Бирма страна википедия религия: география, население, язык, религия Карта мьянмы на русском языке

Кто такие рохинджа и что происходит с мусульманами в Мьянме?

4 сентября 2017

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

Многие деревни, где живует мусульмане-рохинджа, поджигаются

В понедельник в столице Чечни прошел массовый митинг в поддержку проживающих в штате Ракхайн в Мьянме (Бирме) мусульман-рохинджа, на который демонстранты вышли с плакатами, требующими остановить «геноцид мусульман в Мьянме».

Мы попытались ответить на ряд вопросов по поводу того, кто такие мусульмане-рохинджа, почему их притесняют и каковы истоки конфликта в Мьянме.

Что происходит с рохинджа в Мьянме?

У этой преимущественно буддийской страны, в течение многих десятилетий управлявшейся военной диктатурой, имеется долгая история взаимного недоверия и трений между различными проживающими в ней этническими и религиозными сообществами, на что власти предпочитали закрывать глаза или пользоваться распрями в своих интересах.

В штате Ракхайн на западе страны помимо коренного буддийского населения проживают также мусульмане народности рохинджа, которые изначально пришли из исторического региона Бенгалия, ныне — территория Бангладеш.

Власти Мьянмы называют мусульман-рохинджа нелегалами и отказывают в предоставлении им гражданства.

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

За неделю на западе Мьянмы убиты не менее 400 мусульман

В штате Ракхайн проживают около 1 миллиона мусульман-рохинджа. В приграничных с Бангладеш городах, где вспыхивали недавние волнения, большинство населения составляют мусульмане.

Во время вспышки межрелигиозного насилия в 2012 году между буддийским населением штата и, как полагают, мусульманами-рохинджа более 100 тысяч мусульман оказались без крова над головой. Десятки тысяч мусульман-рохинджа до сих пор находятся во временных лагерях, откуда им не разрешают выезжать.

Причиной вспыхнувшего с новой силой конфликта стало изнасилование и убийство молодой девушки из буддийской семьи.

Десятки тысяч мусульман-рохинджа, бежавших из Мьянмы в течение многих лет, проживают в Бангладеш без документов.

Находящиеся за рубежом правозащитные группы, объединяющие мусульман-рохинджа, утверждают, что они являются жертвами насилия, однако проживающие в Ракхайне буддисты утверждают обратное.

Когда началось нынешнее обострение?

Обострение ситуации в Мьянме началось после того, как 25 августа 2017 года боевики из «Армии спасения рохинджа Аракана» (АРСА) провели скоординированное нападение на более чем 30 полицейских постов и на базу мьянманской армии, убив не менее 12 сотрудников сил безопасности. Кроме того, боевиков обвиняют в убийстве 14 мирных жителей.

Руководство Мьянмы утверждает, что исламистская повстанческая группировка АРСА связана с международными террористическими организациями, получая от них финансовую и иную помощь. Сами члены АРСА отрицают какую бы то ни было связь с терроризмом.

После этого войска приступили к антитеррористической операции.

Военные Мьянмы сообщили, что в ходе столкновений правительственных сил и боевиков-рохинджа из провинции Ракхайн были убиты около 400 человек и почти все они — боевики.

Доступ журналистов в эту провинцию крайне ограничен, поэтому трудно подтвердить или опровергнуть конкретные цифры.

Правозащитная организация Human Rights Watch, опираясь на спутниковые фотографии, заявляет, что волнения охватили по меньшей мере 10 районов, а журналисты на местах сообщают о горящих деревнях на границе с Бангладеш.

Власти утверждают, что пожары — дело рук боевиков-исламистов, целенаправленно поджигающих мусульманские деревни, однако бегущие в Бангладеш мусульмане-рохинджа заявляют, что пожары были вызваны действиями мьянманских военных, а толпы разгневанных буддистов громят жилье мусульман.

Interactive

Ва Пейк (Кай Кан Пайн) после вспышки насилия в 2016 году

Ноябрь 2016

2014

Что такое АРСА?

«Армия спасения рохинджа Аракана» (другое название — «Аракан аль-Якин» или «движение веры») впервые заявила о себе в октябре 2016 года, когда ее боевики совершили схожее нападение на полицейские участки, убив девятерых сотрудников.

Группировка утверждает, что ее цель — защита этнического меньшинства рохинджа от репрессий со стороны мьянманских властей.

Власти Мьянмы утверждают, что это террористическая группировка, чьи лидеры получили подготовку в тренировочных лагерях за границей.

Как заявлял руководитель следственной группы, допрашивавшей арестованных боевиков, цель АРСА — «построение демократического исламского государства для народа рохинджа».

По данным «Международной антикризисной группы», ее лидером является Ата Улла, представитель народности рохинджа, родившийся в Пакистане, но выросший в Саудовской Аравии, где получил религиозное образование в Мекке, и до сих пор поддерживающий тесные связи с этой страной.

Однако представитель «Армии спасения рохинджа Аракана» в интервью изданию Asia Times заявил, что у нее нет связей с джихадистскими группировками и что ее членами являются молодые мужчины народности рохинджа, огорченные тем, как стала развиваться ситуация после столкновений 2012 года.

Между тем Международная антикризисная группа указывает в своем отчете о ситуации в штате Ракхайн от 15 декабря 2016 года: «Появление этой хорошо организованной, и, по-видимому, хорошо финансируемой группировки полностью меняет ситуацию в том, что касается попыток властей Мьянмы справиться со сложными проблемами штата Ракхайн, которые включают в себя давнюю дискриминацию против мусульманского населения, отказ в правах и гражданстве».

По сведениям властей Мьянмы, ссылающихся на информацию от местных жителей, еще за несколько месяцев до вспышки насилия посланники АРСА начали рекрутировать сотни молодых мужчин из мусульманских деревень, которые затем проходили подготовку в Бангладеш.

Interactive

Кьет Йо Пьин после вспышки насилия в 2016 году

Ноябрь 2016

Март 2016

Какова ситуация на границе с Бангладеш?

Число мусульман-рохинджа, пытающихся бежать в Бангладеш, с 25 августа неуклонно растет и к началу сентября превратилось в непрерывный людской поток.

По данным ООН, за последние 10 дней 87 000 мусульман рохинджа бежали из своих подожженных деревень — это больше, чем за весь прошлый год

Большинство из них — женщины, дети и старики; многие прибывают с травмами и ранами, полученными во время противостояния.

Автор фото, AFP

Подпись к фото,

По данным ООН, с конца августа поток беженцев удвоился

Также поступало много сообщений о том, что людям не давали пересечь границу, несмотря на призыв ООН к властям Бангладеш позволить беженцам это сделать.

В настоящий момент переход разрешен, однако около 20 тысяч мусульман-рохинджа, как полагают, застряли без переправы на реке Наф, по которой проходит граница между двумя странами.

Гуманитарные организации передают, что люди могут утонуть, пускаясь вплавь, как это уже случилось с группой из 20 человек, утонувших на прошлой неделе.

Автор фото, Reuters

Подпись к фото,

Некоторые буддистские семьи из штата Ракхайн также вынуждены были покинуть свои дома, опасаясь нападений боевиков

Как реагируют власти Мьянмы?

Официальные власти заявляют, что силы безопасности страны ведут законную операцию против террористов, ответственных за череду нападений, совершенных с октября 2016 года на полицейские участки и армейские базы.

В отчете ООН о ситуации в штате Ракхайн, опирающемся на слова беженцев, говорится об ужасающей жестокости, которая царит там в отношении женщин, мужчин и детей народности рохинджа. Военные власти Мьянмы отрицают эти утверждения, называя их выдумкой.

ООН приступила к полномасштабному расследованию событий. Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по правам человека Зейд Раад аль-Хусейн на прошлой неделе заявил, что недавнее насилие в штате могло быть предотвращено.

Также в последнее время все чаще звучит критика и обвинения в бездействии в адрес известной правозащитницы и фактического лидера страны, лауреата Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи, которая занимает пост министра иностранных дели Мьянмы и госсоветника.

Однако обозреватели указывают, что с приходом ее партии к власти в 2016 году в стране мало что изменилось. К тому же по конституции она не имеет прямого воздействия на военные силы страны, обладающие в Мьянме особым статусом.

Комментируя недавно перед прессой эту ситуацию, Аун Сан Су Чжи сказала, что буддисты в штате Ракхайн обеспокоены тем фактом, что их процент в общем населении штата уменьшается, и заявила также, что хотела бы наладить отношения между двумя общинами.

Бирма (Мьянма) — страна, полная загадок. Обзорная статья о Бирме

Мьянма (в прошлом Бирма) — одна из самых загадочных и красивейших стран юго-восточной Азии, расположенная недалеко от Индии и граничащая с Китаем, Таиландом и Лаосом. Что мы о ней знаем, и почему её стоит увидеть, об этом читайте в нашей статье.

Суварнапхуми (สุวรรณภูมิ) в переводе с санскрита — ‘золотая земля’. Так называлось первое королевство, населённое монами, а основано оно было предположительно в III веке до н. э. Китайцы именовали этот народ цянами, но сами моны привыкли к другому имени — ‘мьянма’.

Так, начиная с III века до н. э., мы наблюдаем неразрывную связь веков, дошедшую до наших дней, и благодаря тому, что в стране всего лишь несколько лет назад было отменено военное положение, которое там господствовало в течение многих лет, вплоть до 2008 года, Мьянма наконец-то обретает настоящую независимость, и всё больше интересующихся культурой этой таинственной страны туристов открывают для себя Бирму с её обширнейшим культурно-религиозным наследием буддизма.

Так как же в действительности называть Бирму? Мьянмой или Бирмой? Со времён английской колонизации, которая просуществовала до 1942 года, а начало её отмечено 1824 годом, эту страну называли Бирмой, потому что и местные часто называют её Бама, с ударением на второй слог. После многих событий, последовавших за военным переворотом 1988 года, страну решили переименовать для того, чтобы полностью порвать с прошлым, с воспоминаниями об оккупации и прошлой власти, поэтому новое правительство, которое хоть и состояло из военных, что не сулило стране больших перемен к лучшему, всё-таки приняло решение о переименовании Бирмы в Мьянму, одновременно делая символический жест, как вы уже догадались, в сторону некоторых народов, населяющих эту этнически многообразную страну. Говоря об этносе Мьянмы, нужно сказать, что на территории страны проживают более ста различных этнических групп и народностей (что также означает и наличие некоторых трений между ними), которые в своё время стремились получить независимость и боролись за неё, поэтому история государств, располагавшихся на территории современной Мьянмы и соседствующих с ней стран, богата описаниями вооруженных конфликтов, многие из которых перерастали в войны, что сделало Мьянму одним из наиболее милитаризированных государств юго-восточной Азии.

Вы хотите знать, где находится Бирма и тысячи золотых пагод, известных нам с самого момента основания Баганского царства? Бирма или Мьянма находится в западной части полуострова Индокитай и граничит с Индией, Бангладешем, Китаем, Лаосом и Таиландом. Такая география и соседство со множеством стран могут нам многое сказать и об истории страны и её отношениях с окружающими её соседними странами, некоторые из которых не были хорошими друзьями для Бирмы в прошлые века, при этом вражда между ними шла не на жизнь, а на смерть, отчего каждый раз и происходили войны между тем же Сиамом или Аютаёй (ныне входящих в состав Таиланда) и правителями Бирмы. Территория, которую мы привыкли считать Мьянмой и которая даже в наше время остаётся самой большой по площади страной в южно-азиатском регионе, а также занимает 40-е место в мире, значительно раньше, несколько веков назад, была гораздо обширнее, о чём говорит тот факт, что моны населяли Суварнапхуми, золотую землю, которая находится на территории современного Таиланда, и что ещё более примечательно, что в этом регионе построен главный международный аэропорт с одноимённым названием. Так что, прилетая в Таиланд с запада, вы ступаете на «золотую землю», которая когда-то принадлежала правителям Бирмы.

