Какая у турков вера: Религия в Турции. Кратко об исламе в Турции

Религия в Турции. Кратко об исламе в Турции

Туристам полезно знать что, несмотря на провозглашение Турции светским государством,
большинство населения страны является верующими людьми.

Сегодня на территории Турции
прочно доминирует ислам и только десять процентов населения придерживаются
других вероисповеданий, например, христианства. Надо подчеркнуть, что религия в
Турции это важнейший и неотъемлемый элемент жизни общества. Кстати, мусульманин,
т.е. человек верующий в бога Аллаха, должен покорно придерживаться нескольких важных
правил поведения. Рассмотрим их по-порядку.

Религия в Турции не позволяет мусульманину употреблять в пищу свинину, распивать спиртные
напитки, увлекаться игрой в азартные игры (карты, казино, игральные автоматы).
Кроме того, истинный мусульманин должен пять раз в день произносить молитву во имя
Аллаха и соблюдать очень тяжелый, полный существенными ограничениями, пост во время
священного месяца, называемого в Турции «Рамадан». Например, во время поста
категорически запрещается употреблять пищу, пить воду, курить. Правда, эти тяжелые
ограничения действуют, начиная с восхода солнца и до его заката. Лишь в самое
темное время суток можно вспомнить об утолении голода. Кстати, во время поста Коран
повелевает
воздержаться от плотских утех. Важным наставлением Корана является необходимость
совершить религиозное паломничество или хадж в священную Мекку. Для этой цели
ранее выделялись деньги из государственной казны. Многие современные турки
остро критикуют возобновление этой практики, ибо считают такое паломничество не
обязательным.

Как и в любой другой религии, так в исламе существует некая священная книга,
которая бесспорно считается первоисточником важнейших сведений для мусульман.
Мусульмане такой книгой считают Коран, который архангел Джебраил передал пророку
Мухаммеду Аллахом. Эта книга написана на арабском языке в особой стихотворной форме,
однако, не предполагающей рифмование. Существуют трактования Корана на турецком языке,
поскольку далеко не каждый гражданин Турции владеет арабским языком. Фактически
Коран является для каждого турка сводом правил поведения настоящего мусульманина в
повседневной жизни.

После провозглашения в Турции светского государства произошли сильные изменения
в обществе. В 1928 году первый президент республики Турция Мустафа Кемаль Ататюрк
подписал указ, согласно которому ислам престал быть государственной религией в Турции.
Можно согласиться с тем, что последующее реальное отделение религии от государства Турция
привело к существенному упрощению свода правил поведения мусульманина. Например,
были отменены пять обязательных молитв или намазов. Теперь мусульманин может
довольствоваться всего двумя намазами. Кроме того, женщины
могут позволить себе снять паранджу и ходить в плащах, брюках и платках.

Кстати, в Стамбуле
молодые турчанки одеваются вполне по-европейски, за исключением красивого головного платка.
Несмотря на запреты религии, многие турки употребляют легкий алкоголь, но при этом весьма умеренно. Правда, не
изменились правила запрета употребления в пищу свинины. Кроме того, обязателен
обряд обрезания у мальчиков, который происходит обычно в 12-14 лет.
Тем не менее, текущее правительство Турции вновь уделяет серьезное внимание
религии. За последние годы число вновь возведенных мечетей в стране поражает
воображение. Широко бытует мнение, что послабление следованию Корана в Турции
произошло только в Стамбуле, Анкаре и Измире, а также в городах курортной зоны
Средиземноморья. В центральной части страны женщины и совсем не снимали паранджу.

Туристы в стране и мечети

Некоторые россиянки, находясь на отдыхе на юге страны, весьма пренебрежительно
относятся к религии в Турции и культурным традициям страны.
Они считают для себя допустимым
хождение вне курортной зоны (отелей) в купальниках-бикини и прозрачном парео, что
считается для мусульманина грубейшим нарушением религии в Турции (ислама).

Турки никогда не препятствуют посещению мечети представителями других конфессий или
т.н. «неверными», однако разрешают находится только в небольшом огороженном помещении,
при входе здание. Кроме того, существует негласный дресс-код, который нужно
обязательно соблюдать. При входе в здание мечети нужно обязательно снять обувь.
Внутри здания существуют полки для временного бесплатного хранения обуви. Женщины
обязательно должны покрыть голову платком. Более того, одежда должна закрывать
плечи и ноги женщины. Кстати, фотографирование людей, которые совершают намаз,
религия в Турции запрещяет!

Полезные статьи: некоторые мечети Стамбула

Мечети Стамбула

Статьи о наиболее популярных мечетях Стамбула

Голубая мечеть

Мечеть Султанахмет. А почему ее называют голубой?

Мечеть Айя София

История о музее, который превратили в мечеть

Сулейман — ие

Одна из красивейших мечетей султана Сулеймана I

Мечеть Баязид

Мечеть, построенная во имя второго султана Стамбула

Мечать Эйюп

Намоленное место хаджа мусуьлман со всего мира

Светская Турция и религия: что нужно знать мигрантам

 Оставаясь одной из самых привлекательных туристических стран, Турция является страной, где исповедуют ислам. А потому для украинских путешественников всегда будет оставаться загадкой множество ритуалов и традиций местных жителей.

 Впрочем, если есть желание купить квартиру в Турции в Анталии, не стоит перед ним останавливаться по причине разницы в вероисповедании. Необходимо помнить о том, что это государство является светским. То есть, власть и религия здесь разделены. В республике есть не только исламские храмы, но религиозные объекты для других верующих. Самое главное – чтить местные традиции, а со стороны турок чаще всего не встретить неблагожелательного отношения к людям из других стран. Они вполне дружелюбны, миролюбивы и гостеприимны.

 

Турецкая религиозность: что нужно знать иностранцам

 

Изучая на недвижимость в Анталии цены, важно знать, что большинство турок являются мусульманами. В 1928 году приказом Мустафы Кемаля Ататюрка ислам перестал считаться официальной религией. Но это не повлияло на вероисповедание граждан.

 

Около 75% турецких мусульман являются суннитами. Это одно из самых распространенных течений религии в мире. Еще 20% турок придерживаются шиизма. Есть здесь также православные и иудеи. Так что можно говорить о сравнительно высокой религиозной терпимости.

 

Между прочим, в Стамбуле даже расположена резиденция Вселенского патриарха. Это верховный патриарх для всей православных храмов мира. Также в разных городах страны можно обнаружить и православные церкви.

 

Если приехать в Турцию не в качестве туриста, который проводит время только на морском побережье или в развлекательном центре, а погрузиться в настоящую жизнь этой страны, то можно заметить, что религия в ней играет большую роль. В каждом городе есть как минимум одна мечеть. Всего же их насчитывается около семидесяти тысяч. По этому показателю Турция является одним из лидеров в числе мусульманских государств.

 

Квартира в Турции: цена и качество жизни в мусульманской стране

 В обычном турецком городе можно быстро почувствовать, что означает жить в стране с истинно верующими людьми. Каждый день пятикратно муэдзин с минарета мечети зовет всех к молитве. Традиционно турки соблюдают заповеди ислама. Например, они не едят свинину и проходят обряд обрезания. Многие граждане страны считают должным совершить паломничество на Мекку, и на это даже выделяют средства из государственной казны.

 

 Впрочем, если недвижимость в Стамбуле купить или выбрать другой крупный современный город, религиозность будет не столь выраженной. Например, в некоторых регионах намаз совершают только два раза в день вместо пяти. Можно жить здесь годами, чувствуя себя как дома. Конечно, при этом уважая местные традиции.

 

 Например, иностранцы могут посетить святое для турок место – мечеть, но при этом нужно одеться подобающим образом. Не стоит демонстрировать свое неуважение к религиозным чувствам или элементарное невежество, выбирая вызывающие наряды. Также при входе в мечеть положено снимать обувь.

 

 Если покупать квартиру или дом в крупном туристическом центре или городе, то можно не отказываться от привычных предметов гардероба. А когда хочется жить в глубинке с ее особым укладом жизни, тогда лучше присматриваться к обычаям. Например, женщинам не нужно обнажать ноги и плечи.

 

 Напомним еще одно важное правило, которое является обязательным для выполнения в Турции. Если хочется кого-то сфотографировать, обязательно нужно спросить разрешение. Поскольку ислам запрещает изображения людей, а потому по неосторожности можно вызвать возмущение.

Как турецкие христиане выживают в условиях исламизации?

• Марк Лоуэн
• BBC News, Стамбул

27 ноября 2014

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

В соборе Святой Софии располагаются христианские и мусульманские символы

В городе, ставшем центром сразу нескольких империй, религий и культур, есть храм, где мозаики Иисуса и Девы Марии соседствуют с каллиграфическими надписями «Аллах» и «пророк Мухаммед».

Нет более яркого символа столкновения цивилизаций, чем собор Святой Софии в Стамбуле.

На протяжении почти тысячи лет он был самым важным христианским храмом мира, сердцем Византии. В 1453 году Константинополь пал под натиском Османской империи — собор превратился в мечеть, а христианство стало медленно угасать.

По мере того как на обломках Османской империи вырастала Турция, продолжалось постепенное ослабление христианства.

И теперь папа римский Франциск приехал в страну, где за последние сто лет доля населения, исповедующего христианство, снизилась с 20% до 0,2%.

«Утечка мозгов»

«Ни одно государство в регионе, включая Иран, не является настолько однородным с точки зрения ислама, как Турция», — говорит местный историк Чингиз Актар.

После того как в 1923 году была учреждена Турецкая республика, власти организовали «обмен населением» с Грецией, чтобы сделать общество более однородным с точки зрения этнической и религиозной принадлежности.

Более миллиона греков были вынуждены покинуть Турцию, а около 300 тысяч мусульман уехали из Греции.

Первоначально эта мера не коснулась стамбульских греков, однако после введения налога на личное состояние для немусульман, антигреческих погромов в 1955 году и массовых депортаций в 1964, греческая община практически распалась.

Автор фото, Unknown

Подпись к фото,

На выставке в Турции демонстрируются свидетельства побега греков из страны

То же произошло и с православным христианством, которое они исповедовали.

«Этническая чистка немусульманских меньшинств стала настоящей «утечкой мозгов», — говорит Актар, создавший выставку об утраченном наследии Турции. — Она также привела к исчезновению буржуазии, потому что вынужденные уехать люди были не только богачами, но и ремесленниками. Стамбул потерял все свое христианское и иудейское наследие».

Спрятанные кресты

Но не только бегство греков ослабило христианство в регионе.

Еще одной крупной христианской общиной в Турции в свое время были армяне. Однако в 1915 году сотни тысяч людей были депортированы. Многие были убиты, либо погибли от голода и болезней.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Христиане в Турции не знают, смогут ли власти обеспечить религиозную свободу в стране

Турецкие власти не принимают термин «геноцид», но в настоящее время вместо двух миллионов армян в Турции проживают около 50 тысяч.

В 2007 году редактор армянской еженедельной газеты Agos Грант Динк был убит турецкими националистами.

Семь лет спустя, по словам владельца издания Роберта Коптаса, армянская община по-прежнему живет в страхе.

«Армяне боятся демонстрировать свою религиозную принадлежность», — говорит он.

«Большинство верующих скрывают нательные кресты под рубашкой. Они не могут открыто надеть крест и ходить по улице, потому что это может спровоцировать людей. Я не хочу сказать, что все турецкое население выступает против христианства, но уровень национализма здесь настолько высок, что люди боятся выражать себя», — объясняет Коптас.

Сейчас в среде христиан царит беспокойство, ведь, по их мнению, под властью нынешнего президента Реджепа Тайипа Эрдогана Турция встала на путь исламизации.

Мусульманская идентичность

В то же время сам Эрдоган предпринял несколько шагов для поддержки христиан.

Например, в Турции был принят закон о возвращении христианам конфискованного государством имущества и разрешены специальные христианские классы в школах.

В то же время президент постоянно подчеркивает свою мусульманскую идентичность, его основные сторонники — консервативные мусульмане.

Эрдоган подстегивает националистические настроения, которые в итоге могут поставить под удар христиан.

Католики, самая немногочисленная христианская община в Турции, уже почувствовали это на себе. Несколько лет назад по стране прокатилась война убийств католических миссионеров и священников.

«Быть турком для них значит быть мусульманином», — рассказывает служитель местной католической церкви Юлиан Писта.

Автор фото, Unknown

Подпись к фото,

Священник Юлиан Писта опасается исламизации Турции

«В прошлом на очень религиозных мусульман смотрели свысока. Сейчас пятничные молитвы активно приветствуются. Общество встало на путь исламизации. Недавно я застал молодых людей, испражнявшихся в моей церкви. Они закричали «Аллах Акбар». Я также верю, что Бог велик, но они явно пытались угрожать», — говорит он.

В Турции религия была законодательно отделена от государства в 1923 году. Однако в процессе становления национального государства религия постепенно становилась частью турецкой национальной идентичности, и этот процесс резко ускорился под руководством Эрдогана.

Старые страхи

В стране появляется все больше мечетей, в то время как знаменитая на весь мир православная Халкинская богословская школа остается закрытой с 1971 года под давлением националистов.

По словам местного жителя Фотиса Бенлисоя, христианская община чувствует, что ее вытесняют.

«Чувство постоянной угрозы возвращается к немусульманским меньшинствам», — говорит он.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Правительство Турции не признает «вселенский» титул патриарха Варфоломея

«Существует много причин: общий тон и политика правительства, президент и премьер-министр чаще напирают на свои суннитские корни, министры могут сказать что-то оскорбительное по отношению к немусульманским общинам, множатся слухи о связях Турции с группировкой «Исламское государство», — все это заставляет нас планировать возможный отъезд».

В великолепном греческом православном храме Панагии в Стамбуле утреннюю литургию служит Варфоломей I, архиепископ Константинополя и вселенский патриарх — этот титул все еще сохраняется в православной церкви, хотя и не признается турецкими властями.

Это напоминание о наследии этой страны и о христианской вере, которая, несмотря ни на что, не приходит в упадок.

Пока современная Турция выстраивает свою идентичность, возникает важный вопрос: может ли она обеспечить настоящую религиозную свободу или на пути у нее встанет национализм?

