Хорваты религия: Какая вера, религия и ритуалы в Хорватии?

Связь религии и этноса в Югославии (на основе статистики и идеологии югославских политических организаций) — Roman Kurakin на vc.ru

Данная работа является частью курсовой работы, проверенной научным руководителей.

117
просмотров

Балканы всегда были известны разнообразием конфессий и этносов, и Югославия не является исключением. Чтобы это доказать, нужно, в первую очередь, посмотреть на название созданного в 1918 году государства- «Королевство сербов, хорватов и словенцев». Более того, до начала боевых действий в начале 1990-х, Югославия состояла из шести республик- (Сербия, Хорватия, Черногория, Словения, Македония и Босния и Герцеговина) и включала в себя два автономных края- Косово и Воеводина, которые входили в состав Сербии. [1]

Балканы в определенном роде стали синонимом выражений «этнический котел противоречий» или «религиозный котел противоречий», сам термин «Балканы» можно нередко найти в контексте, который направлен на демонстрацию сложности определенного региона или ситуации- при упоминании словосочетания «евразийские Балканы» американский дипломат Збигнев Бжезинский пишет про этнические противоречия,[2] а в народе устоялось выражение «пороховая бочка Европы» относительно балканского региона.

Созданная Югославия стала, если можно так сказать, мечтой южнославянской интеллигенции, но для успешного создания и существования такого государства необходимо было пересечь исторически сложившуюся черту, разделившую Западную и Восточную Римскую империю (в основном это разделение шло по религии- католицизм и православие). Эта черта проходила примерно по границе между Хорватией и Сербией, которые за всю историю своего соседства никогда не являлись единой территориальной единицей.[3]

Коммунистическая терминология использовала понятие «нация» для описания конституционных народов (сербов, хорватов, словенцев, мусульман, македонцев и черногорцев) и понятие «национальность» для описания неконституционных народов, например венгров и албанцев. Послевоенный лозунг «Братство и единство» обозначил официальную этническую политику в стране- народы Югославии- это равноправные группы, сосуществующие на мирных основах в федерации. Термин «мусульмане» в Югославии с 1971 года был скорее этническим, а не религиозным, этим термином называли южных славян, чьей религией был ислам. Это понятие не включало в себя неславянские народы Югославии, которые исповедовали ислам. Мусульмане были признаны одним из шести конституционных народов Югославии.[4]

В Боснии и Герцеговине примерно половина населения (50,7%) по данным переписи 2013 года- мусульмане. Христиан чуть меньше- 45,9% в совокупности, причем 30,7%- православные, 15,2% являются католиками. По этнической принадлежности, все по тем же данным, 50,11% отождествляют себя с босняками, 30,78% считают себя сербами и 15,43% сказали, что они- хорваты. До Второй мировой войны сербы составляли большую часть населения Боснии и Герцеговины, но в период Второй мировой, в результате переселения в Боснию и Герцеговину хорватов и мусульман, а также из-за геноцида сербов, численность сербов заметно сократилась. [5] Как мы можем видеть из переписи, данные по религиозной и этнической принадлежности практически совпадают. Также из данной переписи хорошо видно этническое разнообразие региона, входившего в Югославию.

Чтобы убедиться в том, что религия и этнос были непосредственно связаны и до Второй Мировой войны, можно также взглянуть на интерактивную карту Югославии, составленную по данным переписи 1931 года исследователем Милошом Поповичем- выбрав религию, например, католицизм (можно выбрать не только католицизм), мы ясно видим, что людей, исповедующих его крайне много в хорватских регионах и крайне мало в регионах сербских. [6] Также приведу в пример одну из карт Милоша Поповича, составленные на основе данных переписи 1931-го.

Рисунок 1- 

Католики в Королевстве Югославия (по данным на 1931-ый)

В Хорватии, по данным переписи 2011 года, хорваты составляют 90,4 % населения страны, сербы составляют 4,4%, оставшееся населения представляют другие этносы. Также по данным переписи от 2011 года 86,28% населения католики и 4,44 % православные.[7] Тут также виден очень высокий уровень религиозной и этнической связи.

Хорваты, чья нация формировалась в крайне сложных условиях, имели два основных идеологических течения: хорватский югославизм и национальный радикализм (великохорватизм). Приверженцы великохорватской идеологии претендовали на все южнославянские земли, считая их население хорватским. Словенцев они называли «хорватами-горцами», существование сербского и мусульманского народов отвергалось. Однако реально сторонники великохорватской идеи стремились к обеспечению господства хорватского национального сознания в самой Хорватии, Славонии и Долмации, а также к присоединению Боснии и Герцеговины к Хорватии. [8]

Оформление национально-государственной идеологии хорватского национал-радикализма относится к рубежу XIX- XX веков. Она утрачивает демократический характер и становится во многом выражением крайнего хорватского этнического национализма- прежде всего по отношению к сербам. Для определенной части этого течения было характерно отождествление понятий «хорват» и «католик».[9] В отождествлении этих понятий ясно усматривается непосредственная связь между религией и национальностью для хорватских ультраправых.

Идеологи партии хорватских национал-радикалов Й. Франка отрицали само существование сербов на территории Хорватии как этнической и религиозной общности, политически они ориентировались на Вену. Вот что писал один из видных представителей данного движения И. Кршняви : «У нас один и тот же язык, но сербов и хорватов разделяют глубокие культурные и политические отличия». [10]

Радикальные сторонники моноэтнического хорватского государства партии Й. Франка отвергали требования сербского национального движения о предоставлении сербам равных с хорватами политических прав. Признание равноправия сербов, по мнению сторонников Франка, привело бы к созданию «государства в государстве» в Хорватии. [11]

Праворадикальный фланг, в отличие от леворадикального фланга, в годы, предшествующие Второй Мировой войне, был представлен различными течениями (леворадикальный фланг в основном был представлен Коммунистической партией Югославии). Самыми заметными из них являлись хорватское движение усташей и созданное в 1935 году «Югославское народное движение ЗБОР», во главе которого стоял экс -министр финансов Димитрий Летич. Усташское течение базировалось на ультранационалистической хорватско-сепаратистской основе и было нелегальным, «ЗБОР», действовавший до ноября 1940-го легально, выступал за укрепление Югославии на централистских началах. [12]

Идеология «ЗБОРА» базировалась на патриархально-сербском традиционализме. Концептуальные основы «ЗБОРА» были пронизаны православно-клерикальной окрашенностью, в этих концепциях соединялся как антикоммунизм, так и антизападничество (обличение либерализма и политического плюрализма). И коммунизм и западный либерализм трактовались как порождение мировых зловредных сил, коими были, в представлении Летича, евреи и масоны. [13] В идеологии «ЗБОРА» также видна связь религии и национальности- патриархально- сербский традиционализм и православная окрашенность.

