сельской местности в городскую.Промышленная революция девятнадцатого века привела к крупным технологическим разработкам и изменениям в практике труда, которые стимулировали миграцию с фермы в город. Из-за повышенной механизации требуется меньше сельскохозяйственных рабочих для получения более высоких урожаев. В то же время предприятия в городах очень нуждаются в промышленных рабочих. Этот сдвиг продолжился в информационную эпоху конца двадцатого века и продолжается во многих частях развивающегося мира в текущем веке.

Рисунок 1.24 Смена из сельской местности в город

Основной принцип роста населения, направленный на этот сдвиг из сельской местности в города, гласит, что по мере индустриализации и урбанизации страны размер семьи обычно уменьшается, а доходы традиционно увеличиваются. Хотя это может быть не во всех случаях, это общий принцип, который согласуется с культурными традициями. В сельскохозяйственных регионах средний размер семьи обычно больше, чем в городах.Коэффициент фертильности — это среднее количество детей, рождаемых женщиной в конкретной стране за всю ее жизнь, независимо от того, доживут ли все они до совершеннолетия. Если коэффициент рождаемости для данной страны меньше 2,1 — уровень воспроизводства — население этой страны сокращается, если только не происходит значительная иммиграция. Коэффициент рождаемости выше 2,1 указывает на рост населения страны. Некоторые дети никогда не доживут до репродуктивного возраста и не будут иметь собственных детей, поэтому коэффициент замещения должен быть чуть больше 2.Концепция коэффициента фертильности немного отличается от термина «размер семьи», который указывает количество живых детей, воспитываемых одним из родителей в одном домохозяйстве. В этом учебнике размер семьи используется для иллюстрации концепции роста и сокращения населения.

Спрос населения

Демографическая статистика страны может быть проиллюстрирована графически пирамидой численности населения. Пирамида населения — это, по сути, две гистограммы, которые отображают возрастные группы мужчин и женщин либо в абсолютном размере, либо в процентах от общей численности населения.Мужские когорты обычно показаны на левой стороне пирамиды, а женские — на правой.

Форма пирамиды населения страны рассказывает историю роста ее населения. Например, в стране с высокими темпами роста пирамида узкая вверху и широкая внизу, показывая, что каждый год рождается больше детей, чем годом ранее. По мере того как размер семьи уменьшается, а женщины в обществе рожают меньше детей, форма пирамиды меняется. Пирамида населения для постиндустриализированной страны с отрицательным ростом будет уже внизу, чем в середине, что указывает на то, что детей меньше, чем людей среднего возраста.Четыре основных формы указывают на общие тенденции роста населения:

  1. Быстро расширяющийся
  2. Расширение
  3. Стационарный
  4. Контракт

Эти фигуры также показывают процент населения в возрасте до пятнадцати или старше шестидесяти пяти лет, что является стандартным показателем прироста населения. Во многих постиндустриальных странах наблюдается отрицательный прирост населения. Их пирамиды населения узкие внизу, что указывает на урбанизированное население с небольшими размерами семьи.

Рисунок 1.25 Пирамиды Населения

В 2011 году в Анголе коэффициент фертильности составлял 5,6, в Японии — 1,4 в 2011 году.

Данные любезно предоставлены международными программами Бюро переписи населения США.

Культура и этническая принадлежность

Термин «культура» часто трудно отличить от термина «этническая принадлежность». В этом учебнике этническая принадлежность указывает на черты характера, с которыми люди рождаются, включая генетическое происхождение, физические особенности или место рождения.У людей мало выбора в вопросах этнической принадлежности. Термин культура указывает на то, что люди изучают после рождения, включая язык, религию, обычаи и традиции. Люди могут менять культурные аспекты по собственному выбору после рождения. Эти два термина помогают нам определять человеческие модели и понимать движущие силы страны.

Термины культура, и этническая принадлежность также могут быть перепутаны в вопросе этнической чистки, которая относится к насильственному изгнанию людей с их родины более сильной силой другого народа.Этническая чистка может действительно указывать на две отдельные этнические группы: одна изгоняет другую с их родины и захватывает ее. С другой стороны, этническая чистка также может быть технически культурной чисткой, если и агрессор, и изгнанная группа принадлежат к одной этнической группе, но придерживаются разных культурных ценностей, таких как религия или язык. Термин этническая чистка использовался для описания любого случая.

Рисунок 1.26 Основные языковые семьи мира

Языки мира

Язык — это способ общения человеческой культуры, он представляет собой все разнообразие мысли, литературы и искусства.Все миллиарды людей на планете говорят хотя бы на одном языке. Хотя издание Ethnologue , посвященное языкам мира, оценивает, что по состоянию на 2009 год в мире насчитывалось 6 909 живых языков, точное число, возможно, никогда не будет определено. Другие наборы данных подсчитывают языки по-другому, но большинство согласны с тем, что их больше 6000. Есть даже сообщества в разных частях мира, где люди могут общаться, свистя сообщения друг другу или используя звуки щелчков.

