Кратко культура древнего ирана: Культура и религия Древнего Ирана

Содержание

КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО ИРАНА – В помощь студентам БНТУ – курсовые, рефераты, лабораторные !

Культура древнего Ирана в свете археологических исслелований. Гигантская имперская машина. Сфера права. Ахеменилское искусство. Религия древних иранцев. Нравы, обычаи и повседневная жизнь древних персов. От суеверий к зачаткам науки. Культурные контакты древних персов с окружающими древневосточными иивилизаииями. Значение культуры древнего Ирана.

В распоряжении современной науки имеется весьма мало данных о культуре ранних иранцев, почти ничего не известно об их верованиях, обычаях и обрядах. Больше информации дают археологические исследования различного рода культовых комплексов и изобразительных памятников, однако при их анализе главная трудность состоит в доказательстве объективности интерпретации сюжетов или отдельных образов. Например, изображения птиц и зверей, реальных и фантастических, а также различных божеств на ритуальных предметах из Луристана (юго-западный Иран), в особенности на бронзовых поясах, серебряных, золотых и бронзовых пластинах, во-тивных булавках истолковываются рядом ученых на основе авестийских мифов. и лишь позднее, примерно во II тысячелетии до н.э. часть их ушла в долину реки Инд. До сих пор эта идея основывалась лишь на данных лингвистов, установивших чрезвычайную близость не только языков, но и названий главных божеств и важнейших сюжетных тем Авесты и Ригведы. В монументальном сооружении, напоминающем крепость и находящемся на крайнем Востоке современного Туркменистана (Тоголок-21), вдоль одной из западных стен тянется цепочка удивительно однотипных камер, предположительно келий. Первое, что бросается в глаза, это их «неудобные» размеры: они очень узки, хотя длина вполне соответствует среднему человеческому росту. Такое впечатление, что это кельи аскетов, своеобразных отшельников, связанных с функционированием храма. Однако ортодоксальный зороастризм напрочь отрицает аскетизм, который, в свою очередь, составляет сущность брахманизма, адепты которого с помощью аскетических подвигов пытались достичь высшей силы духа и божественного могущества. Что, если кельи Тоголок-21 — это пример аскетической практики, которая первоначально могла быть общей у индоиранских племен, а позднее сохранилась у ариев, но была отвергнута зороастризмом? Только будущие открытия археологов смогут Внести ясность в этот вопрос. В случае его положительного решения мы получили бы первое документальное свидетельство единства культуры индоиранцев до их разделения.

Иначе обстоит дело с культурой Ахеменидского Ирана, данные о которой содержатся в ряде письменных источников, не говоря уже о памятниках архитектуры и искусства. Прежде всего, привлекает внимание такая специализированная сфера культуры, как сфера политики, где изумительное сочетание традиций и инноваций позволило Ахеменидам создать первую в древнем мире самую крупную полиэтническую империю. Начиная с 559 г. до н.э., за 30 лет (менее чем за одно поколение) персами была создана гигантская имперская машина, которая эффективно функционировала в государстве с населением в 10 млн. чел., простиравшемся от Греции до Эфиопии и от Ливии до Индии. Таким образом, персы были первым народом, осуществившим старую мечту: установление на Среднем Востоке могущественной крупномасштабной империи с единственным правителем и единым официальным языком, в данном случае арамейским.

«В прошлом веке некоторые археологи и лингвисты пытались найти прародину индоевропейских языков в степях Украины, в частности, среди изобилующих лошадиными костями остатков ямной культуры, которая… распространилась в степях, лежащих к северу от Черного и Каспийского морей. Джеймс Маллери из Уилки -колледжа в Белфасте еще раз подтвердил теорию о том, что прародина индоевропейских языков находилась на территории современной Украины… (Энтони Д., Тыегчн Д., Браун Д. Зарождение верховой езды // В мире науки. 1992. № 2. С. 36).

Правящая династия Ахеменидов (Кир, Камбиз, Дарий 1 и др.), используя организаторские способности мудрых государственных советников, достигла больших успехов в государственном управлении. Покорив Мидию, Вавилонию и Египет, ахеменидские цари придали своим завоеваниям характер личной унии с народами этих стран, короновались по местным обычаям и пользовались традиционными системами датировки и исторически сложившимися методами управления. Ахе-мениды стремились создать в завоеванных странах нормальные условия для развития экономики и транзитной торговли. Кир и Камбиз сохранили внутреннее политическое устройство в завоеванных странах, почти не изменив его, и предоставили покоренным народам местное самоуправление.

Однако восстания и сепаратистские тенденции заставили Дария 1 провести в 518 г. до н.э. реорганизацию и унификацию системы управления провинциями. В результате была создана, по существу, новая административная система, которая до конца господства Ахеменидов не претерпела существенных изменений. Эта система обеспечила условия для бурного развития торговли и достижения таких стандартов жизни, каких не знало до этого человечество. Во время почти 200-летнего правления Ахеменидов происходило свободное перемещение людей, вещей и идей, а города типа Вавилона превратились в космополитические центры культуры.

Древнеперсидская экспансия осуществлялась путем войн и завоеваний, однако Ахемениды не смогли бы только мощной военной силой сохранить господство над огромными цивилизациями с их разнородной культурой. Несмотря на то что «копье персидского воина может достать далеко», по выражению Дария 1, территориальная целостность империи достигалась с помощью великолепно налаженных администрации и системы коммуникаций, изощренной правительственной структуры, а также благодаря удивительной терпимости к законам и традициям подвластных персам народам. Эта терпимость выступала социально-психологическим фактором огромной силы в обеспечении лояльности и повиновения побежденных народов. К этому следует добавить, что Ахемениды терпимо относились к религиям покоренных народов, чтобы не создавать трудностей на пути к мировому господ- -ству. У древних персов была своя жизнеспособная религия, во главе пантеона богов которой стоял Ахурамазда — творец неба, земли и человека. Однако они даже не предпринимали никаких попыток навязать свою веру иным народам; более того, они оказывали поддержку другим религиям и соответствующим храмам, исходя из концепции, что подвластные им народы должны быть благодарны за это.