Как мы можем видеть, религия и национальность в югославском регионе непосредственно связаны и находятся в прямой зависимости как статистически, так и среди, допустим, некоторых национал-радикалов.

[1] Югославия. // Энциклопедия Кругосвет: сайт. – URL: https://www.krugosvet.ru/enc/istoriya/YUGOSLAVIYA.html

[2] З. Бжезинский. Великая шахматная доска. // Издательство АСТ. – 2021. – С. 218

[3] Г. Киссинджер. Дипломатия. // Издательство АСТ. — 2019. — C. 238.

[4] Джорджевич К. Социополитическая и языковая ситуация в странах бывшей Югославии. // Евразийский лингвистический университет: сайт. – URL: http://www.my-luni.ru/journal/clauses/88/

[5] Босния и Герцеговина. // Большая российская энциклопедия: сайт. – URL: https://bigenc.ru/geography/text/5629905

[6] Yugoslavia in 1931. The census data. // milosp.info: сайт. – URL: https://milosp.info/maps/interactive/census1931/index.html

[7] Хорватия. // Большая российская энциклопедия: сайт. – URL: https://bigenc.ru/geography/text/4696622

[8] Фрейдзон В.И. Хорватский национальный радикализм (великохорватская идеология) в XIX веке. // Журнал «Славяноведение». — 1998. — С. 18

[9] Романенко С.А. Великая хорватская национальная идеология в начале XX века. // Журнал «Славяноведение». — 1998. — С. 24.

[10] Там же: С. 24.

[11] Там же: Стр. 25.

[12] Гибианский Л.Я. «Югославия в XX веке. Очерки политической истории». // РАН. Москва: «Индрик». — 2011. — С. 300

[13] Там же: С. 300-301

Балканский передел. Как мечта о Великой Сербии обернулась большой кровью и многолетней враждой славянских народов: Политика: Мир: Lenta.ru

В январе 1992 года боснийские сербы сделали первый шаг на пути к собственной государственности, провозгласив создание Республики Сербской в составе Боснии и Герцеговины (БиГ). На территории этого балканского государства когда-то проживал единый славянский народ, расколовшийся с течением времени по религиозному признаку на православных сербов, отуреченных босняков-мусульман и хорватов-католиков. В годы гражданской войны на этих территориях бывшей Югославии сформировался союз хорватов и босняков, воюющих против сербов. В итоге образовались Республика Сербская и Мусульмано-Хорватская федерация, объединенные в составе Боснии и Герцеговины. Обе части нового государства были нарезаны более-менее по этническим границам, имеют собственную конституцию, своего президента, правительство, парламент, суды и полицию — то есть фактически являются суверенными державами. При этом в каждой из них есть недовольные существующим положением дел: среди сербов и хорватов хватает тех, кто желает воссоединиться с единоплеменниками, то есть с Сербией и Хорватией, а босняки-мусульмане пытаются построить суверенную исламскую демократию. «Лента.ру» разбиралась в непростой истории создания Республики Сербской и ее шансах в борьбе за независимость.

Поле религиозной битвы

Идея о создании Великой Сербии далеко не нова — ее корни уходят в те времена, когда сербы жили в составе Османской империи. Под ее властью они оказались еще в XV веке, когда турки начали экспансию на Балканах. К середине XIX века в среде сербской элиты возникла идея освобождения народа от османского владычества и объединения южных славян в сильное государство. Сторонники «пансербизма» при этом полагали, что они смогут преодолеть религиозные барьеры, которые разделяют православных славян, славян-католиков и славян-мусульман. Но именно религия стала тем камнем преткновения, о который споткнулись сторонники славянского единства.

Сербы, как и хорваты, пришли на Балканы более тысячи лет назад, эти славянские племена переселились сюда с территории нынешней Украины в начале VII века нашей эры, еще во времена Аварского каганата. На территории нынешней Боснии и Герцеговины славяне быстро ассимилировали остатки иллирийских племен. В книге императора Византии Константина Багрянородного «Об управлении империей», написанной в 948-952 годах, есть отдельная глава «О сербах и о стране, где они живут ныне». Именно там в числе сербских земель впервые упомянута Босния.

В Средние века на землях нынешней БиГ были созданы несколько сербских феодальных государств, в частности, Бановина (позже королевство Босния), Герцогство Святого Саввы (Герцеговина). Кроме того, север Боснии находился в составе Венгерского королевства (бановина Усора). Но в 1463-1528 годах вся нынешняя Босния и Герцеговина оказалась в составе Османской империи, и начался ускоренный процесс исламизации славянского населения края.

Когда в 1878 году Босния и Герцеговина попала под власть Австро-Венгрии, тут проживало 496,8 тысячи православных (42,8 процента), 448,6 тысячи мусульман (38,7 процента) и 209,4 тысячи католиков (18 процентов), при этом абсолютное большинство православных было представлено сербами, католиков — хорватами, а практически все мусульмане имели славянские корни.

Уже в XIX веке исламизированные боснийские славяне ощущали себя особой этнической общностью как по отношению к христианам, так и по отношению к своим единоверцам туркам, которых, по наблюдению российского этнографа Александра Гильфердинга, «они чуждались как неверных»

Австро-Венгрия попыталась сконструировать особую «боснийскую идентичность», однако в провинции, наоборот, ускорилось структурирование населения по этническому признаку. Если поначалу имперские власти вели относительно мягкую антисербскую политику — прибегая, например, к переселению немецких и русинских колонистов в сербские районы БиГ, — то с 1914 года начались откровенные репрессии против местных сербов. А после убийства эрцгерцога Франца-Фердинанда по сербским кварталам Сараева и других городов Боснии и Герцеговины прокатилась волна погромов, совершавшихся мусульманами.

Опустошенные и ограбленные магазины, принадлежавшие сербам, в Сараеве, 1914 год

Фото: Sarajevski Atentat / Wikimedia

С началом Первой мировой войны австрийцы, не полагаясь на лояльность боснийских сербов в боях с их соплеменниками из Сербии и Черногории, организовали «шуцкор» — вспомогательные добровольческие отряды, в основном из мусульман. Задачей этих частей было предотвращение возможной партизанской войны в тылу имперской армии. Цель эта была достигнута главным образом за счет безжалостного террора в отношении сербского населения. Укомплектованные хорватами-католиками и мусульманами австро-венгерские части также отличались жестокостью на оккупированных в 1915-1918 годах территориях Сербии.

В свою очередь, это вызвало ответную реакцию со стороны сербов в 1918-1919 годах. Так, после ввода войск Королевства Сербия на территорию Боснии и Герцеговины (кстати, по приглашению региональных властей) в конце ноября 1918 года и до весны следующего года были зафиксированы неоднократные грабежи местного населения со стороны сербских военных.