Из более чем 6000 языков примерно на десятке говорят более ста миллионов человек. Это основные языки мира, используемые в самых густонаселенных странах. Однако на подавляющем большинстве языков мира говорит относительно небольшое количество людей. Фактически, многие языки не имеют письменной формы и на них говорит все меньше людей. По оценкам языковых экспертов, к концу XXI века в результате глобализации может быть потеряно до половины живых языков мира.Новые языки образуются, когда народы живут изолированно, и в нынешнюю эпоху, когда население мира все больше взаимодействует друг с другом, языки отказываются от языков, а их носители переключаются на более полезные языки.

В мире девять доминирующих языковых семей. Каждый из языков в языковой семье имеет общий язык предков. Примером языковой семьи является индоевропейская семья, в которой есть несколько ветвей языковых групп, происходящих от одной и той же основы: язык, называемый протоиндоевропейским, на котором, вероятно, говорили около шести тысяч лет назад.По мере того, как население мигрировало с исконной родины, их язык эволюционировал и разделился на множество новых языков. Три самые большие языковые группы индоевропейской семьи, используемые в Европе, — это германская, романская и славянская группы. Другие индоевропейские языки включают хинди (на котором говорят в Индии) и персидский (на котором говорят в Иране).

Таблица 1.2. Языки континентов

Зона мира Количество языков Процент всех языков
Африка 2,110 30.5
Америка 993 14,4
Азия 2,322 33,6
Европа 234 3,4
Pacific 1,250 18,1
Итого 6 909 100,0

Источник: М. Пол Льюис, изд., Этнолог: языки мира , 16-е изд. (Даллас: SIL International, 2009), по состоянию на 13 сентября 2011 г., http: // www.ethnologue.com.

Таблица 1.3 Тринадцать основных языков мира

Язык Первый язык (миллионы носителей) Второй язык (миллионы носителей) Общее количество динамиков (в миллионах)
Мандарин 845 180 1,025
Хинди / Урду 242 224 466
Арабский (все) 206 246 452
Английский 340 110 450
Испанский 329 53 382
Русский 144 106 250
бенгальский 181 69 250
Португальский 178 42 220
индонезийский 23 140 163
Немецкий 95 28 123
Японский 122 1 123
французский 65 55 120
пенджаби 109 6 115
Языки, на которых говорят более ста миллионов человек (количество говорящих указано в миллионах)
На этих тринадцати языках говорят более четырех миллиардов человек, или около 60 процентов нынешнего населения мира в 2009 году.

Источник: М. Пол Льюис, изд., Этнолог: языки мира , 16-е изд. (Даллас: SIL International, 2009), по состоянию на 13 сентября 2011 г., http://www.ethnologue.com.

Таблица 1.4 Девять основных языковых семейств

1. Индоевропейские языки
2. Китайско-тибетские языки
3. Нигерско-конголезские языки
4. Афро-азиатские языки
5.Австронезийские языки
6. Дравидийские языки
7. Алтайские языки
8. Австро-азиатские языки
9. Японские языки
Примечание. Существует более девяти языковых семей, но это доминирующие, в каждой из которых говорят более ста миллионов человек.

Источник: М. Пол Льюис, изд., Этнолог: языки мира , 16-е изд.(Даллас: SIL International, 2009), по состоянию на 13 сентября 2011 г., http://www.ethnologue.com.

Характеристики языка

Следующие термины используются для описания языковых характеристик.

  • акцент. Акцент — это произношение слов на одном языке, которое отличается от того, которое используется другой группой того же языка. Например, люди в Миссисипи произносят слова иначе, чем люди в Северной Дакоте, но различия менее серьезны, чем диалекты.
  • креольский. Подобно пиджину, креольский язык возникает в результате контакта между двумя другими языками и имеет особенности обоих. Однако креольский язык — это пиджин, который становится основным языком, на котором говорят дома. Креольские языки часто развиваются в колониальных условиях как диалект колониального языка (обычно французского или английского). Например, в бывшей французской колонии Гаити был разработан креольский язык на французской основе, на котором говорят дома, в то время как французский обычно используется в профессиональных целях.
  • мертвый язык. Мертвый язык — это язык, который больше не используется для местного общения. Например, латынь больше не используется местным населением для общения, но все еще используется Римско-католической церковью в некоторых своих службах.
  • диалект. Диалект — это региональная разновидность языка, использующая другую грамматику или произношение. Примеры включают американский английский и британский английский. Лингвисты предполагают, что в Соединенных Штатах существует три основных диалекта английского языка: южный диалект, диалект средней полосы и северный диалект.Телевидение и общение в средствах массовой информации сделали акцент на более единообразных речевых образцах, которые уменьшили различия между этими тремя диалектами.
  • изолированный язык. Изолированный язык — это язык, не связанный ни с одним другим языком на Земле. Например, баскский язык не связан ни с каким другим языком и на нем говорят только в регионе Пиренеев между Испанией и Францией.
  • lingua franca. Лингва-франка — это второй язык, используемый в коммерческих целях с другими людьми, не входящими в языковую группу, но не используемый в личной жизни.Например, суахили используют миллионы людей в Африке для ведения бизнеса с людьми, не входящими в их собственную группу, но не используют для общения внутри местных сообществ.
  • официальный язык. Официальный язык — это язык, зарегистрированный страной для использования во всех официальных государственных целях. Например, в Индии официальным языком является хинди, хотя во многих местах лингва-франка — английский, и можно говорить на нескольких местных языках.
  • пиджин. Пиджин — это упрощенный созданный язык, используемый для общения между двумя или более группами, у которых нет общего языка. Например, жители Новой Гвинеи смешивают английские слова со своим родным языком, чтобы создать новый язык, способный объединить носителей разных местных языковых групп. Хотя слова написаны на английском языке, грамматика и структура предложения смешаны в соответствии с местной лексикой. В мире существует множество пиджин-языков, основанных на английском.
  • сленг. Сленг — это местное использование неформальных слов или фраз, не являющихся частью официального языка. Например, многие музыканты используют сленг в своих текстах.