Между XVI и XVIII веками велось много войн между соседними государствами: Туангу (так называлась Мьянма в период 1510–1752 гг.) и королевством Сиама. Согласно историческим летописям, Туангу зачастую выходило победителем. Такая непростая история объединяет современный Таиланд и Мьянму. Опора на военное сословие — это одна из культурно-исторических черт современного государства Мьянма, где вплоть до наших дней военные находятся на особом положении.

Бирма неслучайно в последнее время привлекает так много туристов. Многие из тех людей, которые хотят посетить страну, интересуются не только её историческим прошлым, но и богатым духовным наследием.

Буддизм, который является главенствующей религией в стране с почти 60-миллионным населением, пришёл на эту территорию ещё приблизительно в III веке до н. э., но экспансия этого философского учения началась со II века до н. э., когда гонцы царя Ашоки прибыли в места, населённые древними монами. С тех пор индийские влияния тесно переплетались с буддийской духовностью.

Однако расцветом буддийской культуры можно называть тот самый период Баганского царства, продолжавшийся со второй половины IX века до конца XIII века н. э., отмеченный постройкой города Баган, который первоначально служил в качестве крепости. Пройдёт ещё не менее двух веков, прежде чем на трон взойдёт король Аноратха, известный тем, что под влиянием буддийского монаха, посланного в Баган другим королем, Манухом, принял буддизм как основу своего мировоззрения, а вместе с этим и многочисленные подарки от короля Мануха в виде реликвий и буддийских текстов. Но спустя некоторое время Манух стал сомневаться в чистоте помыслов Аноратхи и повелел вернуть подаренные реликвии, на что Аноратха ответил отказом и повёл войска против Мануха, захватив его в плен и сделав его и всех его потомков вплоть до сего дня храмовыми рабами, которые обязаны следить за чистотой и поддержанием храмов. Во время правления Аноратхи и после него в Багане было возведено более 10 000 храмов, пагод и ступ. Так что даже после многочисленных разгромов и переворотов, которые происходили за это время на территории Багана, до наших дней сохранилось около 2 000 священных построек, которые непременно стоит увидеть!

Стоит заметить, что буддизм в Мьянме наследует традиции Тхеравады, или Хинаяны, Малой Колесницы, и это означает, что за основу принят Палийский канон, а строгого пути отречения придерживаются только монахи, остальные жители следуют срединным путём, как и положено буддистам. Продолжая тему истории, переименований и переноса столиц из одного города в другой нельзя не вспомнить о Янгуне, в прошлом столице Бирмы, а ныне большом туристическом центре этой страны. Одна только пагода Шведагон, расположенная в Янгуне (Рангун), стоит того, чтобы проделать длинный путь и посмотреть на этой чудо бирманской архитектуры. Пагода видна далеко за пределами храмового комплекса, она полностью покрыта золотом и отделана 4 500 бриллиантами, самый крупный из которых весом в 72 карата венчает это монументальное строение.

После очередного переворота, случившегося в Бирме в 1988 году, страна стала меняться, последовали, как это обычно и бывает, денежные реформы: валюта страны осталась прежней, её называют «кьят», но в результате реформы 1989 года из обращения были изъяты купюры достоинством 25, 35 и 75 кьят, что привело к уменьшению денег в обращении почти на 80 %. За такими мерами последовали массовые беспорядки, особенно на улицах Янгуна. Во время написания этой статьи курс кьята равен 0.00074 доллара США, т. е. банкнота в 10 000 кьят равна 7.4 долларов США. Код валюты — «ММК», а название сокращённо пишется одним символом «К». Интересный факт для тех, кто хочет поехать в эту страну, что наряду с местной валютой в ходу также и доллары США, но для того, чтобы их у вас приняли, они должны быть, что называется, «хрустящими». Да и в целом, если вы планируете обменять доллары на кьяты, то лучше выбрать самые чистые купюры, при этом желательно достоинством не ниже 50 долларов, а лучше, если у вас будут 100-долларовые гринбэки, потому что в Мьянме банкноты такого достоинства гораздо легче обменять, и их примут по более выгодному курсу.

Янгун многие годы был столицей Бирмы, но после переворота в 1988 году многое изменилось, и если столица всё ещё продолжала находиться в старом месте, то можно было почти предугадать, что недолго ей там оставаться во времена, когда почти в буквальном смысле переписывалась история страны. После переименования многих городов пришло время и для смены столицы. В 2005 году было решено перенести её в Нейпьидо. Этот город построили специально для того, чтобы он стал главным городом страны. Неподалёку от него (в 17 км) находится более известный ранее Пьинман. Оба города находятся в округе Мандалай.

Выяснив насущные вопросы о деньгах Бирмы, мы подошли к самой интересной части рассказа: о народе Бирмы. И действительно, что может быть примечательней и разнообразней в любой стране, если не её народ. По некоторым данным Бирму населяют более 135 различных этнических народностей. Это и потомки тех самых монов, от чьей цивилизации ведёт свой отсчёт государство Бирма, их осталось примерно около 2 % от общего населения страны, а также шаны, карены, араканцы, китайцы, индийцы, качины и, конечно, бирманцы. Последние составляют большинство. Их около 67 % . И в заключение хотелось бы привести слова известного путешественника XIII века Марко Поло, который писал о том, что на просторах Мьянмы много золота и драгоценных камней, что, впрочем, остаётся верным и по сей день, так как, например, бирманские рубины считаются самыми чистыми в мире и ценятся очень высоко. О Багане он записал следующее: «Башни этого города сделаны из чистейшего золота. Одна покрыта золотом толщиной с палец, так что кажется, будто вся башня полностью отлита из цельного золота. Другая покрыта серебром таким же образом, как и предыдущая, и выглядит, будто бы сделана из чистого серебра. Они искусно отделаны и расположены так, что увидеть их можно даже с самого большого расстояния». Звучит завораживающе, не правда ли?

Марко Поло повидал в своей жизни немало стран. Но, в конце концов, не важно, сколько бы там ни было башен или пагод (хотя правительство Мьянмы принялось вновь отстраивать ещё больше пагод и новых храмов, так что, наверное, скоро мы увидим новый Баган с его когда-то 10 000 храмовыми строениями), главное то, что для нас открылись двери в неизведанный мир одной из самых таинственных стран юго-восточного региона, которую можно посетить тогда, когда вам этого захочется.

Приглашаем в йога-тур по Бирме с Андреем Верба

Мьянма, страна риска и большого потенциала

“Мьянма рассматривается как новое Эльдорадо для туризма и бизнеса. Но спустя полвека международной изоляции создаётся ли демократия, необходимая для расцвета бывшей Бирмы?” – такой вопрос ставит корреспондент Евроньюс Исабель Маркеш да Силва и начинает ответ:
“В стране, носившей название Бирма, два года назад закончилась военная диктатура. Мьянма открывается миру. Но пока нет уверенности, что не повторятся репрессии, подобные тем, от которых страдали Аун Сан Су Чжи и тысячи политических активистов, включая буддийских монахов шафрановой революции”.
Межобщинное насилие – не редкость в стране, где насчитывается более ста этнических меньшинств и несколько повстанческих движений.
В последние два года участились нападения на нацменьшинства и, особенно, на мусульман. Они прибыли ещё во времена британского правления из Индии и Бангладеш, но до сих пор не получили местного гражданства. 200 приверженцев ислама были убиты и 150 тысяч спаслись бегством после столкновений с буддийским большинством.
Школой для сирот руководит монах Ю Пюи Кьяу, отсидевший в тюрьме 15 лет за политическую деятельность. В актах насилия он подозревает заговор сторонников прежнего режима:
“Столкновения на этнической и религиозной почве спровоцированы реваншистами в правительстве. Они хотят дестабилизировать обстановку по мере приближения выборов 2015 года. Уже искусственно накаляется напряжённость среди крестьян и других трудящихся. Например, фермеров подталкивают захватывать чужие земли”.
Бывшая столица Рангун остается политическим и экономическим сердцем Мьянмы. После отмены цензуры расцвели средства массовой информации. Главный редактор Демократического голоса Бирмы Зоу Зау Латт говорит, что свободно освещать межобщинные конфликты его журналистам по-прежнему не позволяют.
“Это становится всё труднее. Там, где вспыхивает насилие, власти перекрывают дороги, создавая для нас физические барьеры. Но добраться до мест проживания некоторых меньшинств нам трудно самим из-за их отдалённости. А когда один наш репортёр пытался в мусульманской деревне снять сцены расправ, его самого избили, а камеру отняли”.
Раньше бирманцы узнавали новости о своей стране в основном из-за рубежа или от журналистов, работавших подпольно. Но и теперь президентская гонка разворачивается без должной гласности.
“У нас будут большие проблемы с освещением общенациональных выборов, – говорит звукорежиссёр Тан Вин Хтут. – До сих пор у нас плохо с транспортом, со связью, с инфраструктурой – у журналистов со всем этим сложности”.
Способствовать демократическим преобразованием старается Европейский Союз. Полтора года назад он снял с Мьянмы санкции. В середине ноября там побывали представители политических и деловых кругов ЕС.
“Все, кто прибыл с нами, осознают, какая твёрдая решимость потребуется для обеспечения подъёма экономики и рабочих мест в Мьянме, – сказала Верховный представитель ЕС по внешней политике Кэтрин Эштон. – Но мы видим и реальные возможности для партнёрства. Это была одной из тем нашего бизнес-форума”.
С европейцами встретилась и лидер оппозиции. Аун Сан Су Чжи заседает теперь в парламенте. Она хочет баллотироваться в президенты, хотя конституция этого пока не позволяют её как обладающей иностранным гражданством. Лауреат Нобелевской премии мира видит и более широкие задачи:
“Нужно продолжать усилия с целью придать политике верное направление. Этого не произойдёт автоматически, а если мы этого добьёмся, то придется бороться за следование правильным курса. И так день за днем, год за годом, десятилетие за десятилетием и поколение за поколением”.
Мьянма быстро преодолевает свою отсталость после того, как в неё ринулись иностранные бизнесмены и туристы. Большую прибыль сулят разработчикам крупнейшие запасы нефти, газа, минералов и драгоценных камней. Сотрудница неправительственной организации Вики Боуман добивается того, чтобы благодаря этому улучшалось и положение 55 миллионов жителей Мьянмы.
“Мы считаем, что инвестирование здесь сопряжено в частности, с одним большим риском. Иностранец, приобретающий земельный участок, обычно не знает, кому он принадлежал раньше, и кто может потребовать его возвращения. Эту территорию могли у кого-то отнять 20 лет назад. Ещё не налажена практика выплаты компенсации людям, перемещаемым с насиженных мест. До сих пор в этой стране с соблюдением международных стандартов было очень плохо”.
Будде приписывают слова: “сокровище страны – это её люди”. Бирманцы надеются, что собственное государство будет ценить и вознаграждать их все больше. А остальному миру еще предстоит по-настоящему открыть для себя духовные, рукотворные и природные богатства Мьянмы.

10 мест на карте, которые понравятся любителям кошек :: Город :: РБК Недвижимость

Многие города и страны привлекают туристов не только архитектурными памятниками и фестивалями. Есть места, куда с удовольствием отправятся поклонники усатых питомцев. Кстати, 1 марта в России отмечают День кошки. Вот 10 вариантов, где его отпраздновать

Фото: wikipedia.org

Японцы славятся своей любовью к кошкам. Настолько, что даже тесные квартиры не помешали им обожать этих животных, и речь не только о коллекциях Hello Kitty. Например, в Токио можно заглянуть в «кошачьи» кафе, которые в точности соответствуют названию: по всей их площади разгуливают пушистые питомцы. За дополнительную плату посетители получают к чашке кофе возможность погладить котика или поиграть с ним. Концепция котокафе возникла на Тайване, подобные заведения пользуются огромной популярностью в Японии. По всей стране их порядка 150, при этом более 40 кафе расположены в Токио. Наиболее популярны Calico и Cat Café Nekorobi.