Ахеменидская держава существовала в силу широкого использования культурных (в том числе правовых, политических, религиозных и пр. и административных традиций покоренных народов. Персидская администрация часто пользовалась в государственном управлении услугами представителей этих народов. В Вавилонии, Египте, Малой Азии и других странах обычно судьями, заведующими канцеляриями, градоначальниками, правителями областей, управляющими государственными арсеналами, сборщиками налогов, начальниками царских строительных работ были вавилоняне, египтяне, иудеи, арамеи, эламиты, греки и т. д. с их многовековым техническим и административным опытом, знанием местных традиций, обычаев и законов. Древние персы осваивали лучшие достижения своих подвластных народов, перерабатывали их в соответствии с логикой своей культуры и использовали для действенного управления своей гигантской империей.

В Ахеменидской державе существовали самые различные правовые системы и институты, начиная от крайне примитивных до довольно высокоразвитых, и завоевания персов не привели к разрыву правовых традиций и норм покоренных народов. В вавилонских деловых документах персидского времени встречается типично иранское выражение «согласно закону царя». Оно встречается в Бехистунской и других древнеперсидских надписях, а также в книгах Эзры (VII, 26 и др.) и Эсфирь (1, 8 и др.). По всей вероятности, здесь имеется в виду общий „правовой порядок, установленный Ахеменидами, а не единый общегосударственный кодекс законов, который, по мнению большинства ученых, вряд ли вообще существовал.

В период царствования Дария 1 велась интенсивная работа по кодификации законов покоренных народов, а также изучались древние законы, особенно Кодекс Хаммурапи. Действующие в различных странах законы были приведены к единообразию в масштабах данной страны, а в необходимых случаях и изменены в соответствии с политикой царя. Таким образом, право выполняло функцию поддержания устойчивых, общезначимых границ в сфере социального взаимодействия гигантской имперской машины с покоренными народами.

Согласно Платону (Законы. 695 с.), Дарий установил законы, обусловив в них дань с покоренных народов, которую еще Кир обещал персам. Персы имели свое примитивное право, основанное на обычаях. Решения царя были последней инстанцией и не подлежали изменению. Но царь должен был править в соответствии с традиционными установлениями персов, советоваться с представителями семи знатных родов, которые играли большую роль в правовой жизни страны. В особо важных случаях царь собирал совет, состоявший из представителей знати. Царь мог устанавливать новые законы, ссылаясь на желание Ахурамаз-ды. Основные принципы этих законов изложены в надписях Дария 1. В Бехистунской надписи он заявляет: «Человека, который был верен мне, я вознаграждал, человека, который был вероломен, я строго наказывал.

Милостью Ахурамазды эти страны (т.е. страны державы) следовали моим законам. Как я говорил, так они делали… Говорит Дарий царь: Ахурамазда потому помогал мне…, что я не был вероломным, лжецом или злодеем, ни я, ни род мой. Согласно справедливости поступал я. Я не делал зла ни слабому, ни сильному. Страны эти, которые стали мятежными, ложь сделала их мятежными. Ты, который будешь царем, берегись от лжи крепко». Согласно отцу истории — Геродоту, персидские юноши учились только ездить на лошади, владеть луком и говорить правду. В политической жизни правдой считалась преданность царю.

Обычные преступления рассматривались царскими судьями, назначаемыми из знатных персов пожизненно и с наследственной передачей своих должностей. Они разрешали тяжбы между персами, а также толковали законы и обычаи. Впервые царские судьи упоминаются при Камбизе II. По рассказу Геродота (V, 25), один из царских судей по имени Сисамн брал взятки. Камбиз велел содрать с него кожу, выделать ее и обтянуть судейское кресло взяточника. Затем Камбиз назначил судьей сына казненного, приказав ему выносить решения, сидя на этом кресле. Другой царский судья-взяточник был приговорен Дарием 1 к распятию на кресте, но перед казнью царь решил, что прошлые заслуги превышают вину этого судьи и помиловал его. После захвата Египта царские судьи постановили казнить за каждого погибшего воина из армии Камбиза по десять знатных египтян. Перс Оронт за ложный донос был исключен из списка царских друзей.

Преступления против царя или его семьи карались смертной казнью. Часто за такие преступления наказывали всю семью, что создавало круговую поруку. Для дознания прибегали к битью плетьми и пыткам скорпионами. Наказания за различного рода преступления, как правило, были очень суровые. Гистий, тиран Милета, восставший против Дария, был распят на кресте. Уже мертвому царевичу Киру Младшему, поднявшему мятеж против Артаксеркса II, «по обычаю персов» были отрублена правая рука и голова. По свидетельству Ксенофонта, во владениях Кира младшего в Малой Азии вдоль больших дорог часто можно было видеть «злодеев» с отрубленными ногами, руками и выког лотыми глазами. Отравителей клали головой на широкий камень и давили другим камнем, пока голова не расплющится. Лицам, выражавшим неповиновение властям, а иногда и клеветникам, отрубали головы. В целом же следует учитывать тот момент, что своды персидских законов не сохранились до нашего времени, если не считать отдельных и, по-видимому, не всегда точных данных о них у греческих авторов; в завоеванных странах действовали местные законы.