Религии в современной Турции, блог на Profit Real Estate

В Турцию ежегодно приезжают миллионы туристов из разных стран. Гости искренне восхищаются её традициями, богатым историческим и культурным прошлым, красотой природы, морскими пейзажами и прекрасным уровнем сервиса, предоставляемым каждому отдыхающему. Однако, насколько хорошо мы знаем эту уникальную державу, её самобытность и красоту? Предлагаем в нашей статье затронуть тему религии в современной Турции и разобраться в данной теме подробнее. 

В Турции религия отделена от государства. Свободный выбор веры гарантирован каждому жителю на законодательном уровне. Согласно историческим данным, отделение веры от державной власти произошло в период становления Турецкой Республики, когда Кемаль Ататюрк в 1928 году провел соответствующие реформы. 

Была создана новая Конституция, в которой основополагающим принципом взаимодействия признавалась светскость. 

В 1980-м произошел переворот и в качестве дальнейшего развития решили избрать направленность так называемого «турецкого исламского синтеза», где институты власти более не должны были опираться на религию. Терпимость к другим вероисповеданиям – превалирующая черта для подавляющего большинства граждан. 

Большая часть турецкого населения, а именно около 99 процентов, являются исламскими верующими. Ислам здесь представлен в виде суннизма. Суннизм на территории державы встречается двух толков:

• ханифитский;
• шафиитский. 

Шафиитский суннизм является верованием для части турок, проживающих в восточной части Анатолии. Около 15 % населения относят себя к шиитам. 

Община курдов, населяющая Юго-Восточную часть Турецкой Республики отчасти относится к езидам. 

В державе в процессе исторических перипетий и изменений образовались несколько религиозных орденов, то есть организаций, которые имеют свои правила и общую цель. Самыми известными и многочисленными являются ордена накшбандия, бекташи, тиджанийя, мевлевийя. 

Помимо мусульман в стране есть также христиане – греческие, армянские, сирийско-православные, халдо-католики и т.д. Так, в мегаполисе Стамбул располагается представительство Вселенского патриарха. Он является главой Константинопольской православной церкви, а также верховным патриархом всех православных церквей, независимо от страны. В его подчинении многие турецкие православные приходы, а также и приходы некоторых расположенных рядом держав. 

Как известно, в определенный исторический период государства (борьбы с армянами и другими меньшинствами), на территории было разрушено множество ценных памятников архитектуры. Они часто переделывались либо в мечети, либо в места остановки путников и караванов (караван-сараи). Только в 60-х годах ХХ века исследователи и историки начали поднимать проблематику спасения и восстановления ценных историко-религиозных достопримечательностей Турции. Позже была проведена опись, в результате которой выявили более 900 православных церковных и монастырских сооружений. Часть зданий так и не удалось сохранить до текущего момента, однако менее половины остались существовать и являются местом поклонения многих туристов.  Православная церковь имеет равные права относительно мусульманства. 

Что касается других, менее численных вероисповеданий, на территории державы официально зарегистрированы около 2 тысяч Свидетелей Иеговы. Также числится около 36 синагог представителей иудаизма, расположенных по крупным городам – Стамбул, Анкара, Измир, Чанаккале, Бурса, Хатай и др. 

Религия в Турции — история. 

VІІ век считается отправной точкой, когда на части Аравийского полуострова начал формироваться ислам. Как считают традиционные историки, для этого существовало несколько вполне объективных общественных причин. К таковым они относят смену структуры родового строя у арабов, глобальные международные неурядицы, которые существенно повлияли на торгово-экономические отношения племен, существовавших на этих территориях, вопросы внутренних взаимоотношений между разными группами жителей и перераспределение власти. Чтобы привести расположение государства в более спокойное и объединенное, требовалось создать стабильные экономические и политические условия. Однако, подобный шаг был возможен только при наличии какой-то общей устремленности. Наилучшим вариантом для тех времен было вычленение одной веры из многобожия, присутствовавшего среди жителей Аравийского полуострова. 

Самые мощные племена старалась подчинить себе более слабых, навязывая им свои политические взгляды и верования. Так, на аравийских землях уже в начале седьмого века одним из самых сильных родовых племен стали курейши, которые территориально располагались в Мекке. Именно там находилась их главная святыня Кааба, и бог Ишах со временем вытеснил всех других божеств, а его имя постепенно трансформировалось в привычное «Аллах», единое сегодня для всех мусульман. 

Кроме этого, такому развитию событий способствовала активная деятельность Мухаммеда. Он относился к роду курейшитов. Согласно данным, описанным в Коране, приблизительно в 609 году на него снизошло божественное откровение и он через какое-то время провел первую проповедь в Мекке. Позже Мухаммед и его соратники были вынуждены переселиться в Медину. В 630-831 гг. мусульмане во главе с Мухаммадом снова вернулись в Мекку как победители, таким образом установив на этих территориях ислам, как главную веру. 

Ислам, как и другие верования, в процессе формирования испытывал множество изменений под влиянием представительств других религий – христианства, иудаизма, зороастризма. Как результат, произошло его разделение на несколько течений и конфессий. На текущий момент, как мы уже упоминали, действуют два главных исламских направления – суннизм и шиизм. Суть такого разделения заключена, как это часто бывает, в политических недопониманиях. Так, шииты не хотят признавать глав (верховных правителей) суннитов, так как считают, что истинными приемниками Мухаммада являются только халифы из рода Алидов, в начале рода которых стоит двоюродный брат Пророка (мир Ему). 

Стоит отметить, что в принципе основные исламские принципы в разных течениях практически идентичны. Различия состоят лишь в праздновании некоторых праздников, практик и памятных дат. Сунниты кроме Корана почитают хадисы, собранный в священную книгу Сунну. 

Главные положения Ислама. 

Ислам – религия единобожия, которая гласит: «Нет иного бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – его пророк». 

В переводе на русский слово «ислам» имеет значение «покорность», а «мусульманин» происходит от арабского «муслим», то есть покорный. 

Книга, в которой собраны наставления и изречения Мухаммеда, записанная его последователями, называется Коран. Это священное писание для каждого верующего, которое сопоставляют со словом самого Аллаха и Пророк говорил ниспосланное ему Архангелом Джабраилом (Гавриилом – в православии). 

Книга написана в виде особой стихотворной, нерифмованной формы. Сунна и Коран являются теми незыблемыми основами, на которых зиждется ислам, а также все права, мораль и этика. 

Для мусульманина это также и свод правил, основы поведения, которые прививаются ему с самого детства. Таковыми являются посты, молитва, омовения и т.д. Например, перед каждой молитвой или постом человек должен прочесть «ниет». Это ритуальная форма, которая настраивает его мысли на Бога. Всё, чтобы не делал человек, должно перекликаться с именем Аллаха, руководствоваться его главными принципами. 

К основным принципам мусульманства можно отнести: 

• намаз пять раз в день;
• соблюдение поста;
• зекят или милостыню;
• хадж;
• веру в единого Аллаха. 

Также не принято рисовать иконы, пить спиртное, играть в азартные игры. В наши дни только часть верующих выполняют последние два предписания. Однако, все мусульмане однозначно соблюдают два правила: они не едят свинину и всем мальчикам делают обрезание. 

В Турции традиция обрезания делается мальчикам в промежутке от 7 до 12 лет. Как правило, перед обрядом у подростка проверяют знания молитв, делают стрижку. В день важной даты его одевают в красивую одежду с лентой, где написана фраза «Машаллах», что в переводе звучит как «Да хранит Бог». Обрезание совершается у специалиста по этим вопросам. После организовывают большое празднование в кругу семьи и ближайших родственников. Присутствует на обряде и так называемый наставник – кирве, чем-то напоминающий по обязанностям у христиан крестного, который опекает мальчика до его совершеннолетия. 

Богослужения проводятся, как правило, по пятницам, а также в праздничные дни. 

Важно знать!

При входе в мечеть необходимо снимать обувь. Ноги должны быть закрыты (хотя бы до колен). Представительницы прекрасной половины человечества покрывают голову платком. Как правило, возле входа в мечеть всегда стоят корзинки с платками, юбками и широкими штанами. 

Когда идет молитва, лучше подождать снаружи и не мешать верующим. Фотографировать не запрещается, но прежде чем сделать это, нужно спросить разрешения. Турки, как правило, очень дружелюбный народ и с радостью соглашаются. 

Что такое намаз? 

Регулярное пятиразовое совершение молитв в течение дня называют намазом. Традиционно, его совершают на восходе солнца, в полдень, на закате и перед сном. Поющий муэдзин – это традиционный призыв верующих к совершению молитвы. В его словах звучат фразы, говорящие о величии Аллаха, вести, которую принес Магомет, о молитве и спасении. 

В старинных мечетях для певца-муэдзина строили специальную лестницу, которая вела на балкон минарета. Именно оттуда звучали его призывные песнопения. Сегодня, в большей части современных храмов используют колонки и цифровую запись. 

Интересный факт! 

Проектирование и строительство такой лесенки являлось особенной частью воплощения искусства архитектора. Для примера, известнейший турецкий архитектор Синан, творению которого принадлежат многие знаковые постройки Константинополя, в период возведения мечети Сулеймание, имеющей два минарета, спроектировал лестницы таким образом, что муэдзины при подъеме никогда не встречались друг с другом. 

Омовение предшествует намазу. Возле каждой мечети есть специальное сооружение, к которому подводится чистая вода. Верующие моют руки, лицо, ноги до щиколоток. Традиция основана якобы на изречении Пророка, что «чистота – это половина веры». 

Молитва совершается на специальном коврике. Безусловно, носить такой коврик с собой достаточно неудобно в наши дни. Поэтому, часто у входа продаются одноразовые бумажные коврики. В больших городах, в связи с занятостью и активными темпами жизни, количество обязательных молитвенных практик для многих свелось до двух – утром и вечером. 

Хадж или паломничество в Мекку считалось ранее обязательной практикой для каждого здорового и взрослого верующего. Его совершают в двенадцатый месяц мусульманского календаря. В Турецкой Республике для этого даже выделялись деньги. После прихода Кемаля Ататюрка подобная практика прекратилась. Однако, позже этот запрет был снят, но сегодня далеко не все считают правильным расходовать бюджет страны на такие цели. 

Праздник Рамазан. 

Практически для всех основных религий мира знакомо понятие поста, ограничения употребления в пищу некоторых продуктов, а также негативных мыслей и поступков. Мусульманин проходит пост (или «оруч» по-турецки) один раз в год. Правила религии в Турции в 20 веке предполагают полный отказ от еды, питья, курения, удовольствий в течение дня. На темное время суток запрет снимается. 

Дневное воздержание заканчивается после оповещения, звучащего с экранов телевизоров или общественного радио. Улицы пустеют, так как с этого момента начинается ифтар или разговение. 

В конце Рамадана люди принимаются за уборку в доме, на работе, общественных территориях. Это предшествует началу большого празднования, длительностью в три дня. Данный промежуток времени причислен к официальным выходным. Люди поздравляют друг друга, дарят подарки, собираются за богатым столом, организовываются праздничные концерты и шествия. На третий день разговения принято ходить на кладбища и поминать усопших. 

По прошествии двух месяцев после начала Рамазана приходит время отмечать самое большое и значимое религиозное торжество страны – Курбан-Байрам. Его длительность – 4-ре дня и это также официальные выходные дни. 

На сегодняшний день в интереснейшей с точки зрения традиций Турции, сохранилось достаточно много ценных артефактов, знаний, природных и исторических достопримечательностей. Радушие и открытость местных жителей делает державу одной из самых желанных мест для отдыха, туризма и проживания среди иностранных граждан. 