Фото: alain pham/unsplash

Кучинг, Малайзия

«Кучинг» в переводе с малайского языка означает «Город кошек». По одной из легенд, этот город на острове Борнео был назван в честь местного фрукта «кошачий глаз». Гигантские статуи кошек разбросаны по всему Кучингу, а сувениры с их изображением можно купить в любой лавке или магазине. В городе есть Музей кошек, входом в который служит зияющая пасть. В нем хранится более 2 тыс. удивительных артефактов, в том числе египетская мумифицированная кошка, а также забавные и причудливые фигурки животных. Не забудьте посетить экспозиции «Кошки в малайском обществе» и «Кошки в китайском искусстве», а также заглянуть на выставки «Кошки на марках» и «Кошки в кино». На территории музея расположен исследовательский центр истории и религий, почитающих кошек.

Фото: s ratanak/unsplash

Говорят, Эрнест Хемингуэй нежно любил кошек и называл их «губками любви». И ни одно существо не впитывало столько обожания писателя, сколько шестипалый мейн-кун Снежок. Десятки его потомков сегодня живут в поместье Хемингуэя на юге США, где разместился исторический музей. Среди обитателей с выдающейся родословной — избалованные Элизабет Тейлор, Чарли Чаплин, Гари Трумэн, Одри Хепбёрн и Софи Лорен. Кошки носят элегантные ошейники, подтверждающие статус, и могут гулять в любое время по всей территории поместья, включая комнаты, где творил писатель. Животных холят и лелеют, ведь они стали неотъемлемой частью музея и национальным достоянием. Даже их питьевой фонтан знаменит: этот писсуар папа Хемингуэй однажды принес из своего любимого бара. Входной билет включает возможность погладить всех кошек.

Фото: wikipedia.org

Амстердам, Нидерланды

Амстердам знаменит своими домами на воде, но его жители решили пойти дальше и организовать плавучий приют для бездомных кошек. Poezenboot, или «Кошачья лодка», пришвартована на канале Сингел и открыта для всех посетителей, волонтеров и тех, кто хочет взять из приюта кота. А еще, находясь в городе, загляните в Katten Kabinet — музей на берегу канала Херенграхт, где хранится богатая коллекция произведений искусства, посвященных кошкам, в том числе картины Пикассо и Рембрандта. Галерея открыта для посетителей ежедневно.

Санкт-Петербург, Россия

Северная столица славится не только огромным собранием предметов искусства. В темных подвалах Зимнего дворца есть не менее интересные «экспонаты» — эрмитажные коты. 50 хранителей сокровищ составляют «кошачий корпус», который оберегает Эрмитаж от крыс и мышей. История гласит, что первого кота по кличке Василий в 1724 году привез из Голландии в тогда еще деревянный Зимний дворец Петр I. А в 1745 году, когда стены здания грызли полчища мышей, императрица Елизавета Петровна издала «Указ о высылке ко двору котов», который предписывал доставить из Казани 30 питомцев знаменитой местной породы. Позднее Екатерина II наградила животных статусом «охранников картинных галерей». Сегодня каждый эрмитажный кот официально числится квалифицированным специалистом по очистке музейных подвалов от крыс, у животных есть паспорта и ветеринарные карточки. В 2016 году британское издание Telegraph внесло их в список достопримечательностей, обязательных к просмотру. Поэтому не пропустите День эрмитажного кота, который в этом году празднуется 23 и 24 мая.

Фото: wikipedia.org

Котор, Черногория

Древний город по неизвестным причинам стал прибежищем для бездомных животных, фотогенично позирующих на улицах и средневековых достопримечательностях, внесенных в список ЮНЕСКО. В 1914 году всемирно известный путеводитель Lonely planet внес Котор в число десяти лучших городов для любителей кошек. Причиной этому послужило хорошее отношение местных жителей к животным: владельцы кафе, ресторанов, магазинов обожают усатых друзей. В 2010 году злоумышленники травили кошек ядом, и после смерти нескольких десятков животных горожане добились их защиты у властей. Сегодня площадь у церкви Святой Марии стала официальным местом, где можно кормить которских котов. Животные настолько заполонили город, что стали его неофициальным символом. Местные ремесленники подхватили эту идею и создают сувениры ручной работы, которые продают в атмосферных лавочках в переулках города. Кроме того, здесь есть второй в Европе (после Амстердама) Музей кошек. Итальянец Пьеро Пачи решил открыть его в здании бывшего монастыря Богоматери Ангелов. Идея родилась после того, как искусствовед получил в подарок коллекцию, состоящую из полутора тысяч открыток, медалей, журналов, комиксов, книг и почтовых марок с изображениями кошек.

Фото: wikipedia.org

Благодаря огромному количеству сфинксов, кошачьих мумий и культа Бастет, Египет является эпицентром для поклонников пушистых питомцев. Давным-давно все кошки в этой стране принадлежали фараону, женщины и мужчины наносили косметику, чтобы имитировать хищный взгляд, а за убийство животного грозила смертная казнь. Кошку первой выносили из горящего дома, а в случае смерти питомца скорбящие хозяева в Древнем Египте сбривали себе брови. Сегодня коты древнейшей породы мау, отпрыски божественных животных, свободно бродят по оживленным улицам Каира. А их царственное наследие, насчитывающее более 3 тыс. лет, живет в бесчисленных изображениях на гробницах, статуях и миллионах сувениров.

Фото: spencer davis/unsplash

Озеро Инле в Мьянме привлекает внимание туристов своими виртуозными рыбаками, которые ходят на лодках, удерживая весло одной ногой. Но здесь есть и другая достопримечательность — бирманские коты. В древние времена эти животные были провозглашены священными. На озере расположен знаменитый монастырь Нга Пхе Чьяунг, который также называют «монастырем прыгающих кошек». Колоссальное здание на сваях с высокими сводами стало пристанищем для 70 статуй Будды, а монахи по традиции обучают кошек прыгать на большую высоту. Однако популяция бирманских кошек сегодня слишком малочисленна, их почти не осталось на родине. Для того чтобы редкие животные чувствовали себя комфортно, а их популяция росла, на озере Инле открыли культурный центр со специальной программой разведения питомцев.

Фото: wikipedia.org

Тасиро, Япония

Поклонники кошек найдут отличную компанию на острове Тасиро. Это место, известное как Остров кошек, еще называют «раем для кошек». Здесь царит настоящий культ животного — со своим святилищем, посвященным пушистым покровителям удачного улова, а также памятниками и зданиями, украшенными острыми ушами и усами. Численность свободно перемещающихся по острову котов в несколько раз превышает количество местных жителей (70 человек). Изначально кошек на остров завезли, чтобы охотиться на мышей. А ввоз собак, наоборот, запретили. Сегодня благодаря СМИ и блогерам мир узнал об уникальном месте, и остров стали посещать туристы и любители кошек со всего мира. Для самых яростных поклонников здесь обустроен кемпинг в стиле манга-кошки.

Фото: yahoo.com

Отправившись в Грецию, любители кошек смогут не только отдохнуть, но и заработать. В прошлом году благотворительная организация God’s Little People Cat Rescue разместила объявление о поиске человека, который по-настоящему любит котов. Дело в том, что на острове Сирос архипелага Киклады расположен кошачий заповедник, в нем приютили 55 животных, и администрация искала для него нового смотрителя. На эту должность может претендовать только «зрелый и по-настоящему страстный любитель кошек, который знает, как обращаться с животными, и будет о них хорошо заботиться». Смотрителю (за неполную рабочую занятость) назначено жалованье и предоставлен в пользование небольшой домик с садом и видом на Эгейское море.

Фото: God’s Little People Cat Rescue/Facebook

Область Баго — Bago Region

Регион Мьянма

Дивизион в Нижнем, Мьянма

Пегу Регион ( бирманский : ပဲခူးတိုင်းဒေသကြီး , произносится  [bəɡó táɪɰ dèθa̰ dʑí] , ранее Пегу и Пегу Отдел ) является административным районом из Мьянмы , расположенный в южной центральной части страны. Она граничит с Магуэ и Mandalay области на севере; Кайин , пн Государство и Моутама на восток; Регион Янгон на юге, регион Иравади и штат Ракхайн на западе. Он расположен между 46 ° 45 ‘северной широты и 19 ° 20’ северной широты, 94 ° 35 ‘восточной долготы и 97 ° 10’ восточной долготы. Население — 4867373 человека (2014 г.).

История

Согласно легенде, два мон принцев от Thaton основал город Пегу в 573 нашей эры. Они увидели самку гуся, стоящую на спине гуся-самца на острове в огромном озере. Полагая, что это благоприятное предзнаменование, князья построили на берегу озера город под названием Хантхавади ( пали : Хамсавати).

Самое раннее упоминание об этом городе в истории принадлежит арабскому географу Ибн Худадхбину около 850 года нашей эры . В то время столица Мон переместилась в Тантон. Бамар из Багана правили этой территорией в 1056 году. После падения Багана монголами в 1287 году мон вернули себе независимость.

С 1369 по 1539 год Хантавади был столицей королевства Хантавадди , которое занимало всю территорию нынешней Нижней Бирмы. Этот район снова перешел под контроль Бирмы в 1539 году, когда он был аннексирован королем Табиншвехти из Королевства Таунгу . Короли Таунгу сделали Баго своей королевской столицей в 1539–1599 годах и использовали его в качестве базы для своих неоднократных вторжений в Сиам . Как крупный морской порт, город часто посещали европейцы, которые отмечали его великолепие. Столица Бирмы была перенесена в Ава в 1634 году. В 1740 году мон восстали и ненадолго восстановили свою независимость, но бирманский король Алаунгпая разграбил и полностью разрушил город (вместе с получением независимости Мон) в 1757 году.

Бирманский король Бодавпая (1782–1819) восстановил Баго, но к тому времени река сменила русло, отрезав город от моря. Он так и не восстановил своего прежнего значения. После второй англо-бирманской войны , то британский присоединил Пегу в 1852 году В 1862 году, с образованием провинции Британской Бирмы , столица была перенесена в Янгон .

административные округи

Пегу Регион занимает площадь 39400 квадратных километров (15214 квадратных миль) разделить на четыре района Пегу , Pyay , Tharrawaddy и Taungoo . Баго , столица округа, является четвертым по величине городом Бирмы. Другие крупные города включают Taungoo и Pyay .

Печать региона Баго — это два родственных брата хинта (мифических уток) из-за исторических влияний Мон в этом районе.

Правительство

Исполнительный

Правительство области Баго

Законодательная власть

Судебная власть

Высокий суд области Баго

Транспорт

Регион Баго обслуживается аэропортом Пьяй .

Демография

Общее население Пегу области составляет 4863455 в соответствии с 2014 Бирма переписи с Bamar , Карен , пн , Чин , Ракхайн , Шань , Южной Азии , китайцев и Pa-O этнических групп представлены. Бирманский язык — это лингва-франка .

Религия

Религия в регионе Баго (2014)

   Буддизм (93,5%)

   Христианство (2,9%)

   Индуистский (2%)

   Ислам (1,2%)

   Другая религия (0,3%)

   Племенная религия (0,1%)

Согласно переписи населения Мьянмы 2014 года , буддисты составляют 93,5% населения региона Баго, образуя здесь самую крупную религиозную общину. Религиозные меньшинства включают христиан (2,9%), мусульман (1,2%), индуистов (2,1%) и анимистов (0,1%), которые в совокупности составляют остальную часть населения региона Баго. 0,3% населения не указали религию, другие религии или иным образом не были перечислены.

Согласно статистике Государственного комитета Сангха Маха Наяка за 2016 год, в регионе Баго было зарегистрировано 50 198 буддийских монахов, что составляет 9,4% от общего числа членов Сангхи Мьянмы , включая как новичков саманеру, так и полностью посвященных монахов. Большинство монахов принадлежат к Thudhamma Nikaya (77,3%), затем следует Shwegyin Nikaya (16,7%), а остальные монахи принадлежат к другим небольшим монашеским орденам . 5100 тилашин было зарегистрировано в регионе Баго, что составляет 8,4% от общей численности тилашин в Мьянме.