Религии мира

Религиозная география — это изучение распространения религий и их отношения к месту их происхождения. Религиозные географы выделяют три основных типа религий: универсальных, (или универсализирующих), этнических, (или культурных) и племенных, (или традиционных) религий.Универсальные религии включают христианство, ислам и различные формы буддизма. Эти религии стремятся получить всемирное признание и обратиться ко всем типам людей, и они активно ищут новых членов или новообращенных. Этнические религии обращаются к одной этнической группе или культуре. Эти религии не ищут новообращенных. Более широкие этнические религии включают иудаизм, синтоизм, индуизм и китайские религии, которые включают конфуцианство и даосизм. Наконец, традиционные религии включают в себя веру в некую форму сверхъестественной силы, к которой люди могут обращаться за помощью, включая поклонение предкам и веру в духов, которые живут в различных аспектах природы, таких как деревья, вершины гор и ручьи (это часто называют анимизм ).Африка к югу от Сахары является домом для многих традиционных религий.

Рисунок 1.27 Основные религии мира и их соответствующий процент от мирового населения

Хотя здесь перечислены основные мировые религии, во всем мире исповедуются многие другие религии, а также множество разновидностей изложенных здесь религий. Четыре основные религии по численности населения — христианство, ислам, индуизм и буддизм. Поскольку официальная доктрина коммунизма была нерелигиозной или атеистической, на самом деле последователей буддизма в Китае намного больше, чем показывают демографические списки.Процент населения мира, исповедующего буддизм, вероятно, намного выше, чем 6 процентов, которые часто указываются для этой религии.

  • Христианство и ислам возникли из иудаизма в восточном Средиземноморье и на Аравийском полуострове. Обе монотеистические религии смотрят на еврейского патриарха Авраама как на основателя. Христианство, основанное на жизни и учениях Иисуса Христа, жившего в Палестине в первом веке нашей эры, быстро распространилось по Римской империи.Ислам основан на учении Мухаммеда, религиозного и политического деятеля VII века, жившего на Аравийском полуострове. Ислам быстро распространился в Северной Африке, на востоке в Южной Азии и на севере в Европе в течение столетий после смерти Мухаммеда.
  • Буддизм — это религия или образ жизни, основанный на учении и жизни Сиддхартхи Гаутамы, который жил на территории современной Индии / Непала примерно в пятом веке до нашей эры. Существует три основных направления буддизма: южный, или буддизм Тхеравады, восточный, или буддизм Махаяны, и северный, или буддизм Ваджраяны (тибетский).
  • Индуизм, религиозная традиция, зародившаяся на Индийском субконтиненте, является одной из старейших основных религий, все еще практикующихся в мире, и, возможно, восходит к 2000 г. до н.э. или ранее. В отличие от других мировых религий, индуизм не имеет единого основателя и представляет собой конгломерат различных верований и традиций. В индуизме есть большое количество священных писаний, включая Веды, Упанишады и эпические сказки, такие как Махабхарата и Рамаяна.
  • Сикхизм, религия, основанная в регионе Пенджаб на юге Азии, является монотеистической религией, основанной на справедливости и вере.Большое значение придается принципу равноправия всех людей. Труды бывших гуру — основа религии.
  • Иудаизм — это религия еврейского народа, традиции и этика которого воплощены в еврейских религиозных текстах, Танахе и Талмуде. Согласно еврейской традиции, иудаизм начался с завета между Богом и Авраамом около 2000 г. до н. Э.
  • Синтоизм — основная этническая религия Японии, основанная на поклонении ками, духам мест, вещей и процессов.
  • Конфуцианство и даосизм — это этнические китайские религии, основанные на морали и учениях религиозных ученых, таких как Конфуций.

Рисунок 1.28 Основные религии мира

Ключевые выводы

  • Человеческое население приближалось к семи миллиардам в 2011 году и быстро увеличивается, в основном в развивающихся регионах Азии и Африки. Никто не может договориться о пропускной способности Земли для нашего человеческого населения, но если скорость роста не изменится, человеческая популяция удвоится примерно через пятьдесят лет.
  • После промышленной революции люди переехали из сельской местности в города. Рабочие были нужны на фабриках, а на фермах нужно было меньше рабочих из-за более совершенных технологий. Эта тенденция все еще наблюдается во многих сельских районах развивающихся стран. Пирамиды численности населения — это один из методов иллюстрации демографических данных по стране, чтобы показать, сокращается или растет население и с какой скоростью.
  • Хотя в общих чертах они часто взаимозаменяемы, для целей географии в этом учебнике этническая принадлежность — это то, с чем вы родились, а культура — это то, что вы изучаете после рождения.
  • Сегодня в мире около шести тысяч языков, из которых примерно на тринадцати говорят более ста миллионов человек или больше. Из основных языковых семей девять включают не менее 1 процента населения Земли.
  • В мире существуют тысячи религий или их разновидностей. Религиозные географы выделяют три основных типа религий: универсальные, этнические и традиционные. Четыре основные религии мира — это христианство, ислам, индуизм и буддизм.