Мусульманская вера, ее значение для турок; их набожность — Raretes

Турки исповедуют магометанскую веру, названную так по имени пророка Магомета, основателя этой религии; ее называют также исламом[*] и мусульманством. Последователи этой религии называются мусульманами, то есть преданными Божьей воле, и магометанами, по имени пророка.
Хотя магометанскую веру, в настоящее время, исповедуют различные племена, но между всеми последователями этой религии чрезвычайно много общего не только в религиозных верованиях, но в понятиях и взглядах на честь, совесть и нравственность, а также в образе их жизни. Такому единству нравов в частной и общественной жизни магометан содействовали многие обстоятельства, между прочим чрезвычайно сильное влияние оказала религия: Магомет предписывает своим последователям законы и правила не только для религиозной жизни, но для домашней, общественной и политической. Согласно с своей религией магометанин устраивает свою семейную жизнь, согласно с нею и султан управляет Турецкой империей. Какое влияние оказывала магометанская религия на весь строй человеческой жизни несколько столетий тому назад, такое же значение имеет она и теперь.
Ислам возник впервые в Аравии (в юго-западном полуострове Азии), в VII веке по христианскому летосчислению. Жители этой страны — арабы были язычниками. Чрезвычайно многие черты их личного характера, тем более их языческих верований, обрядов, нравов и обычаев их семейной жизни навсегда оставили глубокий след в магометанской религии и вполне отразились на всем складе жизни современных магометан.
Арабы были истинными сынами своей родины, большая часть которой представляла огромную пустыню; жизнь в ней способствовала развитию мужества, гостеприимства, сострадания к нуждающимся; но вместе с тем она скорее вызывала разбойнические набеги, чем содействовала устройству прочного государственного порядка, а следовательно мешала развитию любви к родине и гражданских добродетелей.
Характерными качествами арабов прежде всего были: нервная впечатлительность, необыкновенно живая фантазия и преобладание чувств и страстей над рассудком.
Хотя арабы были идолопоклонниками, но в то же время некоторые из их племен поклонялись верховному божеству — Аллаху, которого они считали наиболее всемогущим и сильным. С течением времени, а именно к концу VI столетия, Аллах в почитании арабов уже отступал на задний план, и громадное большинство их поклонялось звездам и всевозможным идолам; своей святыней они считали деревья и камни.
Главной религиозной обязанностью арабов было паломничество, т. е. путешествие к святым местам, из которых более всего славилась Кааба (слово Кааба означает куб), представляющая собой незакрытое пространство, с четырех сторон окруженное стенами, где находились идолы различных арабских племен. Предметом же наибольшего почитания, самым важным сокровищем этого святилища считался древний, черный камень, который, по верованию арабов, был доставлен им прямо с неба. Своими религиозными обязанностями арабы считали также жертвоприношения богам, пост, омовение, молитву и милостыню неимущим; очень многие восставали против употребления вина.
Арабы хорошо были знакомы как с еврейской, так и с христианской религией. В Аравии, еще до возникновения магометанской религии, жило много евреев, и некоторые из арабов переходили в иудейство. Что же касается христианства[*], то оно очень рано проникло в Аравию и с тех пор продолжало здесь существовать даже и после появления ислама.
Вот в этой-то стране и родился Магомет (в 569 г., умер в 632 г.), основатель магометанской религии. В ислам он внес более всего языческих верований своих соотечественников арабов, так как сам был воспитан в правилах языческой религии. Но к идолопоклонству Магомет питал величайшее отвращение и строго запретил его своим последователям многие же из языческих обрядов, с незапамятных времен соблюдаемых арабами, если только в них не было ничего несовместного с учением о единстве Бога, были перенесены им в новую религию, как, например, путешествие на богомолье в Мекку, обход Каабы со всеми обрядами, омовение перед молитвой, пост, веру в злых духов «джиннов», множество жертвоприношений[*] и многое другое. Магомет с раннего детства был знаком с иудейской религией, и из религиозных верований евреев он заимствовал веру в единого Бога, сотворение мира в шесть дней и покой Божества на седьмой, воздаяние по смерти в раю и аду, воскресение мертвых, страшный суд и многое другое. Свои заимствования из разных религий Магомет соединил в одно целое, кое-что сократил и прибавил, но все, что он заимствовал, он разукрасил своей богатой фантазией.
Магомет был знаком также и с христианской религией, но он не взял из нее ни одного основного догмата. Он признает Иисуса Христа одним из величайших пророков, посланных до него, но отвергает его божественность. Магомет запретил также употребление икон и поклонение святым. Он более всего рассчитывал иметь последователей между арабами и иудеями, поэтому и в свое учение он старался внести религиозные понятия и обряды, уже усвоенные этими народами. К тому же он сознавал, что распространять свою религию ему придется не словом убеждения, а с мечом в руках, и уже по одному этому он не мог особенно сочувствовать всепримиряющей, полной любви и прощения христианской религии. Вот потому-то он заимствовал из нее менее чем из других религий.
Магометанская вера изложена в Коране или Алкоране, что значит — чтение, книга. Один Коран нельзя назвать магометанским евангелием: это скорее сборник различных речей, рассуждений, наставлений и замечаний магометанского пророка, который он произносил в разное время, по поводу самых разнообразных обстоятельств. Он диктовал одному из своих приближенных то откровение, будто бы только что полученное им от Бога, то новую молитву, нравственное или житейское правило для практической жизни, а иной раз ответ на нападки своих противников, — все это вошло в Коран. Вот потому-то в этой священнейшей для магометан книге вы найдете изложение их символа веры и наставлений не только о том, как спасать свою душу, но и как беречь свое тело, каких обычаев придерживаться в домашней жизни. Магомет до мелочей предписывает своим последователям, что пить, что есть, какую носить одежду, обувь, не забыл даже и бороды, которую приказывает отпускать, а усы брить. Одним словом Коран представляет для магометан свод законов не только религиозных, но гражданских и уголовных. Очень многое изложено в нем без всякой связи и совершенно противоречиво. Отчасти это произошло оттого, что Магомет давал толкования своей религии в разное время, при том Коран был издан не им самим, а его последователями и после его смерти. При его жизни его ученики записывали поучения своего учителя и проповедника на пергаменте, коже, камне. Впоследствии эти отдельные отрывки были соединены вместе, но без всякого плана и порядка, при этом многое внесено было и из того, что у некоторых учеников сохранилось лишь в памяти, очень часто весьма обманчивой; известно, что у иного существует даже привычка прикрашивать чужие слова. Вследствие всего этого в магометанское учение вкралось очень много противоречий. Нужно помнить также, что время, когда появился Коран, было в высшей степени грубое и жестокое; к тому же, при всем своем природном уме, Магомет был человек совершенно невежественный и безграмотный. Не смотря на то, что наука с того времени далеко ушла вперед, что теперь совершенно иначе объясняют большую часть явлений природы и что взгляд на отношение людей друг к другу сделался более мягким и человеколюбивым, турки и в настоящее время находят мудрыми все изречения Корана. Хотя они живут в конце XIX столетия и среди образованных европейских народов, они смотрят на окружающий мир и людей точно так, как смотрели их соотечественники арабы в VI и VII веках. Земля, по словам Корана, держится плотно на своем месте тяжестью гор, небо магометане представляют себе в виде здания из семи этажей, из которых самый верхний служит жилищем Бога, а самый нижний украшен светилами, которые преграждают доступ дьяволам.
Магометанская религия требует веры и добрых дел. Для магометанина обязательны шесть членов веры: 1) вера в единого Бога; 2) в его ангелов; 3) в его писание или Коран; 4) в его пророков; 5) в воскресение и последний суд; 6) в предопределение.
«Нет Бога, кроме Бога, и Магомет его пророк», — вот чему учит первый член ислама. Это самое распространенное, наиболее употребительное изречение: его повторяет каждый правоверный и в мечети, и дома, и на улице; он слышит его пять раз в день в призывном возгласе муэззинов, которые заунывно, протяжно и гнусливо распевают его с высоты минарета каждой мечети, сзывая правоверных на молитву. Одним словом, вся жизнь правоверных складывается так, что им всюду, на каждом шагу, с раннего детства и до могилы, приходится укреплять в себе веру в единого Бога, — в этом главная основа магометанской религии. Ни о чем так часто не напоминает Магомет своим последователям, как о единобожии; самое сильное его желание, ясно и отчетливо высказываемое во всем Коране, — крепко утвердить в своих последователях веру в единого Бога.
Величие, могущество, премудрость, и совершенства Бога Магомет изображает в самых сильных, поэтических выражениях. Но, не смотря на благоговейное преклонение перед Творцом, Бог магометан является в Коране самым ловким из хитрецов. Его хитрости настолько тонки, что самый хитрый человек не смекнет в чем дело, не сумеет себя обезопасить от них. Магомет постоянно называет Бога всеблагим, милостивым и справедливым, но Бог магометан часто является в Коране существом мстительным, несправедливым и самовластным деспотом. Он жалостлив и милосерд не к тем, кто своей честной жизнью и добрыми поступками должен был бы заслужить его милость, а исключительно по самовластному хотению, по своему беспредельному могуществу. Бог вдруг захотел явить свою милость к такому-то, он его и милует, пожелал без всякой причины покарать или ввести в заблуждение, и выполняет свое желание; поведение человека, его праведная жизнь ни при каре божьей, ни при награде не имеют никакого значения. Таким образом Бог магометан ничто иное, как грозный деспот, несправедливый распорядитель людских судеб, какими являются у турок их султаны, высшие сановники и правители, у которых милость сменяется гневом не вследствие поведения подданного, а по личному произволу, раздражению или вследствие наветов приближенных. В Турции не редкость, что сегодняшнего раба султан жалует в высокий сан, дарит ему громадные поместья или отнимает у него все его достояние и пускает по миру, а нередко приказывает и казнить его. Причину такого гнева часто никто не знает: турецкий султан отчета никому не дает, что захочет, то и делает. Так и Бог магометанский творит милость и являет гнев не по заслугам людским, а когда ему вздумается, когда он этого захочет.
Магомет так опасался, чтобы его последователи не сделались когда-нибудь идолопоклонниками, что строго запретил им заниматься каким бы то ни было искусством, например, живописью (изображением картин красками) и скульптурой (изваянием статуй). По понятиям Магомета, занятие как тем, так и другим искусством поведет людей к тому, что они будут творить себе кумиров. Мусульмане допускают только изображение цветов и резьбу, а потому в Турции ни в настоящем, ни в давно прошедшем не встречаешь ни одного имени великого художника и скульптора. Этот первый член Корана не позволяет также магометанам производить раскопок в земле и извлекать из нее древние памятники. Поэтому археологии, как науки, не существует в Турции и никаких раскопок в ней не производится. Также неодобрительно отнесся Магомет и к музыке; поэтому у турок не было ни одного великого музыканта, и вы никогда не услышите здесь не только хорошей музыки, но даже и песни, которая бы пелась общим хором рабочих: ни за делом, ни за отдыхом турок не поет. Если в турецкой стране с поля и доносится песня, ее поют христианские подданные султана. Изредка песню вы можете услышать разве в кофейне, но и тут ее не поют, а тянут одним и тем же напевом. Хотя магометанская религия и не одобряет музыки, но турки очень любят громкие, раздирательные звуки музыкального оркестра кофейни. И кое в чем другом турки отступают теперь от правил, указанных Магометом. К сожалению, до сих пор все отступления ограничиваются лишь пустой внешностью: вместо туфель, указанных Магометом, некоторые носят сапоги, вместо чалмы очень многие стали носить фес.
Гонение Магомета на искусство, столь облагораживающее человека, мешало развитию нравственных чувств и понятий в его последователях, а вместе с этим и усовершенствованию промышленности и ремесел среди них. И это естественно: искусства развивают вкус, фантазию и творчество, одним словом, способствуют умению сделать тот или другой предмет более красивым, изящным. Вот потому все изделия турок отличаются такой грубостью, таким отсутствием вкуса, и они до сих пор делают все по старинным аляповатым образцам.
Запрещаются магометанину и все игры, даже такие невинные, как игры в шахматы и в шашки. Желая сделать своих последователей людьми воинственными, чтобы они хотя с мечом в руке, но постоянно распространяли его учение, и, опасаясь, чтобы домашние забавы не ослабили их воинственного пыла, не привязали бы чересчур к домашнему очагу, Магомет запретил всякие игры, кроме упражнения в верховой езде, метания копий и стрел. Нет у человека во время отдыха невинных забав в роде игр, пляски и пения, и он невольно предается постыдным развлечениям, что мы и видим у турок: в дни празднеств они жадно смотрят на непристойные, отвратительные кукольные комедии и только и делают, что объедаются до пресыщения.
Второй член символа магометанской религии — вера в ангелов. Люди, по учению Корана, сотворены из земли, а ангелы из огня. Они безгрешны, лучезарной красоты, вечно юны, но они все-таки умрут, как и все созданное Аллахом, кроме тех из них, которых он сам пожелает оставить жить. Ангелы или добрые духи всегда живут на небе; но они, по словам Корана, не дети Бога, а только высшие его слуги; одни из них окружают его небесный престол, другие славословят его, денно и нощно, третьи служат вестниками, передавая от Бога людям его волю и угрозы, четвертые предохраняют род людской от злых дьяволов. Главная обязанность ангелов зорко наблюдать за людьми, записывать их дела, вымаливать у Всевышнего прощение их прегрешений. Однако, несмотря на то, что они угодны Богу и любимы им, их ходатайство за людей может быть успешно только по воле Аллаха.
Третий член — вера в Коран. Магомет утверждает, что Коран, завещанный им правоверным, представляет точную копию с небесного Корана, начертанного на небесной скрижали, находящейся в руках самого Аллаха. Этот Коран, по словам Магомета, передан ему ангелом Гавриилом.
Последователи Магомета питают необыкновенное уважение к Корану и придают ему громадное значение: они клянутся этой священной для них книгой и гадают по ней: чтобы узнать, буде тли удачно то или другое предприятие, раскрывают Коран и читают первое попавшееся место: оно предсказывает им, могут ли они ждать удачи в том или другом предприятии. Если предсказание не исполняется, они обвиняют себя в том, что не поняли текста Корана или неправильно его истолковали, но никогда не усомнятся в непогрешимости своей священной книги. Магометане питают к Корану не только глубокое, но даже рабское благоговение. Для турка нет больше радости, как иметь экземпляр Корана в великолепном переплете. Так как Магомет предписывает точные правила относительно всего, что он считает священным, то особенно много таких правил относительно Корана. Считается большим грехом во время чтения держать эту книгу ниже пояса; сохрани Бог когда-нибудь положить ее на пол, уронить и т. п. Турки заставляют своих детей заучивать и записывать изречения из Корана еще в том возрасте, когда они совсем не понимают их смысла. Этими изречениями, расписанными крупными золотыми или ярких цветов буквами, магометане украшают свои мечи, знамена, карнизы, косяки домов и стены мечетей, но так, чтобы эти надписи не касались близко пола или земли, иначе выказываешь недостаток уважения к этой священной для магометан книге. На тонких листочках мелко переписанные изречения Корана зашивают в ладанки, вешают их на шею людям и животным в твердой уверенности, что это предохранит от дурного глаза и всевозможных опасностей.
С таким же трепетным благоговением, доходящим до нелепости, турки обязаны приступать к чтению своей божественной книги. Науку правильного чтения Корана серьезно изучают в магометанских школах. Чем больше прочтешь в день страниц Корана, тем большая награда ждет правоверного в будущем. Многие считают долгом в один день прочитать весь Коран от начала до конца; при такой поспешности турки невольно привыкают машинально относиться к этой обязанности и не вникают в смысл и содержание читаемого.
Четвертый член — вера в пророков. Число их очень велико; одним из них является Иисус, но более великим, однако, магометане считают Моисея, Магомет же является у них величайшим из всех пророков и послан миру, как особая божья милость. Через пророков, по учению магометан, Аллах издревле возвещал людям свою волю, но впоследствии все эти божественные откровения были искажены людьми, а потому для восстановления истинной религии Аллах послал последнего и высшего из пророков, то есть Магомета. Однако все эти пророки, в том числе и Магомет, по учению Корана, были обыкновенными смертными, с плотью и кровью, нуждались в пище и питье, имели жен и детей, умирали, как обыкновенные люди, но отличались от них лишь тем, что Бог оказывал им свое особое покровительство и различными знамениями доказывал их божественное призвание.
Пятый член ислама — вера в воскресение и последний суд.
Воскресению мертвых будут предшествовать поражающие знамения: солнце начнет всходить вместо востока, на западе, будут происходить частые лунные затмения, мало-помалу станет обнаруживаться оскудение веры, пойдут войны, смуты. Такая жизнь, полная вечного ужаса, нового и нового горя, в конец истерзает людей, они с завистью будут думать о спокойствии мертвых.
Но вот, неожиданно для всех, раздается звук трубы архангела Израфила. В мгновение ока земля заколебалась, небо омрачилось и разорвалось на части, солнце, луна и звезды померкли и упали в море, горы сдвинулись с своих оснований; жилища и целые города падают на землю с страшным грохотом; моря закипели и покатили огненные волны. Дикие звери лесов выбегают из своих логовищ; страшное, невообразимо-громадное, ужасающее чудовище, рыкая, вылезает из недр земли… Ужас и отчаяние охватят всех живущих: люди побегут, куда глаза глядят, даже матери бросят на произвол судьбы своих грудных младенцев.
Раздается второй звук трубы, — это час истребления. Все живущее на небе и земле, в водах и под землей, ангелы и «джинны», люди и звери, — все умрут, за исключением немногих избранных, особенно угодных Аллаху.
В третий раз прогремела труба Израфила, — она возвещает всеобщее воскресение и последний страшный суд. При этом звуке все пространство между небом и землей наполнится душами мертвых: каждая из них летая будет искать свое тело. Земля разверзится, человеческие кости загремят, с страшным шумом ударяясь друг о друга, рассеянные части человеческого тела соберутся вместе, мертвые восстанут от вечного сна и явятся на суд. Вся собравшаяся толпа двинется за Магометом через мост, узкий, как острие меча, перекинутый через геенну (ад). Грешники, вследствие тяжести своих грехов, упадут в геенну, а праведники благополучно переберутся чрез мост и достигнут ворот рая.
Описание мучений в аду и блаженства в раю красноречиво говорит об изумительно богатой фантазии основателя ислама, но ни в картинах адских мучений, ни в изображении райского блаженства нет, как мы сейчас увидим, ничего духовного.
Геенна или ад — вечное обиталище осуждённых на муки грешников. Трудно вообразить место более ужасное! Здесь, по учению магометан, вместо ветвей — на деревьях извиваются змеи, вместо плодов — вырастают головы дьяволов. Несчастные грешники будут поражены яростным клокотанием пылающих огней и кипящей смолы. Заразительный ветер пронзит их насквозь и черный дым охватит со всех сторон. Обремененные цепями и ошейниками, они будут кипеть в смоле и гореть в огне. Пищей им будет служить терновник, который будет жечь внутренности; для питья у них не будет ничего, кроме вонючей воды и гноя; при этом их постоянно будут колотить железными дубинами. Изнывая в жестоких мучениях, грешники от времени до времени пытаются вырваться из ада, но их толкают назад железными прутьями.
Рай Магомета сулит такое блаженство праведным, которое может присниться лишь во сне, да и то человеку, жадному до житейских утех. Из описания рая мы видим, какое грубое понятие дает эта религия о счастье человека: она представляет блаженство не иначе, как в обжорстве, в роскоши одежды и в других наслаждениях, лишенных всего нравственного и духовного.