На рубеже VI—V вв. до н.э. оформляются определяющие черты искусства Ахеменидов: строжайшая канонизация, достигающая даже монотонности, стремление к абсолютной симметрии, зеркальное построение одних и тех же сцен. Эти черты характеризуют все рельефы Пер-сеполя — проемы дверей дворцов, например, обязательно имеют на обоих фасах косяков не только идентичные сцены, но даже идентичные пояснительные надписи. Персеполь поражает размерами платформы, высотой колонн, колоссальными человекобыками пропилеев Ксеркса, рельефами ападаны (приемный зал дворца). Но, немного привыкнув к этому, начинаешь замечать повторы сцен, трафаретность фигур, каноничность поз и атрибутов. Рельефы Персеполя — это связный рассказ, но совсем не остросюжетный, как, например, ортостаты ассирийских дворцов, это медленное, назойливо ритмичное, торжественное и пышное шествие сотен персидских и мидийских воинов, сотен вельмож, чиновников и жрецов, сотен представителей подвластных народов. Все эти многочисленные процессии как бы застыли внезапно, и понятие «последовательность» выражено не отдельными фигурами и сценами, а комплексами фигур и сцен («комплекс ападаны», «комплекс пиршественного дворца» и пр.). Предметы прикладного искусства эпохи Ахеменидов предельно точно изображены на рельефах Персеполя. Здесь можно ограничиться, пожалуй, одним примером. На одежде Дария на рельефе западных дверей ападаны гравировкой изображена кайма с процессией львов. Такая же точно кайма, вытканная из шерсти, с точно такими же (до мельчайших деталей) фигурами львов была найдена в одном из пазарыкских курганов на Алтае.

Каноны, созданные еще при Дарий, не нарушаются ни в чем на более поздних дворцах Персеполя, в архитектурном украшении скальных гробниц персидских царей, на памятниках торевтики V—IV вв. до н.э. В Персеполе создается тот «имперский ахеменидский стиль», который впоследствии будет господствовать на всей территории, подвластной Ахеменидам. Ахеменидское искусство было придворным монументальным искусством, которое должно было символизировать могущество державы и величие царской власти. Выяснению происхождения отдельных элементов ахеменидского искусства посвящено много работ. Но, как указывают специалисты, искусство — не сумма заимствований, а то, благодаря чему создается нечто большее, чем простое сочетание заимствованных элементов. Несмотря на заимствования, все глубокие, самые существенные аспекты ахеменидского искусства остаются полностью оригинальными, и само это искусство как целое не производит впечатления «чужеземного». Ведь в целом оно — результат специфических исторических условий, определенной идеологии и социальной жизни, давших заимствованным формам новые функции и значение. Поэтому заимствования и влияния потеряли все свои типичные и первоначальные качества в новом содержании. Сюжетов совсем немного, и почти все они встречаются в монументальном искусстве, на произведениях торевтики, на немногих дошедших до нас образцах ткани. Это прежде всего царь у жертвенника с пылающим огнем, символ Ахурамазды, борьба «царя-героя» с чудовищем, символическая сцена борьбы животных, различные «добрые» и «злые» гении и демоны. Другим распространенным сюжетом ахеме-нидской глиптики, изображеннным на золотых и серебряных сосудах, печатях-цилиндрах являются сцены боев, триумфов или охоты персидских царей и воинов.

В скульптуре Персеполя присутствует также пласт образов Зивие. Это прежде всего рельефы, изображающие бой «царя-героя» с демонами, силами зла, в тронном зале, а также капители колонн — профили различных чудовищ. Среди них — рогатый и крылатый лев с хвостом скорпиона и птичьими лапами, лев с ногами быка, чудовище-грифон с бычьим хвостом. Сама композиция этих сцен — та же, что и на некоторых плакетках Зивие.

конспект на тему культура и религия древнего Ирана (желательно короткий!)

Ответ:

В первой половине I тыс. до н.э. в Восточном Иране или в Средней Азии возник зороастризм — религиозное учение, основателем которого был Зороастр. Можно утверждать, что он жил еще до завоевания Средней Азии персами. Ахеменидское господство, как известно, оказало глубокое воздействие на культуру всех народов Персидской империи. Но в Авесте, священной книге зороастрийцев, нет ахеменидских терминов. Там нет также упоминаний о деньгах, налоговой системе и других развитых социальных понятиях и государственных институтах, о индийских или ахеменидских царях. В целом материальная культура Авесты архаична, ибо она не знает железа, городской жизни и крупных государственных образований.

Лучники Дария I. Сузы. Ахеменидский период

Лучники Дария I. Глазурованный кирпич. Сузы. Ахеменидский период.

Правда, Авеста — памятник многослойный. Ее древнейшие части (Гаты) по форме и содержанию значительно отличаются от остальной Авесты. Они составлены в стихотворной форме и являются проповедями самого Зороастра. Наибольшей частью Авесты является так называемая Младшая Авеста. Составление ее ядра началось, по-видимому, в последней четверти V в. до н.э. Многие произведения младоавестийской литературы относятся к еще более позднему, аршакидскому времени, приблизительно к III в. до н.э.

С момента своего возникновения зороастризм за время долгого развития пережил сложную эволюцию. Учение самого Зороастра нашло отражение в Гатах. Согласно этому сочинению, Зороастр получил от бога Ахура-Мазды (в греческой транскрипции — Ормузд) наказ обновить религию, после чего порвал с древними верованиями. Он провел в жизнь кардинальную религиозную реформу, возвестил миру о новой вере, вере в конечную победу Ахура-Мазды, отверг часть древних племенных богов (дэвов), а других поставил ниже нового божества.

Суть учения Зороастра

Ахура-Мазда, по учению Зороастра, — единственный всемогущий и вездесущий бог добра, символ света, жизни и правды. Он существовал до сотворения мира и является его создателем. Но наряду с ним издревле существовал и дух зла — Ангхро Манью (в греческой транскрипции — Ариман), который олицетворяет собой мрак, смерть и вместе со своими пособниками (дэвами) творит зло. Ахура-Мазда непрерывно борется с ним и в этой борьбе опирается на своих помощников, которые несут добромыслие, правду и бессмертие (триада зороастрийской этики). Человек создан Ахура-Маздой, но свободен в выборе между добром и злом и потому доступен воздействию духов зла. Своими мыслями, словами и делами человек должен бороться против Ангхро Манью и его приверженцев — дэвов.