Вопросы для обсуждения и изучения

  1. Какова численность населения планеты в настоящее время?
  2. Что происходит, когда происходит перенаселение? Знаем ли мы несущую способность Земли?
  3. Где находятся три основных района Земли с высокой плотностью населения?
  4. Обрисуйте четыре основные формы пирамид населения. Что они обозначают?
  5. В чем разница между культурой и этнической принадлежностью?
  6. Что такое этническая чистка? Где в мире при вашей жизни происходили этнические чистки?
  7. Примерно сколько языков существует в мире? На каком континенте больше всего?
  8. Какие пять языков являются наиболее распространенными в мире? Где каждый будет в основном говорить?
  9. Какие четыре основные мировые религии по проценту последователей?
  10. В чем разница между этнической, универсальной или традиционной религией? Приведите пример каждого.

Культура и население | Encyclopedia.com


Демографы давно подозревали, что понимание демографических процессов требует понимания культуры. Необходимость учитывать культуру является эмпирической проблемой, возникающей из признания необъяснимых в противном случае различий в таких демографически значимых областях, как рождаемость, брачные практики и системы родства.

Признание культурного измерения в демографических исследованиях имеет интеллектуальную генеалогию, которая включает тех британских бюрократов девятнадцатого и начала двадцатого века, которые управляли империей, ориентируя свои стратегии сбора данных на наблюдаемые маркеры этнической и другой идентичности.От этого административного прошлого потребовался более устойчивый научный поворот в связи с дебатами после Второй мировой войны по поводу программ развития и рациональности сильно различающихся режимов рождаемости в разных обществах. Более поздние разработки, такие как неспособность простых теорий демографического перехода учесть различия в моделях изменения рождаемости в культурных регионах Европы, подтвердили важность культурных факторов, помимо меняющихся моделей урбанизации, грамотности, младенческой и детской смертности и индустриализации.Наконец, движение Джона К. Колдуэлла к микродемографии в 1970-х и 1980-х годах стимулировало высоко локализованные исследования демографических процессов, включающие тесные, долгосрочные контакты между исследователями и людьми, которых изучают. Эти исследования открыли популяционные исследования для их недавнего участия в культурном объяснении.

Это участие сделало полезную теорию культуры для демографического анализа доступной для исследователей в области народонаселения. Демографическая теория культуры должна обязательно улучшить, а не покончить с существующими аналитическими подходами, основанными на социальных исследованиях и многомерных моделях.Тем не менее включение культуры в демографию может потребовать пересмотра давних допущений, лежащих в основе некоторых исследований в области народонаселения. Эта демографически жизнеспособная теория культуры делает упор на понимание конкретных и очень локальных ситуаций. Что касается демографии, рабочая теория культуры приведет к более точным моделям посредством определения новых независимых переменных, уточненной интерпретации существующих стандартных переменных и более глубокого понимания мотивации субъектов.

Теория культуры

Современный культурный анализ позволяет исследователям включать локальные системы значений и мотивации в демографические объяснения, учитывая при этом динамические отношения между отдельными акторами и их институциональным контекстом.Ранние определения культуры подчеркивали нормативные институты и выдавали законническую озабоченность правилами социальной организации. Теоретики современной культуры все чаще переходят к определениям, которые подчеркивают общие системы символического значения, которые и конструируются, и создаются при активном участии их членов. Как пишет ученый Дэвид Кертцер, из того, что люди были «культурными наркотиками» более ранних теорий, признается, что они активно ведут переговоры и манипулируют доступными им культурными символами и тем самым создают возможности для изменения культуры.Эта тенденция к акцентированию внимания на системах значений, наряду с пониманием того, что дискретные культурные системы сами по себе встроены в более крупные политические миры, ставит под сомнение некоторые из допущений более старых демографических анализов. В то же время эти разработки предлагают работающие решения, которые повышают специфичность и объясняющую силу популяционных исследований. Они также предлагают более эмпирически удовлетворительное понимание того, как разделяемая и интерсубъективная природа культуры может быть связана с изменчивым индивидуальным опытом и действиями.

Примеры культурных подходов, отчасти порожденные гостеприимной открытостью самих демографов, изобилуют недавними сборниками демографических исследований антропологов. Несмотря на различие в акцентах, эти подходы используют определения, которые имеют общие важные характеристики для понимания смысла в культурных терминах. В классической формулировке Клиффорда Гирца, которая улавливает смысл и мотивацию, культурные паттерны могут быть взяты как модели из и как модели для реальности .

Как модели реальности, культурные паттерны составляют воспринимаемые миры человеческих акторов и определяют, как поведение получает свое символическое значение в области отношений. Одно и то же поведение может иметь совершенно разное значение в зависимости от настроек. Начиная с культурных моделей реальности, демографы могут обнаружить то, что важно с точки зрения самих акторов. И демографы, такие как Колдуэлл, и антропологи, такие как Юджин Хаммел, рекомендуют обратить внимание на культурные модели реальности в качестве отправной точки для анализа.