Магомет описывает рай дивным, роскошным, громадным садом. Воздух в нем пропитан чудными благоуханиями, дорожки усыпаны жемчугом и цветами. Реки блещут чистой, как хрусталь, водой, либо привлекают к себе молоком, чудным вином или медом; ветви громадных деревьев обременены прекрасными плодами. У каждого праведника будет в распоряжении по сотне слуг: их обязанность — подавать роскошные яства на золотых блюдах и чудное вино в золотых кубках. Таким образом Магомет и за гробом не сулит людям полного равенства, а делит их на рабов и господ. Нужно заметить, что во времена Магомета невольничество было распространено повсеместно. Если бы он открыто выступил с проповедью в защиту рабов против угнетения, унижения и порабощения их, если бы он пояснил окружающим всю несправедливость рабства, Магомет нажил бы себе множество врагов, а еще скорее подвергся бы изгнанию и казни. Но для подобной проповеди в те суровые и тяжелые времена рабства нужно было быть истинно святым человеком, проникнутым до мозга костей чувством сострадания и бескорыстной любви к несчастным, задавленным гнетом рабам. Магомет был добрый и справедливый человек, но далеко не святой, напротив того, даже со множеством слабостей и очень дурных страстишек. При недостатке высоконравственной чистоты, при отсутствии образования, Магомет не имел, а потому и не мог внушить другим понятия о необходимости равенства между людьми. Он думал прежде всего о том, чтобы религия его была как можно более распространена. Вот поэтому он сулит правоверным рабов и за гробом и в земной жизни дозволяет своим последователям обзаводиться ими.
Но возвратимся к описанию рая. Рабы и различные удобства дадут возможность праведным магометанам жить в нем совсем по-барски: они будут одеты в цветные шелковые ткани, сверкающие драгоценными камнями, в золотых венцах на голове, украшенных жемчугом и бриллиантами. В дивном райском саду праведники будут лишь прогуливаться, а для их жизни им отведут пышные чертоги; спать они будут на роскошных кроватях, усыпанных драгоценными камнями, ходить по пушистым коврам, питаться мясом райских птиц и превосходными плодами, но есть они будут без пресыщения, пить вина без опьянения, — одним словом пей, ешь и любуйся. Для услады слуха в раю будут раздаваться славословия Аллаху. Но высшее наслаждение, уготованное правоверным, состоит в том, что они в раю будут наслаждаться обществом женщин и девиц дивной красоты. Кроме земных жен, преображенных в очаровательных красавиц, с которыми правоверные снова соединятся, их ожидают здесь гурии, черноокие девы. Эти чернобровые, черноокие, лучезарные гурии необычайной красоты напоминают в одно и тоже время жемчуг, коралл и бриллиант. Эти необыкновенные красавицы не имеют никаких человеческих недостатков, никогда не потеряют ни своей юности, ни красоты. Каждому благочестивому правоверному, кроме его земных жен, назначено в раю по семьдесят две гурии. Чтобы вполне наслаждаться в раю, благочестивые правоверные восстанут из могил в первой поре мужества, то есть в тридцатилетнем возрасте, и никогда уже не постареют. Дети, родившиеся в этой обители райского блаженства, в один час будут достигать роста своих родителей.
С детства получив такое понятие о блаженстве в раю, мусульманин не имеет представления об ином счастье на земле и еще при жизни старается его достигнуть. Когда крайняя необходимость не вынуждает его работать, турок по целым дням сидит неподвижно, курит трубку, пьет кофе, прислушивается к журчанию фонтанов, разгуливает в тенистых аллеях и таким образом предвкушает будущее блаженство.
Шестой и последний член магометанской веры — предопределение. «Никакое бедствие не совершается ни на земле, ни среди людей, если оно не было предопределено», сказано в Коране, и турки верят, что, каждому, уже при его рождении, предназначено свыше, от болезни ли он умрет, от войны или от другой какой напасти. Магометане крепко верят, что все, что случается с человеком в жизни, заранее предназначено ему от Аллаха. Точно также, по учению Магомета, сделает ли человек что-нибудь доброе или злое, полезное или вредное, будет ли он правдив или лжив, — это зависит совсем не от него, а только от Аллаха. Вот потому-то слово «судьба» никогда не сходит с языка турка, и он не только не принимает никаких предосторожностей от заразительных болезней, но с остервенением набрасывается на каждого, в ком заметит малейшее желание остеречься. Проносят ли турки покойника, умершего от какой-нибудь заразы, и лишь только будет замечено, что кто-нибудь осторожно пробирается, чтобы не задеть носильщиков, — беда: турки начнут проклинать его за то, что он хочет отвратить неотвратимую руку судьбы. Вскрытие трупа (что во всех цивилизованных странах очень часто делается с целью узнать, какой болезнью умер человек) здесь строго запрещено. Вследствие этого хирургия и медицина вообще не могут успешно развиваться.
Вера в предопределение не только вредит здоровью, но развращает душу и ведет к полной нравственной распущенности: все, что может случиться с человеком, — нищета, пожар, болезнь, хотя бы то было и по его нерадению и беспечности, по понятиям магометан, происходит по воле Аллаха. Выходит так, что, как бы ни был человек заботлив и добропорядочен, его старания ни к чему не ведут, так как Аллах уже сотворил человека злым или добрым, лентяем или трудолюбивым. Если турок и сделает что-нибудь скверное, он говорит «такова воля Аллаха» и легко успокаивается. Да и что ему страдать или краснеть за подлость, когда его религия учит тому, что как бесчестный, так и благородный поступок человека произошел по желанию Бога. Вера магометан в предопределение с детства вытравляет в них стремление быть добрее, полезнее своим ближним, просветить и облагородить себя и других светом образования, старательнее изучить ремесло, добросовестнее исполнять свои обязанности. Вот отчасти почему так вялы, беспечны и ленивы турки. Мудрая русская поговорка «на Бога надейся, а сам не плошай» — для них не доступна.
Вера в предопределение имеет также вредное влияние на общественные и государственные дела: никакое полезное предприятие, никакие улучшения в земледелии, ремеслах, торговле и вообще во всей жизни и нравах турок не прививаются к ним. Если султан и задумает предпринять какую-нибудь перемену в жизни своих подданных, наиболее религиозные люди в стране кричат против этого, как против тяжкого греха, и всеми силами противодействуют каждому нововведению, а если им и приходится подчиниться, то подчиняются лишь для проформы, только по внешности.
Вера в предопределение (фатализм), приносящая столько вреда образованно, умственному развитию, процветанию наук и искусств, усовершенствованиям во всех областях труда турок и преуспеянию их в материальной жизни, оказывает им великие услуги на поле сражения, а именно внушает отчаянную решимость. Турок крепко верит, что, где бы он ни был, на войне или в постели, он не умрет, если это не определено свыше и бесстрашно бросается в самую отчаянную схватку. К тому же, по учению Корана, смерть на поле битвы равняется мученичеству и дает правоверному право на беспрепятственный доступ в рай. Следовательно, как в случае смерти, так и в случае победы над врагом, он всегда останется в выигрыше. Вот потому-то мусульмане на войне обыкновенно обнаруживают отчаянную смелость и без страха и раздумья идут на верную смерть; но такое поведение мусульман происходит не из любви к родине, а из фатализма (вера в предопределение), которым они проникаются с раннего детства.
Магомет требует не только веры в шесть названных членов, по считает необходимым и добрые дела; при этом он указывает на молитву, омовение, милостыню, пост, путешествие к святым местам и на войну с неверными, как на самые главные добрые дела.
Магометанская религия придает особенно важное значение молитве: «Кто скажет в день слово молитвы сто раз, заслуга того равняется освобождение десяти невольников; сто добрых дел ему вписываются и сто дурных вычеркиваются…» При таких условиях, разумеется, каждый магометанин должен быть в раю, так как помолиться пять раз в день вовсе не трудно и можно приучиться делать это чисто механически.
Как совершать молитву, в каком положении должно быть при этом тело, как складывать руки и куда смотреть, — все это определено в точности. Каждый молящийся начинает свою молитву стоя, повернувшись лицом по направленно к Мекке, затем падает на колени и прикасается лбом к земле, потом поднимает верхнюю часть тела и, наконец, встает снова на ноги. Ежедневно должно молиться пять раз в определенные часы и совершать молитву всюду, куда бы ни забросили обстоятельства: на дому, корабле, на улице, в мечети. Но молитва, совершенная в мечети под руководством муллы, в двадцать пять раз превосходит достоинством молитву на дому. Еще более значения имеет молитва в мечети в пятницу, прогул которой влечет тяжелое наказание. Не менее значения придают магометане общей молитве в мечети во время солнечных и лунных затмений или в продолжительную засуху. Вследствие всех этих строгих и точных предписаний молитва у мусульман является не движением сердца, когда человек все свои муки и печали изливает перед Богом и горячо молит Его предохранить от них, а лишь формальным выполнением обряда, механической обязанностью. Богослужение в мечети совершается у них торжественно и благопристойно, но как то вяло и чинно, точно собравшиеся выполняют заданный урок. Толпа молящихся, как солдаты по команде, падают ничком с дикими завываниями, но это нисколько не подкупает вас, не заставляет верить в глубину их религиозного чувства. Чуть заслышит мусульманин с высоты минарета призыв к молитве, где бы он ни находился — на пароходе, в лавке или даже в кругу иноверцев, он немедленно расстилает на полу свою верхнюю одежду, обращается лицом к Мекке (где находится древняя святыня мусульман — Кааба) и начинает творить свою молитву.
Омовения должны совершаться перед молитвой, перед выступлением в путь на богомолье, а также после еды, после прикосновения к нечистым вещами после окончания нечистых занятий. В Коране с точностью и подробно определено все, что при этом следует делать: лицо, руки, локти, ноги и четвертую часть головы следует омывать один раз; кисти рук, рот, ноздри — три раза; уши смачивать водой, оставшейся от омовения головы. Омовение предписывается для того, чтобы молящийся мог предстать перед Аллахом чистым душой и телом. Но на деле и этот обряд оказывается пустой формальностью: еле смачивая водой некоторые части своего тела, мусульманин не становится более чистоплотным и еще менее приобретает он от этого чистоту душевную.
Благотворительность или милостыня вызвана глубоким состраданием к бедняку. Это самая нравственная и человеколюбивая из всех заповедей Корана. Магомет повелевает давать бедняку не то, что человек считает для себя негодным, а напротив лучшее из всего имущества. Благотворительного человека он изображает в светлых, трогательных чертах, а скупца в самом мрачном виде и угрожает ему гибелью. Милостыня, по предписанию пророка, не должна быть лицемерием, то есть давать ее следует не для того, чтобы выказать себя добродетельным, а из истинного участия и сострадания к ближнему. «Если будете открыто творить милостыню, — прекрасно», говорит он, «но если будете тайно подавать ее бедным, это будет еще лучше для вас и загладит ваши злые дела». Магомет требует, чтобы правоверные тратили на вспомоществование неимущим десятую часть своих доходов. И, нужно отдать им справедливость, они действительно сострадательны к бедным и щедро подают милостыню, но, к сожалению, только своим единоверцам.
Четвертая обязанность — пост в месяце рамазане. Во время этого поста мусульманин должен подвергать себя самому строгому воздержанно от пищи и питья днем с рассвета до захода солнца, но за то имеет полное право вознаградить себя за это лишение ночью, когда может предаваться всем страстям, услаждать свой слух и зрение, чем вздумается, и угощать себя любимыми яствами, настолько, насколько может вынести его желудок. Мусульмане совершенно точно выполняют это предписание: дни, во время этого поста, они проводят в молитве или во сне, — если только этому не мешает неотложная работа, а ночи — во всевозможном чревоугодии, в обжорстве и пьянстве. По ночам во время рамазана все мусульманское население предается кутежам и попойкам. Некоторые в одну ночь перебывают в нескольких кофейнях, тем более, что каждая из них чем-нибудь славится: одна своим певцом, другая — рассказчиком, третья — кукольными комедиями; в иной подкутивший турок любуется пляской. Известно, что правоверные сами никогда не пляшут, но не прочь посмотреть, как отплясывает молодой, красивый грек или армянин. Эти пляски, пение, рассказы, кукольная комедия и все прочие увеселения рамазанных ночей совсем не отличаются душеспасительным характером.
Путешествие к святым местам — пятая обязанность. Каждый правоверный, хотя раз в жизни, должен совершить путешествие в священный город Мекку на поклонение древней святыне магометан — Каабе. Если болезнь или другие обстоятельства мешают сделать это путешествие, его можно поручить за себя другому единоверцу, так что для людей богатых эта обязанность не обременительна: нанял за себя другого, он и избавит тебя от этого далекого обязательного странствования к святым местам.
Паломничество к святым местам вполне заимствовано у арабов-язычников и совершается магометанами в настоящее время совершенно так же, как и язычниками в древние времена. Когда богомольцы доходят до священного округа Каабы, они обривают головы и одеваются в «ирам», то есть в простое пилигримское одеяние. В Каабе они молятся и совершают различные обряды и установленные обходы вокруг своей святыни: прикладываются к черному камню, который будто бы вделан был самим Авраамом, пьют воду из ключа Зямзяма, некогда якобы пробившегося из земли у ног истомившегося от жажды Исмаила, и, наконец, в воспоминание об ужасном блуждании Агари в поисках за водой для Исмаила, ходят взад и вперед между холмами. После совершения всех этих обрядов, богомольцы отправляются к горе Гарафату (в шести часах расстояния от Каабы), на которой Магомет произнес прощальную проповедь и где, по верованию магометан, изгнанные из рая прародители снова встретились друг с другом после долгой разлуки. Здесь правоверные выслушивают поучение и снова выполняют различные обряды, между прочим приносят в жертву баранов или верблюдов, в воспоминание о жертвоприношении, совершенном Авраамом, когда ему возвещено было ангелом, чтобы он не приносил в жертву своего сына Исмаила.
Война с неверными — шестая обязанность, священнейший долг каждого мусульманина.
Ненависть к немусульманам, внушаемая Кораном, — самая вредная сторона магометанского учения. Религия эта не смотрит, подобно христианской, на всех людей, как на братьев, но делит род людской на две части — на мусульман и немусульман. К единоверцу, по учению Магомета, следует быть сострадательным, добрым, к немусульманам же предписывается питать презрение и стараться истреблять их огнем и мечом. «Джихад» (война за веру) считается Магометом самым высшим подвигом. Войну против неверных, по учению ислама, должно вести всегда, пока на свете есть хотя один немусульманин. От этой войны имеет право отказаться только хромой и слепой.
Последователи Магомета, в самом начале распространения его учения, начали вести постоянные войны и делать поразительно быстрые завоевания. Уже в двадцать первом году хиджры[*] магометане господствовали над областью столь обширной, что она равнялась по величине Римской империи, а менее чем через столетие власть халифов[*] простиралась уже от крайнего африканского запада вплоть до границ Китая и Индии и от южной оконечности Аравии до Каспийского моря и Оксуса (Аму-Дарья). Хотя Магомет с особенным жаром проповедовал вечную войну против неверных, тем не менее он дал не мало предписаний, которыми он старался предотвратить излишние жестокости, сопряженные с военным ремеслом: в Коране запрещается убивать детей, женщин и невольников, если только они не принимали участия в военных действиях; не должны быть умерщвляемы и заложники; селения и деревья не должны быть без нужды сжигаемы; трупы не дозволяется уродовать. Но постоянные войны в продолжении многих столетий развили в магометанах воинственный дух, а вместе с тем постоянно давали повод к захвату, корыстолюбию и зверству, что способствовало выработке грубых, зверских склонностей. Страсти, возбуждаемые войной, невольно заставляли забывать о предписаниях Корана, брошенных мимоходом, и все крепче утверждали в мысли, что первая обязанность мусульманина — война с неверными. Грубые инстинкты, с течением времени, проявляли себя все более и более жестокими злодеяниями: начали обезображивать трупы убитых, города и селения выжигали без надобности, самым злодейским образом умерщвляли бесчисленные массы народа, военнопленных убивали после неслыханных мучительств. Все это постепенно вытравляло в магометанах всякое сострадание к людям другой веры, приучало их смотреть на немусульман, как на массу, обреченную самим Аллахом на погибель или по крайней мере на подчинение правоверным. Одичание, грубость, изуверство, жестокость, неуважение к человеческой жизни, делались все привычнее магометанам и постепенно давали себя чувствовать в отношении как иноверцев, так и единоверцев: сажание на кол, замуровывание в стену, умерщвление голодной смертью, изувечения и пытки всякого рода начали практиковаться все чаще и чаще и до сих пор господствуют во всей силе во всех мусульманских странах.
Вообще в Коране нет недостатка в нравственных предписаниях: горячо и настоятельно требуется любовь к ближним, справедливость, уступчивость, смирение, самоотречение, благотворительность, точное исполнение обязательств. Магомет провозгласил даже всех верующих братьями; он строго порицает неправосудие, высокомерие, ложь, развращенность. К сожалению, множество противоречий в Коране ограничивают силу и значение нравственных заповедей: под любовью к ближним подразумевается сострадание к единоверцам, ложь нередко тоже оправдывается, когда дело касается иноверцев; даже ложная клятва может быть отпущена виновному, если он накормит десять нищих или отпустит на свободу невольника. Если клятвопреступление совершит бедняк, не имеющий возможности ни накормить неимущих, ни отпустить на волю раба, он все же может загладить свое преступление трехдневным постом. Равенство и братство всех верующих по Корану тоже довольно сомнительного качества, так как за гробом Магомет обещает праведникам особых слуг.
Турки, как все магометане вообще, народ чрезвычайно набожный. Эту набожность развивает Коран, она лежит в основе и характере магометанского вероучения: целая сеть самых разнообразных религиозных обрядов и церемоний опутывает всю жизнь мусульман, каждую минуту напоминая им Аллаха, а также их величайшего пророка и его предписания. Со всяким обыденным занятием, перед едой и после нее, перед началом и концом каждого дела, при купле и продаже, при открытии и закрытии дверей дома установлена обязательная и строго определенная молитва. Так, например, при умывании шеи у них существует одна молитва («Боже, защити мою шею от огня, от плена и цепей»), при умывании ног — другая: «Боже, укрепи ноги мои, когда они ступят на мост сиратский (ведущий в рай через адскую бездну), в день, когда они будут дрожать и спотыкаться на этом страшном переходе».
В Турции никогда не услышишь непочтительного слова против Аллаха и религии вообще; вольнодумцы, если они в самых редких и исключительных случаях и появляются здесь, никогда не посмеют вслух выражать свои взгляды и сомнения относительно религии. Любимую тему разговоров составляют вопросы религиозные, и чем более текстов из Корана умеешь привести кстати и на память, тем более приобретаешь почтения и известности. Полное подчинение воле Аллаха, совершенное отрешение от всякого протеста, покорность, послушание — вот в чем заключается главный характер и дух магометанского благочестия, не даром же ислам означает покорность, подчинение.
Набожность магометан сильно поддерживается массовыми путешествиями в Мекку. Из самых разнообразных стран богомольцы, громадными партиями, проходят вместе большие пространства, все время поддерживая друг в друге религиозное настроение, сообщая друг другу рассказы, доказывающие великое значение и силу ислама. И вот, когда, наконец, после утомительного и долгого странствования, перед ними покажутся стены священного города, крики восторга раздаются со всех сторон: «Мекка! Мекка! Святыня!» — кричат богомольцы в восторге, что Аллах сподобил их увидеть величайшую святыню, и искренние слезы умиления и счастья текут из их глаз. Все помещения близ Каабы, предназначенные для паломников, переполнены; сюда приносят больных для исцеления, умирающие желают именно здесь испустить свой последний вздох. Возвращаются паломники по домам еще более религиозными, еще более укрепленными в мысли, что нет другой религии, по величине равной исламу.
Набожность магометан усиливается и от пятикратной молитвы, и от обязательного чтения Корана и его поучений, которыми приходится руководиться во всех случаях как частной, так и общественной жизни.
Мусульманская религия, приучает своих последователей к полному повиновению и подчинению всем ее догматам, обрядам и предписаниям, но эта точно определенная, строгая дисциплина, которая держит человека в своих тисках с утра до вечера, убила в нем всякий душевный порыв, внутреннее сознательное отношение к религии и повела к внешнему, бессознательному, чисто механическому богопочитанию. Возьмем, например, хотя бы молитву: молящийся обязан выполнять все действия и все слова выговаривать точь-в-точь так, как это установлено: самое ничтожное отклонение от предписанных правил лишает молитву ее значения. Таким образом, хотя турки — народ и весьма набожный, но их набожность чисто внешняя, формальная, имеет вид чего-то в роде обязательной дани Аллаху.