1 декабря 1918 года территория Боснии и Герцеговины стала составной частью Королевства сербов, хорватов и словенцев, которое в 1929 году было преобразовано в Королевство Югославия. В этом государстве была создана мусульманская партия — Югославская мусульманская организация (ЮМО), электоральной базой которой была БиГ, а лидер ЮМО Мехмед Спахо в 1927-1929 годах был министром промышленности и торговли в правительстве королевства. При этом в постоянных конфликтах хорватских политиков с Белградом мусульмане неизменно поддерживали хорватов.

В 1941-1945 годах сербское население Боснии и Герцеговины, которую гитлеровцы отдали своим союзникам из «Независимой державы Хорватия» (НДХ), подверглось наиболее жестокому террору — настоящему геноциду со стороны хорватских фашистов-усташей

В десятках концлагерей, большая часть которых была создана усташами (члены хорватской фашистской ультраправой организации, основанной Анте Павеличем в 1929 году в Италии, — прим. «Ленты.ру») на территории БиГ, было уничтожено около 800 тысяч сербов. Наиболее известным «лагерем смерти» в НДХ является Ясеновац, созданный в мае 1941 года, где было убито более полумиллиона сербов. Хотя центральное управление этого лагеря находилось на нынешней территории Хорватии, основные «конвейеры смерти» лагеря работали на землях Боснии и Герцеговины.

Относительная малочисленность хорватской общины в БиГ мешала Загребу сделать ее исключительной опорой своей власти над этими землями, поэтому усташи решили привлечь на свою сторону местных мусульман. Они опирались на лозунг «Мусульмане — цвет хорватской нации», выдвинутый хорватским писателем XIX века Анте Старчевичем, который призывал к разделу Боснии и Герцеговины как отдельной провинции Австро-Венгрии к другим частям Дунайской монархии, где хорваты составляли большинство.

Так, мусульмане составляли около 12 процентов личного состава государственных и полицейских служащих НДХ, а также военных этого марионеточного государства, и были напрямую вовлечены в акции по уничтожению сербского населения БиГ. Кроме того, в основном из мусульман в феврале 1943 года была сформирована 13-я горная дивизия СС «Ханджар» (с турецкого «кинжал»). Из 26 тысяч солдат и сержантов дивизии 23,2 тысячи были мусульманами, и в каждом из ее батальонов (кроме сформированного из немцев разведывательного) был отдельный имам.

Дивизия «Ханджар» не только сражалась против коммунистических партизан под руководством Иосифа Броз Тито, значительная часть которых была сербами, но также совершила преступления против мирного сербского населения БиГ, убив более 1800 человек. Как признавал позже на суде член штаба дивизии Матиас Франя, во время рейдов его подчиненные «резали всех, кто не носил феску».

209тысяч

сербов из Боснии и Герцеговины погибли во время Второй мировой войны

Непосредственные демографические потери сербской общины БиГ за годы Второй мировой войны оцениваются в 360 тысяч человек. Именно после этого сербы перестали быть первой по численности национальной общиной Боснии и Герцеговины. Потому неудивительно, что для местных сербов фашизм ассоциировался именно с хорватскими националистами, союзниками которых были мусульмане.

Однако после создания в 1945 году Социалистической Федеративной Республики Югославия (СФРЮ) официальная пропаганда «братства и единства» всячески старалась загладить воспоминания о тех трагических эпизодах, палачи продолжали жить в своих поселениях бок о бок с родными своих жертв. По мнению шведского политика Карла Бильдта, именно это официальное замалчивание зверств, жертвами которых стали сербы, сыграло большую роль в быстром перерастании боснийского кризиса начала 1990-х годов в конфронтацию и в открытую войну.

Но к тому времени национальная ситуация в Социалистической Республике Босния и Герцеговина сильно изменилась, причем в пользу мусульман. Во-первых, еще в 1961 году в СФРЮ был введен термин «мусульманин» в значении этнической принадлежности, а в 1968 году Центральный комитет Союза коммунистов БиГ подтвердил, что мусульмане являются «отдельным народом», то есть этнической группой, полностью равноправной основным народам Югославии, а не «народностью» или национальным меньшинством. Это сопровождалось перераспределением властных полномочий в пользу ее представителей мусульманской общины.

Учитывая высокую рождаемость у мусульман, через десятилетие они будут составлять почти 60 процентов населения Боснии

Адил Зульфикарпашичодин из идеологов национального движения мусульман Боснии и Герцеговины (1986 год)

По последней переписи населения еще социалистической Боснии и Герцеговины, проведенной в 1991 году, мусульман в этой союзной республике было 43,7 процента, сербов — 31,4 процента, хорватов — 17,3 процента, прочих национальностей — 2,1 процента и югославов без этнического признака — 5,5 процента (больше, чем в любой другой республике СФРЮ).

Борьба за права

Осенью 1990 года во всех республиках СФРЮ прошли первые свободные выборы в местные парламенты на многопартийной основе, на которых победили совершенно новые силы, оформившиеся в течение 1990 года. В Боснии и Герцеговине такими стали национальные партии: мусульман (Партия демократического действия, ПДД), хорватов (Хорватское демократическое сообщество, ХДС) и сербов (Сербская демократическая партия, СДП).

Конечно, межобщинные трения и раньше играли важную роль в жизни боснийского общества, но коммунистический режим активно боролся со всеми попытками интеллигентов поставить национальные проблемы во главу угла. Но, как отмечает известный российский балканист Георгий Энгельгардт, лишь политическая либерализация 1990 года дала национальной интеллигенции в Боснии и Герцеговине возможность структурироваться и осуществить политическую мобилизацию под национальными лозунгами.

К сожалению, эта мобилизация практически с первого дня приобрела антисербский характер

Весной 1990 года в Хорватии были проведены первые многопартийные демократические выборы, а 30 мая 1990 года по результатам голосования был сформирован хорватский парламент

Фото: Народная Скупщина Республики Сербия

Это и неудивительно, ведь лидер ПДД Алия Изетбегович в своей «Исламской декларации» еще в 1970 году написал: «Исламский порядок может быть установлен лишь в тех странах, где мусульмане составляют большинство населения. В ином случае он сведется к намерениям». Потому избрание Изетбеговича председателем Президиума БиГ при поддержке хорватов в 1990-м году было расценено сербами как непосредственная угроза.

С апреля 1991 года в БиГ начался процесс так называемой регионализации — объединения общин, контролируемых СДП, в Сербские автономные области (САО). Наиболее крупными из них были Боснийская Краина и Восточная Герцеговина, позже были созданы САО Романия (к востоку от Сараева), Семберия и Маевица (на границе с Сербией), Северная Босния (с центром в Добое) и Бирач (в нее входили сербские поселения в долине Дрины, в общинах с мусульманским большинством).