Как модель для реальности, культура предлагает частичное решение проблемы установления мотивации для субъектов, действующих в рамках общего культурного контекста — культурной логики того, почему люди делают то, что они делают. Хотя культурный акцент на локализованном характере мотиваций требует отказа от допущений некоторых подходов (в частности, о том, что люди действуют рационально для достижения универсальных целей), это само по себе не отменяет допущения о рациональных субъектах в целом.

В то время как эти две характеристики культуры, как модели реальности, обещают расширенный демографический анализ, другие характеристики затрудняют использование концепции культуры в демографии. Культура, будь то модель или модель реальности, существует в фоновом понимании ее членов. Культурные модели не обязательно принимаются сознательно, так что сами акторы вряд ли смогут дать последовательный отчет о своих собственных ключевых смысловых рамках и мотивации. Открытие этих моделей требует анализа, выходящего за рамки номинальных ответов на вопросы, поставленные исследователями в фокус-группах или опросах, и может потребовать внимания к областям, которые кажутся внешне далекими от непосредственных детерминант демографических явлений.

Современные теоретики культуры утверждают, что забота о значении не должна препятствовать использованию эмпирических данных, хотя может потребоваться, чтобы количественные аналитики расширили критерии того, что считается достоверным аргументом, и были более открытыми для переформулирования и переосмысления. Трюизм для теории культуры состоит в том, что культурные системы на определенном уровне согласованно интегрированы. Те темы, которые имеют ключевое культурное значение, вероятно, будут отражаться в совершенно разных областях, таких как устные традиции, ритуалы и повседневные практики.С этой точки зрения, символические конструкции, повторяющиеся темы, присутствующие в мифах и легендах, и даже расположение физического пространства могут использоваться в качестве эмпирических индикаторов для поддержки интерпретации ключевых культурных элементов, имеющих демографическое значение.

Приложения к демографическим исследованиям

Самым непосредственным результатом демографического внимания к культуре может быть переосмысление существующих стандартных переменных. Для теоретиков культуры любое поведение не лишено культурного значения.Кертцер утверждает, что культурные объяснения в сочетании с вниманием к политической экономии вновь вводят эмоциональные и символические стороны человека в демографические модели и, таким образом, связывают явно дискретное поведение с целой системой значений. Даже более близкие детерминанты демографических событий, такие как роль образования в возрасте вступления в брак, могут быть значительно переосмыслены посредством культурного понимания.

Немногие отношения, например, более последовательны, чем положительная связь между образованием и возрастом вступления в брак: чем выше уровень образования, тем старше возраст вступления в брак.Теория демографического перехода в ее более ранней, классической форме принимала образование за чистую монету как индикатор модернизации и утверждала, что оно коррелирует с секуляризацией, повышенной рациональностью и повышенной индивидуальной автономией. Такое понимание игнорирует как возможность того, что брак может иметь последствия для отношений с участием семейных групп, более крупных, чем два человека, объединенных им, так и потенциал символического, помимо утилитарного, смысла для образования.

Анализ из сельской местности Пакистана, проведенный Томом Фрике и его коллегами, подтвердил положительную связь, но включал в себя озадачивающий вывод о том, что значительная часть женщин, посещавших школу лишь непродолжительное время, не завершив полный год, также вышла замуж в более старшем возрасте, чем те, кто никогда не ходил в школу. вообще.Используя местные представления и практики для переосмысления значения этой переменной, авторы предположили, что образование было частью более широкого мира символических индикаторов статуса. Новое культурное понимание образования как маркера семейного статуса поместило школьный опыт в более широкий спектр маркеров престижа, которые играют роль в переговорах о браке в этом конкретном контексте. В условиях, когда ни одна женщина не выбирала себе мужа, фактический уровень образования и его значение для автономии были второстепенными.

Обращаясь к местным системам смысла и практики, исследователи вводят в анализ новые переменные, выходящие за рамки непосредственно демографических. Таким образом, отмечая культуру греха, институциональную роль католической церкви и изменения в семье и работе в рамках существующей системы родства, Кертцер объединяет культурные и экономические объяснения в своем исследовании растущей практики отказа от младенцев в восемнадцатом и девятнадцатом годах. -вековые европейские общества. Новая интерпретация Сьюзен Гринхалг китайских переходов рождаемости расширяет акцент на отдельных семьях на более широкие институциональные контексты, такие как упадок ранее существовавших государственных систем мобильности.В своем анализе изменений в браке Фрике вводит индивидуальные вариации в культурно-специфические элементы брачного процесса, чтобы показать, как символы повторно используются активными агентами, которые преследуют свои варианты в рамках общей структуры значений. Все три этих исследования предполагают, что эти новые переменные должны быть получены через понимание конкретных эмпирических ситуаций.