Предыдущая страница | Читать далее

Религия Турции — KFG Invest

Турецкая Республика является светским государством. Это значит, что религия официально отделена от государства. Но государство гарантирует всем жителям страны свободу вероисповедания. Подавляющая часть населения исповедует ислам. В стране есть около 80 тысяч действующих мечетей, а также немалое количество церквей и синагог в крупных городах.

Резиденция предстоятеля православной церкви – Вселенского Патриарха – находится в Стамбуле.

98% населения Турецкой Республики – это мусульмане, большинство из которых пять раз в день совершают молитву и соблюдают пост во время их священного месяца Рамазан (не едят и не пьют с восхода до захода солнца).

Главным праздником мусульман является Курбан Байрам – праздник жертвоприношения, когда турки режут овец и коз и делятся мясом со всеми родственниками, а его третью часть отдают самым бедным и нищим.

Основной постулат ислама: «Нет иного бога, кроме Аллаха, и Мухаммед – пророк его».

Слово «ислам» означает покорность (богу и судьбе), поэтому турки верят, что жизнь человека предопределена.

Священной книгой мусульман является Коран, где предписаны правила поведения и быта верующих. Все они должны обязательно соблюдать пятикратный намаз (омовение и молитву) в день, пост во время Рамазана и хадж – паломничество в Мекку, священный город мусульман.

У ислама много запретов (например, на употребление спиртных напитков, на азартные игры), но в наше время они почти не соблюдаются, кроме одного – запрета на употребление свинины в пищу. Еще обязательным является обряд обрезания, которое делают мальчикам от 7 до 12 лет. Эта процедура является большим семейным праздником, во время которого собираются гости и дарятся подарки виновнику торжества.

По пятницам и праздникам в мечетях проходят богослужения. Чтобы войти в мечеть, нужно снять обувь и закрыть ноги хотя бы до колен. Женщины должны покрывать голову. Туристам лучше не посещать мечети во время молитв.

Истоки религиозности Турции | Ближний Восток | ИноСМИ

Группа исследователей под руководством известного турецкого социолога Бахаттина Акшита подготовила портрет религиозности Турции. 

Результаты исследования на тему «Социальная структура и религия в Турции», проводимого исследовательской группой с 2008 по 2011 годы, были опубликованы в издании под названием «Религиозность в Турции». В чем состоит социальное значение религии в стране? Как общество относится к религии? Чем измеряется религиозность? Как она воспринимается? Каким образом отношение к религии влияет на повседневные образцы поведения общества, социальные отношения, межличностное восприятие? Где проходят границы консерватизма, религиозности, светскости? Ответы на эти и многие другие вопросы предлагает исчерпывающий анализ, проведенный Бахаттином Акшитом совместно с другими крупными социологами Турции – Реджепом Шентюрком (Recep Şentürk), Ондером Кючукуралом (Önder Küçükural) и Куртулушем Дженгизом (Kurtuluş Cengiz). В рамках исследования были проанализированы результаты социологических опросов и интервью, проведенных в 25 и 8 илах соответственно, сделанные выводы обеспечивают основу для обсуждения, выходящего за рамки поверхностных оценок.

В монографии проблема религиозности рассматривается в рамках пяти основных осей напряженности. Первую линию образует различие между светскостью и священностью. На второй оси расположены современность и традиционность. На третьей оси напряженности исследуются вопросы, связанные с тем, как существует и проявляется религия в «общественной» и «частной» сферах. Четвертая ось принимает во внимание связь между религиозными канонами священных писаний и религиозной практикой, а также возникающие в этой связи проблемы. Пятая область напряженности связана с противоречием между вопросами о том, какие сферы повседневной жизни регулируются религиозным знанием, а какие – научным. Иными словами, книга, позволяющая взглянуть на волнующие практически каждого человека вопросы через зеркало общественного мнения, предоставит возможность найти близкие идеи и образцы поведения, также как и познать иные. 

Ислам не конфликтует с наукой

В проведенном исследовании высказывается мысль об отсутствии конфликта между религией и наукой, в качестве примера приводятся многие взгляды исламских ученых, критикуется теория эволюции и дарвинизм. Это можно отчетливо наблюдать в нижеприведенной цитате: «Полагаю, что исламская религия и наука ни при каких условиях не конфликтуют. Аль-Фараби, Авиценна – все они ученые исламского мира, которые, сделав множество открытий, преуспели в научной области. Думаю, что мусульманство будет неразрывно с наукой. […] Говоря о Дарвине и теории эволюции, на мой взгляд, суждения о происхождении людей от обезьяны являются недостоверными. Например, почему обезьяну до сих пор не научили говорить? В общем, я не думаю, что работа Дарвина носит научный характер» (Эрзурум, женщина, 55 лет). 