Экономика

Экономика подразделения сильно зависит от торговли древесиной. Таунгу, расположенный в северной части региона Баго, граничит с горными хребтами, где растет тик и другие лиственные породы. Еще один природный ресурс — нефть. Основная культура — рис, занимающий более двух третей имеющихся сельскохозяйственных земель. Другие основные культуры включают орех бетель , сахарный тростник , кукурузу, арахис , сезам , подсолнечник , бобы и бобовые , хлопок, джут, каучук, табак, тапиоку , банан, пальму нипа и тодди. Промышленность включает рыболовство, соль, керамику , сахар, бумагу, фанеру , спиртовые заводы и глутамат натрия .

Подразделение имеет небольшой сектор животноводства и рыболовства, а также небольшой промышленный сектор. В 2005 году в нем насчитывалось более 4 миллионов сельскохозяйственных животных; почти 1200 гектаров (3000 акров) рыбных и креветочных ферм; и около 3000 частных фабрик и около 100 государственных фабрик.

До основных туристических достопримечательностей региона Баго можно добраться за однодневную поездку из Янгона.

Гидроэлектростанция

Shwegyin Dam находится в восточной части Пегу региона. Это 478 метров (1568 футов) в длину, 41 метр (135 футов) в ширину и 0,8 метра (2,5 фута) в толщину зонального типа с емкостью для хранения воды 2 078 417 мегалитров. Каждая из трех бетонных труб имеет длину 538 метров (1765 футов), ширину 5 метров (16 футов) и высоту 6 метров (20 футов). Инфраструктура водозабора составляет 37 метров (121 фут) в длину, 39 метров (127 футов) в ширину и 42 метра (137 футов) в высоту. Водосброс составляет 775 метров (2542 футов) в длину, 41 метр (135 футов) в ширину и 18 метров (58 футов) в высоту. Два трубопровода из сжатой стали на плотине имеют диаметр 8 метров (25 футов) и длину 335 метров (1100 футов) каждая. Электростанция составляет 90 метров (295 футов) в длину, 29 метров (94 футов) в ширину и 21 метр (70 футов) в высоту. Он оснащен четырьмя турбинами Фрэнсиса мощностью 18,75 МВт с вертикальным валом. Он может производить 262 миллиона киловатт-часов в год.

Строительство плотины было начато в 2003 году. Первая электростанция была открыта 29 декабря 2009 года, вторая — 25 марта 2011 года, третья — 2 июня 2011 года и четвертая — 21 июля 2011 года. Она была открыта 22 октября 2011 года.

Образование

• Университет Баго, Баго
• Компьютерный университет, Пяй
• Компьютерный университет, Таунгу
• Пяй Педагогический Колледж
• Пяйский технологический университет
• Пяйский университет
• Образовательный колледж Таунгу
• Университет Таунгу
• Технологический университет, Таунгу
• Школа богословия Паку

Возможности получения образования в Мьянме крайне ограничены за пределами основных городов Янгон и Мандалай . В 2005 году в районе Баго было 578 средних школ, 119 средних школ и 132 старшие школы. Ниже приводится краткое изложение системы государственных школ с разделением на 2002–2003 учебный год.

Разделение является домом для одного национального университета, Pyay технологического университета и два местных университетов, Pyay университета и Таунг университета .

Здоровье

Общее состояние здравоохранения в Мьянме оставляет желать лучшего. Военное правительство тратит от 0,5% до 3% ВВП страны на здравоохранение, что неизменно занимает одно из самых низких мест в мире. Хотя медицинское обслуживание номинально является бесплатным, в действительности пациенты должны платить за лекарства и лечение даже в государственных клиниках и больницах. В государственных больницах отсутствуют многие основные помещения и оборудование. Кроме того, инфраструктура здравоохранения за пределами Янгона и Мандалая находится в очень плохом состоянии. Например, в 2003 году в регионе Баго было меньше четверти больничных коек, чем в регионе Янгон, население которого было немного больше. Еще более шокирующим является то, что в 2005 году в государственных больницах этого пятимиллионного дивизиона работало всего 399 врачей.

Известные сайты

Рекомендации

Внешние ссылки

Буддизм в Бирме — это… Что такое Буддизм в Бирме?

Буддийский монах

В Бирме (Мьянма) распространено несколько школ буддизма Тхеравады, небольшое количество проживающих в Бирме китайцев практикуют Махаяну. К буддистам относят себя 90 % населения Мьянма. В первую очередь это бирманцы, моны, шаны, араканцы и китайцы. Среди этнических бирманцев буддизм Тхеравады сочетается с культом духов (натов). Сангха, в которую входят буддийские монахи, играет важную роль в бирманском обществе.

История проникновения буддизма

(В соответствии с данными, приведёнными в «Словаре буддизма» В. И. Корнева)

Каменная трипитака в Куто-до Пайя, Мандалай

Буддизм пришёл на территорию Бирмы чуть ли не с самим Буддой, и по традиции считается, что золотая статуя Махамуни в Мандалае была отлита лично с Будды, при его жизни, и освящена его аурой. Эту статую бирманцы транспортировали в Мандалай после разгрома царства Аракан в 1784 году, сделав это в три приёма — сначала водным путём, затем через горы по суше, и потом опять водным путём по реке Иравади до Мандалая.

В III веке до н. э. царь Ашока отправил двух буддийских миссионеров Сона и Уттара в Индокитай — Суваннабхуми, где они создали общину тхеравады в монском государстве Татон. Исторические документы свидетельствуют о том, что первые буддийские миссионеры прибыли из Южной Индии в I веке н. э. и создали общины тхеравадинов в монских государствах Татон и Пегу.

В III-V веках буддийские миссии сарвастивадинов и махаянистов из Восточной Индии создали свои общины в долине реки Иравади, где находилось государство Шрикшетра (III-IX века).

В V веке в в результате синкретизма буддизма с местным культом натов образовался специфический бирманский буддизм, который долгое время сосуществовал с индуистскими культами Вишну и Шивы, а в религиозном центре Шрикшетра Пьи (Проме) сложились культы Авалокитешвары и Майтреи.

Многообразие культов содействовало возникновению тантрического буддизма.

В 841 был основан город Паган. В 1044 году первый бирманский король Аноратха, который объединил в одно государство несколько княжеств, взошёл на трон в Пагане. В это время господствующей религией в Бирме был индуизм, а также в некоторых местах имелись буддийские общины Махаяны. Король Мануха государства Татон направил к бирманскому королю буддийского монаха учения Тхеравады по имени Арахан.

По другой версии, говорится, что король Аноратха однажды увидел одного тхеравадинского послушника и был поражён его спокойствием и достойным благородством. Обратившись к нему, он спросил, кто является его учителем. Затем, посетив его учителя, которым являлся Шин Арахан, и удостоившись мудрого совета и познания, он принял буддизм и укрепился в вере.

Так или иначе, но король Аноратха, уверовав в Будду, потребовал от короля Манухи священных реликвий и буддийских текстов. Король Мануха, сомневаясь в глубине убеждений своего бирманского коллеги, ответил отказом. Тогда Аноратха организовал неожиданный военный поход, разгромил Татон и унёс в Паган 32 полных собрания Трипитаки, все священные реликвии, а также увёл всех монахов и взял в плен самого короля Мануху — всего 30 000 пленников. Обретя таким образом новую религию, король Аноратха приступил к монументальному строительству многочисленных золотых пагод, храмов, ступ и монастырей.

Множество пагод Пагана

Паган превратился в мировой центр Тхеравады, туда стекались тысячи паломников. Король Мануха и многочисленные пленные превратились в потомственных храмовых рабов (занятых на уборке и поддержании храмов).

Во время монгольского нашествия последний паганский царь приказал разрушить буддийские храмы, чтобы использовать строительные материалы для строительства укреплений. Началась паника, и население разбежалось из города. Монголы заняли Паган практически без сопротивления.

Возрождение бирманского государства произошло при династии Конбаунов (1752—1885). Буддизм тхеравады стал неотъемлемым элементом политической системы страны; сангха была реформирована соответственно административным устройством, ей были оставлены лишь те земли, доходы с которых шли на ремонт пагод и монастырей, на содержание членов сангхи. Все монастыри подчинялись административному совету (судхамма), во главе которого стоял татанабайин («охранитель порядка»).

Британское завоевание Бирмы, продолжавшееся более 60 лет, привело к ликвидации политической опоры буддизма: монархии и института татанабайина, в результате централизованная сангха распалась на общины и перестала быть активной политической силой. Местные чиновники, поставленные английским правительством, перешли в христианство. Но даже в тот период (конец XIX века) монастыри оставались хранителями бирманской культуры и обеспечивали начальное образования по всей Бирме. По мере усиления национально-освободительного движения именно буддийские монахи несли весть о нём по деревням. В начале XX века борьба за освобождение стала ассоциироваться с возрождением и защитой буддизма, что вызвало необходимость публичного признания принципов буддизма теми, кто стремился стать у руководства нацией.

Сразу же после получения независимости (4 января 1948) премьер-министр У Ну восстановил буддийскую иерархию, установил жёсткую дисциплину в сангхе и начал активно использовать буддизм для реорганизации общественной жизни. В 1958 в правительстве стал обсуждаться вопрос о создании буддийского государства.

На протяжении многих веков повсюду в Бирме возводились многочисленные золотые пагоды. Строительство новой пагоды по традиции считалось серьёзной заслугой, дающей следующее рождение в высших мирах, а ремонт старой пагоды настолько высоко не ценилось, поэтому вместо ремонта разрушенных пагод бирманцы предпочитали строить новые. Считается, что только в Пагане построено несколько миллионов пагод, фактически же в хорошем состоянии находится несколько тысяч.

В марте 1962 произошёл военный переворот, к власти пришёл Революционный совет во главе с генералом Не Вином. В 1974 было опубликовано постановление правительства «Политика и взгляды Революционного совета по религиозному вопросу», в котором провозглашалось отделение религии от государства. Но уже с 1977 наметилась обратная тенденция к сближению правительства с руководством сангхи. В мае 1980 был созван Первый всебирманский конгресс будддийских монахов, который официально признал и освятил режим Не Вина. Со своей стороны, правительство подтвердило свою готовность выступать покровителем сангхи и пропагандировать идеи буддизма в стране.

В настоящее время сангха состоит из 9 буддийских школ, имеется около 25 тыс. монастырей и храмов. Сангха насчитывает 250 тыс. членов.

Буддийские храмы и монастыри

Возведение пагод считается в Бирме святым делом, земной же жизни всегда уделялось меньше внимания — даже королевский дворец в Пагане был деревянным, а большинство населения ютилось в примитивных хижинах; вокруг же строились тысячи золотых пагод. В Бирме принято украшать пагоды и статуи листьями сусального золота, и даже бедные семьи всегда находят средства на покупку золотых листьев и их жертвования.

В Бирме имеется большое количество монастырей. Многие уходят в монастырь на сравнительно короткий срок, даже на неделю, нередко в монастырях проводят отпуск. Директора и начальники отдыхают в монастырях, чтобы снять с себя стрессы. Лишь небольшая часть монахов уходит в монастыри пожизненно. Среди монахов немало образованных людей. После закрытия университетов многие бывшие студенты и преподаватели ушли в монастыри. Поэтому в монастырях несложно встретить людей, говорящих хорошо по-английски.

По всей Бирме разбросаны монастыри и медитационные центры, для иностранцев также не представляет особой трудности найти медитационный центр, в котором монахи говорят по-английски, и пройти там курс медитации. С монастырём можно списаться, Бирма охотно выдаёт визы специально для посещения монастырей, и желающий временно принять монашество будет встречен в аэропорту, а по окончании пребывания в монастыре отправлен обратно, причём за время пребывания в монастыре с него не потребуют денег.