В октябре 1991-го мусульманские и хорватские депутаты в Скупщине (парламенте) Социалистической республики Босния и Герцеговина фактически совершили переворот. Так, Конституция этой союзной республики гласила, что она является «суверенным демократическим государством народов Боснии и Герцеговины — мусульман, сербов, хорватов и представителей других наций». Однако 12 октября 1991 года депутаты от ПДД и ХДС в отсутствие сербских коллег приняли «Меморандум о суверенитете Боснии и Герцеговины», в котором мусульмане и хорваты были представлены как государствообразующие народы, а сербы — как меньшинство, фактически сведенное к этнически-культурной группе. При этом сербы в БиГ составляли практически треть населения, их было почти вдвое больше, чем хорватов.

После этого раскол Боснии и Герцеговины стал неизбежен. 24 октября 1991 года в городе Пале рядом с Сараевом депутаты парламента БиГ от СДП и других сербских политических партий провозгласили создание Скупщины сербского народа Боснии и Герцеговины и переход под власть этого органа всех Сербских автономных областей республики. Депутаты также приняли «Декларацию о сохранении сербского народа в едином государстве Югославия». Проживающие в БиГ сербы на референдуме 9-10 ноября 1991 года поддержали эту декларацию подавляющим большинством: участие в плебисците приняли 85 процентов боснийских сербов.

98%

проголосовавших на референдуме в ноябре 1991 года высказались за сохранение сербской части Боснии и Герцеговины в составе Югославии

Президент Боснии и Герцеговины Алия Изетбегович в сопровождении генерала Расима Делича (справа) и Сакиба Махмулина (слева) приветствуют присутствующих на военном параде

Фото: Peter Andrews / Reuters

Именно на основании результатов народного волеизъявления Скупщина сербского народа в БиГ 9 января 1992 года на базе САО провозгласила создание Республики Сербской (РС) в составе БиГ, а себя — Народной Скупщиной (парламентом) РС. Кстати, за эти решения голосовал и нынешний член президиума БиГ от сербского народа, а тогда депутат от сербских «реформистов» Милорад Додик, то есть он является одним из немногих действующих политиков, которые стояли у истоков Республики Сербской.

28 февраля 1992 года была принята Конституция Республики Сербской, утверждено правительство РС и избран ее президиум (своеобразный коллективный президент) в составе Радована Караджича, Биляны Плавшич и Николы Кольевича. При этом фактически республикой с первых дней руководил Радован Караджич — как лидер СДП, имевшей в Скупщине РС подавляющее большинство голосов.

Большая кровь

С первых дней своего существования Республика Сербская оказалась в состоянии войны с мусульманскими боевиками, в руки которых президент Боснии и Герцеговины Алия Изетбегович передал вооружение со складов территориальной обороны — ведь эта структура, в отличие от Югославской Народной Армии (ЮНА), находилась под началом республиканского руководства. Кроме того, из подразделений министерства внутренних дел (МВД) за пределами САО изгоняли сербов, формируя из местной милиции де-факто мусульманскую армию.

29 февраля — 1 марта 1992 года состоялся референдум о независимости Боснии и Герцеговины, который бойкотировали во всех САО — там даже не были открыты участки для голосования. Процесс отделения от Югославии очередной республики открыто поддерживала Германия, которая до того лоббировала признание независимости Словении и Хорватии.

Провозглашение Республики Босния и Герцеговина было запланировано на 6 апреля 1992 года, а накануне, 4-5 апреля, мусульманские боевики совершили вооруженный путч в Сараеве

Они не просто захватили большинство административных сооружений и блокировали части ЮНА, но также начали карательные операции против мирного сербского населения Сараева, позже перекинувшиеся в другие населенные пункты, подконтрольные мусульманам. При этом на стадионе «Кошево», известном всему миру по церемонии открытия Зимних Олимпийских игр 1984 года, был создан концлагерь для сербов. А первых мирных сербов мусульманские боевики из группировки «Зеленые береты» убили еще 1 марта 1992-го — тогда возле православной церкви на Башчаршии (старый базар в Сараеве) была расстреляна свадебная церемония.

Поначалу Республике Сербской пришлось полагаться лишь на добровольческие и полицейские подразделения, поскольку части ЮНА достаточно длительное время соблюдали демонстративный нейтралитет. Лишь после вероломных нападений мусульманских боевиков на армейские колонны в Сараеве и Тузле в мае 1992 года ситуация изменилась, была создана Армия Республики Сербской, которой ЮНА передала часть вооружений (значительная часть все равно была вывезена в Сербию). Командующим Армии РС стал генерал Ратко Младич, до того — командующий Вторым округом ЮНА. Именно этот факт позже позволил мусульманам и хорватам БиГ, а также Западу и исламскому миру обвинить Югославию в «агрессии» против «демократической Боснии и Герцеговины».

Причем речь шла о новой, «урезанной» Югославии, уже не социалистической, которую на руинах СФРЮ создали Сербия и Черногория 27 апреля 1992 года. Это государство, Союзная Республика Югославия (СРЮ), полностью согласилось с мнением созданной в Брюсселе Международной арбитражной комиссии о том, что на независимость могут претендовать только бывшие югославские союзные республики.

Даже существовавшие при СФРЮ автономные края (Косово и Воеводина в Сербии), не говоря уже о самопровозглашенных сербских автономиях на территории Хорватии и БиГ, такого права не получили — и Белград это принял, не выдвигая к бывшим союзным республикам территориальных претензий

Таким образом, Республика Сербская в Союзную Республику Югославия не попала, и в августе 1992 года взяла курс на полную независимость, убрав из своего названия «в составе Боснии и Герцеговины». В декабре 1992-го был введен пост президента, который занял Радован Караджич.

К тому времени на территории Боснии и Герцеговины уже бушевала полноценная война «всех против всех»: к примеру, хорваты БиГ еще за несколько месяцев до местных сербов провозгласили создание своей автономии Герце-Босна, территорию которой также пытались расширить вооруженным путем. Стоит отметить, что для мусульман БиГ эта война приобрела характер джихада. В подразделениях армии Республики Босния и Герцеговина воевали тысячи исламских боевиков со всего мира, в том числе представителей «Аль-Каиды» (запрещенная в России террористическая группировка). Более того, в 1994-м лично Усама бен Ладен приезжал в Сараево и встречался с Алией Изетбеговичем — причем приезжал с паспортом, который ему выдало посольство БиГ в Австрии.

А вот сербы Боснии и Герцеговины войну 1992-1995 годов называют оборонительно-освободительной, и оборонялись они не только от мусульман и хорватов, но и от Запада

К примеру, вооруженный контингент ООН в Боснии и Герцеговине (UNPROFOR) откровенно поддерживал мусульман. На территории, контролируемой сербами, UNPROFOR создал три мусульманских анклава — в Бихаче, Горажде и Сребренице. Под охраной «миротворцев» там находилось не только мирное население, но и части армии Республики БиГ, регулярно совершавшие вылазки в окрестные сербские села — и после резни мирного населения возвращавшиеся назад.