Чем выше доходы, тем ниже религиозность

Авторы книги отмечают, что «вера» образует одно из ключевых понятий этого полевого исследования, и обобщают его результаты следующим образом: «Если принимать во внимание гендерную принадлежность, то к верующим себя относят 67% женщин, что на 10% выше, чем количество причисляющих себя к верующим мужчин. Как и ожидалось, религиозность более распространена в поселениях сельского типа (71%), по сравнению с городами. Уровень относящих себя к верующим увеличивается с повышением возраста респондентов. К одному из привлекающих внимание результатов исследования относится обратная пропорциональная зависимость между уровнями дохода и религиозности. Доход наиболее многочисленной группы, причисляющей себя к верующим, составляет от 450 до 1000 турецких лир. С точки зрения партийных предпочтений самая крупная группа избирателей, относящих себя к верующим, поддерживает Партию справедливости и развития (74%). На втором месте – сторонники националистических партий: Партии национального движения и Партии великого союза (59%), на третьем – респонденты, отдающие предпочтение в пользу блока «Партия демократического общества» (55%). При этом большинство сторонников Республиканской народной партии характеризует себя как «среднерелигиозные» (42%), 38% относят себя к религиозным и 19% к нерелигиозным. 

12 сентября были закрыты медресе

Один из респондентов в Эрзуруме поделился своим мнением относительно вмешательства Государственного переворота 12 сентября 1980 года в религиозную и политическую жизнь страны: «Переворот, проведенный Кенаном Эвренелем, заставил пережить страшную трагедию в культурной жизни Эрзурума. В тот период к каждой мечети в Эрзуруме относились медресе, в которых действительно можно было приобрести научные знания. Медресе были закрыты. В тот период все были напуганы и старались не выходить на улицу» (Эрзурум, мужчина, 43 года). 

Пусть религиозный урок сохранится как обязательный

В рамках результатов исследования 63% опрошенных считают необходимым продолжение практики обязательных религиозных уроков. Мнения относительно идеи о том, что решение о ношении женщинами хиджаба принимается по собственной воле, а не согласно религии, разделились поровну. 

Ислам – моя страсть

Дискуссии относительно идей, связанных с отношением к тарикатам, джамаатам и посещением усыпальниц, актуализировали более общий и абстрактный вопрос: как возникает восприятие «истинной религии», в которую верят, и как очерчены границы «истинной» религии, которая служит возникновению этого восприятия? В рамках анализа результатов, полученных в Денизли, можно констатировать, что практически каждый воспринимает понятие «истинного ислама» по-своему. Один из опрошенных, подвергнув критике понимание ислама другими людьми, говорит следующее: «Ислам – моя страсть, но, когда люди принимают во внимание лишь отдельные ценности мусульманской религии в угоду своим интересам и применительно к себе оставляют в стороне другие аспекты, это превращается в безобразное зрелище, и я это вижу. В этой связи я не хочу находиться в их числе» (Денизли, женщина, 41 год). 

Теперь имамы тоже могут носить джинсы

Относительно реакции на джинсы как символ Запада и прежде всего Америки, к которым со временем привыкли, в исследовании отмечается следующее: «Одним словом, мы находились в условиях, когда ношение джинсов соотносилось с безрелигиозностью. Я тоже однажды посетил мечеть в джинсах, несмотря на то, что мой отец рассердится, и все будут смотреть осуждающе. Все же придя в мечеть в джинсах, мы совершили намаз. А сейчас мы видим, что и имамы, и муллы стали носить джинсы» (Эрзурум, мужчина, 37 лет). 

Общество едино

Результаты исследования показывают, что турецкое общество неразделимо на религиозных и нерелигиозных, верующих и неверующих, также как белых и черных. Большинство представителей категории, которую можно определить как «строгие» верующие, приняли жизнь в светском плюралистическом государстве и обществе. Среди них небольшое меньшинство отстаивают взгляды регулирования политической и экономической жизни полностью в соответствии с религиозными требованиями. При этом большинство поддерживают жизнь в рамках светского государства и экономики, а также демократического участия. 

Количество желающих жить по законам шариата – 10%

С целью выяснения мнения относительно связи политики и религиозной веры респондентам был задан вопрос, желают ли они образования в Турции религиозного государства, основанного на предписаниях шариата. Было выявлено, что 10% опрошенных считают необходимым создание шариатского государства, 80% – ответили отрицательно и 10% не смогли принять однозначного решения. Этот показатель не отличается от результатов, полученных при проведении подобных исследований прошлых лет.

Материалы ИноСМИ содержат оценки исключительно зарубежных СМИ и не отражают позицию редакции ИноСМИ.

Турецкая культура — Религия — Атлас культуры

Турция — светская страна с большинством мусульманского населения. Официальной статистики религиозной принадлежности населения нет. В национальных удостоверениях личности любого гражданина автоматически указывается как «мусульманин» при рождении, если его родители не зарегистрировали его как исповедующего конституционно признанную религию меньшинства. Согласно этой записи, 99,8% турок идентифицируют себя как мусульмане. Однако эта цифра занижает долю людей, не принадлежащих к какой-либо религии или исповедующих религию меньшинства.

Конституция Турции официально признает суннитский ислам, христианство (некоторые католические и православные секты) и иудаизм. Несуннитские варианты ислама и другие секты христианства (включая христиан-реформистов и православных христиан-ромов) не признаются. Люди, принадлежащие к религиозным меньшинствам, как правило, могут свободно исповедовать свою веру, хотя могут возникать социальные проблемы. Например, обращение в веру от имени какого-либо религиозного меньшинства может быть социально неприемлемым.Те, кто обратился из ислама в другую религию, также могут подвергаться остракизму со стороны своих сверстников или семьи в зависимости от социальной среды. Школы по всей Турции могут охватывать основные идеи, связанные с другими религиями, но в основном преподают теологию и практику суннитского ханафитского ислама.

Ислам в Турции

Турция имеет глубокую исламскую историю. Земля управлялась как суннитское Исламское государство в Османской империи. Впечатляющая исламская архитектура и памятники по всей стране — видимые напоминания об этой истории.Хотя не все мусульмане строго исповедуют свою религию, по всей Турции существует сильный уровень религиозных убеждений. Почитание ислама проявляется в повседневной жизни. Например, часто можно услышать, как кто-то произносит « Maşallah » (Слава Богу) в обычном разговоре, и призыв к молитве слышен эхом из мечетей в разных городах пять раз в день. Эти традиционные социальные модели усиливают присутствие и важность ислама в турецком обществе. Из тех турок, которые следуют исламу, примерно 80% принадлежат к суннитской ветви (в основном следуя ханафитской школе исламского права).Между тем, по крайней мере 20% исповедуют шиитский ислам — в основном алевитскую веру. ¹

Секуляризм и политика

Турция имеет сильные светские традиции, которые возникли после отмены халифата. В 1920-х годах Мустафа Кемаль Ататюрк исключил ислам как официальную религию страны и ограничил видимые признаки религиозной принадлежности. Ататюрк считал, что политическое влияние религии и исламской традиции пагубно сказывается на демократии и модернизации.Заимствуя идеи из французской идеи лаицизма , он взял под прямой контроль формальные исламские институты и ограничил их политическую власть. Эти идеалы резко противодействовали «исламскому фундаментализму». Общее национальное отношение утверждало, что «ислам — это религия, а не образ жизни» и что вера не должна вмешиваться в общественную / гражданскую сферы. В некоторых случаях светские идеалы приводили к ограничению религиозного самовыражения по закону и конституции. Например, женщинам, которые носили традиционный исламский головной платок ( хиджаб ), было запрещено участвовать в государственных учреждениях Турции до 2013 года.

Ограничение публичной религиозной преданности турок является предметом горячих споров в последние годы. Традиционная светская мораль была поставлена ​​под сомнение, поскольку Турция уже почти два десятилетия находится под управлением партии, пропитанной политическим исламом. Правительство Реджепа Тайипа Эрдогана продвигает более консервативную религиозную мораль во многих своих направлениях. Изменения в системе образования Турции ввели обязательное религиозное обучение и изменили управление школами и университетами таким образом, что ослабили светский характер образования. ² Продажа и реклама алкоголя были ограничены, а скромная одежда (например, ношение головных платков) стала более публичной. Растет разрыв между теми, кто твердо верит в светское государство, и более консервативными мусульманами. Некоторые критики утверждают, что турецкие государственные институты, когда-то неизменно светские, смещаются в пользу исламистов.

Суфизм

В Турции проживает значительная суфийская община. Суфизм — это форма исламского мистицизма, которая подчеркивает самоанализ и духовную близость с Богом.Это не исламская секта, а религиозное движение в исламе. Следовательно, принадлежность к суфийскому ордену или братству ( тарика ) может частично совпадать с суннитской или шиитской идентичностью мусульманина. В Турции существует множество орденов и общин, основанных на суфийской традиции.

Суфизм подчеркивает возможность обретения прямого познания Бога через эйфорическое поклонение и другие практики. Они концентрируются на различных формах ритуальных медитаций, таких как песнопения ( зикр ).Суфийские дервиши Ордена Мевлеви практикуют форму активной медитации, когда они кружатся на месте во время церемонии поклонения ( sema ). Этот турецкий Орден стал очень известным во всем мире, и многие люди собираются, чтобы посмотреть на кружение суфиев ( semaze n).

Алеви

Алевиты являются крупнейшим религиозным меньшинством в Турции. Хотя размер их населения является предметом споров, по последним статистическим данным, их численность составляет от 20 до 25 миллионов человек. ³ Алеви технически являются частью шиитской конфессии, хотя у них иное толкование ислама, чем у шиитских общин в других странах. Их религиозная традиция сочетает в себе ислам с элементами турецкой культуры.

Их религиозная практика также внешне отличается от суннитского большинства в Турции. Например, алевиты не постятся во время Рамадана, но соблюдают пост в течение десяти дней мухаррама (в память о смерти шиитского имама). Они также не кланяются во время молитвы так же, как сунниты.В учениях алевитов большое внимание уделяется взаимной помощи без обязательной практики формального подаяния милостыни. Они также собираются в другом месте поклонения, известном как « cemevis », а не в мечетях.

Алевитское население Турции можно разделить на четыре категории на основе лингвистических групп: турецкоязычные азербайджанские, арабоязычные, турецкие и курдоязычные. Каждая из этих дополнительных групп отражает определенную религиозную и культурную идентичность в рамках веры алевитов.Носители турецкого и курдского языков составляют самые большие группы алевитов.

¹ Международная группа по правам меньшинств, 2018

² Пирсон, 2018

³ Международная группа по правам меньшинств, 2018

Насколько строг ислам в Турции? Чаевые для путешественников

Турция на 98,6% мусульмане. Что это значит для путешественников, которые могут мало знать об исламе или о том, как его исповедуют в Турции?

Фото © Getty Images / SkyVizyon

Коронавирус (COVID-19) в Турции: прочтите последние предупреждения о поездках, чтобы узнать, как ограничения COVID-19 могут повлиять на вас.

Отчасти из-за того, как западные СМИ изображают мусульманские страны, некоторые путешественники могут опасаться посещения Турции.

На самом деле ислам формирует впечатления путешественников в подавляющем большинстве положительно — через неизгладимые впечатления, которые он оставил на всем, от турецких ресторанов до культовой архитектуры страны.

Ислам в Турции восходит к 8 веку, когда тюркские племена сражались вместе с арабскими мусульманами против китайских войск в битве при Таласе в 751 году нашей эры.D. Под влиянием правящих династий многие люди обратились в ислам в течение следующих нескольких столетий.

Современная Турция была основана в 1923 году как явно светская республика — ключевое отличие Турции от таких стран, как Саудовская Аравия или Пакистан, — но ислам по-прежнему неразрывно связан с турецкой культурой.

Турецкие дети считаются мусульманами при рождении, если их родители не принадлежат к другой религии, что приводит к тому, что население на 99% состоит из мусульман, но различается по тому, насколько строго люди и семьи соблюдают ислам.

Независимо от того, в какой части спектра они находятся лично, турки склонны относиться к религии с уважением и приличием. Мы поговорили с Фатихом Озканом из культурного информационного центра мечети Сулеймание о том, что вам следует помнить во время путешествия по Турции, чтобы вы могли делать то же самое.

Мусульманские обычаи в Турции

Наиболее распространенной формой ислама, исповедуемой в Турции, является суннитский ислам — еще один исход из соседних стран, где большинство людей придерживаются шиитского ислама.Турция также известна своей суфийской общиной, исламской мистической традицией, связанной с городом Конья и поэтом Руми.

Преданные, известные на Западе как «кружащиеся дервиши», используют вращательное движение, чтобы углубить свою духовную связь. Некоторые группы проводят демонстрации, на которых посетители могут лично наблюдать эту традицию.

Хорошо знать корни религиозных традиций, но, в конечном счете, Озкан предостерегает от чрезмерного акцента на различных названиях и сектах ислама, которые Пророк Мухаммед никогда не упоминал и которых нет в Коране.

Призыв к молитве в Турции

Один из способов, которым соблюдающие мусульмане показывают свою преданность, — это молитва в течение дня.

В каждом турецком городе призыв к молитве звучит из ораторов мечетей пять раз в день, провозглашая основные принципы исламской веры и напоминая мусульманам о молитве. Первый проходит перед восходом солнца и призывает верующих помнить, что «молитва лучше сна».

Когда они слышат призыв, практикующие мусульмане прекращают свои дела, становятся на колени перед Меккой и молятся.Не ожидается, что немусульмане будут участвовать в этом, но есть некоторый этикет, который вы должны соблюдать, когда сталкиваетесь с другими, которые его принимают:

• Не стойте перед молящимися
• Молчать во время разговора
• Дайте верующим их место и воздержитесь от их фотографирования.

Рамадан

Рамадан, называемый в Турции Рамазан , — это месячный период поста, который мусульмане во всем мире соблюдают каждый год, обычно в мае и июне.(Фактические даты варьируются в зависимости от исламского лунного календаря.) Участники воздерживаются от еды и напитков, включая воду, от восхода до заката, прерывая свой ежедневный пост праздничной трапезой, или ифтар .

Участие в посте «это своего рода молитва», — объясняет Озкан, и люди, которые делают это, намеренно «голодают», чтобы развить сочувствие. «Они пытаются понять, что чувствуют бедняки. Иначе как мы можем это понять? »

Никто не ждет от приезжих иностранцев поста — многие турки этого не делают.Но если во время Рамадана вы путешествуете в какой-либо мусульманской стране — или даже в преимущественно мусульманской общине или районе — вы можете быть вежливыми, не есть и не пить в общественных местах в течение дня. Выбирайте места в ресторане в помещении, и если вам нужна вода, осторожно пейте ее. На закате отправляйтесь в рестораны, чтобы отведать особый хлеб, финики и другие деликатесы, которые традиционно подаются во время ужина ифтар .