Монахи повсюду очень почитаемы. Согласно распорядку монастырей, монах не имеет право владеть никакой собственностью, кроме одежды, предметов личной гигиены, зонта и чаши для подаяний. Монах не имеет права прикасаться к деньгам и владеть деньгами. Пожертвования для монастырей делаются в специальные ящики для пожертвований, и никогда не передаются монахам лично. Женщины не имеют право касаться монахов, и вступать с ними в контакты.

Утренний выход монахов в Бирме

Рано утром, около пяти часов, все монахи выходят со своими чашами на улицы для сбора жертвенной еды. Это скорее традиция, им не приходится как нищим, выпрашивать подаяния — монахи закреплены за определёнными семьями, которые их кормят завтраком и наполняют их чаши рисом и другими продуктами. Голодать монахам не приходится — обычно в монастырях скапливается достаточно пищи хорошего качества.

Питаться монахам положено только до полудня, всю вторую половину дня можно только пить воду или соки. Сон у монахов лишь около четырёх часов в сутки, но образ жизни в монастыре позволяет без особых сложностей переносить такой ритм. Обучающиеся в медитационном центре регулярно обсуждают ход своих медитаций как с учителями, так и между собой, и слушают индивидуальные наставления учителей.

Женские монастыри живут в Бирме по другому распорядку. Женщины часто уходят в монастырь пожизненно. Они просят подаяние на улицах (им разрешено прикасаться к деньгами), а в благодарность за подаяние исполняют молитвы. Монахини ходят в розовых одеждах, бреют голову, как и мужчины, и закрывают головы сложенной несколько раз красной тканью.

В свободное время бирманцы охотно посещают многочисленные пагоды. На территории пагод и вокруг них необходимо ходить босиком, поэтому пагоды постоянно и тщательно подметаются. Часто ступы стоят высоко на горе, и крытые лестничные галереи с сотнями или даже тысячами ступеней поднимаются к ним с четырёх разных сторон. Храмы, как правило, — симметричной формы с алтарём (Буддой) в каждом из четырёх крыльев. Посетители приходят к пагодам по одиночке и подолгу сидят в медитациях. У наиболее популярных пагод имеются «места исполнения желаний», куда часто приходят бирманцы.

Пагоды окружают будды, соответствующие восьми дням недели — сидящий Будда, стоящий Будда, лежащий Будда. Среда соответствует двум дням недели. Поклоняясь Будде своего дня недели, ему дарят цветы и обливают его водой от жары. Храмовые комплексы состоят из множества павильонов, построенных в разные века.

Для приёма пожертвований нередко жертвенную чашу отставляют далеко или приводят в движение (на карусели или на механическом ковчеге), а посетители должны добросить монетки до жертвенной чаши и точно попасть в неё — тогда у них больше шансов, что их желания исполнятся. На подобных жертвенниках часто упражняются дети, бросая в чашу мелкие монеты.

Помимо классического буддизма тхеравады параллельно существует вера в природных духов — натов. Время от времени короли или правительства пытаются запретить или ограничить культ натов, но безуспешно. Король натов, Таджьямин, по преданию получал Учение лично от Будды. Шаманские ритуалы, связанные с культом натов, медиумические состояния одержимости натами — явления в Бирме достаточно обычные. Праздники (пве), посвящённые натам, нередко сопровождаются пьянством и употреблением наркотиков. Состояния опьянения также считаются влиянием натов и приближением к миру натов. Многие крупные праздники бывают очень шумными и заканчиваются бурными драками.

Бирманцы очень охотно рассказывают о буддизме, но иногда несколько стыдятся своего культа натов, и для того, чтобы услышать о натах, надо создать доверительную, интимную обстановку.

Буддийские организации

Пагоды в горах

Многие монастыри и медитационные центра Бирмы относятся благосклонно к иностранцам, желающим принять монашество как временно (от десяти дней), так и постоянно. Пребывание в монастыре бесплатно, гостей будут встречать в аэропорту, и с момента приезда до отъезда им не потребуется денег, так как обладание деньгами противоречит правилам винаи. Наиболее охотно посещаются краткосрочные курсы випассаны.

Иностранцы содержатся и обучаются вместе с местными жителями, для них подбираются говорящие по английски наставники. Связаться с монастырями и центрами випассаны можно по почте или через интернет.

Ссылки

• Buddhism in Myanmar
• В. И. Корнев. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной Азии. Издательство: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1987 г.
• Кир Булычёв Буддийская сангха и государство в Бирме М.: Ин-т востоковедения. АН СССР, 1980. — Автореф. дис. на соиск. уч. степ. д. и. н. / Можейко Игорь Всеволодович
• Lonely Planet Myanmar: Burma. Lonely Planet Publications; 9th edition (November 30, 2005) ISBN 978-1-74059-695-4.
• Буддийское СССР
• Roger Bischoff Buddhism in Myanmar-A Short History. — Buddhist Publication Society, 1995. — ISBN 955-24-0127-5
• Maung Myint Hlaing The Great Disciples of Buddha. — Zeyar Hlaing Literature House, 1981. — С. 66-68.
• The Life of the Buddha in 80 Scenes from the Ananda Temple,Bagan,Myanmar

См. также Буддизм по странам

Wikimedia Foundation.
2010.

власти отключили интернет и телефонную связь

Архив NEWSru.com

Мьянма полностью отрезана от внешнего мира: власти отключили интернет и телефонную связь

Архив NEWSru.com

Власти Мьянмы отключили страну от телефонной и интернет-связи, еще больше усилив ее изоляцию от внешнего мира, сообщает ИТАР-ТАСС со ссылкой на статью в вышедшем в четверг номере американской газеты The New York Times. Телеэкраны и газеты всего мира до прошлой пятницы были буквально наводнены видеосюжетами и снимками стихийных митингов и демонстраций на улицах городов Мьянмы. В последние недели главным источником информации о происходящем в стране стал журнал Irrawaddy, который издает живущий в Таиланде диссединт из Мьянмы Аунг Зо.

Редактор оппозиционного журнала объяснил действия военных властей: «В конце концов они осознали, что интернет – их главный враг, и они прикрыли его». В Мьянме действовало всего два интернет-провайдера, поэтому прикрыть их не составило большого труда. Военные также обрубили большую часть телефонных линий. Солдаты на улицах конфискуют фотоаппараты и видеокамеры, а также мобильные телефоны, способные вести съемку.

Несколько дней назад сайт журнала Irrawaddy был взломан. В настоящее время сайт функционирует и редакция сообщает, что работа сайта восстановлена в полном объеме. По утверждению редакции, на сайт Irrawaddy на днях была совершена вирусная атака, что вызывает подозрения в наличии в распоряжении военщины нескольких профессиональных хакеров. Между тем доступ к интернет-серверам Мьянмы до сих пор не восстановлен. О том, будет ли он когда-либо восстановлен и если да, то когда – неизвестно. Один из корреспондентов сделал последний телефонный звонок редактору и заявил: «Мы сделали достаточно. Мы больше не можем перемещаться. Сотрудничество с вами прекращается– мы больше не можем ничего сделать. С нами кончено. Нас преследуют солдаты – с нами покончено».

Целая армия добровольных репортеров вела любительские съемки с места событий, поставляя отснятые материалы за рубеж, в том числе и в Irrawaddy. Корреспонденты также направляли послания по
электронной почте и размещали сообщения в блогах, использовали электронные открытки, подпитывали обновлениями электронную энциклопедию Wikipedia. Примечательно, что английская версия статьи о Бирме (Мьянме) содержит предупреждение: в связи со случаями вандализма незарегистрированные, а также недавно зарегистрированные пользователи к редактированию статьи не допускаются до 10 октября.

Ограничение связей с внешним миром характерно не только для Мьянмы, напоминает The New York Times. В той или иной мере содержание интернета, доступное для местных жителей, пытаются или пытались в прошлом подвергнуть цензуре такие государства, как Белоруссия, Киргизия, Китай, Непал и Таджикистан.

Пока нет доступа даже на сайты некоторых министерств Мьянмы. Работает, однако, сайт официального англоязычного еженедельника The Myanmar Times, который в номере за 24-30 сентября в одной из заметок, размещенных на второстепенном месте, сообщает, что правительство «никогда не потерпит» протестов, которые устроили демократические организации, и грозит «эффективными действиями»

Бирма | Религия-вики | Fandom

Флаг Мьянмы.

Государственный гимн Мьянмы.

Бирма (или Мьянма , бирманский: Pyi-daung-zu Myan-ma Naing-ngan-daw ) — страна в Юго-Восточной Азии, управляемая прокитайской военной хунтой, широко осужденной за права человека. злоупотребления.

Новый режим переименовал страну в Мьянму и перенес столицу из Рангуна в Пьинмана в отдаленном горном районе. ^[1] Соединенные Штаты и Великобритания никогда не признавали переименование страны хунтой.

Люди

Большинство жителей Бирмы — этнические бирманцы. Шаны, карены, рохинджа, араканцы, качины, чины, монсы и многие другие малочисленные коренные народы составляют около 30% населения. Индейцы и китайцы — самые крупные некоренные группы.

Хотя бирманский язык является наиболее распространенным языком (примерно 32 миллиона говорящих), другие этнические группы сохранили свою идентичность и языки.Некоторые из самых известных — Шан; различные языки карен, каренни и чин; Араканский; Jingpaw; Пн; Палаунг; Параук; Wa; и Янби. На английском говорят во многих местах, часто посещаемых туристами. Жители Индии и Китая говорят на разных языках и диалектах своей родины: хинди, урду, тамильский, бенгальский, мандаринский, фуцзянский и кантонский.

Приблизительно 89% населения исповедуют буддизм. Другие религии, христианские 4% (баптисты 3%, римско-католические 1%), мусульманские 4% и анимистические 1%, менее распространены, хотя христианские и мусульманские группы утверждают, что режим значительно недооценивает количество их приверженцев.

Согласно отчету Программы развития ООН о человеческом развитии за 2006 год, расходы на общественное здравоохранение составили лишь 0,3% ВВП Бирмы. Высокий уровень младенческой смертности и короткая продолжительность жизни еще раз подчеркивают плохое здоровье и плохие условия жизни. Эпидемия ВИЧ / СПИДа представляет серьезную угрозу для населения Бирмы, равно как и туберкулез и малярия. В 2006 году Индекс человеческого развития ПРООН, который измеряет достижения с точки зрения ожидаемой продолжительности жизни, уровня образования и скорректированного реального дохода, поставил Бирму на 130 место из 177 стран.

Имеются многочисленные документально подтвержденные нарушения прав человека, широко распространено внутреннее перемещение этнических меньшинств. Более миллиона бирманцев, многие из которых являются представителями этнических меньшинств, бежали по экономическим и политическим причинам в Бангладеш, Индию, Китай, Малайзию и Таиланд в поисках работы и убежища. Более 150 000 бирманцев живут в девяти лагерях беженцев в Таиланде и примерно 30 000 — в двух лагерях в Бангладеш. Примерно 30 000 бирманцев (в основном чин и рохинджа) бежали в Малайзию.

История

Бирма была объединена бирманскими династиями трижды за последнее тысячелетие.Первое такое объединение произошло с возвышением династии Баганов (язычников) в 1044 году нашей эры, что считается «золотым веком» в истории Бирмы. В этот период буддизм Тхеравады впервые появился в Бирме, и короли Багана построили огромный город с тысячами пагод и монастырей вдоль реки Иравади. Династия Баганов просуществовала до 1287 года, когда монгольские захватчики разрушили город. Этнические правители Шан, которые основали политический центр в Аве (недалеко от Мандалая), на короткое время заполнили образовавшийся политический вакуум.

В 15 веке династии Таунгу снова удалось объединить под властью Бирмана большое многонациональное королевство. Эта династия, просуществовавшая с 1486 по 1752 год, оставила мало культурного наследия, но расширила королевство за счет завоевания шанов. Внутренняя борьба за власть и цена затяжных войн привели к окончательному упадку династии Таунгу.