Использование культурных моделей также усложняет понимание мотиваций. Даже если можно сказать, что общие мотивы, такие как улучшение социального, экономического и политического статуса, характеризуют всех людей, понимание путей достижения этих общих целей всегда обусловлено конкретной местной историей и обстоятельствами.Более того, содержание и демографические последствия этих общих категорий могут значительно различаться в зависимости от более крупной системы, частью которой они являются. Примеры ценности рассмотрения культурных аспектов мотивации можно найти в контрасте между тем, как патрилинейные семьи влияют на фертильность, в исследованиях Гринхалга Китая и Фрике в исследованиях Непала. В тех случаях, когда культурные модели подчеркивают автономную ответственность патрилинейной семьи за собственное благополучие, цели безопасности и мобильности могут способствовать высокой рождаемости.В тех случаях, когда культурные модели подчеркивают сотрудничество между патрилинейными единицами, высокая фертильность может быть второстепенным соображением (поскольку ответственность за благополучие включает в себя несколько линий, объединенных браком). Точно так же противопоставление Тимом Дайсоном и Миком Муром демографических режимов на севере и юге Индии подчеркивает это различие и демонстрирует, как символические роли женщин в двух предпереходных условиях могут различаться из-за их различного отношения к более крупным организационным характеристикам.

Значение для исследований в области народонаселения

Несмотря на повышенный академический интерес, включение культуры в демографический анализ остается проблематичным.Антропология, дисциплина, получившая наибольшее теоретическое развитие, имеет исследовательскую направленность и стиль, отличный от демографии. Эти различия усугубляются трудностью перевода нового понимания культуры в термины, которые предоставляют специалистам по народонаселению демографически пригодную для использования модель. Хотя сами популяционные исследователи признали необходимость включения культуры в свои исследования, очевидные трудности в ее использовании, необходимость переосмыслить основы и дисциплинарная ориентация демографии на многомерный анализ вариаций на индивидуальном уровне порождают постоянное искушение игнорировать культуру в пользу легче собирать и анализировать меры.

Антропологи указывают на две разновидности демографического объяснения, которые не используют эти пересмотренные теории. Первый имеет тенденцию вообще игнорировать культуру, устанавливая универсально применимые цели для рациональных субъектов независимо от контекста. На уровне агрегированного анализа невнимание к культурному контексту повторяет провал классической теории демографического перехода. На уровне индивидуального анализа невнимание не учитывает сильно локализованные значения стандартных переменных в пользу более универсальных и деконтекстуализированных интерпретаций.Даже когда эти анализы включают субъективные состояния посредством измерения ценностей и установок, они вряд ли позволят достичь полностью осознанного культурного представления о значении, потому что они недооценивают общие паттерны в пользу индивидуальных вариаций.

Вторая разновидность демографического объяснения имеет тенденцию сосредотачиваться на институциональных контекстах, но становится жертвой статической трактовки культуры, которой полвека назад широко придерживалась сама антропология. При таком подходе отдельные акторы не считаются мыслящими и эмоционально подверженными эмоциям участниками и стратегами.Здесь культура существует в форме железных правил, которым следуют ее беспрекословные члены. Хотя эти групповые меры имеют то преимущество, что их легко использовать в качестве независимых переменных в многомерных моделях, они поощряют использование таких необдуманных культурных категорий, как «мусульманские культуры» или «конфуцианские культуры» и т.п. Эти категории не учитывают местную историю и контекст, а также возможность продемонстрировать механизмы, с помощью которых культурные переменные могут влиять на демографически значимое поведение.

Хотя точные механизмы, которые связывают культурные и демографические процессы, лучше всего можно исследовать с помощью видов долгосрочных и интенсивных исследований, характерных для микродемографии и антропологических полевых исследований, чуткое использование культурных представлений в демографическом анализе гораздо менее требовательно. Культурная демография не требует, чтобы каждый исследователь изучил полевой язык и провел месяцы в одном сообществе. Многие из упомянутых здесь отдельных исследований и коллекций фактически основаны на вторичных наборах данных или включают исторические материалы.Исследования населения с учетом культурных особенностей требуют допущения, что люди взаимодействуют со своими мирами в терминах весьма разнообразных и локальных систем значений, а также готовности исследовать существующие источники, чтобы связать эти значения с демографическими результатами.

См. Также: Антропологическая демография; Колдуэлл, Джон С .; СМИ и демографическое поведение; Религии, народные доктрины России; Ценности и демографическое поведение.

библиография

Колдуэлл, Джон К.1982. Теория снижения рождаемости. Нью-Йорк: Academic Press.

Коул, Энсли Дж. И Сьюзан Коттс Уоткинс, ред. 1986. Падение рождаемости в Европе. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Д’Андрад, Рой Г. и Клаудиа Штраус, ред. 1992. Человеческие мотивы и культурные модели. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Дайсон, Тим и Мик Мур. 1983. «О структуре родства, женской автономии и демографическом поведении в Индии.» Population and Development Review 9: 35-60.

Fricke, Tom. 1997.» Изменение брака как моральное изменение: культура, добродетель и демографический переход «. В The Continuing Demographic Transition, ed. GW Jones, Р. М. Дуглас, Дж. К. Колдуэлл и Р. М. Д’Суза. Нью-Йорк: Oxford University Press.

Фрике, Том, Сабиха Х. Сайед и Питер С. Смит. 1986. «Социальная организация сельских пенджабов и стратегии заключения брака в Пакистане. « Демография 23: 489–508.