Кроме того, Зороастр обращается к своим последователям с призывом защищать стада от набегов кочевых племен. Он выступает против истребления скота, против кровавых жертвоприношений и вменяет в обязанность каждому верующему выращивать и сберегать животных. В Гатах, отразивших процесс распада доклассового общества в восточноиранских и среднеазиатских областях, слышны и отзвуки борьбы скотоводов и земледельцев против могущественной родовой знати.

Зороастрийские жрецы создали сложное эсхатологическое учение, согласно которому мировая история длится 12 тыс. лет. Первые 3 тыс. лет были золотым веком — тогда не было ни холода, ни жары, ни болезней, ни смерти, ни старости. Земля изобиловала скотом; это был период господства Ахура-Мазды. Но затем золотой век кончился, и Ангхро Манью породил голод, болезни и смерть. Однако в мир явится спаситель (саошьянт) из рода Зороастра, и в конечном счете добро восторжествует над злом, возникнет идеальное царство, где будет безраздельно, и на небе и на земле, владычествовать Ахура-Мазда. Солнце будет сиять вечно, и зло сгинет навсегда.

Ворота всех народов. Персеполь. 5 век до н.э.

«Ворота всех народов». Персеполь. V в. до н.э.

Распространение зороастризма

Зороастризм стал распространяться в Мидию, Персию и в другие страны иранского мира. По-видимому, в период правления последнего мидийского царя Астиага (первая половина VI в. до н.э.) зороастризм уже стал официальной религией в Мидии. Согласно Геродоту, придворными жрецами у Астиага были маги, которые являлись жрецами зороастрийского культа, хранителями религиозных традиций мидийцев и персов.

Древнеперсидская культура — Энциклопедия всемирной истории

Древнеперсидская культура процветала между правлением Кира II (Великий, ок. 550–530 гг. до н. э.), основателя Персидской империи Ахеменидов, и падением Сасанидской империи в 651 г. н. э. Тем не менее, основы персидской культуры были заложены еще до 3-го тысячелетия до нашей эры.

Когда арийские (индоиранские) племена мигрировали в регион современного Ирана, он стал известен как Ариана или Иран – земля ариев. Персы были лишь одним из этих племен, поселившихся на территории Персиды (также Парса, современный Фарс), что дало им свое имя.

Удалить рекламу

Первоначально персы подчинялись другому арийскому племени, мидянам, которые помогли свергнуть Ассирийскую империю Месопотамии в 612 г. до н.э. и расширили свои владения, чтобы сформировать свою собственную империю. Мидяне были свергнуты их вассалом Киром Великим в ок. 550 г. до н.э., а с возникновением империи Ахеменидов персидская культура начала полностью развиваться. Однако следует отметить, что многие культурные достижения, которые регулярно приписывают Киру II, на самом деле были развиты более ранними персами и мидянами (например, 9-й век до н. э.).0011 канат система орошения, яхчал и военная организация). Блеск Кира II, который будет отражать многие из его преемников, заключался в признании стоящих концепций и их широкомасштабной адаптации.

Персидская культура оказала влияние на греков и многие другие цивилизации, и ее влияние до сих пор находит отклик во всем мире.

Его видение всеобъемлющей империи, граждане которой могли бы жить и поклоняться, как им заблагорассудится, при условии, что они платят налоги и не создавали проблем своим соседям или королю, послужило основой для одной из самых жизнеспособных и влиятельных культур древний мир.

Удалить рекламу

Многое было сказано о греческом влиянии на персов после падения империи Ахеменидов перед Александром Македонским в 330 г. до н. греков и многих других цивилизаций, и его последствия до сих пор находят отклик во всем мире.

Религия

Арийские племена, поселившиеся на Иранском нагорье и в его окрестностях, принесли с собой политеистическую религию, верховным существом которой был Ахура Мазда (Владыка Мудрости) со многими другими меньшими богами и духами под его властью. Среди них наиболее популярными были Митра (бог заветов и восходящего солнца), Анахита (богиня плодородия, здоровья, воды и мудрости, Атар (бог огня) и Хвар Хсата (бог солнца/бог полного солнце). Эти силы добра противостояли злому духу хаоса.

Любите историю?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Ахура Мазда, источник всех благ, вызывался и почитался посредством ритуала, известного как язна (трапеза, на которую приглашается божество). На yazna напиток под названием hauma был приготовлен из сока растения (которое не было идентифицировано) и выпит, изменив сознание участников и позволив постичь божественное. Огонь, зажженный в yazna , был одновременно священным элементом сам по себе и проявлением божественного присутствия в форме Атар.

В какой-то момент между 1500-1000 гг. до н. э. персидский пророк Зороастр (также известный как Заратустра) утверждал, что получил откровение от Ахура Мазды, и проповедовал новую религию, известную как зороастризм, которая развивала концепции более ранней религии в монотеистической форме. рамки. Зороастр признавал Ахура Мазду высшим существом, но утверждал, что он единственный бог, не нуждающийся в других, участвующий в вечной борьбе с Ангра-Майнью (также именуемым Ариманом), вечным духом зла.

Удалить рекламу

Цель человеческой жизни состояла в том, чтобы выбрать, за каким божеством следовать, и этот выбор определял и направлял все его действия, а также конечный пункт назначения. Тот, кто выбрал Ахура Мазду, будет жить жизнью, посвященной Аше (истине и порядку), и будет придерживаться практики Добрых Мыслей, Добрых Слов, Добрых Дел. Тот, кто выбрал Ангра-Майнью, будет жить жизнью, привязанной к Друж (ложь и хаос), проявляющийся в баловстве, неверности и жестокости.