Подобные атаки боевиков Насера Орича из Сребреницы переполнили чашу терпения Армии РС (всего в окружающих селах было убито более 3,5 тысячи мирных сербов), и в июле 1995 года генерал Ратко Младич отдал команду занять этот анклав. Все мирное мусульманское население Сребреницы на предоставленных сербами автобусах было переправлено в анклав Горажде, туда же пытались с боем прорваться боевики Орича. Большинство из них при этом погибло, но несколько тысяч попало в плен.

Более двух тысяч мусульманских пленных в Сребренице было расстреляно, что, безусловно, является военным преступлением, — и это признают в Республике Сербской

Собственно, в 1995 году и мусульмане, и Запад тоже считали это лишь военным преступлением, а никаким не «геноцидом». Но главное, что поняли на Западе после событий в Сребренице, — сербы больше не будут придерживаться фальшивых правил войны. Ведь в «охраняемых зонах» кроме мусульманских боевиков находились также американские и британские спецназовцы, наводившие бомбардировщики НАТО на позиции Армии РС. В Вашингтоне и Брюсселе надавили на мусульман и хорватов, те прекратили междоусобные столкновения и при поддержке авиации НАТО начали совместное наступление против сербов.

Эвакуация из осажденного мусульманского анклава Сребреница, 29 марта 1993 года

Фото: Michel Euler / AP

Республика Сербская рисковала повторить судьбу Сербской Краины, уничтоженной хорватскими войсками в августе 1995 года в ходе операции «Буря», — самой большой этнической чистки в Европе после Второй мировой войны (тогда из Хорватии было изгнано более 300 тысяч сербов). Власти РС вынуждены были пойти на переговоры и согласиться с тем, что сербам достанется лишь 49 процентов Боснии и Герцеговины (хотя в ходе войны Армия РС контролировала до 80 процентов территории БиГ). К этому подтолкнула и позиция Югославии, которая в 1994 году ввела санкции против Республики Сербской.

Подписанное 14 декабря 1995 года Дейтонское мирное соглашение привело к прекращению войны и признанию Республики Сербской в качестве одного из двух энтитетов Боснии и Герцеговины (вторым стала мусульмано-хорватская федерация), а также признанию сербов одним из трех государствообразующих народов БиГ — наряду с хорватами и мусульманами-босняками. Республика Сербская получила широкие полномочия — однако в Сараево и на Западе никогда не скрывали своих планов по превращению Боснии и Герцеговины в унитарное государство с мусульманским доминированием.

Именно после 1992 года мусульмане Боснии и Герцеговины были переименованы в босняков, чтобы подчеркнуть их претензии на всю территорию государства. Лицемерно обвиняя сербов в этнических чистках, мусульмане добились того, что сербы вынуждены были покинуть те районы Сараева, которые пребывали под их контролем в 1992-1995 годах. Таким образом, почти 100 тысяч сараевских сербов стали изгнанниками.

3,6%

сербов проживает на территории Мусульмано-хорватской федерации Боснии и Герцеговины, по данным переписи населения от 2013 года

Худой мир

Фактически с первых дней реализации Дейтонского мирного соглашения начались попытки Запада лишить Республику Сербскую субъектности и территории. Так, округ Брчко, который должен был быть разделен между РС и Мусульмано-хорватской федерацией, в феврале 1997 года был передан под прямой «международный контроль», и сербы потеряли физическую связность своих территорий. А в марте 1999 года округ Брчко был провозглашен отдельной административно-территориальной единицей, не входящий ни в один из энтитетов, — при этом фактически он полностью перешел под контроль мусульман.

Также в 1999 году Высокий представитель в Боснии и Герцеговине — назначаемый странами-гарантами Дейтона и утверждаемый Советом Безопасности ООН чиновник — получил так называемые «боннские полномочия». Речь шла о его праве прекращать полномочия любого политика или чиновника в БиГ и единоличным решением вводить законы. В абсолютном большинстве случаев эти полномочия использовались против сербов.

Тысячи боснийских мусульман собираются на церемонию открытия мечети короля Фахда ибн Абдель Азиза в Сараеве, 15 сентября 2000 года

Фото: DS / CRB / Reuters

В условиях подобного беспрецедентного давления и шантажа власти Республики Сербской в 2003-2005 годах были вынуждены «добровольно» передать на уровень центральной власти Боснии и Герцеговины полномочия в сфере обороны и безопасности, правосудия и налогообложения. Право на собственную армию и службу безопасности, судебную систему и налоговую службу Дейтонское соглашение закрепило за энтитетами БиГ, и в Конституции Боснии и Герцеговины центральные власти этой страны таких полномочий не имеют. Кроме того, уже в последние годы Конституционный суд, на треть состоящий из иностранцев, постановил, что леса и сельскохозяйственная земля на территории Республики Сербской являются собственностью центра.

Но самое болезненное поражение сербы Боснии и Герцеговины понесли в информационной войне, которую продолжил против них Запад

Как отмечал российский политолог Олег Бондаренко, именно по заказу западных политиков в недрах нью-йоркской консалтинговой фирмы Ruder-Finn Global Public Affairs был придуман миф о «геноциде в Сребренице». Ее бывший директор Джеймс Харф рассказывал французскому журналисту Жаку Мерлино о том, как он умудрился в короткие сроки демонизировать сербов.

Наша работа не заключается в проверке информации. Наша работа — ускорить циркуляцию выгодной нашему клиенту информации, четко целясь. Мы представили сербов нацистами Второй мировой — и попали в десятку, в цель! Сразу заговорили об этнических чистках, о газовых камерах Аушвица

Джеймс Харфбывший директор американской консалтинговой фирмы Ruder-Finn Global Public Affairs

Родственники убитых во время резни в Сребренице в 1995 году хоронят останки своих близких в городском поле, 31 марта 2003 года

Фото: Reuters

Подконтрольный Вашингтону Международный суд ООН 26 февраля 2007 года признал, что массовые убийства боснийских мусульман в Сребренице в июле 1995 года, совершенные Армией Республики Сербской, являются «актом геноцида». При этом судьи все же отметили, что в соответствии с международными нормами об ответственности государств он не может возложить вину за эти акты на Сербию — таким образом, дезавуировав заявления о «сербской агрессии» в БиГ.

Запад попытался «развить успех», и в июле 2015 года Великобритания предложила проект резолюции Совета Безопасности ООН, в которой события в Сребренице характеризовались в качестве геноцида, виновником которого фактически назывался весь сербский народ. Однако Россия наложила на этот проект вето. «Документ в представленном виде неприемлем в силу своей политической мотивированности, несбалансированности, пагубного характера для процесса национального примирения в Боснии и Герцеговине и на Балканах в целом. Вина за произошедшие события фактически возлагалась бы исключительно на сербскую сторону, без учета того факта, что сами сербы также стали жертвами той трагедии», — заявил на заседании тогдашний постоянный представитель России при ООН Виталий Чуркин.