Последняя бирманская королевская династия, Конбаунги, была основана в 1752 году под властью короля Алаунгпая. Как и короли Таунгу, правители Конбаунгов сосредоточились на войне и завоеваниях.Войны велись с этническими монами и араканцами, а также с сиамцами. Бирманцы разграбили сиамскую столицу Аютхая в 1767 году. В этот период также произошло четыре вторжения китайцев и три опустошительные войны с англичанами.

Британцы начали завоевание Бирмы в 1824 году, расширяя свои владения после каждой из трех войн. В конце третьей войны в 1885 году британцы получили полный контроль над Бирмой, присоединив ее к Индии. Под британским контролем, который длился до 1948 года, Бирма претерпела огромные изменения.Британцы создали сильные административные институты и реорганизовали экономику с натурального хозяйства на крупномасштабную экспортную экономику. К 1939 году Бирма стала ведущим мировым экспортером риса.

Бирманские националисты во главе с генералом Аунг Саном и 29 другими «товарищами» присоединились к японским войскам в изгнании британцев в начале Второй мировой войны. Однако бирманская армия перешла на другую сторону в середине 1945 года и помогла американским и британским войскам в их продвижении к Рангуну. После войны бирманцы во главе с генералом Аунг Саном потребовали от Британии полной политической и экономической независимости.Британское правительство согласилось с этими требованиями. Конституция была завершена в 1947 году, а независимость предоставлена ​​в январе 1948 года. Генерал Аунг Сан был убит вместе с большей частью своего кабинета до того, как конституция вступила в силу.

В конституционный период с 1948 по 1962 год Бирма пережила широкомасштабный конфликт и внутреннюю борьбу. Конституционные споры и стойкое разделение между политическими и этническими группами способствовали ослаблению власти демократического правительства. В 1958 году премьер-министр У Ну предложил военным временно править, чтобы восстановить политический порядок.Военные ушли в отставку через 18 месяцев; однако в 1962 году генерал Не Вин возглавил военный переворот, отменив конституцию и установив ксенофобное военное правительство с социалистической экономической политикой. Эта политика имела разрушительные последствия для экономики и делового климата страны.

В марте 1988 г. в Рангуне вспыхнули беспорядки, вызванные студентами, в ответ на ухудшение экономической ситуации и переросшие в призыв к смене режима. Несмотря на неоднократные жестокие репрессии со стороны военных и полиции, демонстрации увеличивались в размерах, так как многие люди присоединились к студентам.Во время массовых демонстраций 8 августа 1988 г. вооруженные силы убили более 1000 демонстрантов. На митинге, последовавшем за этой резней, дочь генерала Аунг Сан Аунг Сан Су Чжи произнесла свою первую политическую речь и взяла на себя роль лидера оппозиции.

В сентябре 1988 года военные свергли Партию Бирманской социалистической программы Не Вина (BSPP), приостановили действие конституции и создали новую правящую хунту, названную Государственным советом по восстановлению правопорядка (SLORC). Пытаясь «восстановить порядок», ГСВП отправила армию на улицы, чтобы подавить продолжающиеся публичные демонстрации.По оценкам, еще 3000 человек были убиты, и более 10000 студентов бежали в холмы и приграничные районы.

SLORC находился под военным положением до проведения национальных парламентских выборов в мае 1990 года. В результате партия Аунг Сан Су Чжи Национальная лига за демократию (НЛД) выиграла 392 места из 485, несмотря на то, что она была под домашним арестом. Однако SLORC отказался признать результаты и созвать парламент на сессию, а вместо этого заключил в тюрьму многих политических активистов.

Правящая хунта сменила название на Государственный совет мира и развития (ГСМР) в 1997 году, но не изменила своей политики автократического контроля и подавления демократической оппозиции. Он по-прежнему подвергал Аунг Сан Су Чжи различным формам задержания и другим ограничениям на ее передвижение, которые периодически отменялись, только чтобы восстановить их позже. В 2000 году ГСМР начал переговоры с политической оппозицией во главе с Аунг Сан Су Чжи. За этими переговорами последовало освобождение политических заключенных и некоторое усиление политических свобод НЛД.В мае 2002 года Аунг Сан Су Чжи было разрешено покинуть свой дом, и впоследствии она много путешествовала по стране. 30 мая 2003 года Аунг Сан Су Чжи и колонна ее сторонников подверглись нападению группы связанных с правительством головорезов. Многие члены конвоя были убиты или ранены, другие исчезли. Аунг Сан Су Чжи и другие члены ее партии были задержаны, а военное правительство принудительно закрыло офисы НЛД. Сегодня открыта только штаб-квартира НЛД в Рангуне, все остальные офисы партии остаются закрытыми, а Аунг Сан Су Чжи и заместитель председателя НЛД У Тин Оо остаются под домашним арестом.

Несмотря на многопартийные выборы в законодательные органы в 1990 году, в результате которых основная оппозиционная партия — Национальная лига за демократию (НЛД) — одержала убедительную победу, правящая хунта отказалась передать власть. Лидер НЛД и лауреат Нобелевской премии мира Аунг Сан Су Чжи, которая находилась под домашним арестом с 1989 по 1995 и с 2000 по 2002 годы, была заключена в тюрьму в мае 2003 года и впоследствии переведена под домашний арест, где она остается практически без связи с внешним миром. В феврале 2006 года хунта продлила срок ее содержания под стражей еще на год.Ее сторонники, а также все те, кто продвигает демократию и улучшают права человека, регулярно подвергаются преследованиям или тюремному заключению.

Бирма подверглась суровому осуждению со стороны АСЕАН ^[2] и Amnesty International ^[3] за нарушения прав человека, от принудительного труда до кампании угнетения и того, что некоторые называют геноцидом ^[4] . Поступают многочисленные сообщения о преследованиях христиан режимом. ^{[5] [6]}

Список литературы

Внешние ссылки

Народ рохинджа — факты и информация

Народ рохинджа — это этническая группа из Мьянмы, которую когда-то называли Бирмой. Большинство из них проживает в штате Ракхайн на западном побережье Мьянмы.

Мьянма — государство с большинством буддистов, но люди рохинджа в основном мусульмане, хотя небольшое их количество — индуисты. Этническое меньшинство считается Организацией Объединенных Наций «самым преследуемым меньшинством в мире».

История этого преследования уходит своими корнями в колонизацию Британией Бирмы и отказ современной Мьянмы признать существование народа, который существовал тысячи лет.

Прибытие в Бирму

Мусульманские поселенцы прибыли в государство Аракан, независимое прибрежное королевство на территории современной Мьянмы, начиная с 1430-х годов, и небольшое мусульманское население жило в государстве Аракан, когда оно было завоевано Бирманской империей в 1784 году. Бирма в свою очередь, была завоевана Великобританией в 1824 году, и до 1948 года Британия управляла Бирмой как частью Британской Индии.В то время другие мусульмане из Бенгалии въехали в Бирму в качестве рабочих-мигрантов, что утроило мусульманское население страны за 40-летний период. Но хотя мусульмане жили в Бирме веками, и хотя Великобритания обещала рохинджа автономное государство в обмен на их помощь во Второй мировой войне, этого так и не произошло, и бирманцы возмущались тем, что они считали вторжением незваных рабочих.

Мьянма обрела независимость от Великобритании в 1948 году. Правительство также не предусматривало создание мусульманского государства.Он также не признавал рохинджа — имя, принятое группой потомков мусульман штата Аракан и более поздних мигрантов в Бирму. Вместо этого Мьянма работала над изгнанием народа рохинджа, исключив их из своей конституции. В 1982 году Мьянма приняла закон о гражданстве, который также отказывал людям рохинджа в гражданстве.

Нет прав

Как неграждане, люди рохинджа лишены основных прав в Мьянме и считаются лицами без гражданства. Хотя Мьянма признает 135 различных этнических групп, рохинджа к ним не относятся.Мьянма отказывается признавать этот термин как термин, относящийся к мусульманскому меньшинству региона.

Когда в 1962 году Мьянма стала военным государством, рохинджа стали жертвами преследований со стороны государства. Во время операции «Король дракон» бирманские вооруженные силы напали на народ рохинджа и были обвинены в нарушениях прав человека, включая изнасилования, разрушение домов и деревень и массовые аресты. Люди рохинджа в огромных количествах начали бежать в соседний Бангладеш. Другая целевая кампания «Операция« Чистая и красивая нация »» вынудила покинуть страну еще 200 000 человек.

Сегодня рохинджа считаются в Мьянме нелегальными иммигрантами и не признаются законом. Люди рохинджа не имеют доступа к социальным услугам или образованию, а их передвижение за пределы штата Ракхайн строго ограничено. Мьянма также ввела строгие правила в отношении контроля рождаемости и брака, разрешая рохинджа только в некоторых поселках в штате Ракхайн иметь двух детей и ограничивая браки некоторых рохинджа.

Сопротивляйтесь или бегите

Некоторые люди рохинджа оказали яростное сопротивление.В 2017 году группа боевиков рохинджа напала на армию Мьянмы, что спровоцировало новую волну преследований против рохинджа. Огромная волна людей рохинджа начала спасаться бегством от насилия летом 2017 года, направившись в соседний Бангладеш.

Призрачное видео показывает кризис беженцев рохинджа

Наблюдайте: Всего за несколько недель сотни тысяч людей этнической принадлежности рохинджа бежали от преследований в Мьянме.

До кризиса 2017 года в Бирме проживало около 1 миллиона человек рохинджа.По состоянию на август 2018 года более 723000 беженцев рохинджа бежали в Бангладеш. Многие поселились в поселении беженцев Кутупалонг, ныне крупнейшем в мире. Огромный лагерь доставил гуманитарную помощь и особенно уязвим для муссонных дождей. УВКБ ООН, агентство ООН по делам беженцев, оценивает, что 200 000 беженцев рохинджа подвергаются риску во время сезона дождей, что может вызвать оползни и наводнения в лагере.

Amnesty International заявила, что Мьянма заманивает в ловушку тех рохинджа, которые остались в Мьянме, в «бесчеловечном режиме апартеида», а ООН обвинила Мьянму в этнических чистках.

Сообщество должно громко говорить о Мьянме, как и уйгуры | Бенедикт Роджерс

На прошлой неделе удивительный снимок из Мьянмы (бывшая Бирма) захватил сердца всего мира: католическая монахиня, одетая в белое, стоит на коленях перед силами безопасности Мьянмы, раскинув руки и умоляя их не стрелять в протестующих. Что еще более удивительно, двое полицейских тоже опустились на колени, сложив ладони в знак мира и уважения.

Это был второй раз за несколько дней, когда сестра Анн Роза Ну Таунг вмешалась подобным образом.Несколькими днями ранее, 28 февраля, она стояла между шеренгой полиции и протестующими. Оба раза она обращалась к силовикам: «Просто пристрелите меня, если хотите. Пожалуйста, убейте меня … вместо детей ».

Такой героизм — особенно со стороны женщины из этнического и религиозного меньшинства в стране с буддистским большинством, в которой на протяжении десятилетий военные использовали религию в качестве оружия и проводили жестокие наступления против этнических меньшинств, — был поистине замечательным. Были и другие подобные примеры — буддийский монах сидел на дороге между полицией и протестующими в другом городе, а католический священник пытался выступить посредником в еще одном месте.Если есть одна лучшая сторона ужасной трагедии, разразившейся в Мьянме после переворота 1 февраля, так это то, что люди разных национальностей и религий объединились против незаконного захвата власти военными и хотят реальной демократии.

История Мьянмы до сих пор представляет собой трагедию из четырех частей, борьбу между демократией и вооруженными силами, при которой нарушаются права этнических меньшинств. С момента обретения независимости в 1948 году страна пережила более 70 лет гражданской войны и репрессий.В стране была хрупкая демократия в той или иной форме всего два десятилетних периода — первое десятилетие после обретения независимости и последние десять лет до последнего месяца. В промежутках между ними правили череда военных режимов.

Каждый раз, когда военные захватывали власть — как это было в 1958, 1962, 1990 и 2021 годах — они обещали выборы, проводили их, а затем отменяли или игнорировали результаты, если они не пошли своим путем.