После смерти все души пересекут мост Чинват, и те, кто был праведником, попадут в Дом Песни (рай), а те, кто последовал по пути Ангра-Майнью, попадут в Дом Лжи, видение ада, в котором чувствует вечное одиночество – сколько бы других душ ни было рядом – терпя различные муки. В какой-то момент в будущем придет мессия – Saoshyant («Тот, кто приносит благо») и линейное время закончится в событии, известном как Frashokereti , когда все воссоединятся с Ахура Маздой в раю, даже те, кого сбило с пути зло. Зороастр сохранил ритуал язны и понятие огня как божественной стихии, только теперь это было проявление Ахура Мазды вместо Атар.

Хотя ученые продолжают спорить о точной природе зороастризма, Авеста (зороастрийское писание) убедительно свидетельствует о том, что это монотеистическая религия, чьи дуалистические характеристики были преувеличены позже в движении, известном как зорванизм (популярном во времена Сасанидской империи, 224-615 гг. н.э.). ). Зороастризм с его акцентом на единственном, несотворенном, высшем существе, важность свободы воли и выбора человека для благой жизни, суд после смерти, мессию и окончательный отчет в конце времен станет важным элементом более позднего религий иудаизма, христианства и ислама и влияет на другие религии.

Удалить рекламу

Социальная иерархия и женщины

Неясно, насколько сильно зороастризм повлиял на Кира Великого, если вообще повлиял, поскольку его надписи, в которых упоминается Ахура Мазда, могли так же легко относиться как к старой религии, так и к новой. То же самое можно сказать и о более поздних правителях Ахеменидов в разные эпохи, хотя кажется, что Дарий I (Великий, годы правления 522–486 до н. э.) и Ксеркс I (годы правления 486–465 до н. э.) были зороастрийцами. Социальная иерархия персидской культуры основывалась на религиозных верованиях с царем наверху, а все остальные следовали за ним, поскольку считалось, что царь был назначен Богом. Ученый Хома Катузян объясняет:

Даже если он был первым сыном предыдущего [царя], которым он часто не был, фундаментальная легитимность [царя] не была обусловлена этим фактом или даже его принадлежностью к правящей династии: она исходила непосредственно от Бога, Его Благодать или Божественное сияние, называемое фарра на среднеперсидском и фарр на новоперсидском… персидские цари черпали свою легитимность не в аристократическом и/или священническом сословии, а непосредственно от Бога, обладая фарром или божественной благодатью. (5)

Король ( шах ) поддерживался только до тех пор, пока он держал фарр , а когда король был свергнут, считалось, что он потерял благосклонность Бога. Однако пока он правил, его поддерживала (по крайней мере теоретически) социальная иерархия, которая шла сверху вниз:

Король и королевская семья
Священники ( волхвы )
Дворяне (аристократы и сатрапы)
Военачальники и элитные войска (такие как Персидские Бессмертные)
Торговцы
Ремесленники и ремесленники
Крестьяне
Рабы

Внутри каждого класса также существовала иерархия. После короля шла мать короля, а затем королева (мать избранного преемника короля), за ней шли сыновья короля, затем дочери, затем братья и сестры, а последними шли другие родственники. В классе священников был первосвященник, а затем меньшие священники, и та же парадигма применялась вплоть до рабов, поскольку были одни рабы, которые контролировали других.

Удалить рекламу

Мужчины и женщины часто работали на одной работе, и женщины пользовались большим уважением. Раннее свидетельство этого можно увидеть в богине Анахите, которая руководила не только плодородием и здоровьем, но и водой — жизненно важным животворным элементом — и мудростью — способностью правильно различать при принятии любого данного выбора. Подробная информация о роли женщин, работе и общем обращении исходит от самих персов из так называемых Текстов об фортификации и казначействе, найденных в Персеполе, столице империи по заказу Дария I, в которых среди прочего перечислены пайки, платежи и названия должностей. .

Голова богини Анахиты

Усама Шукир Мухаммед Амин (авторское право)

Женщины служили надзирателями, а особенно опытные и влиятельные женщины носили титул арашшара (великий вождь). Женщины-ремесленники и мастерицы часто руководили магазинами, создавая товары не только для повседневного использования, но и для торговли. Им платили так же, как и их коллегам-мужчинам, о чем свидетельствуют заявления, показывающие одинаковые пайки зерна и вина для женщин и мужчин. Беременные и недавно родившие женщины получали более высокую заработную плату, а если женщина рожала сына, то ее (как и лечащего врача) награждали дополнительным пайком на месяц, но это единственная разница в оплате труда между полов. Женщины могли владеть землей, вести бизнес, и есть даже свидетельства того, что женщины служили в армии.

Работа и экономика

Царь был высшей властью и отвечал за управление персидским правительством, инициирование различных реформ и наблюдение за военными кампаниями. Ему помогали волхвов , члены его семьи и дворяне, которые давали ему советы. волхвов отвечали за религиозные ритуалы, гадания и банковское дело. В отличие от Месопотамии или Египта, возводивших величественные храмы своим богам, персы считали, что божественное следует признавать и поклоняться ему на открытом воздухе в естественном мире, и поэтому строили алтари, на которых зажигали священный огонь и приносили жертвы.

Концепция храмовой бюрократии, однако, наблюдалась, когда высший жрец нанимал младших жрецов и, в конце концов, брал на себя роль банкиров. Волхвы предлагали ссуды с процентной ставкой 20 процентов, но могли и действительно отказывались от процентов в разное время по любой причине. Дома, землю, домашний скот, предприятия и рабов можно было купить в кредит, предлагаемый священниками, которые ожидали возврата своих инвестиций.