Гирц, Клиффорд. 1973. Интерпретация культур. Нью-Йорк: Основные книги.

Гринхал, Сьюзен. 1988. «Плодородие как мобильность: китайские переходы». Обзор народонаселения и развития 14: 629–674.

——, изд. 1995. Ситуация с фертильностью: антропологическое и демографическое исследование. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета.

Хаммель, Юджин А. 1990. «Теория культуры для демографии». Обзор народонаселения и развития 16: 455–485.

Кертцер, Дэвид И. 1997. «Роль культуры в демографии». В г. Продолжающийся демографический переход, изд. Дж. У. Джонс, Р. М. Дуглас, Дж. К. Колдуэлл и Р. М. Д’Суза. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Кертцер, Дэвид И. и Том Фрике, ред. 1997. Антропологическая демография: к новому синтезу. Чикаго: Издательство Чикагского университета.

Лоример, Франк, изд. 1954. Культура и плодородие человека. Париж: ЮНЕСКО.

Вутноу, Роберт.1987. Значение и моральный порядок: исследования в культурном анализе. Беркли: Калифорнийский университет Press.

Том Фрике

Культура и население: теоретическая перспектива

R S Mann.

Человек Индия.

1983 декабрь.

Показать детали

Показать варианты

Показать варианты

Формат

АннотацияPubMedPMID

Опции дисплея CiteDisplay

Показать варианты

Формат
АннотацияPubMedPMID

Абстрактный


PIP:

Социологи, и особенно антропологи, не смогли предоставить культурную информацию, необходимую для разработки эффективных стратегий повышения признания планирования семьи среди сельских этнических и племенных групп Индии.Антропологи предоставили подробное описание социального поведения и материальной культуры этих различных групп, но не предоставили информации о ментальных или эмических аспектах их культур. Эффективные программные стратегии должны быть адаптированы к основным культурным кодам, которые управляют, организуют и интегрируют наблюдаемое поведение этих групп. Знание культурных кодов или когнитивных карт культуры позволяет постороннему понять, почему люди в определенных культурах ведут себя именно так и как взаимосвязаны различные аспекты наблюдаемого поведения.Стратегии, разработанные на основе наблюдаемого поведения, часто не приводят к изменениям, потому что они основаны на ложных предположениях о том, как действует культура. Техника, компонентный анализ, для установления основного кода или когнитивной карты культуры была разработана в 1950-х годах, и этот подход следует более широко применять в антропологических исследованиях в Индии. Подход к разработке эффективных программ народонаселения и планирования семьи должен включать: 1) усиление академической подготовки антропологов и подготовку их к проведению исследований на микроуровне, направленных на очерчивание когнитивных карт этнических сообществ Индии, 2) использование когнитивных карт, полученных в результате исследований, для разработки программные стратегии, 3) назначение конкретных задач различным организациям и агентствам, участвующим в планировании семьи, в соответствии с культурными требованиями целевой группы населения, 4) координация задач различных организаций, и 5) проведение текущих оценочных исследований для оценки эффективности программ и выявить слабые компоненты программы, которые необходимо привести в большее соответствие с познавательной реальностью культурных групп.

Похожие статьи

  • Население Индии — что делается?

    Мэлони К.
    Мэлони К.
    УФСИ Реп.1986; (28): 1-9.
    UFSI Rep.1986.

    PMID: 12315281

  • Культура, контекст и поведение: антропологические перспективы фертильности в южной части Африки.

    Престон-уайт Э.
    Престон-уайт Э.
    Южная Африка J Demogr. 1988 июл; 2 (1): 13-23.
    Южная Африка J Demogr. 1988 г.

    PMID: 12284169

  • «Проекты в области народонаселения Индии» в Карнатаке.

    Редди PH, Бадари VS.
    Редди PH и др.
    Popul Res Abstr. 1991 декабрь; 2 (2): 3-11.
    Popul Res Abstr. 1991 г.

    PMID: 12343763

  • Культура и управление программами планирования семьи.

    Warwick DP.
    Warwick DP.
    Stud Fam Plann. 1988 январь-февраль; 19 (1): 1-18.
    Stud Fam Plann. 1988 г.

    PMID: 3284022

    Обзор.

  • Антропология и культурная нейробиология: создание продуктивных пересечений в параллельных областях.

    Браун Р.А., Селигман Р.
    Браун Р.А. и др.
    Prog Brain Res. 2009; 178: 31-42. DOI: 10.1016 / S0079-6123 (09) 17803-2.Prog Brain Res. 2009 г.

    PMID: 19874960

    Обзор.

Условия MeSH

  • Характеристики населения *

Культура имеет значение для понимания роста населения

Увеличить / Подсчитать, сколько младенцев будет рождаться в каждом поколении, ужасно сложно.

Samir KC ставит перед собой задачу заставить людей по-другому думать о росте населения. Основная идея предсказания будущей численности населения настолько проста, что ребенок может это сделать. Реальность получения точной оценки чрезвычайно сложна, однако требует глубоких знаний о том, как такие факторы, как образование и миграция, повлияют на данный регион.