Единственные два результата выборов, которые были удостоены награды, — это 2010 год, который военные сильно сфальсифицировали, в результате чего было создано правительство во главе с бывшими генералами, и 2015 год, на котором подавляющим большинством победил лидер демократии Мьянмы Аунг Сан Су Чжи, но чья власть была ограничена военными. проект конституции, который дает вооруженным силам контроль над тремя ключевыми министерскими постами — внутренними делами, обороной и пограничными делами — и четвертью мест в парламенте.Таким образом, даже в условиях квазидемократии в стране у военных все еще была реальная власть, что затрудняет понимание государственного переворота.

Единственный способ понять переворот — это личные амбиции его лидера, главнокомандующего армии генерала Мин Аунг Хлаинга. По конституции ожидается, что в этом году он уйдет в отставку с поста главнокомандующего. Его обвиняют в геноциде против рохинджа, преступлениях против человечности и военных преступлениях против других этнических групп, и он имеет обширные деловые интересы, которые необходимо защищать.Вне офиса он чувствовал бы себя более уязвимым. Более того, он был нацелен на президентское кресло.

Аунг Сан Су Чжи (PA Wire / PA Images / Paul Faith через Jewish News)

Когда поддерживаемая военными партия, Партия развития союзной солидарности (USDP), на выборах в ноябре прошлого года преуспела гораздо хуже, чем он надеялся, он знал, что его шансы получить высокий пост в результате голосования испарились, и поэтому его единственным другим вариантом было захватить вместо этого с пулей.

Переворот отбрасывает Мьянму более чем на десять лет назад, отменяя период реформ, которые, хотя и далеки от совершенства и наполнены грозовыми облаками, тем не менее, открыли пространство для гражданского общества, независимых СМИ и многопартийной демократии.Разгон демонстраций против переворота по всей стране был ужасающе жестоким: солдаты использовали боевые патроны против протестующих, а также стреляли по квартирам. На данный момент арестовано более 2100 человек и убито более 80 человек. Реальное число погибших, вероятно, будет намного выше. Были совершены рейды на средства массовой информации и организации гражданского общества, арестованы журналисты и активисты.

Бедственное положение этнических и религиозных меньшинств Мьянмы будет только ухудшаться в условиях военного правления.Уже в Каренской области армия нарушила режим прекращения огня и возобновила нападения на мирных жителей, в результате чего более 7000 перемещенных лиц покинули свои деревни.

Военные движимы стремлением к расовому превосходству, которое имеет пугающие отголоски других режимов геноцида. Вместо того, чтобы прославлять разнообразие Мьянмы, он представляет собой страну с доминированием Бирманского народа, движимую буддийским национализмом, воплощенным в ее лозунге «Одна нация, одна раса, одна религия». Действительно, на выборах в ноябре прошлого года Мин Аунг Хлаинг призвал свои войска голосовать за кандидатов, которые будут «защищать расу и религию» — под этим он имел в виду бирманскую и буддийскую власть.

Правительство Аунг Сан Су Чжи не смогло остановить рост религиозного национализма и политики идентичности и допустило геноцид рохинья и более широкую кампанию религиозной нетерпимости. Поразительно, но некоторые деревни по всей стране объявили себя «зонами, свободными от мусульман», с рекламными щитами, заявившими, что мусульмане запрещены, а христиане в некоторых районах сталкиваются с растущей враждебностью. Тем не менее, были предприняты некоторые небольшие символические шаги для признания заинтересованности этнических меньшинств в будущем страны.

Ее вице-президентом был христианин из этнического меньшинства Чин, впервые какое-либо меньшинство было назначено на такую ​​должность. Она готовилась назначить другого этнического христианского христианина, доктора Саса, на руководящую должность. Доктор Саса, которому удалось бежать из страны после переворота, теперь является международным посланником избранных членов парламента Мьянмы, которые все скрываются с выданными ордерами на их арест.

Этнический карен Ман Вин Хаинг Тан возглавляет состав выборных парламентариев.Вчера — из укрытия — он описал нынешнюю ситуацию как «самый мрачный момент для нации и момент, когда близится рассвет». Он призвал объединить усилия в «этой революции», чтобы бороться за «федеративную демократию».

Вы можете быть уверены, что режим Мин Аунг Хлаинга не предоставит этническим меньшинствам такую ​​платформу. Федерализм — это именно то, против чего военные борются более семидесяти лет. И вы можете быть уверены, что человек, который организовал один геноцид — рохинджа — навлечет аналогичный кошмар на все население.Батальоны, которые в течение десяти лет насиловали, пытали, сжигали, убивали и порабощали этнические меньшинства Мьянмы, теперь неистовствуют в городах, развязывая аналогичный террор.

В центре бывшей столицы Мьянмы Янгона находится площадь, которая символизирует разнообразие страны. С одной стороны находится Баптистская церковь Иммануила, с другой — мечеть, а в центре — пагода Суле. За углом находится единственная в Мьянме синагога, Musmeah Yeshua Synagogue, которую возглавляет Сэмми Самуэльс, семья которого заботится о ней на протяжении четырех поколений.На протяжении всего времени пребывания семьи Самуэльсов в Мьянме страна боролась с разными взглядами на свою самобытность и будущее — в условиях расистской диктатуры, ведущей к геноциду, или в условиях этнического и религиозного разнообразия. В 2019 году правозащитная организация CSW опубликовала отчет, в котором отражена эта борьба: Бирманский кризис идентичности: как этнорелигиозный национализм привел к религиозной нетерпимости, преступлениям против человечности и геноциду .

Вчера был Всемирный день молитвы за Мьянму, а сегодня CSW проводит онлайн-мероприятие, на котором выступят кардинал Мьянмы Чарльз Бо, доктор Саса, лорд Альтон Ливерпульский и баронесса Кокс.В своем послании кардинал Бо говорит: «Мы будем молиться и работать, чтобы новая Мьянма родилась из этой нынешней трагедии, Мьянма, где действительно каждый человек имеет равные интересы в стране и равные права на основные свободы, Мьянма, где Этническое и религиозное разнообразие прославляется, и мы наслаждаемся настоящим миром, в Мьянме, где солдаты сложили оружие, отступили от власти и сделали то, что должна делать армия: защищать, а не нападать на людей. … Мьянма, которая снова восстает из пепла.”

Как мы туда доберемся? Нам нужны адресные санкции — не против страны, а против военных и их предприятий. Нам нужно глобальное эмбарго на поставки оружия. Нам нужна трансграничная гуманитарная помощь, потому что доступ во многие районы заблокирован военными внутри страны. И нам нужны Генеральный секретарь Организации Объединенных Наций и Совет Безопасности, чтобы усилить дипломатическое давление на режим. Эту диктатуру не должно признавать никакое правительство — вместо этого, избранных в ноябре прошлого года следует рассматривать как законных представителей народа.

Предстоящая поправка о геноциде к Закону о торговле, которая снова обсуждается в Палате общин в конце этого месяца, имеет такое же отношение к Мьянме, как и к уйгурам в Китае, и поэтому я надеюсь, что группы активистов Мьянмы поддержат ее. И я надеюсь, что еврейская община, которая так мужественно возглавила процесс, призывая к геноциду уйгуров и выступая за поправку к геноциду, может поддержать ваш голос и усилия также в кампании за прекращение преступной диктатуры в Мьянме, которая преследует цель расистская, фашистская и геноцидная повестка дня с отголосками других трагических эпох в истории.

Бирма (Мьянма) Карен Культурный профиль

• Карены — этническая группа из Бирмы (Мьянма), многие из которых бежали из Бирмы из-за религиозных и этнических преследований со стороны правительства.
• 140 000 беженцев из Бирмы, в основном карен, живут в лагерях беженцев в Таиланде, некоторые уже по 20 лет.
• Бирма была колонизирована британцами и обрела независимость в начале 1948 года. Началась гражданская война, и в 1962 году началось военное правление с постоянными столкновениями между военным правительством и различными фракциями.
• В 2004 году было заключено перемирие между каренами и бирманским правительством, но нарушения прав человека продолжаются, включая принудительный труд, поджоги деревень, произвольное налогообложение, изнасилования и внесудебные казни.

Язык, религия и традиционные обычаи

• Географически и лингвистически каренов можно разделить на три большие группы: южные, центральные и северные. Эти группы можно разделить на множество подгрупп.
• Хотя эти группы имеют много общих культурных черт и традиций, их языки по большей части взаимно непонятны.
• Карен говорят на нескольких диалектах каренского языка. 70% беженцев-карен говорят на сгау-карен, 7% — на пво-карен, а остальные говорят на каренни или па-о / таунг-су. Sgaw и Pwo существенно не различаются по корню или структуре слова, но различаются по произношению, так что беженец, говорящий на одном, не обязательно поймет другого.
• Племя каренов первым обратилось в христианство.Его люди часто отправляются в другие племена в качестве христианских миссионеров.
• 70% Карен — буддисты, буддисты-анимисты или анимисты. От 20% до 30% — христиане.
• Ядерная семья — это центральная ячейка семьи Карен.
• Карен прослеживает свою родословную по женской линии.
• Мужчины и женщины обычно свободны выбирать себе партнеров по браку; после замужества ожидается строгая моногамия. Мужчины помогают с воспитанием детей.
• Важные ценности включают уважение к старшим, долг перед родителями, скромность и смирение.
• Белый рис является центральным компонентом рациона каренов и обычно его едят во время всех трех приемов пищи.
• Семьи обычно едят вместе, без особой болтовни и фанфар, за едой на полу три раза в день.
• Сельское хозяйство — центр экономики Карена.
• Карен использует имена и прозвища; нет ни имени, ни фамилии.

Адаптация к Америке

• Часто, отвечая на вопрос, требующий утвердительного ответа, Карен говорит «нет» вместо «да».«Это признак скромности и вежливости. Часто Карен вежливы до ошибки, и бывает трудно оценить их потребности.
• Косвенный зрительный контакт при разговоре с кем-то считается вежливым, и Карен потребуется некоторое время, чтобы привыкнуть к американскому стилю смотреть кому-то в глаза во время разговора.
• У Карен сильная трудовая этика, и многие из них имеют долгосрочную цель владеть собственным домом.
• Карен быстро учатся, но многих, кто жил в лагерях беженцев в течение многих лет, нужно будет научить пользоваться современной техникой и удобствами, такими как водопровод, электричество, туалеты и телефоны.
• Домашнее насилие не редкость и часто связано с употреблением алкоголя. Из-за их чрезвычайной вежливости домашнее насилие может быть очень трудно выявить, и чаще всего другие каренские беженцы также не хотят сообщать о нем.

Дополнительная литература
Книги о Карен

Население Мьянмы (2021 г.) — Worldometer

Примечания

Счетчик Население Мьянмы (Живое) показывает постоянно обновляемую оценку текущего населения Мьянмы (ранее Бирмы), полученную с помощью алгоритма RTS Worldometer, который обрабатывает данные, собранные из США Отдел народонаселения.

График Население Мьянмы (1950-2019) отображает общую численность населения по состоянию на 1 июля каждого года, с 1950 по 2019 год. 1 июля каждого года, с 1951 по 2019 год. Это значение может отличаться от % изменения за год , показанного в исторической таблице, которая показывает эквивалентное процентное изменение за последний год, предполагая однородное изменение за предыдущий пятилетний период.

Определения

Год : по состоянию на 1 июля указанного года.

Население : Общая общая численность населения (обоих полов и всех возрастов) в стране на 1 июля года, указанная по оценке Департамента народонаселения Департамента по экономическим и социальным вопросам Организации Объединенных Наций. Перспективы народонаселения мира: редакция 2019 г. Для прогнозируемых лет используется вариант средней рождаемости ООН.

Подробнее об определениях …

Изменение в% за год : На 2019 год: процентное изменение общей численности населения за последний год (с 1 июля 2018 года по 30 июня 2019 года).Для всех остальных лет: эквивалент годового процентного изменения за последний год, предполагающий однородное изменение за предыдущий пятилетний период, рассчитанный путем обратного сложения.