Если взглянуть на итог всего, по сути, десятилетнего конфликта на территории бывшей Югославии, когда сотни тысяч сербов оказались изгнанными из мест своего традиционного проживания, то нельзя не прийти к выводу, что они пострадали, по крайней мере, не меньше других

Виталий Чуркинбывший постоянный представитель России при ООН в Нью-Йорке

Однако на Западе упорствуют в желании навесить на сербов ярлык геноцидного народа. В июле 2021 года, за несколько дней до истечения своих полномочий, Высокий представитель в БиГ Валентин Инцко ввел закон «о запрете отрицания геноцида» — не просто не скрывая, но и подчеркивая его антисербскую направленность. Прибывший в Сараево ему на смену немецкий политик Кристиан Шмидт, чьи полномочия Высокого представителя не подтверждены Советом Безопасности ООН — и потому не признаются, в частности, Россией и Китаем, — продолжил антисербскую политику своего предшественника.

Но это беспрецедентное давление дало противоположный результат. Во-первых, сербские представители в центральных органах Боснии и Герцеговины (парламент, Совет министров, президиум) отказываются участвовать в принятии решений до отмены «закона Инцко». Согласно Дейтонской системе управления БиГ, отсутствие голосов представителей хотя бы одного из государствообразующих народов делает принятие решений невозможным. Во-вторых, в декабре 2021 года Народная Скупщина Республики Сербской поручила правительству РС в шестимесячный срок подготовить законы о возвращении республике полномочий в сфере обороны и безопасности, правосудия и налогообложения. Собственно, именно после этого в западных СМИ появились заголовки типа «Боснийские сербы воссоздают армию и готовятся к войне!»

***

Пока действия властей Республики Сербской и члена президиума БиГ от сербского народа Милорада Додика больше похожи на торги. К примеру, в бюджете энтитета на 2022 год не заложено ни евро на осуществление полномочий, которые республика вроде как хочет вернуть с уровня центральных властей Боснии и Герцеговины.

Даже торжественный парад по случаю 30-летия Республики Сербской, который прошел 9 января в Баня-Луке, ныне главном городе Республики Сербской, власти принципиально называли «шествием», подчеркивая его мирный характер

Правда, главными участниками парада все же были подразделения МВД Республики Сербской, которые прошли маршем с автоматическим оружием. А особый восторг публики вызвало прохождение колонны специального антитеррористического подразделения на бронированных автомобилях «Деспот», которые производят в городе Братунац неподалеку от Сребреницы.

Но хотя в шествии приняли участие лишь ветераны Армии Республики Сербской, уже через год все может измениться. Ведь не зря же во время празднования Дня Республики Сербской 9 января 2018 года тогдашний Патриарх Сербский Ириней заявил, что «ныне мы собрались, чтобы прославить новейшее государство сербского народа».

169. Страх перед исламом в хорватской политике

Мы знаем, что история древней балканской этнической ненависти в значительной степени ложна: до конца 19-го века конфликт на Балканском полуострове в основном происходил между южными славянами и их имперскими соседями, а не между южными сами славяне. Тем не менее, в регионе был один действительно древний конфликт с участием Османской империи. С 13 по 18 века османские армии представляли постоянную угрозу для южных славян. Поскольку многие (но далеко не все) османские вооруженные силы имели славянское происхождение, родственное их врагам, этот период османских войн с полным правом можно рассматривать как единственный пример «древней» ненависти на Балканах.

Конечно, этот голый факт не больше определил недавние конфликты, чем преследование гугенотов, скажем, определило Вторую мировую войну. Если нужны доказательства, то сегодня у Хорватии лучшие отношения с Турцией, чем с Боснией и Герцеговиной. Османский период важен по другой причине: он включает в себя высшую отметку южнославянской литературы и культуры (как хорватов, сербов и словенцев), литературу, сильно отмеченную страхом и ненавистью к вездесущей османской угрозе. Это наследие означало, что даже после того, как хорватская политика в середине XIX в.XX века (прежде всего Анте Старчевич и Партия правых) старая исламофобская традиция всегда была под рукой в ​​ближайшей библиотеке или музее. А возродили его хорватские националисты, особенно югославской ориентации, в начале 20 века.

К этому возрождению исламофобии Балканские войны (1912-1913 гг.) добавили совершенно новый элемент: явно расовую ненависть к (в основном, но не исключительно исламским) албанцам. Эта неприязнь, зависящая от неправильного прочтения Дарвина и других источников европейской позитивистской мысли, разделялась сербами и хорватами. Между прочим, Балканские войны научили южных славян еще одному политическому приему, использовавшемуся вновь в XIX веке.90-е годы: замалчивание вероломства европейских великих держав, в данном случае создание албанского государства в 1912 году.

Босния по-прежнему вызывала глубокие разногласия, поскольку обе национальные общины считали ее своей. (По иронии судьбы, они могли сделать это, даже настаивая на том, что сербы и хорваты являются идентичными частями единой национальной общности.) В этой борьбе за Боснию предпочтения боснийских мусульман (еще не осознавших себя в национальном или этническом плане) имели большое значение. . Для хорватских националистов общая картина была такова: исламская вера вовсе не была проблемой, пока ее носители признавали хорватскую этническую принадлежность, но поскольку она становилась основой для политической (а позже и национальной) идентификации, ислам также становился глубоко отталкивающим и угрожающим. . На самом деле, многих хорватских националистов больше устраивало представление о том, что боснийские мусульмане являются сербами, чем о том, что они могут образовать собственную нацию.

После Второй мировой войны, в которой боснийские мусульмане понесли пропорционально большие потери, чем любая другая группа, за исключением евреев, боснийские мусульмане начали переопределять себя как нацию и добиваться признания этого статуса от коммунистических властей. (Разумеется, примат конфессиональной идентичности сохранялся среди боснийских христиан вплоть до XX в.) Этот процесс, наиболее интенсивно протекавший в 1960-е гг. и завершившийся к 1970 г., был воспринят многими сербскими и хорватскими националистами, но не все. Франьо Туджман, например, кажется, никогда не признавал легитимность боснийско-мусульманской государственности; для него боснийские мусульмане на самом деле не нация, а Босния и Герцеговина — искусственное и незаконное государство (хотя часть теперь принята как мусульманско-хорватская федерация).

Это подводит нас к сути современного хорватского страха перед исламом, большая часть которого проистекает из огромного влияния самого Туджмана. Его размышления здесь включают два основных момента, оба из которых появляются в довольно ранних работах. Во-первых, ключом к разрешению национальных конфликтов в Югославии было урегулирование сербско-хорватских счетов взаимоприемлемым образом. Это всегда подразумевало раздел Боснии и Герцеговины. Во-вторых, основным принципом легитимности и жизнеспособности государства был национальный. (В этом отношении Туджман привержен национализму как общепризнанной философской идее, в отличие от Слободана Милошевича из Сербии, который, кажется, руководствуется политическими интересами.) Стабильный международный порядок зависит, по его мнению, от реорганизации Европы в сообщество однородных национальных государств со всеми сопутствующими «коррекциями» демографической и геополитической реальности. А поскольку Туджман не признает законности государственности боснийских мусульман, он также выступал против их права на государство.