Монета Портрет Фарнабаза, сатрапа Ионии

Классическая нумизматическая группа (Авторское право)

Сатрапы (наместники) были представителями царя в провинциях (сатрапиях) империи. Пока они угождали королю, они правили пожизненно и жили хорошо в своих дворцах со своей свитой. Ожидалось, что каждый сатрап будет взимать и собирать налоги, а также набирать солдат для военных кампаний, в которых они также должны были участвовать. Таким образом, сатрапы во многих случаях были неотличимы как класс от военачальников.

Торговцы, которые могут быть мужчинами или женщинами, занимаются торговлей на короткие и дальние расстояния, а также контролируют производство и приобретение сырья. Добившиеся успеха торговцы могли стать довольно богатыми, а женщины-торговцы могли тратить свои деньги так же свободно, как и мужчины. Ремесленники и ремесленники, принципиально важные для купца, как и для многих других, были заняты в ряде различных занятий от лепки рельефов на домах, зданиях и дворцах до изготовления статуй, создания украшений, ковки оружия и доспехов, изготовления снастей для лошадей. и предоставление людям тарелок, банок и мисок. Ремесленники также могли быть артистами, такими как музыканты, танцоры и мимы.

В персидской культуре с рабами обращались так же, как и с оплачиваемыми слугами.

Крестьяне, как обычно, были основой экономики, поскольку они были в основном фермерами и либо квалифицированными, либо неквалифицированными рабочими. Однако класс крестьян никоим образом не считался низшим и мог даже владеть собственной землей (чего не могли делать даже крестьяне столь развитой культуры, как Древний Египет). Крестьяне либо выращивали, либо пасли овец, коз и крупный рогатый скот, а также работали над строительными проектами короля. По призыву сатрапа крестьяне участвовали в персидской войне либо в качестве солдат, либо в качестве грузчиков, поваров или в других вспомогательных целях.

В персидской культуре с рабами обращались так же, как и с оплачиваемыми слугами. Рабов нельзя было бить или убивать без разбора, и Дарий I фактически установил, что хозяин, жестоко обращающийся с рабом, подлежит такому же наказанию, как если бы был ранен свободный человек. Рабы получали компенсацию за свой труд, кров и одежду и жили лучше при персах, будь то Ахемениды или Сасаниды, чем рабы где-либо еще в древнем мире.

Экономика была основана на сельском хозяйстве, выращивании и продаже сельскохозяйственных культур, включая ячмень, чечевицу, бобы, инжир, виноград, семена кунжута и лен. Торговля велась с одного конца империй Ахеменидов и Сасанидов на другой — примерно от границ современной Индии до побережья Турции и вниз через Левант и Египет. При Дарии I была построена сеть дорог, облегчивших торговлю, а также процветала морская торговля. Дарий I даже построил канал в Египте (ок. 500 г. до н. э.), соединяющий реку Нил с Красным морем для дальнейшего расширения торговли (хотя ряд греческих историков утверждают, что канал так и не был достроен).

Вес ахеменидского льва

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Множество различных подвластных наций могли уверенно торговать друг с другом, потому что все они действовали под управлением единого правительства, которое обеспечивало справедливую торговую практику, стандартные меры и весы и защиту от грабителей. Дарий I также стандартизировал валюту по всей империи в виде Daric . Подчиненные народы чеканили свои собственные монеты и использовали свои собственные денежные системы, но они были приведены в соответствие со стоимостью персидской 9 монеты.0011 Дарич .

Спорт и отдых

Спортивные достижения были особенно важны для персов, которые увлекались стрельбой из лука, боксом, фехтованием, верховой ездой, охотой, поло, метанием копья, плаванием и борьбой. Сыновей дворян готовили к военной службе с пятилетнего возраста и поощряли к успеху во всех этих видах спорта, но девочки и мальчики всех классов в равной степени должны были участвовать и оставаться в хорошей физической форме. Неясно, когда персы развили поло, но это было где-то до 330 г. до н.э., поскольку говорят, что представители Дария III подарили Александру Македонскому молоток для игры в поло после его победы.

В свободное время, когда они не участвовали в спортивных мероприятиях и не смотрели их, персы наслаждались настольными играми, банкетами (которые включали распитие значительного количества вина), музыкой, пантомимой, танцами и, особенно, рассказыванием историй. Пантомима была популярной формой развлечения, потому что она сочетала в себе элементы танца, чтобы драматически представить историю. В самых популярных историях фигурируют эпические герои, например, из более позднего Шахнаме ( Книга царей ), написанного Аболкасемом Фирдоуси в конце 10 века н. э., или сказки, составляющие знаменитые Тысяча и одна ночь (известный как Арабские ночи ). Оба этих произведения основаны на давней устной традиции персидского повествования. Тысяча и одна ночь основан на более раннем персидском произведении Тысяча сказок , которое было записано в сасанидский период, но отражает гораздо более старую устную историю.

Развитие культуры

Среди многих изобретений персов были настольные игры нарды и шахматы (хотя персидское происхождение шахмат неоднократно подвергалось сомнению). Они также изобрели музыкальный инструмент, известный как 9.0011 cartar (широко известный как tar ) и sestar , предшественник современной гитары, и развили искусство пантомимы, потому что мимы могли рассказать историю в любой из подчиненных наций, не беспокоясь о языковых барьерах. Персидский мим мог так же легко выступать в Египте, как и в Бактрии.

В рамках своего банкетного развлечения персы, кажется, также изобрели искусство анимации, о чем свидетельствует чаша, которая, если ее быстро перевернуть, изображает козу, вскакивающую, чтобы съесть листья с дерева. Для их комфорта во время еды или отдыха в их домах был создан персидский ковер, и традиция десерта после еды также является персидским нововведением. Чтобы иметь прохладительные напитки и лед во время еды или после нее, персы изобрели первые холодильники – яхчал — высокая керамическая куполообразная конструкция с подземным хранилищем, в котором производился лед и сохранялись продукты холодными.