«Очень легко провести статистическую экстраполяцию», — говорит К.С., профессор Шанхайского университета. Но точность требует местных знаний: «Вам нужно понимать много вещей, и не все содержится в данных.Только местные демографы, являющиеся экспертами в этой стране, могут дать вам правильный ответ ».

В статье, опубликованной на прошлой неделе в номере PNAS , KC и его коллеги показывают, как прогнозы численности населения Индии в следующем столетии могут широко варьироваться в зависимости от того, какие данные используются в расчетах. Данные о населении играют решающую роль в планировании здравоохранения, образования и инфраструктуры (а в более долгосрочной перспективе — изменения климата), поэтому изменчивость имеет очевидные последствия для реального мира.

Прогнозирование будущего

Если вы хотите построить очень простую оценку роста населения, она может выглядеть примерно так: у нас сейчас 10 женщин и 10 мужчин, и мы ожидаем, что у каждой из женщин будет четверо детей (довольно сложно сказать, сколько дети у мужчин). Таким образом, через 20 лет будет еще 40 человек, а общее население составит 60 человек.

Очевидно, это слишком просто, чтобы хоть как-то использовать. Во-первых, эти люди будут разного возраста, поэтому некоторые из них будут слишком молоды, чтобы иметь детей, а некоторые — слишком стары.Во-вторых, некоторые из этих людей умрут, в том числе некоторые из новорожденных. Поэтому вам нужно встроить в свою модель возрастную структуру населения, а также показатели смертности в разном возрасте.

Реклама

Особенно сложной задачей является определение коэффициента фертильности: сколько детей в среднем гипотетическая женщина может иметь в течение своей жизни. Если вы просто возьмете средний коэффициент рождаемости по стране, у вас будет простая, но функциональная модель населения.Но если вы увеличите масштаб страны и посмотрите, что происходит в разных регионах, коэффициент рождаемости может сильно отличаться в разных местах.

Хитрость в том, что коэффициенты рождаемости работают как сложные проценты, где небольшая разница в процентной ставке может со временем привести к огромной разнице. Допустим, есть один регион с действительно высоким уровнем рождаемости, а другой — с низким. В регионе с высокой рождаемостью население будет расти быстрее; в регионах с низкой рождаемостью он может остаться на прежнем уровне или сократиться.Если вы составите прогноз для каждого региона отдельно и сложите их, ваша сумма будет выше, чем если бы вы просто усреднили коэффициенты рождаемости и рассчитали всю страну за один раз. Вот игрушечный пример того, как это работает.

С другой стороны, уровень рождаемости, вероятно, со временем снизится в результате образования: у более образованных женщин меньше детей. В Индии наблюдается стремительный рост образования, и эти волны все еще распространяются среди всего населения.В местах, где уровень рождаемости был выше поколение назад, он снизился: «В связи с повышением уровня образования молодых женщин, уровень рождаемости на национальном уровне также снизился до 2,2, что составляет лишь около трети от их уровня в 1960-х годах. »Пишут KC и его коллеги.

Неопределенность полностью

Чтобы изучить, как различные факторы повлияют на их прогнозы, KC и его коллеги изучили демографические данные из Индии. Они составили оценки того, как все изменится в следующем столетии — где люди, вероятно, будут жить, какое образование они могут получить и так далее.Они также изучили уровни смертности и миграции, в том числе то, как эти вещи могут измениться в результате расширения доступа к образованию.

Реклама

Затем они поочередно включили эти факторы в свои модели населения, чтобы увидеть, как их различные комбинации повлияли на оценку. Из-за движущихся в настоящее время демографических сил все оценки выглядят довольно похожими на следующие 20 лет, но затем они начинают резко расходиться: по самым высоким оценкам, численность населения в 2060 году составляет почти 1.8 миллиардов, а самый низкий — всего 1,65 миллиарда. Это разница в 150 миллионов человек — примерно половина населения США.

Если вы один из тех, кто пытается решить, сколько школ построить, сколько вакцин необходимо, или как подготовиться к отсутствию продовольственной безопасности перед лицом изменения климата, эти цифры невероятно значимы — и понимание региональных различий очень важно. тоже важно.

«Это очень хорошая работа очень хорошей группы», — говорит демограф Деннис Альбург, который не принимал участия в исследовании.Но даже KC отмечает, что в их прогнозах все еще есть масса неопределенности: есть недостатки в данных, которые они использовали для оценки тенденций в таких вещах, как смертность, говорит он. Что еще более важно, это исследование различий, которые появятся в зависимости от того, что вы встроили в модель.

«Это самые важные источники неоднородности в Индии», — говорит он. Но в других странах более важным может быть другой набор факторов. В Швеции различия в уровне образования не так велики, но иммиграционный статус может играть роль в уровне рождаемости.В США следует учитывать религию.

«Я действительно хочу, чтобы в каждой стране была своя модель», — с энтузиазмом говорит KC. Чтобы помочь в этом, его команда написала бесплатное демографическое программное обеспечение, максимально простое в использовании. Потому что смысл работы KC заключается в том, что он может только пока принять свое участие: «Что произойдет в вашем доме, вы можете сказать лучше, чем я».

PNAS , 2018. DOI: 10.1073 / pnas.1722359115 (О DOI).

Перейти к основному содержанию

Поиск