Посещение мечети в Турции

Посещение мечети — один из лучших способов узнать о мусульманской культуре и познакомиться с беспрецедентными образцами исламской архитектуры и дизайна, типичными для которых являются драгоценные камни, золотые украшения и созвездия геометрических узоров.Многие исторические мечети, в том числе мечеть Сулеймание, где работает Озкан, являются частью более крупных комплексов, которые когда-то включали школы, кладбища и магазины.

Мечети открыты для всех посетителей, кроме часов молитв. (Путешественники-мусульмане, не являющиеся турецкими, всегда могут присоединиться к молитвам, — говорит Озкан.) Вы также можете нанять зарегистрированных гидов для образовательной экскурсии по мечетям, таким как Айя Софья, Голубая мечеть и мечеть Карие.

Во время молитвы Культурный информационный центр мечети Сулеймание предлагает 20-минутные презентации о турецкой культуре с бесплатным чаем или турецким кофе, а иногда даже супом и пахлавой, — говорит Озкан.Волонтеры центра также доступны в мечети, чтобы ответить на вопросы об истории и архитектуре этого поразительного места.

При входе в мечеть и мужчинам, и женщинам необходимо накрывать ноги и снимать обувь. Ожидается, что женщины будут покрывать голову платком. (Не волнуйтесь, если забудете; в большинстве мечетей есть шарфы, которые вы можете взять напрокат.)

Обратите внимание, что многие мусульмане приходят в мечети, чтобы помолиться, почитать Коран или просто расслабиться в священном месте, даже вне установленного времени молитвы.Уважайте их, воздерживаясь от публичных проявлений привязанности, фотографирования или агрессивного и громкого поведения.

Еда и питье в Турции

В исламе есть некоторые правила в отношении еды и напитков, но они вряд ли повлияют на путешественников, особенно в крупных городах, таких как Стамбул.

Свинина не так широко доступна, и очень немногие рестораны ее подают. С другой стороны, алкоголь есть, хотя ислам технически запрещает интоксиканты.

При этом Озкан предлагает установить «четкие ограничения», когда вы пьете в общественных местах.Держите его поближе к своему отелю, если можете, и понимайте, что на самом деле никто не хочет иметь дело с пьяными хулиганскими иностранцами.

Другое публичное поведение, которого следует избегать в Турции

Помимо публичного пьянства, в Турции не принято публичное проявление привязанности. Если поцелуй в обе щеки является типичным приветствием, то поцелуй в губы считается личным.

«Мусульмане в Турции и в целом [в] исламском мире хранят эти прикосновения [и] физические вещи в своих домах», — говорит Озкан.

Турецкие женщины также склонны одеваться скромнее, чем их западные коллеги, особенно в консервативных общинах, таких как Фатих или Ускюдар в Стамбуле, или в небольших городах и деревнях. При этом Озкан считает, что мужчинам следует воздерживаться от пристальных взглядов на женщин — о чем путешественникам-мужчинам также следует помнить во время своего пребывания в Турции.

«Аллах создал нас и … у нас есть свобода поведения», — говорит он, но «эта свобода воли несет с собой ответственность».

Религиозный экстремизм в Турции

То, что сообщество консервативно, не означает, что оно является рассадником религиозного или политического экстремизма — или угрозой вашей безопасности.

Несмотря на то, что западные СМИ могут подразумевать, ислам не делает людей более жестокими, чем любая другая религия. В Турции у вас не больше шансов столкнуться с экстремизмом, чем у себя на родине.

Свобода слова и собраний в Турции регулируется иначе, чем в западных странах, поэтому, если вы столкнетесь с протестами или демонстрациями во время своих путешествий, лучше просто пройти мимо. Кроме того, ознакомьтесь с текущими рекомендациями вашего правительства перед поездкой в ​​юго-восточную Турцию, область с изменчивой политикой из-за ее близости к конфликтам в Ираке, Иране и Сирии.

Все умные путешественники знают, как важно уважать местные обычаи и верования. Но у вас гораздо больше шансов быть укушенным дикими животными или ударить молнией, чем вас похитят или поймают в разгар религиозных или политических потрясений во время путешествия по Турции.

Рут Терри,

Участник World Nomads — понедельник, 22 февраля 2021 г.

Вы можете купить дома или во время путешествия и потребовать онлайн из любой точки мира.С более чем 150 приключенческими мероприятиями и круглосуточной экстренной помощью.

Безопасность путешествий на Ближнем Востоке — оставайтесь в безопасности с World Nomads

Страхование путешествий не покрывает все. Вся информация, которую мы предоставляем, представляет собой краткое изложение. Он не включает в себя все положения, условия, ограничения, исключения и положения о прекращении действия описанных планов. Покрытие может быть неодинаковым или доступным для жителей всех стран, штатов или провинций.Пожалуйста, внимательно прочтите формулировку вашей политики, чтобы получить полное описание покрытия.

WorldNomads.com Pty Limited (ABN 62 127 485 198 AR 343027) в Governor Macquarie Tower, Level 18, 1 Farrer Place, Sydney, NSW, 2000, Австралия является официальным представителем компании nib Travel Services (Australia) Pty Ltd (ABN). 81 115 932 173 AFSL 308461) (ранее известный как Cerberus Special Risks), и в Австралии он подписан XL Insurance Company SE, австралийский филиал (ABN 36 083 570 441), а в Новой Зеландии — некоторыми андеррайтерами Lloyd’s.nib Travel Services Europe Limited, работающая как nib Travel Services и World Nomads (CN 601851), на первом этаже, City Quarter, Lapps Quay, Cork, Ирландия, работает как в Европе, так и в Великобритании; в Европе — страховая компания XL Insurance Company SE; в Великобритании его подписывает XL Catlin Insurance Company UK Limited. nib Travel Services Europe Limited, деятельность которой в качестве nib Travel Services и World Nomads регулируется Центральным банком Ирландии. nib Travel Services Europe Limited, торгующая под названиями nib Travel Services и World Nomads, считается уполномоченной и регулируемой Управлением финансового поведения.Характер и степень защиты потребителей могут отличаться от таковых для фирм, базирующихся в Великобритании. Подробная информация о режиме временных разрешений, который позволяет фирмам из ЕЭЗ работать в Великобритании в течение ограниченного периода времени при получении полного разрешения, доступна на веб-сайте Управления финансового надзора. WorldNomads.com Pty Limited продает и продвигает продукты страхования путешествий компании nib Travel Services Limited (лицензия № 1446874) (ранее известная как Nomadic Insurance Limited) по адресу PO Box 1051, Grand Cayman KY1-1102, Каймановы острова.World Nomads Inc. (1585422), 520 3rd Street, Suite 201, Oakland, CA 94607, планы находятся в ведении Trip Mate Inc. (в Калифорнии и Юта, dba, страховое агентство Trip Mate) по адресу 9225 Ward Parkway, Suite 200, Канзас-Сити, штат Миссури, 64114, США, с круглосуточными услугами и услугами помощи, предоставляемыми Generali Global Assistance, и планами, подписанными Nationwide Mutual Insurance Company и дочерними компаниями, Колумбус, Огайо. World Nomads (Canada) Ltd (BC: 0700178; Business No: 001 85379 7942 RC0001) является лицензированным агентом, спонсируемым канадской страховой компанией AIG, по адресу 120 Bremner Boulevard, Suite 2200, Toronto, Ontario, M5J 0A8, Canada.Мировой опыт Seguros De Viagem Brasil Ltda (CNPJ: 21.346.969 / 0001-99) по адресу Rua Padre João Manuel, 755, 16º andar, São Paulo — SP, Бразилия является официальным партнером (представителем) Zurich Minas Brasil Seguros SA (CNPJ : 17.197.385 / 0001-21) по Av. Жетулио Варгас, 1420, 5-й этаж, Функционариос, Белу-Оризонти, штат Минас-Жерайс, в рамках процесса SUSEP 15414.

7 / 2015-77. Все перечисленные выше компании World Nomads, включая nib Travel Services Europe, nib Travel Services Limited и nib Travel Services (Australia) Pty Ltd, являются дочерними компаниями nib holdings limited (ABN 51 125 633 856).

Безопасность путешествий на Ближнем Востоке — оставайтесь в безопасности с World Nomads

Страхование путешествий не покрывает все. Вся информация, которую мы предоставляем, представляет собой краткое изложение. Он не включает в себя все положения, условия, ограничения, исключения и положения о прекращении действия описанных планов. Покрытие может быть неодинаковым или доступным для жителей всех стран, штатов или провинций. Пожалуйста, внимательно прочтите формулировку вашей политики, чтобы получить полное описание покрытия.

WorldNomads.com Pty Limited (ABN 62 127 485 198 AR 343027) в Governor Macquarie Tower, Level 18, 1 Farrer Place, Sydney, NSW, 2000, Австралия является официальным представителем компании nib Travel Services (Australia) Pty Ltd (ABN). 81 115 932 173 AFSL 308461) (ранее известный как Cerberus Special Risks), и в Австралии он подписан XL Insurance Company SE, австралийский филиал (ABN 36 083 570 441), а в Новой Зеландии — некоторыми андеррайтерами Lloyd’s. nib Travel Services Europe Limited, работающая как nib Travel Services и World Nomads (CN 601851), на первом этаже, City Quarter, Lapps Quay, Cork, Ирландия, работает как в Европе, так и в Великобритании; в Европе — страховая компания XL Insurance Company SE; в Великобритании его подписывает XL Catlin Insurance Company UK Limited.nib Travel Services Europe Limited, деятельность которой в качестве nib Travel Services и World Nomads регулируется Центральным банком Ирландии. nib Travel Services Europe Limited, торгующая под названиями nib Travel Services и World Nomads, считается уполномоченной и регулируемой Управлением финансового поведения. Характер и степень защиты потребителей могут отличаться от таковых для фирм, базирующихся в Великобритании. Подробная информация о режиме временных разрешений, который позволяет фирмам из ЕЭЗ работать в Великобритании в течение ограниченного периода времени при получении полного разрешения, доступна на веб-сайте Управления финансового надзора.WorldNomads.com Pty Limited продает и продвигает продукты страхования путешествий компании nib Travel Services Limited (лицензия № 1446874) (ранее известная как Nomadic Insurance Limited) по адресу PO Box 1051, Grand Cayman KY1-1102, Каймановы острова. World Nomads Inc. (1585422), 520 3rd Street, Suite 201, Oakland, CA 94607, планы находятся в ведении Trip Mate Inc. (в Калифорнии и Юта, dba, страховое агентство Trip Mate) по адресу 9225 Ward Parkway, Suite 200, Канзас-Сити, штат Миссури, 64114, США, с круглосуточными услугами и услугами помощи, предоставляемыми Generali Global Assistance, и планами, подписанными Nationwide Mutual Insurance Company и дочерними компаниями, Колумбус, Огайо.World Nomads (Canada) Ltd (BC: 0700178; Business No: 001 85379 7942 RC0001) является лицензированным агентом, спонсируемым канадской страховой компанией AIG, по адресу 120 Bremner Boulevard, Suite 2200, Toronto, Ontario, M5J 0A8, Canada. Мировой опыт Seguros De Viagem Brasil Ltda (CNPJ: 21.346.969 / 0001-99) по адресу Rua Padre João Manuel, 755, 16º andar, São Paulo — SP, Бразилия является официальным партнером (представителем) Zurich Minas Brasil Seguros SA (CNPJ : 17.197.385 / 0001-21) по Av. Жетулио Варгас, 1420, 5-й этаж, Функционариос, Белу-Оризонти, штат Минас-Жерайс, в рамках процесса SUSEP 15414.

7 / 2015-77. Все перечисленные выше компании World Nomads, включая nib Travel Services Europe, nib Travel Services Limited и nib Travel Services (Australia) Pty Ltd, являются дочерними компаниями nib holdings limited (ABN 51 125 633 856).

Христианство в Турции | Все о Турции

Поскольку до 98 процентов населения являются мусульманами, христиане являются религией меньшинства в Турции. Поскольку это светская страна, единственная мусульманская страна в мире, в которой нет государственной религии, Конституция гарантирует свободу вероисповедания, а терпимость является правилом.Население включает членов Армянской апостольской и греческой православной церквей, католиков и восточно-католиков, а также евреев. Сегодня в Турции проживает около 120 000 христиан и 26 000 евреев из почти 80 миллионов всего населения.

После распятия Иисуса Христа многие из первых христиан , спасаясь от гонений в Иерусалиме, пришли в Малую Азию и поселились в разных городах, таких как Эфес, Иераполис и Каппадокия. Святой Павел проповедовал в Перге, Конье, Дербе, Листре, Псидианской Антиохии и Эфесе, где он написал свое Послание к Ефесянам).Святой Иоанн пробыл некоторое время в Эфесе вместе с Девой Марией и, вернувшись с Патмоса, куда был сослан, умер в Эфесе. Святой Петр поселился в Антиохии и построил первую христианскую церковь, высеченную в пещере. Святой Филипп поселился в Иераполе, но вместе с семьей был убит римлянами.

Христианство было объявлено официальной религией в 380 году нашей эры, во время правления Феодосия I, и разрушение языческих храмов было узаконено. Тем не менее, на протяжении всей византийской эпохи популярность христианства переживала период взлетов и падений.Многие находили путь к благочестию запутанным, а различные расколы между Римско-католической церковью и православной византийской церковью, конечно же, не упрощали ситуацию. В период Османской империи был введен налог «дхимми», при котором 50 процентов доходов брали с немусульман по сравнению с небольшой суммой с верующих мусульман. В результате большое количество крестьян обратилось в ислам. Ислам также был относительно простым путем — исповедовать веру в Единого Бога и миссию Пророка Мухаммеда и следовать пяти столпам веры.

Постепенно христианство в Анатолии распалось, так что, когда исламские османы окончательно завоевали Византийскую империю, то, что было преимущественно христианским регионом, было неизбежно.

Еще одним важным фактом для христиан является то, что первые Вселенские Соборы были проведены в Никеи (сегодня Изник) в Мраморном регионе Турции, между Бурсой и Стамбулом.

Турция с мусульманским большинством становится менее религиозной, согласно опросу: NPR

В январе люди наслаждаются днем ​​на площади Эминёню в Стамбуле.Недавнее исследование личных убеждений и образа жизни в Турции, где большинство населения составляют мусульмане, выявило меньшую часть людей, считающих себя религиозными.