Яхчал

рейбай (CC BY)

Посевы, которые давали эту пищу и поддерживали стабильную экономику, орошались системой, известной как qanat , наклонным каналом в земле с вертикальными шахтами через промежутки, по которым подземные воды поднимались до уровня земли. qanat также использовался для создания сложных садов, которые одинаково украшали дворцы и частные дома. Эти великолепные сады были известны как пари-даеза; происхождение понятия и слова рай на английском языке.

Огромные просторы империи и различные города (Вавилон, Сузы, Экбатана, Персеполис), использовавшиеся в качестве важных административных центров, потребовали создания системы дорог Дария I для быстрой связи, что привело к еще одному персидскому изобретению: почтовой службе. Фактически персидская почтовая система служила образцом для других на протяжении всей истории и вплоть до наших дней. Девиз почтовой службы Соединенных Штатов Америки восходит к описанию Геродотом персидских посланников.

Персы также изобрели серную кислоту, свои собственные алфавиты и разработали парфюмерное ремесло, а также концепцию больницы. Более поздний персидский эрудит Авиценна (ок. 980–1037 гг. Н. Э.) Продвинул искусство медицины через свой Канон Медицины , а математик Аль-Хорезми (ок. 780–ок. 850 г. н. Э.) Изобрел алгебру. Согласно некоторым интерпретациям, Кир Великий также установил первый письменный документ о правах человека через Цилиндр Кира, который предписывал терпимость к чужим убеждениям по всей империи.

Вера Сайруса в важность принятия и принятия других способствовала формированию культуры, основанной на признании и оценке различных верований, обычаев и ценностей. Геродот отмечал, что «персы перенимают больше чужеземных обычаев, чем кто-либо другой» (I. 135), и его наблюдение подтверждается персидской практикой адаптации лучших аспектов других культур для собственного использования и улучшения их. После падения Сасанидской Персидской империи из-за вторжения арабов-мусульман в 651 г. н.э. персидская культура распространилась в другие регионы, а затем через торговлю по таким маршрутам, как Шелковый путь, на Запад. Фактически, с древних времен и до наших дней персидская культура, изобретения и нововведения влияли и продолжают влиять на жизнь людей во всем мире.

Редакционный обзор
Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Обзор персидской культуры | TOTA

Персы, или иранцы, являются основной этнической группой Ирана и исторических империй Персии.

География

Иран — ближневосточная страна, соединяющая Персидский залив и Каспийское море. Большая часть его земель находится на Иранском нагорье, засушливом горном районе без крупных рек. Большая часть населения Ирана проживает в северной и западной частях страны. Около 60 процентов его населения имеют персидское происхождение, и персоязычные народы, такие как таджики, также можно найти в соседних странах. Другие этнические группы в Иране включают азербайджанцев, курдов и тюркских народов.