Следует подчеркнуть, что здесь мышление Туджмана не носит ни расового, ни конфессионального характера; это чисто национальное. Тем не менее, он пытался заручиться поддержкой — внутри страны и за рубежом — войны в Боснии, апеллируя к (несуществующей) угрозе со стороны боснийского исламского фундаментализма. Ключом к пониманию этого является то, что Туджман также критиковал католицизм как интернационалистскую веру, которая объединилась с центральноевропейским империализмом против малых народов Восточной Европы. У ислама, конечно, та же проблема, и Туджман без убедительных доказательств сосредоточился на угрозе ливийского и иранского влияния «в сердце Европы». Боснийские мусульмане косвенно являются оскорбительными, потому что предполагается, что они отождествляют себя с (международной) исламской уммой, а не со своими славянскими родственниками.

Есть и прагматичная апелляция к конфессиональному аргументу: он позволил Туджману кооптировать значительную часть католического светского духовенства в самой Хорватии (гораздо больше на приходском уровне, чем в иерархическом руководстве), а также большинство францисканского ордена в Герцеговине (но не в Боснии). Эти группы, особенно герцеговинские францисканцы, составляют второй очаг исламофобии в хорватской политике. Герцеговинцы также играют важную роль в хорватской политике, бизнесе, в вооруженных силах и органах внутренней безопасности.

Наконец, несколько слов о недавней истории. Раздел Боснии и Герцеговины за счет боснийских мусульман и их переселение из хорватских районов был неофициальной государственной политикой Хорватии с тех пор, как Туджман пришел к власти в 1990 году, но это была тактически гибкая политика. Весной 1991 года, например, Туджман вел переговоры о разделе Боснии с Милошевичем, в то время как Иван Аралика, его любимый писатель, советник и, в конечном счете, его идеолог исламофобии, писал статьи в поддержку независимого боснийского государства, возглавляемого мусульманами. А в 1992, Хорватия поддержала независимость Боснии политически (организовав поддержку боснийскими хорватами референдума о независимости в апреле 1992 г.), а также в военном отношении. Это было тактически необходимо, чтобы заблокировать возможность того, что Сербия Милошевича сможет сохранить контроль над Югославией в целом. Как только эта угроза отступила, Хорватия начала пиар-атаку на Боснию в конце 1992 г. и военную атаку через боснийско-хорватских клиентов (и, в конечном итоге, регулярные хорватские войска) в начале 1992 г. 93. Последовали все знакомые ужасы — резня, концлагеря, массовые высылки, разрушение мечетей. Это наступление, направленное на создание этнически однородных территорий, прилегающих к Хорватии, а затем на их аннексию, было остановлено только в 1994 году под давлением военной неудачи и жесткого международного осуждения.

Сегодня исламофобия в хорватской политике отступила, наряду с личной популярностью и влиянием самого Туджмана, к изолированным пулам: некоторым лидерам правящей партии; многочисленные интеллектуалы (в том числе Аралика, более резкая, чем когда-либо), привязавшиеся к звезде Туджмана; некоторые эмигранты из Герцеговины и, конечно же, францисканцы. Присутствие СПС обосновывало смысл существования исламофобии, которая заключалась в перспективе территориального расширения. В хорватской политике в настоящее время преобладают внутренние дела. Возрождение исламофобии, хотя и маловероятно, нельзя исключать. Между тем полный учет преступлений, совершенных в Боснии, еще предстоит сделать.

Марко Прелек выступил на дневной дискуссии EES 10 ноября 1998 г.

Язык, культура, обычаи и этикет

Чему вы научитесь?

Вы получите понимание ряда ключевых областей, включая:

• Язык
• Религия и верования
• Культура и общество
• Социальный этикет и обычаи
• Деловая культура и этикет

Хорватский флаг сочетает в себе цвета флагов Королевства Хорватия (красный и белый), Королевства Славония (синий и белый) и частично Королевства Далмация (синий и желтый). Щит находится в красно-белой клетке Хорватии. Сверху корона из щитов разных его областей. Слева направо это древние гербы Хорватии, Дубровника, Далмации, Истрии и Славонии. Фото Лучиана Благоника на Unsplash

Стереотипы

Помните, что это только самое базовое знакомство с хорватской культурой и народом; он не может объяснить разнообразие хорватского общества и никоим образом не предназначен для создания стереотипов для всех хорватов, которых вы можете встретить!

Факты и статистика

• Местонахождение: Юго-Восточная Европа, побережье Адриатического моря, между Боснией и Герцеговиной и Словенией
• Столица: Загреб
• Климат: Средиземноморский и континентальный; климат континентальный с преобладанием жаркого лета и холодной зимы; мягкая зима, сухое лето вдоль побережья
• Население: 4,1 миллиона (оценка на 2019 г. )
• Этнический состав: Хорваты 89,6%, сербы 4,5%, другие 5,9% (включая боснийцев, венгров, словенцев, чехов и рома) (перепись 2018 г.)
• Религии: Католики 87,8%, православные 4,4%, другие христиане 0,4%, мусульмане 1,3%, другие и неуказанные 0,9%, нет 5,2% (перепись 2018 г.)

Потеряли или нашли? В любом случае ему понравится исследовать столицу — Загреб! Знаете ли вы, что Загреб считается глобальным городом с бета-рейтингом от Globalization and World Cities Research Network? Фото Эльдара Назарова на Unsplash

Язык в Хорватии

Хорватский язык является южнославянским языком, который используется в основном жителями Хорватии, а также хорватами в Боснии и Герцеговине.

• Хорватский язык основан на иекавском произношении стокавского диалекта (с некоторым влиянием какавского и кайкавского) и написан хорватским алфавитом.
• Немецкий и английский языки являются наиболее распространенными вторыми языками. Также говорят на французском, итальянском, чешском и венгерском языках.

Хорватское общество и культура

Хорваты

• Большинство населения составляют хорваты.
• К меньшинствам относятся сербы, венгры и цыгане.
• Население преимущественно католики, хотя есть христиане-православные, мусульмане и еврейские меньшинства, проживающие в основном в Загребе.