Годовое изменение : На 2019 год: абсолютное изменение общей численности населения (увеличение или уменьшение количества людей) за последний год (с 1 июля 2018 года по 30 июня 2019 года). Для всех остальных лет: среднегодовое численное изменение за предыдущий пятилетний период.

Мигранты (нетто) : Среднее годовое количество иммигрантов за вычетом количества эмигрантов за предыдущий пятилетний период (с 1 июля по 30 июня начального и последнего года) или последующий пятилетний период (за 2016 год). данные).Отрицательное число означает, что эмигрантов больше, чем иммигрантов.

Средний возраст : возраст, при котором население делится на две численно равные группы: половина людей старше указанного среднего возраста, а половина моложе. Этот параметр указывает возрастное распределение.

Коэффициент фертильности : (Общий коэффициент фертильности или СКР) выражается в количестве детей на женщину. Он рассчитывается как среднее количество детей, которые в среднем будет иметь женщина в репродуктивном периоде (от 15 до 49 лет), исходя из текущих показателей фертильности для каждой возрастной группы в стране и при условии, что она не подвержена смертности.

Плотность (P / км²) : (Плотность населения) Население на квадратный километр (км²).

Городское население% : Городское население как процент от общей численности населения.

Городское население : Население, проживающее в районах, классифицируемых как городские в соответствии с критериями, используемыми каждой страной.

Доля страны в мировом населении : Общая численность населения страны в процентах от общей численности населения мира на 1 июля указанного года.

Население мира : Общее население мира на 1 июля указанного года.

Глобальный рейтинг : Позиция, которую занимает Мьянма в списке всех стран мира, ранжированных по численности населения (от самой высокой до самой низкой) по состоянию на 1 июля указанного года.

Религия в Мьянме | Путеводитель по Мьянме

Буддизм

До 90% населения Бирмы исповедуют буддизм, что делает его основной религией в Мьянме .Буддизм в Бирме относится к ветви Тхеравада , которая является старейшей и более консервативной ветвью буддизма, следуя учениям Будды без изменений. В буддизме нет бога-создателя, как в других религиях, и он не содержит теорий. Это доктрина, философия, основанная на учении Будды, содержащемся в Четырех Благородных Истинах: 1) Истина о страдании; 2) причина страдания; 3) прекращение страданий и; 4) путь, ведущий к прекращению страдания.

Основателем буддизма является Будда, Сиддхарта Гаутама , живший в 5 веке до нашей эры. Принц небольшого королевства в Индии, он жил в достатке благодаря богатству своей семьи, не имея ни малейшего контакта ни с чем за пределами дворца, ни с бедностью, ни с нищетой, ни со смертью. Во время прогулки во внешний мир он впервые стал свидетелем болезни и бедности. Именно тогда он предпринял поиски, чтобы понять происхождение страдания с целью его искоренения.Будда вел аскетический образ жизни с несколькими монахами и священниками. Он испытал просветление, своего рода необычайное ясновидение, великую мудрость, когда он понял, что человек причиняет себе страдания, предпринимая и совершая отрицательные действия.

Каждый буддист стремится достичь этого переживания просветления. Бирманские буддисты, как и во всей Юго-Восточной Азии, верят в реинкарнацию и карму, естественный закон причин и их последствий. В Мьянме в каждой деревне есть пагода и монастырь для богослужений и религиозных церемоний.Нет сомнений в том, что во время вашей поездки в Мьянму вы увидите множество буддийских пагод, напоминание о важности религии в Мьянме .

Христианство

Христианство — вторая по величине религия в Мьянме , составляющая около 8% населения. Многие этнические меньшинства в Мьянме — христиане, такие как чин, качины, карены и наги. Это христианское присутствие восходит к тому времени, когда европейский и американский миссионер приехали, чтобы поселиться в Мьянме и проповедовать евангелизацию.В 19 веке многие племена, которые считались низшими из-за их анимистических верований, например чины, обратились в христианство.

В целом христианские этнические меньшинства в Мьянме сталкиваются с дискриминацией и обращением с ними как с гражданами второго сорта. Их детей часто заставляют участвовать в буддийских ритуалах, которые проводятся в школе каждое утро перед началом урока. При этом ситуация улучшается, особенно в городах, где уровень образования повысился, а население более открыто относится к религии в Мьянме .

Ислам

После христианства, третьей по величине религией в Мьянме является ислам. Официально 4% жителей Мьянмы исповедуют ислам. В этой преимущественно буддийской стране мусульмане часто подвергаются дискриминации со стороны мощного националистического движения, которое стремится защитить буддийскую идентичность, создавая таким образом борьбу групп меньшинств. Это особенно верно в отношении этнической группы мусульман-рохинджа, которые в течение нескольких поколений жили на северо-западном фасаде Мьянмы в штате Ракхайн.Сегодня эти люди живут в лагерях беженцев в своей стране. Они являются гражданами второго сорта и даже лицами без гражданства (рохинджа были лишены бирманского гражданства в 1982 году). В то время как большинство мусульманского населения Мьянмы проживает в штате Ракхайн, в остальной части страны многие мусульмане присутствуют и принимаются в свои общины.

Хотя религия в Мьянме временами может быть напряженной из-за разногласий между различными религиозными группами, на самом деле это очень мирная страна.Такой город, как Янгон, может гордиться тем, что в нем укрываются многие религии и их памятники (мечети, соборы, пагоды, сикхские храмы, индуистские храмы и даже синагога!). С уважением относитесь к разным культурам и не теряйте предвзятости, исследуя эту прекрасную страну!

Лаос | История, флаг, карта, столица, население и факты

Лаос , страна, не имеющая выхода к морю, в северо-восточной части центральной материковой части Юго-Восточной Азии. Он состоит из неправильной круглой части на севере, которая сужается в полуостровную область, простирающуюся на юго-восток.В целом страна простирается примерно на 650 миль (1050 км) с северо-запада на юго-восток. Столица — Вьентьян (лаосский: Viangchan), расположенный на реке Меконг в северной части страны.

Британская викторина

Познакомьтесь с Азией

Шри-Ланка, Индия и Индонезия — это всего лишь несколько мест, куда вы можете отправиться, чтобы почувствовать вкус новых культов, кухонь и языков.В этой викторине разберитесь с фактами о разных странах и городах Азии.

Геологически разнообразный ландшафт Лаоса с его лесными горами, возвышенными плато и низменными равнинами поддерживает столь же разнообразное население, которое в значительной степени объединено благодаря сельскому хозяйству, особенно выращиванию риса. Взаимодействие — иногда враждебное, иногда гостеприимное — с соседними кхмерским (камбоджийским), сиамским (тайским) и мьянманским (бирманским) королевствами между V и серединой XIX века косвенно наполнило Лаос элементами индийской культуры, включая буддизм, религию. в настоящее время практикуется большинством населения.И буддийские, и индуистские предания сформировали изобразительное, исполнительское и литературное искусство страны. Однако многие коренные народы и меньшинства отдаленных горных склонов и горных регионов сохранили свои собственные идиосинкразические ритуальные и художественные традиции.

Колонизация французами с конца 19-го до середины 20-го века наполнила Лаос европейским культурным элементом, который усиливался на протяжении всей вовлеченности страны во Вторую мировую войну и войны в Индокитае, а также в собственную гражданскую войну в вторая половина 20 века.Руководствуясь марксистско-ленинской идеологией, Лаос вышел из потрясений 1975 года как коммунистическая страна. Экономические реформы конца 20-го и начала 21-го веков, включая развитие туризма, укрепили экономику Лаоса, постепенно уменьшив долг страны и уменьшив ее зависимость от международной помощи.

Земля

Лаос граничит на севере с Китаем, на северо-востоке и востоке с Вьетнамом, на юге с Камбоджей, на западе с Таиландом и на северо-западе с Мьянмой (Бирма).

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.
Подпишитесь сейчас

Рельеф

В пейзаже Лаоса преобладают его негостеприимные, покрытые лесом горы, которые на севере поднимаются до максимальной высоты 9 245 футов (2818 метров) над уровнем моря у горы Биа и повсюду представляют собой препятствие для путешествий. Основной ареал пролегает вдоль оси северо-запад-юго-восток и является частью Аннамских Кордильер (Chaîne Annamitique), но второстепенные ареалы имеются в большом количестве.На плато Сянкхоанг в северо-центральной части Лаоса Равнина кувшинов (Thông Haihin; название происходит от обнаруженных там больших доисторических каменных кувшинов) состоит из обширных холмистых лугов, а не из настоящей равнины, и обеспечивает узел коммуникаций. Карстовые ландшафты центральных провинций Болихамсай и Хаммуан содержат пещеры и сильно размытые известняковые вершины. На юге плато Боловенс, расположенное на высоте около 3 600 футов (1100 метров), покрыто открытым лесом и обычно имеет плодородную почву.Единственная обширная низменность лежит вдоль восточного берега реки Меконг.

Дренаж

Общий склон земли в Лаосе идет вниз с востока на запад, и все основные реки — Тха, Бенг, Оу, Нгум, Кадинг, Бангфай, Бангианг и Конг — являются притоками Меконга (Менам Хонг). Меконг течет в основном на юго-восток и юг вдоль и через западный Лаос и образует его границу с Мьянмой и большую часть границы с Таиландом. Течение самой реки сильно ограничено ущельями в северном Лаосе, но к тому времени, когда она достигает Вьентьяна, ее долина расширяется и подвергает обширные территории наводнениям, когда река выходит из берегов, как это было особенно заметно в августе 1966 года.Несколько рек в восточном Лаосе текут на восток через разрывы в Аннамских Кордильерах и достигают Тонкинского залива; Самая важная из них — река Ма, которая берет начало на северо-востоке, прямо у границы с Вьетнамом.

Почвы

Почвы в поймах рек образуются из аллювия, наносимого реками, и представляют собой песчаные или песчано-глинистые светлые тона или песчаные с серыми или желтыми цветами; химически они от нейтрального до слабокислого. Высокогорные почвы, образованные из кристаллических, гранитных, сланцевых или песчаниковых материнских пород, обычно более кислые и гораздо менее плодородные.Южный Лаос содержит области латеритных (выщелоченных и железосодержащих) почв, а также базальтовых почв на плато Боловенс.

Климат

В Лаосе типичный тропический муссонный (влажно-сухой) климат региона, хотя в горах возможны некоторые колебания температуры. В сезон дождей (с мая по октябрь) ветры юго-западного муссона выпадают в среднем от 50 до 90 дюймов (от 1300 до 2300 мм), а на плато Боловенс общее количество осадков достигает около 160 дюймов (4100 мм).В сухой сезон (с ноября по апрель) преобладает северо-восточный муссон. Минимальные температуры составляют в среднем от 60 до 70 ° F (16–21 ° C) в прохладные месяцы с декабря по февраль, повышаясь до максимальных значений более 90 ° F (32 ° C) в марте и апреле, непосредственно перед началом сезона. дожди. В сезон дождей средняя температура составляет 80 ° F (27 ° C).

Растительный и животный мир

В Лаосе есть тропические леса из широколиственных вечнозеленых растений на севере и муссонные леса из смешанных вечнозеленых растений и лиственных деревьев на юге.В районах муссонных лесов земля покрыта высокой грубой травой, называемой tranh ; деревья в основном вторичного происхождения, с обилием бамбука, кустарников и диких бананов. Лаос также является домом для сотен видов орхидей и пальм.

В лесах и полях обитает богатый животный мир, в том числе почти 200 видов млекопитающих, примерно столько же рептилий и земноводных и около 700 видов птиц. К обычным млекопитающим относятся гауры (дикие быки), олени, медведи и обезьяны.Слоны, носороги и тигры, а также несколько видов диких быков, обезьян и гиббонов относятся к числу млекопитающих, находящихся под угрозой исчезновения. Гекконы, змеи, сцинки и лягушки многочисленны; под угрозой несколько видов черепах.