Климат : засушливые к субтропическому
Капитал : Tehran
Общая численность : 83,024 745 (ir Iran. История
История Ирана – это история одной из древнейших и величайших цивилизаций мира. Его культурное наследие начинается около 4000 лет назад, когда индоиранские группы мигрировали на Иранское нагорье. Там они смешались с коренным населением, чтобы сформировать иранские культуры, такие как персы, парфяне и мидяне. Их царства развивались в тени Ассирии, могущественной ранней империи Ближнего Востока. В 612 г. до н. э. персы и мидяне были частью более широкого союза, который, наконец, сокрушил неоассирийцев.
Вакуум, оставленный ассирийцами, позволил иранским государствам вырасти и вскоре превзойти их. Такие государства, как Мидийская, Ахеменидская и Парфянская империи, участвовали в борьбе за власть в евразийской древности, включая заметные конфликты с Древней Грецией и Римом. В частности, Ахемениды помнят как золотой век персидской культуры до их завоевания Александром Македонским. Недолгая жизнь Александра ознаменовала начало длинной череды коренных персидских государств, прерванных захватчиками. В 636 году н.э. Сасанидская империя пала от вторжения мусульманских армий, и вскоре Персия была обращена в ислам.
Персия оставалась главным культурным центром арабских халифатов до монгольского нашествия в 13 веке. Затем он перешел под контроль Ильханата Монгольской империи, который снова черпал большую часть своей культуры из более ранних персидских обычаев. В этот период также наблюдался рост торговли и культурного обмена с Китаем. Персидский контроль в регионе возобновился в 1501 году с династией Сефевидов, которая противостояла расширяющимся державам, таким как Османская Турция и Россия. Однако со временем он проиграл ряд войн против России и значительные территории.
К 1923 году Иран превратился в конституционную монархию во главе с Реза-шахом Пехлеви. Пехлеви принес в страну современные реформы, несмотря на критику его авторитарной тактики и открытости интересам иностранного бизнеса. После Второй мировой войны он был свергнут в пользу своего сына Мохаммада Резы Пехлеви как шаха. Во время своего правления премьер-министр Мохаммед Мосаддек предпринял шаги по национализации нефтяной промышленности страны, ранее контролировавшейся Великобританией. Когда шаху грозило изгнание, британские и американские войска вмешались, начав переворот против Мосаддека и сохранив правление шаха в 1953. Он оставался у власти до 1979 года, когда консервативные исламские силы свергли монархию в результате Иранской революции. С того времени у Ирана были сложные, но постепенно оттаивающие отношения со своими соседями и Соединенными Штатами.
Узнайте больше об истории Персии
Повседневная жизнь
Несмотря на сухой климат, Иранское нагорье долгое время было одним из сельскохозяйственных центров Ближнего Востока. Общины оседлых фермеров, окруженные кочевым скотоводством, использовали экстенсивное орошение для выращивания таких культур, как пшеница, ячмень, гранаты, цитрусовые, виноград, финики, миндаль и фисташки. Позже рис стал популярным злаком. Кроме того, иранские блюда часто включают йогурт и сыры. Персидская кухня известна своими десертами, которые оказали влияние на весь мир, включая сладкий напиток шербет.
Исторические стили жилья варьировались от многоэтажных фермерских домов, расположенных на горных склонах, до городских домов с центральными внутренними дворами. Одежда менялась в зависимости от времени и места, но, как правило, из разноцветного шелка и хлопка, часто в виде накидок, курток и мешковатых брюк. Сегодня скромная западная одежда становится все более распространенной и принятой в Иране.
Узнайте больше о повседневной жизни персов
Общество
Исторически персидское общество состояло из империй, царских династий и небольших общин, которые их поддерживали. Древние персидские государства особенно славились своим управлением, которое позволяло им контролировать большое и разнообразное население, как никогда раньше. Их государство финансировало центральную армию, дороги и почтовую службу, а также памятники и сады. Как правило, каждой провинцией или сатрапом управлял персидский дворянин, но также и местные чиновники.
Сохраняя легкое прикосновение и предлагая привилегии объединенной империи, персы держали власть в течение сотен лет. Их стратегии продолжали оказывать влияние на исламские халифаты, монгольское Ильханство и более поздних персидских Сефевидов. Повсеместный переход к шиитскому исламу при Сефевидах повлиял на политику Ближнего Востока до наших дней. Сефевидское общество, которым правил шах, отличалось относительно высокой социальной мобильностью. Шах Аббас I, возможно, его величайший правитель, был известен тем, что спонсировал искусство и образование и продвигал талантливых простолюдинов на высокие посты. На смену Сефевидам пришли династии Ашфаридов и Каджаров.
К началу 20 века Иран попал под власть двух последних шахов, широко известных как Реза Шах и Мохаммад Реза Пехлеви. После изгнания первого британскими и русскими войсками в 1941 году его место занял второй, его сын. Его правление пережило переворот 1953 года, поддержанный США и Великобританией, в результате которого премьер-министр Мохаммад Мосаддык был отстранен от власти. Однако второе восстание имело больший успех в 1979 году. Шах бежал из страны, его правительство сменилось теократической исламской республикой.
- Основные языки : персидский, азеров, курдиш, Гилаки и Мазандарани, Лури, Белучи, арабский (в целом Иран)
- Urban Populty : 74,9% (IRAN в целом
  4444444444444444444444444444444444444444444444444491111111111111111111111111111111111111111111111111111ЕС Персидское общество
  Экономика
  Персидская экономика с древних времен извлекала выгоду из своего положения на прибыльных торговых путях, соединяющих рынки Китая, Ближнего Востока, Европы и Северной Африки. Еще до Шелкового пути персидские дороги служили жизненно важными путями между провинциями и внешним миром. Эти провинции платили налоги, пропорциональные их богатству, обычно с точки зрения сельскохозяйственной продукции. Королевская дорога Ахеменидов в самом разгаре протянулась на 1667 миль между Сузами и Сардами. Когда они путешествовали по этой дороге, купцы останавливались в караван-сараях или гостиницах, которые содержались для их безопасности и комфорта.
  Благодаря завоеваниям, торговле и управлению империи Персии стали богатыми и могущественными. В частности, шелковая промышленность оказалась особенно прибыльной. В городах находились частные или спонсируемые государством мастерские, поддерживающие средний класс ремесленников и бюрократов. Тем временем простые люди страны продолжали свое древнее земледелие и скотоводство. Индустриализация происходила медленно, часто параллельно с ростом нефтяной промышленности Ирана или в ответ на военное поражение. Сегодня нефть и газ по-прежнему являются основными отраслями промышленности Ирана. Многие из его отраслей в настоящее время находятся в ведении государства, хотя частное предпринимательство также распространено. Иностранные санкции периодически нарушали экономический рост страны.
  - Основные отрасли промышленности : нефть, нефтехимия, газ, удобрения, каустическая сода, текстиль, цемент и другие строительные материалы, пищевая промышленность
  Узнайте больше об экономике Персии и Персия были домом для многих различных религий. Этот регион был домом для еврейской общины с древних времен. Возможно, самой заметной ранней религией был зороастризм, вращавшийся вокруг космической двойственности между силами созидания и разрушения. Когда на сцену вышло христианство, оно испытало влияние персидской веры и вскоре укоренилось в этом регионе. Родственная вера, манихейство, также нашла там последователей.
  К 7 веку ислам стал главной религией Персии. Старые персидские обычаи оказали глубокое влияние на развитие ислама, в том числе благодаря его контролю над Багдадом и более поздним монгольским Ильханатом. В 16 веке большая часть Сефевидской Персии перешла из суннитского в шиитский ислам. Это привело бы Персию к разногласиям со многими ее могущественными соседями, и эта динамика сохраняется и сегодня. В 20-м веке в Иране усилилась секуляризация, включая реформы и одежду в западном стиле. Этот внезапный переход стал крайне непопулярен среди простых людей. 1979 Иранская революция отчасти была попыткой восстановить исламские ценности в иранском обществе.
  Сегодня нация остается глубоко религиозной. Президента Ирана уступает по рангу его верховный лидер, священнослужитель, который отвечает за назначение наиболее важных постов в стране. В настоящее время эту роль занимает верховный лидер Али Хаменеи.
  Религиозная демография :
  Узнайте больше о персидских верованиях
  Искусство и музыка
  Персия также является домом для давних и легендарных художественных традиций. Ранние империи, такие как Ахемениды, вырезали в своих дворцах барельефы и скульптуры, демонстрируя свою военную мощь и приносимые им дани.