Религия

• Католическая церковь играет большую роль в хорватском обществе.
• Исторически духовенство играло ключевую роль в образовании и культуре страны.
• При коммунистическом правлении Церковь имела сложные отношения с властями, постоянно оставаясь верной Риму.
• В период с 1945 по 1952 год многие священники были расстреляны или заключены в тюрьму.
• После поражения коммунизма церковь постепенно начала восстанавливать свою некогда заметную роль в жизни людей.
• Хорваты особенно преданы Пресвятой Богородице (называемой «Госпа»).
• По всей стране построены святилища в ее честь.
• В каждой деревне и городе есть святой покровитель, и день памяти этого святого отмечается крестным ходом и церковной церемонией.
• В некоторых деревнях до сих пор разводят традиционный костер в день святых покровителей.
• У многих профессионалов тоже есть свой святой покровитель.

Националисты

• Хорваты чрезвычайно гордятся своим наследием и культурой и поэтому являются убежденными националистами.
• Они называют свою страну «Наша прекрасная родина» («Lijepa naša»), что также является названием государственного гимна.
• Чувство национализма проистекает как из их древней и богатой культуры, так и из наследия иностранного вторжения и контроля.
• Фольклор играет ключевую роль в сохранении культуры. Жизненный опыт воплощается в стихах, поэтических песнях, мелодиях, сказках, символических ритуалах, музыке, танцах, костюмах и украшениях.
• Народные песни и стихи часто свидетельствуют о чувствах и отношениях между членами семьи.

Люди, ориентированные на семью

• Семья по-прежнему является основой социальной структуры.
• Расширенная семья является нормой, и родственники остаются довольно близкими как со стороны матери, так и со стороны отца.
• Семья предоставляет своим членам социальную сеть и помощь в трудную минуту.
• Несмотря на то, что нуклеарные семьи все чаще имеют собственный дом, хорваты предпочитают принимать пожилых родителей, а не отправлять их в дом престарелых. Выходные считаются семейным временем.
• Немногие хорваты позволят бизнесу вмешиваться в эту важную часть их жизни.

Чаевые

• В отелях и более дорогих ресторанах Хорватии принято давать чаевые.
• Однако на более общем местном уровне этого особенно не ожидается.
• Тем не менее, чаевые будут оценены, если они будут даны. Если вы едите в хорошем ресторане, рассмотрите 10% чаевых официантам или официантам.
• Считайте 20 кун чаевыми носильщикам или горничной.

Вино региона Истрия. Большая часть хорватского вина — белое, большая часть остальных — красные, и лишь небольшой процент — розовые вина. В 2014 году Хорватия заняла 32-е место по производству вина по стране с объемом производства около 45 272 тонн. Фото Сары Сампсел (CC BY-ND 2.0)

Нравы и этикет в Хорватии

Встреча и приветствие

• Приветствие на первых встречах будет формальным и сдержанным.
• Рукопожатие, прямой зрительный контакт и соответствующее время суток приветствие являются стандартными.
• «Добро ютро» (доброе утро), «добро дан» (добрый день) и «добро веер» (добрый вечер).
• Обращайтесь к людям с их почетными титулами плюс фамилия. Если вы не уверены в титулах, используйте «Господин» вместо «господин», «Gospodja» вместо «миссис» и «Gospodice» вместо «мисс»).
• Только близкие друзья и члены семьи обычно используют имена.
• Никогда не переходите к именам без приглашения.
• Близкие друзья могут приветствовать друг друга объятиями и поцелуями в каждую щеку.
• Снова подождите, пока хорват не инициирует эту форму приветствия. Некоторые старые
• На светских мероприятиях хозяева представляют гостей, обычно начиная с женщин, а затем переходя к мужчинам в примерном возрастном порядке, от старшего к младшему.

Этикет дарения подарков

Некоторые общие советы по дарению подарков включают:

• Если вас пригласили в чей-то дом, принесите цветы для хозяйки.
• Хозяину можно подарить коробку конфет или бутылку хорошего вина
• Не дарите хризантемы, так как их используют на похоронах и для надгробий.
• Даря цветы, следите за тем, чтобы стеблей было нечетное количество.
• Подарки обычно открываются при получении.

Обеденный этикет

Поведение за столом относительно непринужденно, так как люди любят поесть и поболтать во время еды. Однако существуют нормы хорошего поведения, которых следует придерживаться. Помните, если вы сомневаетесь, наблюдайте за другими и копируйте то, что они делают.

• Подождите, пока вам покажут, где сесть.
• Правила поведения за столом континентальные, то есть вилка держится в левой руке, а нож в правой во время еды.
• Во время официальных обедов салфетку разворачивают и кладут на колени.
• Не начинайте есть, пока хост не подаст сигнал.
• Отказаться от второй порции поначалу вежливо. После того, как хозяин настаивает, вы должны взять еще.
• Если на тарелке осталось небольшое количество еды, это означает, что вы закончили есть.

Международная торговля играет важную роль в экономической деятельности Хорватии. Фото , сделанное на Индийско-хорватском бизнес-форуме (2019 г.) фотографом MEAPhotography (CC BY-NC-ND 2.0)

Деловая культура и этикет в Хорватии

Первые встречи

Бизнес в Хорватии является формальным и, следовательно, изначально закрытым. Как только отношения разовьются, это изменится. Начальный минимум:

• Используйте рукопожатие с зрительным контактом и улыбкой.
• Подождите, пока женщина первой протянет руку.
• Приветствуйте человека приветствием, соответствующим времени суток.
• Используйте профессиональные деловые названия.
• Визитками обмениваются без формального ритуала.
• Включите названия и профессиональные квалификации на визитных карточках.
• Хотя перевод одной стороны визитной карточки на хорватский язык не является абсолютно необходимым, это заставляет задуматься.

Стиль общения

• В Хорватии ценится прямой и прямолинейный разговор, однако здесь также делается акцент на правильном выборе слов и дипломатичности, чтобы не расстраивать.
• Часто уровень отношений определяет, насколько прямолинейным может быть человек.
• Для недавно установившихся отношений дипломатия имеет ключевое значение, поэтому вы можете обнаружить, что люди не всегда готовы высказывать свое мнение.

Деловые встречи

• Расписание встреч в Хорватии не очень жесткое.
• Повестка дня может быть, но она служит скорее ориентиром для обсуждения, чем чем-либо еще.
• Будьте готовы к длительным встречам. Люди могут уйти в сторону, плюс время никогда не является решающим фактором для завершения встречи.
• В начале встречи может быть светская беседа.
• Это станет более важным по мере развития отношений.
• Никогда не переходите сразу к делу, так как это может показаться грубым.
• По крайней мере поначалу смягчите свой стиль общения, если вы привыкли быть довольно прямолинейным.
• Построение отношений важнее на начальном этапе и должно быть сосредоточено на

Менеджмент

• Подробнее об этом читайте в нашем Руководстве по управлению в Хорватии .

СПАСИБО ЗА ПРОЧТЕНИЕ ПУТЕВОДИТЕЛЯ ПО ХОРВАТИИ — ПОДЕЛИТЕСЬ ЕГО, ЕСЛИ ВАМ ПОНРАВИЛОСЬ!

Вам нужно цитировать эту страницу для школьных или университетских исследований?

См.