Бюлент Килич / AFP / Getty Images

скрыть подпись

переключить подпись

Бюлент Килич / AFP / Getty Images

Люди наслаждаются днем ​​на площади Эминёню в Стамбуле в январе.Недавнее исследование личных убеждений и образа жизни в Турции, где большинство населения составляют мусульмане, выявило меньшую часть людей, считающих себя религиозными.

Бюлент Килич / AFP / Getty Images

Турцией большую часть последних двух десятилетий управляла партия, исповедующая политический ислам. Итак, когда один из социологических опросов недавно изучил личные убеждения, был обнаружен вывод: уровень благочестия был плоским или даже снижался по сравнению с тем, что было десять лет назад.

Кажущийся сдвиг не является сейсмическим, но он заставляет турок говорить о том, куда движется их страна.

Опрос, проведенный агентством Konda, является продолжением аналогичного опроса, проведенного в 2008 году, и компания разделила результаты по каждой, чтобы проиллюстрировать сравнение.

В то время как некоторые видят изменения, произошедшие десять лет спустя, как естественный прогресс, турецкие аналитики считают, что этот сдвиг может быть ответной реакцией, особенно среди молодежи, на религиозного президента и его стремление сформировать то, что он называет «набожным поколением».

Вера упала, религиозное образование выросло

Изменение процентных пунктов для многих вопросов не является драматическим: количество респондентов, считающих «благочестивыми», снизилось с 13 процентов в 2008 году до 10 процентов в 2018, а те, кто выбрал «религиозный «упала с 55 до 51 процента. Показатели» неверующих «и» атеистов «, которые практически не регистрировались в 2008 году, сейчас составляют 2 и 3 процента соответственно.

Однако значительно снизилось количество респондентов, называющих себя «религиозными консерваторами» — с 32 до 25 процентов.А количество тех, кто говорит, что они постятся в священный для мусульман месяц Рамадан, сократилось с 77 до 65 процентов.

Другие социальные обычаи также могут измениться. Согласно опросу, доля респондентов, утверждающих, что мужчина и женщина должны заключать религиозный брак, чтобы жить вместе, по-прежнему составляла подавляющее большинство, но упала на 5 процентных пунктов до 74 процентов.

Так почему же процент тех, кто называет себя верующими, кажется, вообще снижается, даже когда избиратели продолжают переизбирать политических лидеров, которые привносят свои религиозные мусульманские убеждения в свою политику?

Аналитики говорят, что президент Реджеп Тайип Эрдоган и его Партия справедливости и развития начинали с сильного упора на экономику, которая привлекала электорат.Со временем использование его администрацией государства для пропаганды религии стало более резким.

В официальном видео в 2017 году Эрдоган отметил стремительный рост государственных религиозных школ имама Хатипа, подобных той, которую он посещал в детстве. На момент съемки видео в школах по всей Турции обучались около 1,3 миллиона учеников.

«Отсюда поднимались мэры», — сказал Эрдоган, добавив, что «были подняты члены парламента, министры и премьер-министры, и даже президенты были подняты» с религиозным образованием.

Снятие крышки головки

Бусра Чебеджи, 25-летний журналист, принадлежит к поколению Турции, в котором на протяжении большей части жизни членов правительства был только один правитель.

Предоставлено Муратом Байрамом

скрыть подпись

переключить подпись

Предоставлено Муратом Байрамом

Бусра Чебеджи, 25-летний журналист, принадлежит к поколению Турции, в котором на протяжении большей части жизни членов правительства был только один руководитель.

Предоставлено Муратом Байрамом

Бусра Чебеджи, 25-летний журналист, принадлежит к поколению Турции, у которого большую часть жизни был только один лидер. Эрдоган пришел к власти, сначала в качестве премьер-министра, в 2003 году.

Выступая перед NPR в стамбульском кафе, Чебеджи объяснила, что ее воспитывали с убеждением, что головной платок — надлежащая одежда для турчанки, и что когда она была подростком, она надевала это без протеста.

Но у нее стали возникать вопросы. Она вспоминает, как несколько лет назад тренировалась перед школьным представлением одним жарким майским днем ​​и боялась перегреться.

«Я помню, было очень жарко», — говорит она. «Я сказал маме:« Может, мне снять этот шарф? », И она начала на меня кричать. Я не снимал его.

Когда она пошла учиться в колледж в Конье, консервативном турецком городе с большим количеством студентов, она вспоминает долгие разговоры со своими друзьями о снятии шарфов. Затем однажды она приняла решение.

«Я бы посмотрел в зеркало, и я не видела себя, — говорит она. — Однажды я вошла внутрь, сняла шарф и вышла без него. И это был мой первый день ».

Она говорит, что отцу потребовалось два года, чтобы снова поговорить с ней, но в конце концов ее родители к этому привыкли.

Недавний опрос об образе жизни не свидетельствует о том, что большинство из них специально меняют обычаи, связанные с ношением головных платков, но он отмечает небольшое сокращение числа женщин, которые говорят, что они вообще носят какой-либо головной убор.

Больше религиозного правительства, меньше религиозного населения?

Аналитики считают, что снижение религиозного поведения в Турции, несмотря на попытки правительства пропагандировать его, не должно вызывать удивления.

«Очень активные и дорогостоящие усилия правительства по пропаганде религиозности», похоже, не имеют большого эффекта, сказал Мурат Сомер, профессор политологии и международных отношений в Стамбульском университете Коч в электронном письме NPR.

В целом, по его словам, «государственный контроль и государственное обеспечение религии обычно отчуждают людей от религиозности».

В то время как опрос отмечает немного большую долю респондентов, которые регулярно молятся, количество тех, кто говорит, что они постятся во время Рамадана, снизилось на 12 процентных пунктов.

Сомер говорит, что он также заметил, что публичные религиозные действия, такие как посещение пятничных молитв, продолжаются стабильно, в то время как более частные действия, такие как пост, сокращаются.Он объясняет это тем, что религия «становится более публично выраженной, но в то же время более поверхностной в Турции».

Аналитик Сонер Чагаптай из Вашингтонского института ближневосточной политики говорит, что точно так же, как основатель современной Турции Мустафа Кемаль Ататюрк заставил постосманскую Турцию встать на светский, прозападный путь, Эрдоган поставил турецкие и османские традиции над западными ценностями и благочестием. над секуляризмом.

Эрдоган заявил, что он стремится создать «благочестивое поколение», которое будет «работать для строительства новой цивилизации».

Это, по словам Чагаптай, вызывает негативную реакцию среди молодежи.

«И я думаю, что опросы показывают, что, поскольку Эрдоган заменил власть власти своей собственной идентичностью этого консервативного, религиозного политика, многие молодые турки реагируют на это», — говорит он.

Если эти опросы указывают на реальную тенденцию, говорит Чагаптай, это может означать, что попытки Эрдогана создать более религиозную Турцию имеют неприятные последствия.

«Так что я думаю, что Эрдоган, возможно, по иронии судьбы делает Турцию менее религиозной, когда думал, что сделает ее более религиозной, поставив себя наверх», — говорит он.

Опять же, это менее религиозно, а не светское большинство.

«Я не ненавижу ислам», — говорит журналист Дебечи. Но она добавляет: «Я стала светской не потому, что бросила [носить] платок; я уже стала светской, но все еще носила его. Моя реакция была на политику правительства, попытку создать новое, консервативное поколение — вот что я был против.«

Cebeci считает, что сопротивление движению к благочестию будет продолжать расти. Она говорит, что ее решение снять собственный головной платок, например, было результатом того, что другие женщины поддержали ее. солидарности, я думаю, что это будет продолжаться », — говорит она.« Женщина, которая не может найти в себе смелости снять шарф, если она увидит это, она может найти в себе смелость сделать это ».

христиан жили в Турции на протяжении двух тысячелетий, но их будущее неопределенно

Пообещав лучше защищать христиан, президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган недавно заявил СМИ в Белом доме, что Турция восстановит церкви, поврежденные во время гражданской войны на северо-востоке Сирии.

Этим заявлением Эрдоган, возможно, надеялся послать сигналы, касающиеся озабоченности Запада уязвимостью христиан в его собственной стране. Процент христиан в Турции снизился с почти 25% в 1914 году до менее 0,5% сегодня.

Как я пишу в своей недавней книге о религиозных меньшинствах в Турции и Франции, международные события и внутренние политические интересы улучшили статус христиан в 2000-х годах.

Тем не менее, текущий международный и внутренний контекст делает их будущее неопределенным.

Важный центр христианства

христиан жили в регионе, который является современной Турцией, с первого века, когда возникло христианство.

Многие христиане, спасаясь от преследований в Иерусалиме, бежали на север и поселились в городах западной, центральной и юго-восточной Турции.

Некоторые из христианских апостолов путешествовали и даже поселялись в регионах Турции. В их число входили Святой Павел, Святой Петр и Святой Иоанн. Святой Петр основал одну из первых христианских церквей, а Святой Иоанн, как говорят, привел Деву Марию в Эфес, который находится в двух милях к юго-западу от современного Сельчука в провинции Измир на западе Турции.

Константинополь, современный Стамбул, и Антиохия, современная Антакья, в Турции, были двумя из пяти центров христианства наряду с Римом, Александрией и Иерусалимом. Стамбул издавна был домом для самого большого собора в мире — Святой Софии.

С момента постройки в шестом веке до завоевания Стамбула турками в 1453 году собор Святой Софии служил религиозным центром восточного христианства и Византийской империи. Грандиозное здание стало мечетью при османах и было преобразовано в музей в 1935 году после того, как Турция стала светской республикой.

Сегодня Собор Святой Софии остается популярным местом для христиан и мусульман со всего мира.

Собор Святой Софии.
Дэвид Спендер, CC BY

Христиане при османах

При османах, которые правили Турцией и прилегающими регионами между 1299 и 1923 годами, правительство использовало мультиправовую систему для управления религиозным разнообразием.

Пока мусульмане были у власти, судебная автономия была предоставлена ​​признанным религиозным меньшинствам, включая христиан.Им было разрешено решать гражданские вопросы, такие как брак и наследование, в соответствии с их собственными религиозными законами.

Однако во времена Османской империи христиане занимали более низкое положение по сравнению с мусульманами и были обязаны платить специальный налог. Однако по сравнению с религиозными меньшинствами в Европе к османским христианам относились терпимо.

С ослаблением Османской империи в 18 веке европейские державы постепенно использовали принуждение для защиты прав христианских меньшинств и использовали его как предлог для вмешательства во внутреннюю политику Османской империи.

Чтобы получить рычаги против европейской стратегии, османские султаны провели новые реформы в 19 веке. Эти реформы предоставили христианам равные права.

Однако реформистская эпоха продлилась недолго. Во время правления османского султана Абдулхамида II, с 1876 по 1909 год, христиане чувствовали себя отчужденными панисламистской политикой, которая преследовала единство среди мусульман во всем мире. Это было отходом от принципа предшественника султана о равенстве между мусульманами и немусульманами.

Младотурки, группа реформистов, свергнувшая Абдулхамида II и взявшая под свой контроль Османское государство между 1909 и 1918 годами, приняли новую форму турецкого национализма, которая дискриминировала нетурецкие этнические и религиозные меньшинства. Их политика исключения зашла так далеко, что они вызвали массовые убийства армянских христиан во время Первой мировой войны.

Христиане в Турецкой Республике

После распада Османской империи после поражения в Первой мировой войне ее заменила Турецкая Республика.Новое государство гарантировало защиту прав немусульманских меньшинств в Лозаннском договоре.

Тем не менее, христиане стали свидетелями дискриминационного обращения в Турции, особенно во время политических конфликтов с немусульманскими странами.

В 1942 году турецкое государство обложило немусульманские меньшинства налогами по высоким ставкам. Тех, кто не мог платить налоги, депортировали в исправительно-трудовые лагеря на востоке Турции.

В 1960-х годах, в разгар спора с Грецией по поводу статуса острова Кипр, турецкое государство конфисковало часть собственности, принадлежащей фондам немусульманских общин.Позже в 1971 году он закрыл богословскую школу Халки, важную школу греческих православных христиан на острове Хейбелиада в Мраморном море.

В 2000-х годах положение христиан улучшилось благодаря усилиям Турции по вступлению в Европейский Союз. Партия справедливости и развития Эрдогана выиграла выборы 2002 года и использовала заявку Турции на членство в Европейском союзе как возможность расширить политические и гражданские свободы. Этот шаг помог Эрдогану укрепить свои позиции против бюрократических авторитарных институтов, таких как армия.

Реформы Европейского Союза, предпринятые в ту эпоху, также улучшили религиозные права христиан. Государство вернуло их собственность, конфискованную после 1960-х годов, строительство церквей в Турции стало относительно проще, а право издавать и транслировать на родном языке было расширено, чтобы включить все меньшинства.

До реформ только армянские и греческие христиане, наряду с евреями, имели право издавать и передавать на своих языках.

Уменьшение допуска

Христиане Турции: дети молятся с православными священниками во время церемонии в Измире, Турция.AP Photo / Эмре Тазегуль

Условия, породившие реформистский момент в 2000-х, коренным образом изменились в 2010-х.

Эрдоган полностью изменил либеральную политику, которую он когда-то инициировал, и встал на популистский авторитарный путь. Растущий популистский национализм изменил реформистское отношение к христианским меньшинствам.

Сегодня теории заговора о немусульманских меньшинствах доминируют в общественной сфере. В основе этих историй христиане изображаются как пособники иностранных держав, стремящиеся подорвать турецкую идентичность.

Эндрю Брансон, американский священник, проживший в Турции более двух десятилетий, был арестован за предательство в октябре 2016 года и освобожден только после вмешательства США в октябре 2018 года.

Дебаты, которые часто являются частью публичного обсуждения, такие как превращение собора Святой Софии в мечеть, заставляют христиан чувствовать, что их наследие игнорируется.

Турция — важная страна в истории христианства, но я считаю, что будущее христианского присутствия в Турции находится под угрозой.

[ Экспертиза в вашем почтовом ящике. Подпишитесь на информационный бюллетень The Conversation и получайте дайджест академических обзоров сегодняшних новостей каждый день. ]

.